Ada berbagai sudut pandang tentang jiwa yang tidak berkematian. Sudah di zaman kuno, ada banyak bukti bahwa reinkarnasi itu nyata. Agama-agama Timur (misalnya, aliran beragam Hindu dan Buddha) percaya bahwa jiwa setelah kematian satu tubuh bermigrasi, yaitu. "Reinkarnasi" menjadi sesuatu yang lain; dengan demikian, kehidupan setelah kehidupan, dia mengambil tubuh yang berbeda - lebih baik atau lebih buruk - tergantung pada perbuatannya di kehidupan sebelumnya. Menurut doktrin Kekristenan modern, jiwa hidup dalam tubuh material satu kehidupan dan dengan kematian tubuh, tidak bertindak, menunggu penghakiman Penghakiman Terakhir, yang harus memutuskan nasib selanjutnya - kebahagiaan abadi di Kerajaan Allah atau siksaan kekal di neraka - sesuai dengan itu. betapa benar atau berdosanya jiwa selama tinggal di satu-satunya dan,dalam arti harfiah kata tersebut, tubuh yang unik.
Mungkin, pembaca akan benar jika dia berpikir bahwa para pendukung konsep ini atau itu akan memberinya argumen yang menegaskan secara eksklusif sudut pandang mereka, dan penilaian yang ambigu akan ditafsirkan untuk menguntungkan mereka. Pembaca yang "dibujuk secara paksa" kemungkinan besar akan sampai pada salah satu dari tiga jenis kesimpulan:
1. tidak akan menerima sudut pandang siapa pun (yah, kalian semua!), 2. akan tetap tidak yakin (toh tidak ada yang akan meyakinkan saya!), 3. akan mengembangkan konsepnya sendiri tentang "keberadaan" atau "non-keberadaan" anumerta-nya (saya itu lebih nyaman!).
Serangan gencar itu selalu mengkhawatirkan: “Hare Krishna telah membaca Bhagavad-gita dan mendorong ide-ide mereka ke dalam kepala kita! Tapi kami berbeda, kami bukan Hindu. Tentu saja, setiap orang bebas memilih dan mengakui otoritas yang mereka percayai. Tugas publikasi cetak yang cermat (semoga ketidaksopanan semacam itu dimaafkan!) Adalah memberikan pengetahuan kepada pembaca tentang esensi subjek, tentang tempatnya dalam sistem umum pandangan dunia, tentang sejarah asal-usul dan perkembangannya. (Jika Anda ingin mengingat ke mana Anda pergi, jangan lupa dari mana Anda berasal.)
Tidak ada alternatif untuk konsep "reinkarnasi" bagi penganut kepercayaan Timur. Mereka mengakui ajaran ini karena konsistensi dan keadilannya, karena mengikuti dari situ perilaku etis dan bermoral tinggi memungkinkan makhluk hidup untuk maju dari kehidupan ke kehidupan, sebagai akibatnya kondisi dan keadaan hidupnya meningkat setiap saat. Terlebih lagi, reinkarnasi itu sendiri adalah bukti paling jelas dari belas kasih Tuhan kepada makhluk hidup. Ini mencakup mekanisme di mana setiap kali jiwa dalam inkarnasi barunya diberikan kesempatan lain untuk koreksi dan perbaikan. Dengan maju dengan cara ini dari kehidupan ke kehidupan, jiwa dapat dimurnikan sedemikian rupa sehingga, pada akhirnya, akan terlepas dari siklus kelahiran dan kematian, dan, tanpa dosa, akan kembali kepada Tuhan.
Dan bagaimana dengan kredo "Barat"? Mari kita coba menilai betapa asingnya perwakilan mereka - apakah mereka Kristen Ortodoks, Katolik, penganut Islam atau Yudaisme - gagasan reinkarnasi jiwa. Seberapa jelas hubungan mereka dengan reinkarnasi pada berbagai tahap pembentukan kepercayaan mereka? Mengapa perselisihan muncul di dalam diri mereka tentang nasib jiwa selanjutnya: "bertransmigrasi - tidak berpindah"? Bagaimana sejarah masalahnya? Mari kita coba mempertimbangkannya dalam urutan kronologis.
Reinkarnasi dan
Orpheus Yunani Kuno
Video promosi:
Ternyata dalam budaya Barat, gagasan reinkarnasi memiliki sejarah yang panjang: kembali ke abad ke-6 SM. e. (!). Saat itulah di Yunani kuno, di Attica, sistem pandangan religius dan filosofis dibentuk - Orphism, dinamai menurut penyair dan musisi legendaris Orpheus, yang turun untuk mencari istrinya Eurydice ke Hades - kerajaan orang mati, yang terletak di perut bumi.
Penganut Orphism menghubungkan kehidupan duniawi dengan penderitaan, dan kehadiran jiwa di dalam tubuh terlihat sebagai kejatuhannya dari akhirat, di mana jiwa mengalami kebahagiaan. (Di Hades, beberapa tempat disediakan untuk orang-orang berdosa: tartar; yang lain - untuk orang benar: Elysium, atau "pulau-pulau yang diberkati".) Jadi, menurut konsep Orphic, tubuh dianggap sebagai penjara bawah tanah bagi jiwa yang menjalani hukuman penjara di dunia duniawi.
Secara umum, orang Yunani kuno adalah pendukung naturalisme materialistik: mereka mengidentifikasi jiwa dan tubuh, menyatukan mereka menjadi satu kesatuan. Bahkan di akhirat, mereka memandang jiwa sebagai semacam makhluk jasmani. Orphism menolak prinsip-prinsip ini dan membagi konsep jiwa dan tubuh, percaya bahwa tubuh itu berdosa dan fana, dan jiwa itu murni dan kekal. Menurut ajaran Orphism, seseorang harus mengarahkan semua kemampuan kognitifnya kepada kontemplasi kepada Tuhan. Bukankah benar bahwa ada ketidakkonsistenan pendapat yang serius yang muncul dalam kerangka geografis dan budaya negara yang sama di masa lalu yang sangat jauh dan relatif makmur - di abad ke-6 SM. e. Haruskah kita terkejut dengan ketidaksesuaian pendapat dalam penafsiran masalah terdalam berada di dunia modern dengan ritme panik, kontradiksi tanpa akhir, dan kemampuan komunikasi yang luar biasa?
Ajaran Pythagoras
Konsistensi dari setiap pengajaran diverifikasi oleh waktu. Doktrin Orphism didukung oleh pemikir galaksi berikut - Pythagoras, pengikut filsuf Yunani kuno Pythagoras (sekitar 580-500 SM). Pythagoras sendiri dengan tegas menyatakan perpindahan jiwa. Dia memiliki kata-kata: "Jiwa, jatuh ke dalam satu makhluk, lalu ke makhluk lain, bergerak, dengan demikian, dalam siklus yang ditentukan oleh kebutuhan." Xenophanes, seorang kontemporer dari Pythagoras, memberikan kasus seperti itu, membuktikan bahwa reinkarnasi itu ada. Suatu kali, lewat dan menyadari bahwa mereka menyiksa anak anjing, Pythagoras berseru: "Berhenti! Hentikan pemukulan yang mengerikan ini, karena sebenarnya jiwa orang yang dulu adalah temanku. Saya mengenalinya segera setelah saya mendengar teriakan nyaring ini."
Kesaksian Xenophanes digaungkan oleh Diogenes Laertius (abad ke-1 M), seorang penulis biografi Pythagoras, yang mencatat kemampuan Pythagoras untuk mengingat kehidupan masa lalunya. Penulis biografi lain, Iamblich (abad ke-4 M), menambahkan bahwa Pythagoras juga mengajari orang lain untuk merekonstruksi detail dari kehidupan mereka sebelumnya.
Pindar dan Empedocles tentang reinkarnasi
Nama dua filsuf Yunani kuno lainnya - Pindar dan Empedocles (abad ke-5 SM) juga dikaitkan dengan doktrin reinkarnasi. Pindar, yang juga terkenal sebagai penyair lirik terhebat, adalah penyair pertama di Yunani yang melihat hubungan antara pahala yang adil setelah kematian dan kualitas moral yang tinggi dari seseorang selama hidup.
Empedocles, pada gilirannya, mengajarkan bahwa jiwa pada awalnya hidup di alam yang lebih tinggi dan jatuh ke dunia yang terwujud ini karena mereka melakukan tindakan yang tidak pantas. Mereka dikutuk, menurut Empedocles, menjadi 30 ribu kelahiran dalam berbagai spesies, termasuk ikan dan tumbuhan. Pada akhirnya, menurutnya, jiwa akan memulihkan keadaan alaminya di alam spiritual yang lebih tinggi sehingga tidak dilahirkan lagi. Selain itu, dia percaya bahwa membunuh hewan adalah dosa dan menentukan kelahiran kembali dalam tubuh dari tingkat yang lebih rendah. Empedocles juga mengembangkan doktrin empat unsur alam, atau unsur-unsur, yang selama berabad-abad dipertahankan dalam filsafat kuno dan abad pertengahan. Namun, tidak mungkin para filsuf Abad Pertengahan beralih ke gagasannya tentang reinkarnasi: Inkarnasi Suci tahu urusannya!
(Perlu dicatat bahwa dalam beberapa kamus Empedocles muncul sebagai filsuf materialis (?) Dan ideolog demokrasi pemilik budak (!). "Bukankah tiga puluh ribu inkarnasi dalam berbagai jenis kehidupan yang ditulis Empedocles, apa yang dimaksud oleh penyusun kamus dengan evolusi? Namun, mereka langsung menyebut" seleksi alam ", disebut teori itu dikembangkan oleh Darwin, 24 abad telah berlalu!)
Reinkarnasi dalam kata-kata Socrates dan Plato
Penganut Barat yang paling bersemangat dari doktrin reinkarnasi adalah filsuf dan pemikir Yunani kuno terkemuka Socrates dan Plato (abad IV-V SM).
Socrates, seperti yang Anda tahu, menguraikan konsepnya secara lisan dan tidak menuliskan apa pun. Pandangannya tercermin dalam tulisan murid-muridnya, salah satunya adalah Plato. Ide reinkarnasi menemukan perkembangan rinci dalam karya Plato "Fedo", di mana ia mengutip kata-kata Socrates jiwa tidak terlihat, tidak bercampur dengan apapun, selalu sama dan abadi, itu abadi dan tidak berhenti ada setelah kematian tubuh. Socrates berpendapat dalam kehidupan ini makhluk itu sebenarnya tidak mempelajari hal-hal baru, melainkan mengingat kebenaran yang diketahuinya dari kehidupan sebelumnya.
Platon membagikan penilaian ini dan secara konsisten mengembangkannya. Dia berargumen bahwa jiwa terkurung dalam tubuh material dan bereinkarnasi dengan kematiannya. Oleh karena itu, sumber pengetahuan adalah ingatan jiwa abadi seseorang tentang dunia "gagasan", yaitu bentuk non-korporeal dari hal-hal yang ia renungkan sebelum memasuki tubuh fana. "Ide", tidak seperti materi, adalah kekal, "melampaui surga", tidak muncul, tidak binasa, tidak relevan, tidak bergantung pada ruang dan waktu. Hal-hal sensual bersifat sementara, relatif, bergantung pada ruang dan waktu. Pengetahuan yang dapat diandalkan hanya didasarkan pada "ide" yang benar-benar ada.
Murid utama Plato, Aristoteles (abad ke-4 SM), bagaimanapun, tidak sependapat dengan posisi gurunya mengenai reinkarnasi, meskipun karya awalnya (misalnya, "Eden") bersaksi atas pengakuannya akan keberadaan sebelumnya. Namun, doktrin reinkarnasi tidak dilupakan dan pada tahapan sejarah yang berbeda dihidupkan kembali dengan kekuatan yang diperbarui. Dengan demikian, Kekaisaran Romawi menyaksikan kebangkitannya, ketika Plutarch (abad ke-1 M), sama meyakinkannya dengan Pythogoras pada masanya, menguraikan konsep transmigrasi.
Pada abad ke-3 M. e., pertama di Mesir, dan kemudian di Roma, Syria dan Athena, sebuah sekolah filsafat baru muncul, yang disebut Neoplatonisme. Pendirinya adalah Plotinus, seorang filsuf Yunani kuno yang berasal dari Mesir. Dia, seperti Plato enam abad yang lalu, berpendapat bahwa jiwa tidak berkematian dan mampu berpindah ke tubuh baru. Tujuan hidup manusia, menurut Plotinus, adalah mendaki ke kesatuan yang pertama. Ini dicapai dengan menahan dan mengekang impuls tubuh melalui pengembangan kekuatan spiritual, termasuk yang kognitif. Pada tahap pendakian tertinggi dan gembira, jiwa dipersatukan kembali dengan Tuhan.
Reinkarnasi dan Kekristenan awal
Kekristenan modern menolak doktrin reinkarnasi. Para pembela menyatakan bahwa Alkitab tidak mengatakan apa-apa tentang perpindahan jiwa, dan memandang reinkarnasi sebagai sesuatu yang diperkenalkan ke dalam tradisi Alkitab dari luar.
Sepertinya pernyataan ini tidak benar. Doktrin Kristen dibentuk atas dasar gagasan sekte mesianik yang mengakui Yesus Kristus sebagai Mesias. Wajar jika pembentukannya dipengaruhi oleh warisan yang ditinggalkan oleh para pemikir kuno, jika hanya karena tempat asal agama Kristen, serta vektor penyebarannya, terkait erat dengan Roma dan Yunani. Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa Gnostik (abad ke-2 M), yang merupakan orang Kristen pertama, menggabungkan teologi Kristen dengan ide-ide Pythagorasisme dan Neoplatonisme, yang landasannya, seperti dicatat, adalah doktrin reinkarnasi. Jadi gagasan transmigrasi jiwa memasuki doktrin Gnostik dari tradisi Kristen Kerasulan awal.
Pendiri Gereja Kristen (abad II-III M): Clement dari Alexandria, Justinian Martyr, serta Santo Gregorius dari Nyssa (abad III-IV M) dan Saint Jerome (abad IV-V M) berulang kali tampil untuk mendukung gagasan reinkarnasi. Augustine yang Terberkati (354–430) sendiri, seorang teolog dan filsuf Kristen terkemuka, berbagi gagasan tentang Neoplatonisme dan merefleksikan konsolidasi doktrin reinkarnasi dalam doktrin Kristen. Dalam “Confession” -nya dia menulis: “Apakah saya memiliki periode tertentu dalam hidup saya sebelum masa bayi? Apakah ini masa yang kuhabiskan di dalam pangkuan ibuku, atau yang lainnya?.. Dan apa yang terjadi sebelum kehidupan ini, ya Tuhan atas kegembiraanku, apakah aku tinggal di mana saja atau di dalam tubuh mana pun?"
Origen berkata bahwa reinkarnasi bisa ditebak
Origen (185–254) adalah yang paling blak-blakan tentang reinkarnasi, yang oleh Encyclopedia Britannica menempati urutan kedua dalam kepentingan di antara para Bapa Gereja setelah St. Augustine. Apa pandangan Origen, pemikir Kristen yang berpengaruh dan berpendidikan tinggi ini, tentang reinkarnasi? Menurut Catholic Encyclopedia, ajaran Origen sebagian besar mengulangi gagasan reinkarnasi, yang dapat dilacak dalam ajaran Platonis, mistik Yahudi, dan dalam tulisan-tulisan religius Hindu.
Berikut adalah beberapa perkataan Origen: “Beberapa jiwa, cenderung melakukan kejahatan, masuk ke dalam tubuh manusia, tetapi kemudian, setelah hidup dalam jangka waktu yang diukur untuk seseorang, mereka pindah ke dalam tubuh hewan, dan kemudian turun ke keberadaan tumbuhan. Mengikuti jalan yang berlawanan, mereka naik dan mendapatkan kembali Kerajaan Surga”; “… Tidak diragukan lagi, tubuh fisik adalah nomor dua penting; mereka meningkat hanya sejauh makhluk berpikir berubah. " Origen menemukan doktrin reinkarnasi begitu meyakinkan sehingga dia tidak bisa menyembunyikan kekesalannya pada iman ortodoks pada Hari Penghakiman dan kebangkitan berikutnya dari kematian. “Bagaimana Anda dapat memulihkan mayat, yang setiap partikelnya telah berpindah ke banyak tubuh lainnya? - tanya Origen.- Tubuh manakah yang memiliki molekul-molekul ini? Ini adalah bagaimana orang terjun ke dalam rawa absurditas dan berpegang teguh pada pernyataan saleh bahwa tidak ada yang mustahil bagi Tuhan."
Reinkarnasi dibatalkan
Namun, pandangan Origen, meskipun dianut oleh penganut agama Kristen, tidak dikonfirmasi dalam doktrin gereja Kristen. Selain itu, setelah kematiannya, penganiayaan dimulai terhadap doktrin reinkarnasi. Dan alasannya, anehnya, lebih politis daripada teologis. Selama masa kaisar Bizantium Justinian (abad ke-6 M), Origenis, Gnostik, dan perwakilan dari denominasi Kristen lainnya yang mengakui reinkarnasi berlaku di antara orang-orang Kristen. Aspirasi ambisius Yustinianus memberitahunya bahaya iman ini, yang berakar di antara rakyatnya. Jika orang yakin bahwa mereka masih memiliki banyak nyawa sebagai cadangan, di mana mereka akan mampu mengembangkan dan memperbaiki kesalahan yang pernah mereka buat, apakah mereka akan menunjukkan semangat yang semestinya, seperti yang diinginkan kaisar, dalam kehidupan mereka saat ini?
Jawabannya negatif, dan Yustinianus memutuskan untuk menggunakan iman Kristen sebagai senjata politik. Dia beralasan: jika orang diajari bahwa mereka hanya memiliki satu kehidupan yang mereka miliki, ini akan meningkatkan tanggung jawab mereka dalam memenuhi tugas mereka kepada kaisar dan negara. Dengan bantuan imamat, kaisar ingin "mengabulkan" rakyatnya satu-satunya kehidupan, setelah itu mereka yang membuktikan diri dengan baik akan pergi ke surga, mereka yang jahat - ke neraka. Jadi, dengan memanipulasi keyakinan agama, Yustinianus berusaha memperkuat kekuatan kekuatan duniawinya.
Istri Justinian memainkan peran penting dalam hal ini. Permaisuri, menurut sejarawan Prokopius, sama sekali bukan keturunan bangsawan: dia lahir di keluarga penjaga amfiteater dan seorang pelacur sebelum pernikahannya. Setelah menjadi permaisuri, untuk menghapus jejak masa lalunya yang memalukan, dia memerintahkan penyiksaan dan eksekusi semua mantan teman pelacurnya. Tidak lebih, tidak kurang - sekitar lima ratus. Permaisuri takut akan pembalasan atas tindakannya. Dia tidak memiliki keraguan tentang pengampunan dosa dari pendeta dalam kehidupannya sekarang, begitu tinggi posisinya. Namun, dia ngeri dengan masa depan: bagaimana jika dia harus dilahirkan kembali dan hidup dalam tubuh baru sesuai dengan perbuatan yang telah dilakukan sebelumnya? Rupanya dalam kecemasan akan masa depannya, dia menyimpulkan bahwa jika "tatanan ilahi" dari pendeta membalikkan doktrin reinkarnasi,maka dia tidak perlu dilahirkan kembali dan menuai buah dari keberdosaannya.
Kaisar Justinian mengirim surat kepada Patriark Konstantinopel, di mana Origen ditampilkan sebagai bidah yang kejam. Kemudian, pada tahun 543, sebuah pertemuan gereja bertemu di Konstantinopel atas perintah Yustinianus. Dengan persetujuannya, kaisar mengeluarkan daftar dekrit dan mengutuk kesalahan yang diduga Origen buat. Peristiwa lebih lanjut berkembang sesuai dengan skenario perjuangan politik.
Paus Virgil menyatakan ketidakpuasannya atas campur tangan Yustinianus dalam debat teologis. Dia menolak dekrit kekaisaran dan bahkan bertengkar dengan Patriark Konstantinopel, yang mendukung Yustinianus. Tetapi tekanan terhadap ulama tertinggi dari otoritas negara terus meningkat, dan setelah beberapa saat Paus tetap mengeluarkan dekrit di mana dia mencela ajaran Origen, yang dilarang oleh dekrit kekaisaran. Keputusan kepausan berbunyi: "Jika seseorang percaya pada keberadaan jiwa yang tak terpikirkan sebelum lahir dan dalam kelahiran kembali yang paling absurd setelah kematian, dia harus dianathemati." Namun, keputusan ini menyebabkan ketidakpuasan terkuat dari para uskup yang berwenang di Gaul, Afrika Utara dan sejumlah provinsi lainnya, dan pada 550 Paus Virgil terpaksa membatalkannya.
Pahala Origen dalam pembentukan agama Kristen tidak dapat dibantah, dan meskipun pada saat peristiwa yang digambarkan terjadi, sekitar 300 tahun telah berlalu sejak kematiannya, otoritas Origen sebagai teolog di kalangan imamat tetap besar.
Justinianus yang ambisius terus bertarung. Dia memiliki semua tuas kekuasaan di tangannya, dan dia tidak memiliki pengalaman dalam intrik politik. Dan pada tanggal 5 Mei 553, diadakan Konsili Konstantinopel Kedua, dipimpin oleh Patriark Konstantinopel. Katedral hampir tidak bisa disebut "Ekumenis", karena dihadiri terutama oleh antek Justinian, yang ingin melihatnya di kepala bagian timur gereja. (Rupanya, ambisi kaisar tidak hanya meluas ke kekuasaan sekuler!) Jadi, 165 uskup Timur (Ortodoks), penduduk asli negeri-negeri yang berada dalam subordinasi feodal ke Byzantium, dan sekitar selusin uskup Barat hadir di konsili. Uskup Barat lainnya menolak untuk ambil bagian dalam konsili.
Para perwakilan yang berkumpul harus memutuskan dengan pemungutan suara apakah Origenisme (yang disebut doktrin reinkarnasi) dapat diterima oleh orang Kristen. Kaisar Justinian mengendalikan seluruh prosedur pemungutan suara. Dokumen sejarah menunjukkan bahwa persekongkolan disiapkan untuk memalsukan tanda tangan perwakilan Gereja Barat, yang sebagian besar memiliki pandangan yang sama dengan Origen. Melihat bahwa permainan yang tidak layak sedang dimainkan di katedral, Paus Virgil, meskipun pada saat itu dia berada di Konstantinopel, tidak berpartisipasi di katedral sebagai protes dan tidak hadir pada putusan akhir.
Jadi, dengan keputusan Konsili Konstantinopel Kedua, umat Kristen, mulai dari tahun 553, diizinkan untuk percaya pada kehidupan kekal, seperti sebelumnya, tetapi diperintahkan untuk melupakan saudara perempuannya sendiri - reinkarnasi. Diputuskan untuk mempertimbangkan bahwa kekekalan dimulai dengan kelahiran. Namun, ketidakbatasan, atau kekal, dapat dianggap hanya yang tidak hanya tidak memiliki akhir, tetapi juga tidak memiliki awal, bukan? Lalu, dapatkah penghapusan doktrin teologis dianggap sah di bawah tekanan kuat otoritas sekuler? Apakah sah untuk melupakan ajaran Origen hanya karena pembawanya tidak dikanonisasi, dan kemudian menjadi sasaran serangan sengit dari kekuatan kekaisaran? Akhirnya, bukankah sudah waktunya untuk kembali kepada orang Kristen kebenaran tersembunyi yang ditemukan oleh salah satu bapak agama Kristen yang paling berpengaruh? Pertanyaan-pertanyaan ini masih terbuka.
