Setelah runtuhnya Uni Soviet, ledakan agama yang nyata terjadi di Kyrgyzstan, seperti di seluruh Asia pasca-Soviet. Jika penduduk negara itu selama dua puluh lima tahun terakhir hanya meningkat 1,2 kali lipat (dari 4 juta 767 ribu orang pada tahun 1990 menjadi 6 juta 19 ribu pada tahun 2016), maka jumlah masjid meningkat 70 kali lipat. Menurut Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri Kyrgyzstan, pada akhir Maret 2017, 2.743 masjid aktif di republik - dibandingkan 39 di masa Soviet. Dan pada 1 April, masjid lain yang dinamai Mahmud Kashgari dibuka dengan khidmat di Bishkek.
Menjadi religius sudah menjadi mode. Popularitas Islam telah mempengaruhi tidak hanya bagian spiritual dari kehidupan Kirgizstan - kebutuhan akan produk dan layanan dengan konotasi agama telah berkembang. Produk halal (halal) muncul di negara tersebut; katering, merasakan tren baru, mulai membuka usaha hanya dengan "makanan halal" dan minuman ringan, pakaian, aksesori, dan gadget dengan simbol agama banyak diminati.
Misalnya, kurma varietas "ajva" muncul di rak, setelah memakannya, konon, Anda dapat melindungi diri dari keracunan dan sihir. Harga kurma semacam itu tiga kali lebih tinggi daripada harga varietas biasa. Khasiat obat yang unik dan biaya tinggi dijelaskan oleh tempat tumbuhnya: varietas khusus ini hanya dibudidayakan di area kecil di kota suci Muslim Madinah - di sebelah Masjid Nabi Muhammad.
Ada juga masalah: republik tidak punya waktu untuk melatih personel yang memenuhi syarat untuk kegiatan keagamaan dalam skala seperti itu. Menurut wakil direktur Komisi Negara Urusan Agama Baktybek Osmonov, hanya 800 dari 1,3 ribu imam di seluruh negeri yang bisa lulus sertifikasi dari SAMK pada 2016.
Masjid dinamai Mahmud Kashgari di Bishkek. Foto oleh Azattyk
Mengapa membuang jin
Pada saat yang sama, meskipun semakin populernya Islam, minat pada praktek-praktek sihir, persepsi ekstrasensori, ramalan, yang dari sudut pandang Islam resmi tidak dapat diterima dan berdosa, tidak memudar di republik. Bahkan dukun Muslim telah muncul. Hal ini dimungkinkan karena adanya percampuran antara paganisme, tengrianisme, perdukunan, takhayul sehari-hari, berbagai ritual dan kepercayaan, yang dalam bentuk residualnya masih lazim dalam kehidupan penduduk setempat.
Video promosi:
Semacam kompromi bagi orang-orang beriman tersebut adalah ritual "mengusir jin" (syaitan atau jin chygaruu) - sejenis pengusiran setan, yang terdiri dari fakta bahwa seorang ulama atau mouldo (mullah, seorang pria yang menerima pendidikan Muslim) melakukan serangkaian doa atas orang berdosa, di mana jin (setan) menetap.
Ritual ini telah menjadi fenomena biasa dalam kehidupan sehari-hari orang Kyrgyzstan: ini sering dilakukan, karena pengaruh syaitan dapat menafsirkan perilaku manusia yang tidak standar, kejadian atau tindakan tidak biasa yang melampaui akal sehat dari sudut pandang orang beriman. Misalnya, menurut D. Pappenfus, seorang guru di Sekolah Bahasa Asing Bishkek, di pedalaman, seorang wanita muda dapat menjadi sasaran upacara seperti itu, yang, setelah mencapai usia kritis bagi seorang gadis Kirgiz (katakanlah, 20 tahun), menolak untuk menikah atau mencari calon suami.
Ulan Sharshenaliev, Calon Ilmu Filsafat, Associate Professor dari Departemen Filsafat dan Metodologi Ilmu Pengetahuan Universitas Nasional Kyrgyzstan dinamai Zhusup Balasagyn (KNU), menjelaskan ritual ini sebagai berikut: "Dalam mitologi Arab, ditunjukkan bahwa sejalan dengan jin hidup, yang dapat mengambil rupa positif dan negatif … Mereka tidak terlihat oleh manusia, sehingga mereka dapat dengan mudah menaklukkan tubuh yang dipilih. Berkat surah dan ayat dari Alquran (surah adalah bagian dari Alquran. Setiap surah terdiri dari ayat-ayat (wahyu). - Catatan penulis), jin konon bisa dikeluarkan dari seseorang sehingga dia bisa hidup normal. Keyakinan, yang harus dimiliki tidak hanya oleh orang yang melakukan upacara, tetapi juga oleh orang yang sakit, sangat penting dalam mengeluarkan "jin".
Ulan Altymyshovich berbicara tentang persiapan ritual:
1. Sebelum memulai ritual, ada baiknya disingkirkan dari tempat "pengusiran jin" akan berlangsung, semua sosok dan gambar makhluk hidup yang berhubungan dengan dosa. Mereka bisa dilepas atau ditutup dengan kain.
2. Seseorang yang memiliki masalah harus memiliki setidaknya beberapa gagasan tentang Islam. Jika topik ini tidak diketahuinya, ada baiknya memberinya pelajaran pengantar. Pasien harus memahami esensi iman, siapa itu Allah, yang membantu penyembuhan, dan seterusnya.
3. Orang yang sakit dan yang melakukan penyembuhan harus melakukan taharat (wudhu).
4. Ayat dan surah tidak dapat dibaca sendiri dengan seorang wanita; kerabatnya harus ada di dekatnya.
5. Para peserta ritual tidak boleh memiliki perhiasan emas."
Kisah Azamat
Warga Bishkek Azamat, yang bekerja sebagai manajer penjualan, menjalani ritual ini empat tahun lalu. Dia setuju untuk berbagi pengalaman pribadinya dengan Fergana.
Dibesarkan dalam keluarga Muslim tradisional dan membaca namaz sejak usia dini, Azamat, setelah mencapai ulang tahunnya yang ke-20, menyadari bahwa dia adalah seorang biseksual dan meminta bantuan dari mentor spiritualnya, sang imam. Dia merekomendasikan untuk menghubungi orang yang lebih berwibawa - moldo AB, yang merawat orang dan melakukan ritual "zhin chygaruu".
Azamat bertemu dengan A. B., berbicara dengannya, menentukan jumlah sesi - sepuluh - dan, terinspirasi, pulang ke rumah.
“Sesi itu sendiri tidak terlalu lama, 15-20 menit,” kenang Azamat. - A. B. Saya menyiapkan mangkuk khusus dengan air doa, membaca surah khusus untuk "zhin chygaruu" dan dari waktu ke waktu memercikkan air ini pada saya. Dia adalah orang yang cukup kaya dan berpendidikan, dia telah bekerja sebagai ahli bedah kardiologi untuk waktu yang lama, memiliki gelar doktor, dan sangat ahli dalam psikologi. Ini bukan kakek biasa yang telah tinggal di desa sepanjang hidupnya dan mengajari kaum muda bagaimana cara hidup. Dia memiliki rumah yang cukup besar, sebuah keluarga, dia sendiri sangat tercerahkan.
Ketika saya mendatanginya, saya pikir semua orang beragama menolaknya [orang dengan orientasi seksual non-tradisional], ini tidak bisa diterima, dan sebagainya. Kemudian dia belum mengklaim bahwa ada "jin" dalam diriku, tetapi dia mengakui kemungkinan seperti itu. Setelah percakapan, dia menyarankan agar saya menjalani sepuluh sesi "zhin chygaruu", dan saya setuju. Ini, tentu saja, bukanlah fenomena seperti yang kita tunjukkan di film-film: setan meninggalkan Anda, seseorang merangkak di sepanjang dinding. Semuanya terjadi secara berbeda. Mereka hanya membaca doa, ada himbauan langsung kepada Tuhan untuk meminta pertolongan.
Keingintahuan saya yang biasa mendorong saya untuk berpartisipasi dalam ritual semacam itu. Saya pergi ke masjid untuk sholat Jum'at, dan sebelum sholat kami biasanya diberi surah dari Alquran dan berbagai cerita. Salah satunya mengatakan bahwa jika seorang wanita (jin) merasuki seorang pria, maka orientasinya berubah. Dan saya pikir mungkin saya memiliki situasi yang sama dan ada baiknya mencoba "mengusir jin." Meskipun saya tidak melihat sesuatu yang supernatural dalam diri saya.
Dokter Moldova yang saya kunjungi mengatakan bahwa dia telah mempelajari Alquran sepenuhnya, tetapi tidak melihat larangan khusus tentang orientasi seksual di sana. Dikatakan tentang cinta, tentang keluarga, tetapi tidak ada larangan yang jelas tentang gay, lesbian dan biseksual.
Dia tidak meminta uang kepada saya, saya sendiri memberikan sekitar tiga hingga empat ribu som (sekitar $ 43-57) sebagai ucapan terima kasih simbolis atas waktu dan tenaga yang dihabiskan untuk saya.
Setelah sepuluh sesi, saya merasa tidak menyukai pria lagi, dan sekarang saya hanya tertarik pada wanita. Tetapi setelah satu atau dua bulan saya menyadari bahwa itu menipu diri sendiri, tidak ada hasil, jin tidak duduk di dalam saya. Seperti aku, jadi aku tetap tinggal."
Pendapat psikolog
Karena ritus eksorsisme jin tidak mengharuskan peserta untuk merahasiakan, kontak orang Moldo yang melakukan “jin chygaruu” mudah ditemukan di Internet, misalnya di jejaring sosial. Beberapa orang Moldova tidak ragu-ragu untuk mempromosikan layanan mereka melalui iklan, memulai situs web, dan mengorganisir grup untuk mendiskusikan aktivitas mereka, mendapatkan rekomendasi, dan promosi lebih lanjut.
Koresponden Fergana menghubungi orang Moldova yang terdaftar di Facebook dengan nama panggilan Rukiya Sharia Sharia untuk mengetahui kondisi dan biaya ritual ini. Di dunia - Suleiman Iskenderov, memperkenalkan dirinya sebagai pendeta yang mengenyam pendidikan Islam di Mesir dan memiliki izin muftiate untuk kegiatan keagamaan, khususnya - melakukan "jin chygaruu". Dia telah terlibat dalam kegiatan seperti itu selama sekitar satu tahun, dia menetapkan pembayaran untuk satu sesi 200 soms (sekitar $ 3), untuk penyembuhan yang berhasil, menurutnya, sepuluh sesi akan diperlukan. Di halamannya, dia memposting video dari penggalan ritual "jin chygaruu".
Video itu dikomentari oleh "Fergana" oleh Renata Mambetova, seorang psikolog, dosen senior di Departemen Psikologi di Yeltsin Kyrgyz-Russian Slavia University (KRSU).
- Pada rekaman tersebut kita melihat salah satu metode terapi stres emosional, yang terdiri dari membenamkan pasien ke dalam keadaan kesurupan dan sugesti (sugesti). Trance adalah kondisi kesadaran yang berubah di mana kontak dengan realitas melemah, pemikiran kritis "dimatikan". Oleh karena itu, dalam kondisi tertentu dan tingkat profesionalisme yang sesuai, seseorang dapat terinspirasi dengan apa saja. Perlu dicatat bahwa konteks religiusitas dalam praktik semacam itu membantu meningkatkan hasil. Doa seperti itu adalah sejenis psikoteknik untuk memasuki trans.
Praktik psikologis ini banyak digunakan tidak hanya oleh para pesulap dan penyembuh, tetapi juga digunakan dalam pengobatan dan sains. Di Uni Soviet, terapi stres emosional digunakan dalam pengobatan alkoholisme dan, karenanya, petunjuk sugestif (disarankan) ditujukan untuk "tidak minum", menyebabkan keengganan pada alkohol dan sejenisnya. Misalnya, Dr. Zh. Nazaraliev juga menggunakan terapi kejut stres saat menangani kecanduan narkoba.
Inilah siklus yang sama: trans, sugesti, trans, sugesti. Tidak ada yang mengejutkan tentang teknik seperti itu. Tetapi seseorang harus menilai secara memadai kondisi seseorang yang beralih ke dokter tersebut: selain orang yang dapat ditolong dengan terapi semacam itu, selalu ada masalah dengan kesehatan mental, bagi mereka intervensi semacam itu dapat menimbulkan trauma, memperburuk kondisinya. Seorang profesional dapat mencegah hasil seperti itu dan memilih metode perawatan yang berbeda, seorang non-profesional bahkan mungkin tidak memperhatikan memburuknya kondisi pasien. Akibat menghubungi dokter yang tidak berkualifikasi bisa menjadi gangguan emosi yang kuat dengan konsekuensi yang mengerikan.
Dalam video ini, ada dua jenis reaksi yang diamati: jenis pertama, ketika seseorang berbalik ke arah yang berbeda dan berteriak dengan keras, dan jenis kedua - pasien duduk dan tidak memberikan reaksi lain, kecuali pernapasan intensif.
Mengapa dua orang pada usia yang sama bereaksi sangat berbeda? Kita semua berbeda satu sama lain, masing-masing, kita menanggapi secara berbeda metode pengaruh yang berbeda. Pemuda pertama, kemungkinan besar, memiliki tipe karakter histeris dan, karenanya, memberikan reaksi yang agak ekspresif terhadap dampak tersebut. Tipe karakter histeris tidak berarti adanya psikosis histeris konstan pada seorang pria muda. Artinya dengan dampak tertentu, reaksi histeris muncul sebagai tanggapan. Kemungkinan besar, meninggalkan ruangan tempat sesi diadakan, pemuda itu akan berperilaku normal. Pemuda kedua sepertinya kurang histeria, jadi reaksinya lebih tenang.
Harus diingat bahwa jiwa manusia bukannya tidak berdaya, dan kita masing-masing secara tidak sadar, tetapi memiliki metode untuk menangkal sugesti. Tetapi jika seseorang memiliki masalah kesehatan mental, risiko konsekuensi negatif lebih besar hanya karena mekanisme pertahanannya tidak cukup terbentuk, orang tersebut tidak siap untuk menahan tekanan yang begitu kuat.
Secara relatif, orang dengan jiwa yang sehat yang datang ke sesi seperti itu tidak dalam bahaya, karena ia mampu menilai situasi, memprediksi konsekuensinya, menjauhkan diri dan memahami apa yang, pada dasarnya, sedang terjadi. Tetapi jika seseorang memiliki masalah, maka respons terhadap ritual semacam itu bisa menjadi serangan histeris yang kuat, setelah itu seseorang dapat membuat dirinya kelelahan karena gugup, berakhir dengan tidur yang mematikan.
Perlu dicatat bahwa pemilik "tipe histeris" dari karakter lebih cenderung pada peninggian, impulsif dan, karenanya, sugestibilitas. Oleh orang-orang seperti itu, membawa ke puncak dan memberikan kecocokan histeris akan dianggap sebagai kelegaan keadaan emosional.
Bagi orang dengan pengalaman traumatis, ritual semacam itu bisa menjadi semacam pemicu (trigger) untuk "keadaan psikotik", yang bisa disertai halusinasi, delusi, perilaku yang tidak biasa, dan sebagainya.
Teknik-teknik ini bekerja paling efektif dengan anak-anak, karena pemikiran kritis pada anak-anak belum berkembang. Seringkali, orang-orang yang putus asa yang hanya mengharapkan keajaiban beralih ke bantuan ritual semacam itu.
Perlu dicatat bahwa kita semua, tanpa kecuali, memiliki tipe pemikiran magis, bahkan orang-orang dengan kemampuan analitis yang berkembang dengan baik. Kami percaya bahwa keajaiban terjadi dan ada seseorang yang bisa memulainya. Namun, orang-orang dengan pemikiran kritis yang berkembang baik keluar dari audiens pasien penyembuh semacam ini.
Nyatanya, para penyembuh ini memiliki keterampilan hipnotis yang baik. Kebanyakan dari mereka fasih dalam bentuk sugesti (sugesti) ringan, tetapi sebagian juga menggunakan bentuknya yang berat.
Harus dipahami bahwa dalam hal ini tanggung jawab terletak pada semua peserta dalam praktik tersebut - baik pasien maupun dokter - secara setara.
Ordo - tempat yang dikuduskan
Selain pengobatan magis dengan bantuan Moldo / Imam dan dukun Muslim, yang berlangsung terutama dalam sesi pribadi, ada "Ordo", yang digunakan oleh seluruh keluarga.
“Ordo adalah tempat suci tempat orang datang dengan masalah mereka,” kata Gulnaz, yang mengetahui topik tersebut secara langsung. “Ordo biasanya didirikan oleh orang yang dihormati dan dihormati di komunitas. Orang-orang datang ke sana dengan masalah mereka, menyembelih seekor domba jantan atau seekor ayam, siapa yang mampu, berdasarkan dana yang tersedia. Mereka memasak daging, duduk di meja dan berdoa. Ada aturan tak terucapkan: semua daging yang diterima dari hewan kurban harus dimakan pada hari yang sama. Anda tidak perlu membayar uang untuk ini, tetapi Anda seharusnya berterima kasih.
Apa yang baik - orang bisa datang dengan masalah apa pun. Orang yang mendirikan "Ordo" akan membantu dengan nasihat dan doa. Tidaklah lazim bagi kita untuk pergi ke psikolog, dan dengan demikian "Ordo" membantu orang-orang, terutama kaum muda, yang dapat mendengar nasehat orang bijak dan mendapatkan pendapat dari luar. Izin DUMK untuk membuka ordo biasanya tidak diperlukan.
Lebih luas lagi, "ordo" adalah hal biasa di gedung dan desa baru, tetapi di pusat Bishkek, misalnya, mereka tidak dapat ditemukan. Saya memiliki kenalan, kerabat yang terkadang meminta bantuan Ordo. Saya tidak dapat mengatakan apakah ini baik atau buruk: ini membantu seseorang, seseorang tidak.
Satu-satunya hal yang dapat saya perhatikan adalah bahwa seseorang yang membuka ordo membuat hidupnya lebih mudah, karena orang sangat sering meminta bantuan kepadanya, dan mereka harus berbagi makanan dengannya setelah pengorbanan."
Perhatian: penipu
Di Kyrgyzstan, hanya pria yang berhak atas aktivitas keagamaan yang disetujui oleh masjid. Sebagaimana dijelaskan Uulu Bakhtiyar, salah seorang pegawai muftiat Toktogazy, tidak perlu lulus sertifikasi di SAMK untuk mendapatkan izin melakukan "pengusiran jin". Yang utama adalah memiliki pendidikan agama yang memungkinkan disebut “mouldo”. Bahkan cukup bagi seseorang untuk mengetahui surah dan ayat khusus yang digunakan untuk melaksanakan "jin chygaruu". Tetapi agar tidak bertemu dengan penipu dan orang-orang dengan niat buruk, disarankan untuk bertanya di masjid terdekat tentang orang yang mereka putuskan untuk meminta pertolongan, saran mereka di muftiat.
Orang Moldova didekati dengan keyakinan penuh pada kesopanan dan kemurnian spiritual mereka. Seringkali, pasien dan moldo tetap sendirian selama seluruh prosedur, yang memberikan kebebasan yang lebih besar kepada orang yang melakukan ritual dalam memilih sugesti dan pengaruh fisik.
Tapi kita harus ingat: hasil dari ritual itu bisa sangat menyedihkan - dari kemerosotan kesehatan mental sampai kematian. Misalnya, pada tahun 2013 di Tajikistan selama "pengusiran jin", seorang anak laki-laki berusia 19 tahun yang menderita penyakit mental lumpuh dan dibunuh. Seorang mullah lokal, Abdulvohid Kodirov, yang terlibat dalam eksorsisme dan penyembuhan, ditahan atas tuduhan pembunuhan. Menurut penyelidikan, untuk menyembuhkan pasien, mullah itu "pertama-tama memukulinya dengan tujuh tongkat kayu sampai hancur, lalu membuat beberapa kali luka dengan pisau di badan dan di bawah lidahnya". Pemuda itu meninggal karena pemukulan dan kehilangan darah.
Di Kyrgyzstan, kasus seperti itu belum terjadi, setidaknya media belum memberitakannya. Tetapi kasus pemerkosaan oleh dokter diketahui: cerita semacam itu diposting di komunitas Internet wanita, misalnya, di Instagram, di mana orang dapat secara anonim berbagi pengalaman mereka dan menerima dukungan dan simpati.
Perhatikan bahwa setelah "perlakuan" seperti itu, seseorang tidak selalu dapat memulihkan gambaran penuh pengalamannya. Akibatnya, korban dari oknum dokter dapat mengingat apa yang terjadi hanya setelah jangka waktu yang lama, ketika kejahatan tidak dapat lagi dibuktikan.
Misalnya, pos anonim di grup "dobrye_mamochki_kg" menceritakan tentang insiden yang terjadi di masa kecil. Seorang gadis 12-13 tahun meminta bantuan Moldo dan diperkosa selama "pengobatan". Kenangan kasus ini muncul cukup jelas hanya setelah menikah dan hamil, ketika mantan korban bertemu dengan pemerkosa di jalan. Hasilnya adalah syok yang gugup, seperti yang ditulis gadis itu sendiri: “Sejak itu saya merasa buruk. Saya bangun di malam hari dan gemetar sangat keras. Saya tidak bisa tidur nyenyak. Suaminya sudah memperhatikan bahwa saya gemetar hebat di malam hari. Saya mengatakan kepadanya itu karena kehamilan. Saya pergi ke psikoterapis, tidak membantu. Aku tidak tahu, apakah akan sangat sulit bagiku di masa depan ?!"
