Mungkin, setiap orang telah menemukan sudut pandang yang menurutnya seseorang harus percaya "dalam jiwa", dan semua dogma tidak lebih dari "penemuan manusia", sama sekali tidak wajib untuk diterima. Mereka berkata, Tuhan itu ada - dan siapa Dia, itu tidak diberikan untuk dipahami dan didefinisikan. Oleh karena itu, seseorang tidak harus pergi ke gereja, atau bahkan membuat pilihan antara agama yang berbeda. Anda hanya harus percaya pada "sesuatu". Mari kita coba mencari tahu apakah sudut pandang ini cocok untuk kesadaran Kristiani.
"Hal utama adalah percaya, tapi dogma terlalu manusiawi." Tetapi mungkinkah kata itu tidak penting dalam agama Kristen, di mana Tuhan sendiri berbicara tentang diri-Nya sebagai Kata-Logos? Mungkinkah surat itu tidak penting untuk agama di mana Tuhan sendiri berbicara tentang diri-Nya … sebagai surat? “Akulah Alfa dan Omega, yang pertama dan terakhir,” kata Kiamat. Apa sebenarnya Firman dan surat itu, apa yang mereka layani? Benarkah iman dogmatis "membunuh" cinta yang hidup antara Tuhan dan manusia?
Kekristenan adalah agama yang paling konkretisasi dan paling mendekati Tuhan bagi manusia. Jika kita melihat agama monoteistik lain, maka kita tidak akan melihat pertemuan sebenarnya antara Tuhan dan manusia di sana. Yudaisme Perjanjian Lama belum matang dengan Wahyu Pertemuan, dan Islam dengan sengaja menolaknya. Dalam agama Kristen, Tuhan sangat dekat dengan manusia. “Firman itu telah menjadi manusia dan tinggal bersama kita,” kata Injil Yohanes. Kristus, Logos, Firman, yang menyatakan Bapa. Bukan Roh, tetapi Firman menjadi daging dan gambar. Mengapa?
Kata itu konkret. Kata itu kiasan. Kata itu menggambarkan dan menutup batas. Firman yang kreatif benar-benar pasti: pada permulaan waktu, Tuhan tidak menciptakan "apa pun" - Dia menciptakan sesuatu yang sangat pasti. Dan kepastian seperti itu tidak mungkin tanpa konsep yang jelas. Dan Tuhan menciptakan tepat dengan Firman: Dia memerintahkan - dan itu terjadi. Tidak heran di awal Kitab Kejadian ada tertulis: "dan Tuhan berkata …". Dan Penginjil Yohanes menambahkan: "Pada mulanya adalah Firman … dan melalui Dia semuanya mulai."
Yesus Kristus, berbicara tentang perintah-perintah yang paling penting, berbicara tentang perintah "untuk mengasihi Allah dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap pikiranmu, dengan segenap kekuatanmu." Ini bukan dadakan: Yesus mengutip kata-kata di Perjanjian Lama. Tetapi Tuhan sedikit mengoreksi perintah itu, dan lawan bicara-Nya tampaknya tidak memperhatikan hal ini di tengah panasnya perselisihan. Dalam perintah Perjanjian Lama (Ulangan 6: 5), yang diucapkan Yesus, tidak ada kata "pengertian" - hati, jiwa, kekuatan adalah, tetapi tidak ada pengertian. Perintah itu berubah: Tuhan sekarang memanggil tidak hanya untuk mencintai, tetapi juga untuk memahami - yaitu, untuk memahami.
Dan Anda hanya bisa memahami sesuatu yang spesifik. Tidak mungkin untuk memahami sesuatu jika tidak ada gambar dan bentuk. Kekristenan dengan cermat menetapkan apa (pada Siapa) yang dipercayainya. Dalam polemik dengan kaum Arian, perselisihan dengan mereka disebabkan oleh sedikit saja - hanya sedikit saja yang tidak menguntungkan ini yang membedakan kata Yunani "sub-esensial" Arian dari "konsubstansial" dari Ortodoks. Tetapi kita berbicara tentang yang paling penting: apakah Yesus hanya seperti Tuhan atau Dia sendiri adalah Tuhan.
Semangat orang Kristen tentang hal-hal spesifik juga dijelaskan oleh fakta bahwa Tuhan adalah Cinta. Tidak mungkin mencintai "apapun". Anda hanya bisa mencintai "sesuatu". Atau "Seseorang." Dogma, suratnya, adalah pemurnian konsep Yang Anda cintai. Yesus Kristus sendiri adalah orang yang sangat spesifik. Setelah mengungkapkan diri-Nya, Dia menunjukkan bahwa gambar dan konkretisasi belum tentu paganisme dan penyimpangan dari Pencipta sejati. Tuhan adalah ikon terbaik untuk diri-Nya. Setelah berinkarnasi, Dia mengizinkan dan bahkan memerintahkan untuk berpikir tentang diri-Nya, dan pikiran secara alami terbentuk menjadi kata-kata yang terdiri dari huruf.
Seruan “marilah kita tinggalkan surat dan dogma dan cintai Roh” bukanlah pemberian kebebasan berpikir, melainkan penyimpangan darinya. Agama Kristen, terlepas dari semua kegembiraan dan rahmatnya, adalah agama yang keras dalam arti sangat menyadari apa yang menjadi miliknya dan apa yang tidak. Kekristenan dengan andal memagari cintanya dengan dinding dogma - bukan untuk mengganggu pemikiran, tetapi agar tidak membiarkan pikiran ini lepas, bukan untuk menghilangkan pilihannya.
Video promosi:
Jika tidak ada dogma, itu berarti apa pun bisa diseret ke dalam ruang cinta, ide apa pun bisa dianggap kebenaran. Dan kemudian wajah Sang Kekasih akan menjadi kabur, fitur-fitur di dalamnya akan berkontradiksi dengan dirinya sendiri, dan cinta akan menjadi sebuah oksimoron. Tampaknya mencintai Tuhan dalam Roh, tanpa hal-hal spesifik, lebih mudah. Tidak, lebih mudah untuk TIDAK mencintai-Nya. Anda tidak bisa mencintai "siapa pun".
"Dogma tidak diperlukan, yang utama adalah percaya pada sesuatu." Apa artinya? Ini berarti saya tidak ingin tahu siapa Dia sebenarnya. Tapi maafkan aku, cinta macam apa ini yang tidak mencari Wajah tercinta? Ini, tentu saja, bukan tentang bagaimana kita melihat Kristus pada ikon. Kecil kemungkinan bahwa Dia adalah seorang Slavia berambut pirang dan bermata biru. Ini tentang sifat Tuhan. Jika kita tidak ingin mengetahui secara spesifik, maka kita tidak ingin mencintai Tuhan, kita tidak ingin memenuhi perintah "pemahaman", dan dalam kasus terburuk, kita ingin mencintai diri kita sendiri, menutupinya dengan cinta kepada Tuhan. Kami ingin mencintai apa yang kami suka tanpa terlalu memikirkan bagaimana hal itu berkaitan dengan Tuhan.
Tetapi bahkan jika Anda membuang SEMUA dogma, meninggalkan SEMUA huruf dan mulai dengan jujur memahami Tuhan dari awal, maka Anda akan segera mendapatkan dogma Anda sendiri. Tidak mungkin berada di tengah-tengah ide yang sama-sama mungkin sepanjang waktu, ini tidak jauh dari skizofrenia, Anda tetap harus memilih. Dan kemudian bertahanlah - dogma-dogma ini tidak dapat menggambarkan kebenaran dan bukan Tuhan, tetapi kenyamanan Anda sendiri.
Tuhan sendiri ingin lebih spesifik. Tetapi konkret ini seperti bejana dengan air mendidih: dinding sama sekali tidak menyiratkan kekosongan, seperti halnya rumah yang dibangun tidak berarti sama sekali bahwa tidak ada orang yang tinggal di dalamnya. Sebaliknya, kehidupan nyata hanya mungkin di bawah perlindungan tembok yang kuat dan andal. Cinta untuk orang tertentu (yaitu, Kepribadian dijelaskan oleh dogma) tidak menyiratkan kematian suatu hubungan. Tuhan sebagai seorang Pribadi tidak terbatas, tidak mungkin melelahkan-Nya, tidak mungkin mengenal-Nya sepenuhnya. Berhenti mencintai-Nya mungkin juga mustahil.
DARIA SIVASHENKOVA
