Hidup kembali melalui kematian
Setelah menemui kematian, mengubah sikap terhadap kehidupan
Sebuah studi tentang kesaksian para penyintas kematian menunjukkan bahwa orang-orang ini secara fundamental berubah setelah apa yang terjadi pada mereka. Hal ini secara khusus dibuktikan dengan penelitian Dr. Moody. Dia menulis: “Pengalaman anumerta memiliki dampak yang besar pada sikap orang yang selamat terhadap kematian fisik, terutama mereka yang sebelumnya tidak mengira bahwa ada sesuatu setelah kematian. Dengan satu atau lain cara, semua orang ini mengungkapkan gagasan yang sama - bahwa mereka tidak takut mati. " Dalam hal ini, pantas untuk mengutip pernyataan salah seorang teolog Katolik: "Dia yang mati sebelum mati tidak akan mati dengan mati."
Moody menulis:
“Pengalaman yang mereka alami memiliki efek yang sangat halus dan menenangkan dalam hidup mereka. Banyak yang mengatakan kepada saya bahwa setelah apa yang terjadi, mereka merasa bahwa hidup mereka menjadi lebih dalam dan lebih bermakna, karena melalui pengalaman ini mereka menjadi lebih tertarik pada masalah filosofis yang mendasar. Selanjutnya, kesaksian berikut dari orang-orang yang selamat dari pengalaman sekarat diberikan untuk mendukung hal ini.
“Sejak saat itu terjadi, saya selalu memikirkan tentang apa yang telah saya lakukan dengan hidup saya dan apa yang harus saya lakukan dengannya. Kehidupan masa lalu saya, saya puas dengan itu. Saya tidak berpikir bahwa dunia membutuhkan apa pun dari saya, karena saya benar-benar melakukan apa yang saya inginkan, dan dengan cara yang saya inginkan; dan saya masih hidup dan dapat melakukan sesuatu yang lain. Tapi setelah saya mati, semuanya tiba-tiba berubah, tepat setelah mengalami kematian. Saya mulai bertanya-tanya kapan saya melakukan hal-hal tertentu, tetapi apakah saya melakukannya karena itu hanya baik untuk saya?
Saya mencoba melakukan hal-hal yang penting dan yang setelahnya pikiran dan jiwa saya merasa lebih baik. Saya mencoba untuk menghindari prasangka dan tidak menghakimi orang. Saya mencoba melakukan hal-hal yang baik dalam diri mereka sendiri, dan tidak hanya baik untuk saya secara pribadi. Dan tampaknya bagi saya sekarang saya mulai memahami hidup dengan lebih baik. Saya merasa bahwa saya berhutang pada apa yang terjadi pada saya, yaitu, pada pengalaman kematian saya, pada apa yang kemudian saya lihat dan alami."
Video promosi:
Orang yang pernah mengalami kematian mulai melebih-lebihkan hubungannya dengan pikiran. Seorang wanita yang mengalami mendekati kematian berkata:
“Pada saat itu, saya jauh lebih fokus pada keadaan pikiran saya daripada tubuh fisik saya. Pikiran kita adalah bagian yang jauh lebih penting dari diri kita daripada penampilan dan bentuk tubuh kita. Sebelumnya, segala sesuatu dalam hidup saya justru sebaliknya. Perhatian utama dan minat utama saya terfokus pada tubuh saya, dan apa yang terjadi pada pikiran saya, entah bagaimana tidak menarik minat saya - semuanya berjalan dengan sendirinya. Tetapi setelah ini terjadi, itu adalah keadaan pikiran saya yang menjadi subjek utama dari kekhawatiran saya, dan sudah di tempat kedua - merawat tubuh - itu hanya perlu untuk mempertahankan kehidupan yang cerdas. Maka tidak peduli apakah saya memiliki tubuh atau tidak. L tidak memikirkannya. Yang terpenting bagi saya adalah pikiran saya ….
Hampir setiap orang yang melakukan kontak dengan kematian terutama menekankan pentingnya berjuang dalam hidup ini untuk cinta bagi orang lain, untuk cinta yang dalam dan eksklusif. Dr. Moody memberikan contoh tentang satu orang, “yang bertemu dengan makhluk bercahaya, merasakan cinta dan pengertian yang utuh bahkan pada saat hidupnya terbuka seperti panorama, sehingga makhluk bercahaya itu bisa melihatnya. Dia merasa bahwa pertanyaan yang ditanyakan kepadanya adalah ini: bisakah dia mencintai orang dengan cara yang sama? Dia merasa bahwa sekarang tugas di bumi adalah mempelajari cinta semacam itu."
Raymond Moody selanjutnya menulis:
“Selain itu, banyak yang menekankan pentingnya ilmu yang didapat. Selama pengalaman anumerta mereka, mereka diberitahu bahwa pengisian pengetahuan berlanjut bahkan setelah kehidupan. Seorang wanita, misalnya, setelah mengalami kematian, berusaha memanfaatkan setiap kesempatan untuk meningkatkan pendidikannya. Seorang pria lain memberikan nasihat ini: “Tidak peduli berapa usia Anda, jangan berhenti belajar. Saya pikir belajar adalah proses yang berlangsung selamanya."
Tidak seorang pun,”Moody melanjutkan,“dari orang-orang yang saya wawancarai mengatakan bahwa mereka keluar dari pengalaman ini dengan perasaan "pembersihan" atau kesempurnaan moral. Tidak ada yang mengungkapkan rasa superioritas - "Saya lebih suci dari Anda." Intinya, mayoritas memberi kesan bahwa sebaliknya, mereka harus tetap memperjuangkan sesuatu, mencapai sesuatu. Dan penglihatan memberi mereka tugas baru, prinsip moral baru, dan instruksi pasti untuk hidup sesuai dengan mereka, tetapi tanpa rasa keselamatan instan atau kesempurnaan."
Ini adalah kesaksian dari orang-orang sezaman kita. Mereka mengatakan bahwa seseorang yang telah menemui kematian mengubah sikapnya terhadap kehidupan. Transformasi ini, terbukti dari pernyataan di atas, adalah positif. Oleh karena itu, orang yang berbeda pada waktu yang berbeda ada dan pada dasarnya ada dalam ritual yang sama. Artinya adalah membuat seseorang selamat dari kematiannya dan hidup kembali. Tidak selalu dikatakan tentang kematian yang murni simbolis. Dalam ritual ini, seseorang, sebagai suatu peraturan, berjalan di sepanjang pedangnya sendiri, berada di tepi jurang yang paling dalam, di mana tidak ada jalan kembali. Ini adalah kondisi yang sangat diperlukan - jika tidak, pengalaman kematian yang sebenarnya tidak akan berhasil dan upacara tidak akan memberikan apa-apa. Segala sesuatu harus terjadi di dalam diri seseorang, di dalam jiwanya, di dalam jiwanya. Dan ini hanya akan terjadi pada pertemuan nyata dengan kematian.
Perubahan kesadaran setelah dekat dengan kematian
Jadi, nenek moyang penduduk kuno Kepulauan Inggris masih bertahan hingga hari ini. Inilah para druid yang membentuk sekte mistik. Mereka memiliki ritual peralihan (semacam usia dewasa). Upacara ini jauh dari tidak berbahaya. Nilailah diri Anda sendiri: orang yang hidup dimasukkan ke dalam peti mati. Peti mati ditempatkan di perahu, dan perahu itu ditempatkan di laut lepas. Dan tidak semua orang bertahan setelah inisiasi seperti itu. Ini mungkin tergantung pada banyak keadaan, dan pertama-tama di laut, pada bagaimana rasanya hari itu. Apakah mungkin untuk menolak bahwa dalam kasus ini orang tersebut berada dalam bahaya yang mematikan. Orang yang menemui kematian dengan cara ini dan selamat sebenarnya diperkaya dengan pengalaman mendekati kematian yang sebenarnya.
Seperti yang Anda lihat, tradisi paling kuno dari pengalaman anumerta adalah fenomena perdukunan. Dukun Ural-Altai dan Siberia diperkaya dengan pengalaman kematian dalam proses kematian dan kelahiran kembali, yang bersifat ritualistik. Ritual ini disebut "penyakit inisiasi". Untuk waktu tertentu (dari tiga sampai tujuh hari), calon dukun berbaring di tendanya atau di tempat terpencil lainnya. Mereka berada dalam kondisi hampir mati. Dalam keadaan ini, mereka pergi ke alam baka. Di sana mereka mengalami ujian yang kejam, mereka diserang oleh iblis dan roh leluhur. Mereka mengalami kengerian dan penderitaan yang tidak manusiawi. Yang luar biasa terjadi pada mereka: tubuh mereka dipotong-potong, semua cairan dikeluarkan dari tubuh, dan daging diambil dari tulang mereka. Mata dicabut dari rongganya. Potongan tubuh subjek dibagi di antara mereka sendiri oleh roh berbagai penyakit. Subjek ditinggalkan dengan satu kerangka.
Setelah ini, orang yang ditahbiskan sebagai dukun memperoleh darah dan daging yang baru. Dia melakukan penerbangan ajaib. Dukun masa depan membutuhkan pengalaman kematian seperti itu karena dalam prosesnya mereka memperoleh pengetahuan dan kekuatan supranatural. Dia berhutang pada mereka pada makhluk setengah dewa dengan penampilan manusia atau bahkan hewan. Ritual kematian selalu diakhiri dengan mengatasi krisis dan hidup kembali. Setelah inisiasi berhasil diselesaikan, dukun akan dapat berada di dunia material ini, yang biasa bagi kita, dan di akhirat. Keduanya sama-sama alami dan mungkin baginya. Karena itu, dukun berhasil mendampingi jiwa orang mati ke kerajaan orang mati. Seperti yang Anda ketahui, dukun terlibat dalam penyembuhan, meramal, dan ramalan. Clairvoyance, sebagai suatu peraturan, bukanlah masalah khusus bagi mereka. Dalam hal ini, mari kita beri contoh,dijelaskan oleh ilmuwan S. Muge:
“Dukun Oirot menegaskan bahwa setelah memasuki kondisi kesurupan, jiwanya dapat terpisah dari tubuh dan merasakan objek dan fenomena yang tidak dapat diakses oleh indera. Eksperimen dilakukan: pada kenyataannya, dukun menggambarkan peristiwa spesifik yang terjadi pada saat itu, ratusan kilometer jauhnya.
Dan inilah salah satu kasusnya, yang saya sendiri saksikan. Kawanan kuda meninggalkan gembala di malam hari dalam badai petir. Pencarian berlangsung selama seminggu. Benar-benar khawatir. Kami beralih ke dukun. Dia mengalami kesurupan dan secara akurat menamai lokasi kawanan 150 km dari tempat dia tersesat. Mereka menelepon desa terdekat dari tempat yang ditunjukkan oleh dukun, dan segera kawanannya ditemukan."
Dalam legenda banyak orang ada deskripsi tentang kematian para pahlawan dan kelahiran kembali mereka. Apalagi bukan hanya kematian, tapi perjalanan mereka melalui akhirat. Di sana mereka menanggung pencobaan yang sulit, setelah itu mereka kembali ke bumi. Setelah membuat reinkarnasi yang sulit secara tidak wajar dari kehidupan melalui kematian ke kehidupan, mereka diberkahi dengan kekuatan supernatural, tetap awet muda dan abadi.
Jadi, dalam ritual paling kuno, yang berusia sekitar 6.000 tahun (Assyro-Babilonia), alegori tentang dewa yang sekarat dan kemudian bangkit memanifestasikan dirinya. Upacara tersebut didedikasikan untuk Tammuz dan Ittar. Skenario ritus ini adalah sebagai berikut: Ibu Dewi turun ke dunia bawah untuk menemukan ramuan ajaib, yang dapat menghidupkan kembali putra dan suaminya Tammuz. Tema yang sama terlihat dalam misteri Mesir kuno tentang Isis dan Osiris. Ini berbicara tentang pembunuhan dan pemotongan tubuh Osiris oleh saudaranya Set. Plot ini digunakan dalam ritual tersebut. Akhirnya, saudara perempuan Isis dan Nephthys membangkitkan Osiris.
Di Yunani kuno dan negara-negara tetangga, misteri yang terkait dengan kematian dan kebangkitan cukup tersebar luas. Jadi, diketahui bahwa sakramen Eleusinian yang terkenal berlangsung di Attica. Mereka didasarkan pada mitos dewi kesuburan Demeter dan putrinya Persefone, yang diculik oleh penguasa kerajaan Pluto yang sudah mati. Ia juga mengatakan hal yang sama: kematian dan kebangkitan, kelahiran kembali, meskipun itu ditafsirkan sebagai alegori dari siklus musiman di alam.
Sebenarnya, ritual yang sama pada intinya terjadi pada pemujaan Mithra, Hermes, di India dan Tibet. Mereka juga hadir di antara orang-orang di Utara, di antara suku-suku Afrika dan di benua Amerika pada masa pra-Columbus. Banyak orang memiliki apa yang disebut upacara inisiasi, tetapi mereka tidak berhubungan dengan individu, tetapi dengan seluruh kelompok sosial dan bahkan orang. Ini adalah ritual yang mengubah kepribadian. Biasanya waktunya bertepatan dengan saat-saat seperti kelahiran anak, sunat, permulaan pubertas, pernikahan, kedewasaan kedua, kematian.
Para ahli percaya bahwa dalam beberapa ritual orang Kristen ada gema dari pengalaman anumerta yang sama; selama penerimaan Misteri Suci, orang Kristen melipat tangan mereka di dada dengan cara yang sama seperti yang biasa dilakukan dengan orang mati. Ritus pembaptisan umat Kristen juga dapat diartikan dengan semangat yang sama: orang yang dibaptis memasuki kolam air, yang mungkin melambangkan masuknya orang yang meninggal ke dalam air di dunia lain.
Ritus inisiasi (usia dewasa, boleh dikatakan), yang masih dilakukan di Afrika dan Amerika Latin saat ini, juga dibangun untuk menghidupkan kembali setelah kematian simbolis. Pria muda yang mengambil bagian dalam ritual berubah menjadi pria yang telah melihat melampaui batas yang fatal. Dalam ritus ini, pengalaman anumerta diperoleh selama beberapa hari (seperti inisiasi menjadi dukun).
Akibatnya, para inisiat mengalami kematian simbolis dan setelah itu hidup kembali, tetapi dalam kualitas yang baru.
Pertanyaan utama tentang keandalan pengalaman ini adalah decoding gambar yang dijelaskan dalam kasus ini. Jelas bahwa dalam hal ini kita berbicara tentang "alam bawah sadar", yang lebih baik disebut "tidak sadar". "Ketidaksadaran" setiap individu mengandung informasi tentang segala sesuatu di Semesta: tentang apa yang dulu, apa adanya, dan apa yang akan terjadi. Informasi ini, sebagai bagian dari bidang informasi Alam Semesta, terkandung dalam bentuk yang tidak memiliki bentuk visual, gambaran spesifik yang biasa kita gunakan di sini, yang menjadi sandaran kesadaran kita. Simbol yang mengandung informasi dalam "alam bawah sadar" saling menggantikan. Dan pertanyaan utamanya adalah menetapkan penguraian simbol-simbol semacam itu, terjemahannya ke dalam bahasa kesadaran kita, di mana tidak ada analog. Ini adalah pertanyaan pertanyaan.
Oleh karena itu, ketika seseorang yang telah mengunjungi alam baka menggambarkan penglihatannya dalam gambaran yang kita kenal dan dia, ini tidak berarti sama sekali bahwa dia melihat gambaran seperti itu di dunia lain. Hanya saja simbol-simbol pada tingkat "bawah sadarnya" mengambil gambaran spesifik tertentu yang merupakan karakteristik kesadaran kita. Oleh karena itu, lingkaran setan diperoleh, yang hanya dapat dipatahkan jika seseorang memahami, menguraikan hubungan antara simbol-simbol ketidaksadaran dan gambaran spesifik dari kesadaran. Sekarang jelas mengapa psikolog K. Jung menulis tentang "pesan-pesan yang sangat hampa dan banal dari" dunia roh ". Semua fakta di atas benar-benar masuk akal hanya jika kita memahami dekripsi ini. Kalau tidak, semuanya tampak sangat biasa, seperti yang diyakini Jung.
Yu Mizun
