Orang Eropa pertama yang mengunjungi Pulau Paskah adalah para pelaut Belanda - tim Laksamana Roggeven. Menurut cerita mereka, di antara penduduk pulau ada orang-orang berkulit putih, coklat dan merah perunggu. Suku Aborigin tinggal di rumah rotan yang tampak seperti perahu terbalik.
Laksamana dan krunya bertemu dengan apa yang mereka pikir adalah pemimpin dan pendeta, termasuk sekelompok orang berkulit cerah yang mengenakan cakram besar di lubang telinga mereka yang ditindik. Tetapi kebanyakan dari semua pelaut dari Belanda dikejutkan oleh patung-patung itu, yang dikatakan dalam log kapal Admiral Roggeven: “Awalnya, wajah-wajah batu ini mengejutkan kami; kami tidak dapat memahami bagaimana penduduk pulau, yang tidak memiliki tali yang kuat dan konstruksi kayu yang padat untuk mekanisme pembuatannya, berhasil mendirikan patung setinggi tidak kurang dari 9 meter dan, pada saat yang sama, cukup besar”.
Tapi bagi Roggeven, misteri itu tidak bertahan lama. Dia mematahkan sepotong patung dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa itu adalah pemalsuan yang licik, dibentuk dari tanah liat, dan kemudian ditutupi dengan kerikil.
Sebuah pulau daratan di Samudra Pasifik dibiarkan sendiri selama hampir 50 tahun, namun segera setelah keberadaannya diketahui secara luas, pulau itu berubah menjadi magnet bagi para pelaut Eropa dan Amerika. 1770 Oktober - Raja Muda Spanyol Peru mengirim armada khusus untuk menemukan Pulau Paskah. Setelah perjalanan dua minggu, komandan armada Spanyol mencapai tujuannya.
Beberapa tahun kemudian, tamu dari negara yang lebih jauh muncul di Pulau Paskah. Navigator Inggris yang legendaris, Kapten James Cook, tiba di pulau itu pada Maret 1774. Sekelompok kecil orang mendarat di darat, termasuk Mahine, seorang Polinesia dari pulau Tahiti, yang mampu berkomunikasi dalam batas-batas terbatas dengan penduduk pulau yang tinggal agak miskin.
Ekspedisi Prancis La Perouse, yang mencapai Pulau Paskah 20 tahun kemudian, tidak menemukan tanda-tanda kelaparan. Orang Prancis menyimpulkan bahwa selama kunjungan James Cook, penduduk asli mungkin bersembunyi di dalam gua.
Untuk beberapa alasan, seniman ekspedisi memberi penduduk pulau dan patung-patung mereka dengan ciri khas Eropa.
Ketika eksplorasi ilmiah Pulau Paskah dimulai dengan gebrakan, penduduk pulau jauh lebih sedikit yang hidup daripada patung batu besar. 1886 - Seorang kru dari USS Mohican mensurvei pulau itu dan menghitung 555 patung.
Video promosi:
Ekspedisi arkeologi selanjutnya membuat penemuan baru. Sekarang, pulau ini memiliki 900 hingga 1000 patung, atau moai ("gambar"). Ada informasi tentang patung-patung yang runtuh ke laut, yang membasuh pantai sepanjang waktu. Ketinggian patung adalah dari 2 hingga 11 m, tetapi ada gaya dan bentuk standar: kepala dan batang tubuh manusia yang panjang, dagu yang menonjol, daun telinga memanjang, tangan menempel erat ke samping, telapak tangan dilipat di perut.
Beberapa patung memiliki mata yang terbuat dari batu merah atau putih, dan koral atau batu pukao (simpul kepala) pada mahkotanya, yang mungkin mewakili rambut atau topi bulu merah yang disebutkan oleh para pelaut. Kira-kira 230 patung pernah didirikan tegak di atas platform, mulai dari 3 hingga 15 berturut-turut. Dulu ada 250 hingga 300 platform, dan hampir semuanya terletak di sepanjang pantai. Semua patung menghadap ke dalam pulau, seperti penjaga raksasa yang mengawasi penduduk asli.
Setelah versi pertama Admiral Roggeven pada tahun 1722, banyak kontroversi tentang teknologi konstruksi dan transportasi patung. Tidaklah mengherankan jika Erich von Daniken, penganut teori astronot kuno, bersikeras bahwa patung tersebut tidak mungkin dibuat dengan menggunakan alat-alat lokal.
Tetapi para arkeolog telah mengumpulkan gambaran yang sama sekali berbeda tentang perkembangan masyarakat Pulau Paskah dan patung-patungnya. Pemukim pertama tiba di pulau itu pada abad ke 4 - 7 Masehi. e. Platform batu dibangun pada tahap awal permukiman, dan produksi patung dimulai setelah abad ke-10 Masehi. e. Tidak lama setelah 1680, kerusuhan sipil yang signifikan terjadi, yang menyebabkan perang internal dan mengakhiri pekerjaan penggalian. Dengan demikian, patung-patung Pulau Paskah dibuat, diangkut, dan dipasang di tempatnya selama sekitar 500 tahun.
Pertanyaan tetap tentang bagaimana pembangun dapat mengukir patung dari batu, memindahkannya jauh dan menempatkannya di berbagai tempat di pulau itu. Para peneliti memiliki data arkeologi, hasil eksperimen dan tradisi lisan penduduk pulau itu sendiri.
Tidaklah sulit untuk menentukan sumber bahan batu yang digunakan untuk membuat hampir semua patung, karena itu sendiri merupakan monumen yang mengesankan. Tambang, yang terletak di kawah gunung berapi tua Rano Raraku, adalah pemandangan yang luar biasa: ada ratusan relung kosong yang tersisa dari patung yang sudah jadi, dan sekitar 400 spesimen yang belum selesai. Di antara patung yang belum selesai adalah yang disebut El Gigante, setinggi 22 meter dan berat 270 ton.
Dalam hal mengerjakan batu, orang Spanyol tidak diragukan lagi benar dalam berbicara tentang permukaan keras tufa vulkanik Rano Raraku yang berwarna coklat kekuningan, yang dibentuk oleh pelapukan. Namun, jika Anda menembus kerak bagian atas batuan, material di bawahnya hanya sedikit lebih padat dari kapur biasa dan dapat dengan mudah diproses dengan cara melunakkan dengan air.
Perkakas yang digunakan untuk memotong dan memisahkan patung dari batuan dasar tidak diragukan lagi adalah petik berujung tajam yang terbuat dari batu keras, tersebar dalam jumlah besar di seluruh tambang. Thor Heyerdahl, pemimpin ekspedisi arkeologi Norwegia yang pertama kali menjelajahi Pulau Paskah secara mendetail pada tahun 1955, mendapat izin dari walikota setempat untuk mengukir garis besar patung di tambang Rano Raraku sebagai percobaan. Enam orang bekerja dengan pemungut batu selama 3 hari, membasahi batu sesuai kebutuhan. Hasilnya adalah sebuah patung setinggi 5m. Heyerdahl menghitung enam orang bisa mengukir patung utuh dalam waktu sekitar satu tahun.
Ketika patung-patung besar Pulau Paskah dipisahkan dari batuan dasar, beberapa dari mereka diangkut ke tempat tertentu di platform batu dengan jarak hingga 9 km di sepanjang rute yang menyimpang dari tambang ke segala arah. Patung yang lebih besar dan lebih berat menempuh jarak yang lebih pendek. Kemungkinan besar, ini bukan karena bobotnya yang besar, tetapi karena kerapuhan sosok yang sangat besar. Patung terbesar yang terlantar, yang dikenal sebagai Paro, raksasa setinggi 10 meter dan berat lebih dari 80 ton, diangkut sekitar 6 km melalui medan yang berat.
Para pelaut yang mengunjungi Pulau Paskah pada abad ke-18 hingga ke-19 bertanya-tanya bagaimana para pembangun berhasil memindahkan patung-patung tersebut tanpa bantuan penggulung dan pengungkit kayu, karena tidak ada hutan sama sekali di pulau itu. Tetapi para arkeolog dapat menetapkan bahwa lanskap Pulau Paskah pernah sangat berbeda. Setelah menganalisis serbuk sari tanaman di sedimen tiga danau di pulau itu, mereka mengumpulkan gambar perubahan lingkungan alam, yang mengkonfirmasikan dugaan La Perouse tahun 1786 bahwa pulau itu pernah tertutup hutan lebat. Spesies yang dominan kemungkinan besar adalah palem Chili, tumbuh setinggi 22 meter dengan diameter batang sekitar 1 m.
Oleh karena itu, peneliti tidak mengajukan keberatan terhadap metode pengangkutan patung Pulau Paskah, menggunakan tali serat pohon dan tumbuhan. Eksperimen pertama dipimpin oleh Thor Heyerdahl, yang mengumpulkan tim yang terdiri dari 180 pria, wanita dan anak-anak, yang menyeret patung setinggi 4 meter, diikat ke sebuah tarikan berbentuk V yang terbuat dari pohon bercabang, jarak pendek.
Selama Ekspedisi Norwegia 1955, penduduk pulau menceritakan kisah Heyerdahl tentang bagaimana patung-patung itu bergerak sendiri, bergoyang-goyang dari sisi ke sisi di atas fondasinya. Insinyur Ceko Pavel Pavel membaca cerita-cerita ini dan melakukan eksperimen yang sukses dengan replika beton patung itu, jadi Heyerdahl mengundangnya untuk berpartisipasi dalam ekspedisi pada tahun 1986.
Dengan mengikatkan tali pada kepala dan pangkal patung berukuran 4 meter tersebut, tim yang terdiri dari 15 orang itu mampu menggerakkan patung ke depan sedikit demi sedikit, memutar dan memiringkannya secara bergantian, seperti halnya memindahkan lemari es di dapur. Namun, jarak yang ditempuh tidak melebihi beberapa meter. Laporan tentang keberhasilan eksperimen ini sangat berbeda: Thor Heyerdahl menyebut metode Pavel sangat efektif, tetapi arkeolog Amerika, Dr. Jo Ann Van Tilburg, meyakinkan bahwa "dasar patung rusak secara nyata, dan ini menyebabkan protes tidak hanya dari penduduk pulau, tetapi juga dari para ilmuwan." …
Ahli geologi Amerika Dr. Charles Lowe melakukan percobaan serupa menggunakan replika beton yang juga mengalami kerusakan yang terlihat di pangkalan. Oleh karena itu, ia memutuskan untuk meletakkan patung itu di atas panggung kecil yang terbuat dari kayu gelondongan dan menyeretnya di sepanjang penggulung kayu. Dengan menggunakan metode ini, 25 orang dapat memindahkan patung sejauh 50 meter hanya dalam dua menit, tetapi karena rol yang tidak dipasang dengan benar, patung itu segera jatuh dan pecah. Meskipun metode ini bekerja dengan baik untuk area datar, jejak kecil dari patung membuat mereka sulit untuk dikendalikan bahkan di lereng yang landai, dan beberapa figur bergerak di atas medan yang sangat kasar dengan sudut yang curam.
Van Tilburg menguji metode lain pada komputer, di mana patung diletakkan di punggungnya pada bingkai kayu dan dipindahkan sepanjang rol kayu. Metode ini kemungkinan besar digunakan untuk mengangkut patung di atas medan yang kasar, sementara penggulung dalam posisi tegak cukup cocok untuk area datar.
Jadi skala pekerjaannya mengagumkan. Prestasi penduduk kuno Pulau Paskah memang mengesankan. Tapi siapa mereka? Dari mana asalnya?
Akar dari populasi pulau telah menarik perhatian para peneliti sejak zaman Admiral Roggeven. Ekspedisi arkeologi awal ke Pulau Paskah meneliti masalah ini secara rinci dan, terutama berdasarkan data linguistik, menyimpulkan bahwa penduduk pulau itu termasuk dalam kelompok Polinesia. Ini sesuai dengan pandangan yang diterima secara umum pada masa itu, yang menurutnya orang Polinesia menetap di pulau-pulau di Samudra Pasifik ke arah timur dari Melanesia.
Thor Heyerdahl menantang penampilan resmi. Dengan menjadikan sebaran tanaman budidaya sebagai argumen utamanya, ia mulai menegaskan bahwa Polinesia dihuni dari timur oleh penduduk asli Amerika, khususnya Peru. Tetapi para arkeolog profesional menanggapi teori ini dengan satu keberatan sederhana: orang Peru kuno tidak memiliki kapal laut, karena perahu dan rakit yang terbuat dari kayu balsa yang dibuat oleh penduduk Amerika Selatan sama sekali tidak cocok untuk pelayaran laut yang panjang.
Dan kemudian pada tahun 1947, Heyerdahl melakukan ekspedisi terkenal dengan rakit balsa, menamainya setelah dewa matahari Inca "Kon-Tiki". Setelah ditarik dari pantai Peru, Heyerdahl dan teman-temannya (5 pria dan seekor burung beo) berlayar selama 101 hari di laut terbuka dan mampu menempuh jarak 4.300 mil, mendapatkan ketenaran yang memang pantas mereka dapatkan untuk prestasi ini. Akhirnya, mereka mendarat di pantai Atol Raroiva yang tidak berpenghuni, yang merupakan bagian dari gugusan pulau Tuamotu di timur Tahiti.
Setelah membuktikan kemungkinan kontak antara Amerika dan Polinesia, Heyerdahl mulai mengembangkan teorinya tentang kolonisasi kepulauan Pasifik oleh penduduk Amerika Selatan. Ia mengklaim bahwa Polinesia pertama kali dihuni oleh ras kulit putih asal Tiahuanaco di Bolivia sekitar 800 M. SM, dan kemudian para imigran dari British Columbia pada periode 1100 hingga 1300, yang akhirnya mengusir penduduk lokal.
Heyerdahl menyusun daftar hubungan keluarga yang mengesankan antara Pulau Paskah dan Amerika Selatan. Tetapi setiap argumennya, secara individu, dipertanyakan oleh para arkeolog profesional. Kritik terhadap pandangannya dimulai setelah ekspedisi Kon-Tiki. Meskipun Heyerdahl dan kawan-kawannya melakukan suatu prestasi yang membutuhkan banyak keberanian dan daya tahan, dia tidak bisa menjadi teladan untuk pelayaran laut yang dilakukan oleh penduduk kuno Amerika Selatan.
Kon-Tiki dimodelkan setelah jenis kapal laut yang sangat spesifik yang muncul setelah Spanyol memperkenalkan manfaat berlayar kepada penduduk asli pada abad ke-16. Selain itu, Kon-Tiki harus ditarik 50 mil ke laut untuk menghindari arus pantai yang kuat yang menghalangi banyak penggemar yang kemudian mencoba, meniru Heyerdahl, untuk melakukan perjalanan ke utara dengan kapal darurat ke Isthmus of Panama. dan ke barat ke Kepulauan Pasifik.
Bahkan beberapa pelancong modern yang mampu melakukannya akhirnya mencapai Marquesas dan kepulauan Tuamotu, bukan Pulau Paskah, ribuan mil ke selatan. Tetapi mengapa, kemudian, tidak ada jejak pengaruh Amerika Selatan di pulau-pulau ini?
Rekonstruksi tradisi sejarah lisan Pulau Paskah, menurut Heyerdahl, mendapat kritik keras artileri karena pendekatannya yang jelas selektif terhadap materi.
"Argumen botani" yang mendukung teori Heyerdahl tampaknya tidak begitu rentan terhadap kritik, tetapi setelah diteliti lebih dekat, argumen itu juga ternyata tidak cukup dapat diandalkan. Pohon palem besar yang pernah tumbuh di Pulau Paskah mungkin sama dengan yang sekarang dikenal di Chili, dan buluh totoro dan tanaman obat tawai jelas berasal dari Amerika Selatan. Tapi mereka bisa dibawa ke Pulau Paskah oleh angin, arus laut, atau burung migran.
Satu atau lebih dari mekanisme alami ini pasti terlibat dalam munculnya palem raksasa dan buluh totoro di Pulau Paskah. Analisis serbuk sari menunjukkan bahwa kedua spesies ini telah ada di sana setidaknya selama 30.000 tahun - jauh sebelum pemukiman Polinesia. Untuk menjelaskan keberadaan labu botol, tidak perlu campur tangan manusia, karena diketahui menyebar dengan sendirinya, hanyut di sepanjang gelombang laut antar pulau, terkadang dalam jarak yang sangat jauh.
Yang tersisa hanya tanaman ubi dan ubi kayu. Dengan singkong, pertanyaannya tidak terlalu jelas, karena orang Spanyol yang melihatnya pada 1770 bukanlah ahli botani, dan Johann Forster, ahli botani dalam ekspedisi Kapten Cook, yang mengunjungi Pulau Paskah hanya 4 tahun kemudian, tidak mengatakan apa-apa tentang singkong.
Informasi resmi tentang itu hanya ditemukan sejak 1911, setelah kontak berulang kali dengan Amerika Selatan. Kandidat terbaik untuk tanaman impor adalah ubi jalar hasil stek. Meskipun benih jarang berkecambah, hal ini kadang-kadang terjadi, dan ada kemungkinan burung memindahkan benih kentang ke Kepulauan Marquesas, dari mana mereka akhirnya dapat melakukan perjalanan ke Pulau Paskah dan pulau lain di Polinesia.
Berdasarkan analisis serbuk sari, para peneliti dapat menetapkan bahwa sebelum kedatangan pemukim pertama, hampir seluruh bagian dataran rendah dari pulau itu tertutup hutan. Tetapi pada saat para pelaut Belanda mengunjungi pulau itu, praktis tidak ada pohon yang tersisa. Apa yang bisa terjadi?
Tutupan pohon di pulau itu mulai menurun sejak sekitar 750 Masehi. SM, dan pada tahun 1150 daerah dataran rendah hampir seluruhnya mengalami deforestasi. Kandungan serbuk sari kayu terendah tercatat pada periode sekitar 1450. Dengan hilangnya pepohonan, tanah telah mengalami erosi yang signifikan dan menjadi jauh lebih sulit untuk bercocok tanam. Kemungkinan besar inilah alasan utama runtuhnya tatanan sosial setelah 1680, yang menyebabkan perang saudara dan mengakhiri produksi patung di Pulau Paskah.
Namun, tetap ada rahasia rongorongo (kata yang berarti "nyanyian" atau "pengajian"). Rongorongo adalah bentuk tulisan Pulau Paskah yang pertama kali dipelajari oleh Pastor Joseph Eureid, orang Eropa pertama yang menjadi penduduk tetap pulau itu.
Yureid berpendapat bahwa "di semua rumah Anda dapat menemukan tablet atau tongkat yang dilapisi dengan gambar hieroglif." Sayangnya, dia tidak dapat menemukan siapa pun yang bersedia menerjemahkan bahkan salah satu prasasti ini.
Apa sumber tulisan yang tidak biasa ini, yang sekarang hanya diketahui dari 25 prasasti yang masih ada? Thor Heyerdahl, sesuai dengan teorinya tentang asal usul penduduk Pulau Paskah, mengemukakan bahwa sumber ini ada di Amerika Selatan. Orang Polinesia tidak memiliki seni menulis, tetapi bisa saja ada di Peru. Menurut penakluk Spanyol, mereka membakar papan lukis tempat para pendeta Inca mencatat peristiwa-peristiwa dalam sejarah mereka. Dan suku Indian Kuna di Panama dan Kolombia mengukir teks religius mereka di atas papan kayu.
Para antropolog setuju dengan Heyerdahl bahwa tulisan di Pulau Paskah adalah unik di Kepulauan Pasifik. Tetapi mereka memiliki pandangan yang sangat berbeda tentang asalnya dan berpendapat bahwa itu muncul sebagai hasil dari tradisi nyanyian khusus ketika orang Spanyol memproklamasikan kekuasaan mereka atas pulau itu pada tahun 1770.
Selama penggalian arkeologi, tidak ada prasasti Rongorongo yang ditemukan, dan sampel yang ada berasal dari akhir abad ke-18 atau awal abad ke-19. Gaya karakter sangat luar biasa karena keseragamannya, tanpa perubahan apa pun seiring waktu.
Meskipun demikian, meskipun tulisan Rongorongo sangat terlambat, dengan mengartikannya kita dapat belajar banyak tentang agama penduduk pulau dan, mungkin, tentang tujuan pembuatan patung-patung Pulau Paskah.
N. Nepomniachtchi
