I Diverse Magic
Tengah malam. Semuanya tertutup kegelapan. Sosok-sosok hantu di tudung, seperti orang-orang Kulklans, hanya diterangi oleh cahaya api korban yang menyala di sudut kanan gua. Di tengah gua ada altar hitam terbungkus dengan tubuh seorang wanita telanjang. Di dekat altar, di atas meja batu, dikelilingi lilin hitam, tengkorak manusia keputihan menyeringai dengan senyum tidak menyenangkan. Pendeta perempuan, juga serba hitam, mencengkeram pedang di tangan kanannya, yang bilahnya mengeluarkan cahaya api, tampak hidup. Merapal mantra, dia memanggil kekuatan magis alam semesta. Di atas, dewa bertanduk menatapnya tanpa suara dan tanpa perasaan.
Apa itu? Ini bukanlah adegan dari film sejarah atau film horor tentang iblis. Tidak. Ini adalah salah satu pertemuan para penggemar ilmu hitam. Bukan rahasia lagi bahwa pesta pora seperti itu menarik orang pada saat ini. Selain itu, diyakini bahwa masyarakat modern sedang mengalami kebangkitan okultisme dan ilmu sihir primitif. Sihir, sihir, sihir, sihir, okultisme - kata-kata ini sekarang tidak meninggalkan halaman majalah dan surat kabar.
II Penyebab sihir
Ada berbagai macam definisi sihir. Namun, semuanya selalu mencatat salah satu ciri-cirinya, yaitu: selalu didasarkan pada kepercayaan pada kekuatan supernatural dan pada kemampuan seseorang untuk mengendalikan dunia di sekitarnya dengan bantuan kekuatan tersebut.
“Sihir adalah ritual yang terkait dengan kepercayaan pada kemampuan seseorang untuk secara supernatural memengaruhi orang, hewan, fenomena alam, serta roh dan dewa imajiner” (Great Soviet Encyclopedia, 9, 15, 152).
Suatu tindakan magis, pada umumnya, terdiri dari elemen-elemen dasar berikut: objek material (substansi), yaitu instrumen; mantra verbal - permintaan atau permintaan yang ditujukan untuk kekuatan supernatural; tindakan dan gerakan tertentu tanpa kata-kata adalah sebuah ritual.
Video promosi:
Saat kemunculan sihir, para ilmuwan menghubungkannya dengan periode masyarakat primitif, lebih tepatnya - ke era Zaman Batu. Ada bukti bahwa ritual dan kepercayaan sihir sudah ada di antara Neanderthal yang hidup 80-50 ribu tahun yang lalu. Kita berbicara tentang penguburan (gudang) tulang beruang di gua Mousterian Drachenloch (Swiss), Peterschel (Jerman), Regurdou (Prancis), yang dianggap sebagai bukti sihir berburu (beruang gua pada saat itu adalah salah satu objek perburuan utama bagi manusia). Beberapa ilmuwan percaya bahwa orang primitif, dengan mengawetkan tengkorak dan tulang beruang, berharap ini akan memungkinkan hewan yang dibunuh untuk hidup kembali dan dengan demikian meningkatkan jumlah hewan ini. Di antara banyak suku yang mempertahankan cara hidup primitif mereka pada akhir abad kesembilan belas dan memiliki ritual penguburan tulang dan tengkorak yang serupa dari hewan yang dibunuh,inilah penjelasan yang diberikan untuk ritus-ritus ini.
Adapun monumen periode Paleolitik Atas yang ditemukan pada abad ke-19 - 20 (akhir Zaman Batu - 40 - 10 ribu tahun yang lalu), mereka, dan hampir semua ilmuwan setuju dengan hal ini, bersaksi tentang adanya gagasan dan ritual magis yang sudah berkembang pada manusia primitif. Pada tahun 1879, sebuah gua dalam bernama Altamira ditemukan di Pegunungan Pyrenees (Spanyol). Di dinding dan langit-langit gua ini, dengan tangan seorang seniman primitif, babi hutan, banteng, rusa, dan spesies hewan lain yang diburu oleh orang-orang pada masa itu digambarkan. Sisa-sisa tiga patung yang menggambarkan singa gua ditemukan di gua Motespan yang dibuka setelah Altamira di Prancis. Di leher dan dada seekor singa, jejak anak panah dan tombak yang dilemparkan orang primitif ke patung ini terlihat jelas. Dua patung lainnya hancur total karena sering terkena serangan.
Yang paling terkenal di antara penemuan semacam itu (dan saat ini ada lebih dari 100 di antaranya) adalah Gua Lasko yang terkenal, ditemukan pada tahun 1940. Gua ini terkenal karena kekayaan dan kelimpahan gambar orang-orang primitif yang ditemukan di sini. Sebagian besar gambar ini, dan beberapa di antaranya benar-benar berukuran sangat besar, telah dipelihara dengan sempurna hingga hari ini. Di semua aula gua, di lorong-lorong di antara mereka di dinding dan langit-langit, seniman primitif menggambarkan dalam berbagai pose hewan-hewan yang dia lihat di sekitarnya: rusa, beruang, babi hutan, dll. Semua gambar multi-warna: tiga warna digunakan - hitam, kuning, merah. Takik dibuat pada tubuh hewan dan di sampingnya, melambangkan penerbangan anak panah dan luka hewan. Banyak gambar yang memiliki tanda tombak dan anak panah sungguhan yang dilemparkan ke arah mereka. Ada banyak sekali gambarbahwa di tempat-tempat mereka merangkak satu sama lain.
Mengapa orang primitif menggambar hewan yang mereka buru di tempat yang tidak nyaman, kurang penerangan, seringkali tidak dapat diakses - gua, koridor dan lorong terpencil mereka? Mengapa, setelah menyelesaikan pekerjaan mereka, mereka tidak senang melihatnya, tetapi menghancurkannya - melemparkan tombak dan panah padanya? Pengamatan etnografis terhadap orang-orang yang mempertahankan cara hidup primitif mereka pada abad ke-19 dan ke-20 membantu menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.
Diketahui bahwa suku Aborigin Australia melakukan ritual khusus sebelum dimulainya perburuan: mereka menggambar sosok kanguru di pasir dan, selama tarian ritual, menusukkan tombak perang mereka ke hewan yang digambarkan. Pada saat yang sama, mereka percaya bahwa, setelah jatuh ke gambar binatang itu, mereka akan jatuh ke dalam binatang itu sendiri selama perburuan. Jelas, manusia primitif percaya dengan cara yang sama. Di sini Anda dapat mengutip kata-kata Karl Marx tentang fetisisme: "Sebuah fantasi yang dibakar oleh nafsu menciptakan ilusi dalam fetisisme bahwa" sesuatu yang tidak sensitif "dapat mengubah sifat-sifat bawaannya untuk memuaskan keinginannya." Ilusi serupa diciptakan di antara peserta primitif dalam ritual magis yang melambangkan kematian dan pembunuhan hewan. "Fantasi yang dibakar oleh nafsu" dari para pelaku ritual mengubah tiruan dari perburuan menjadi perburuan itu sendiri,ritual-magis "pembunuhan" hewan menjadi pembunuhan nyata terhadap hewan.
Akar sebenarnya dari kepercayaan primitif pada sihir dapat ditemukan dalam kondisi material dan sosial kehidupan mereka. Keadaan primitif umat manusia kadang-kadang digambarkan penuh dengan kebahagiaan, ketika orang-orang, sebagai antek-antek alam, menerima darinya dalam bentuk pemberian segala yang mereka butuhkan untuk hidup. Tetapi tokoh-tokoh berikut dengan fasih berbicara tentang kesulitan orang-orang primitif, tentang kondisi kehidupan mereka yang keras, terkadang tragis: hampir 50% Neanderthal tidak hidup sampai ulang tahun mereka yang kedua puluh. Harapan hidup rata-rata Cro-Magnon tidak melebihi 20 tahun. Wanita dan anak-anak berada dalam situasi yang paling sulit: 38% Neanderthal meninggal sebelum mencapai usia 11 tahun, hampir tidak ada wanita yang hidup hingga 25 tahun. Di Pithecanthropus dan Sinanthropus, kematian bahkan lebih tinggi: 68% dari Sinanthropus bahkan tidak mencapai usia 14 tahun.
Data-data ini diperoleh para ilmuwan saat mempelajari sisa-sisa tulang orang primitif. Angka kematian yang tinggi paling sering disebabkan oleh seringnya mogok makan, luka parah saat berburu hewan besar, yang alami dan alami karena ketertinggalan dari kekuatan produktif primitif, kemiskinan dan kelemahan teknologi primitif. Orang-orang pada zaman itu hanya memiliki alat paling sederhana yang terbuat dari batu, tulang, kayu. Mereka tidak sopan dan tidak dapat menyediakan pasokan listrik yang konstan. Orang-orang paling awal memperoleh mata pencaharian mereka dengan berburu, memancing, dan mengumpulkan. Namun, pemburu primitif, terlepas dari semua keterampilan dan keahliannya, sering kali ditinggalkan tanpa mangsa, dan nelayan tanpa ikan: binatang buas itu menghilang dari hutan, ikan meninggalkan sungai. Makanan nabati hanya dapat diperoleh pada bulan-bulan tertentu dalam setahun.
Kegiatan kerja orang-orang primitif, semua upaya nenek moyang kita yang jauh, yang memiliki tujuan untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka dan orang yang mereka cintai, sering berakhir dengan sia-sia. Hal ini menyebabkan mereka dalam keadaan tidak pasti dalam kemampuan mereka, ketidakpastian di masa depan. Kurangnya sarana nyata untuk menjamin hasil yang dapat diandalkan dan permanen dari kegiatan produksi, dan merupakan alasan utama manusia Zaman Batu beralih ke pencarian sarana irasional yang berdampak praktis pada alam. Ritual dan upacara magis adalah cara yang serupa.
Jadi keterbelakangan ekonomi, kelemahan umat manusia primitif, yang diekspresikan dalam ketidakberdayaan praktis manusia di hadapan alam, adalah latar belakang sosial di mana kepercayaan pada sihir tumbuh.
Orang-orang primitif yakin bahwa melalui pelaksanaan upacara magis mereka bersentuhan dengan kekuatan supernatural yang dapat melindungi mereka dari unsur-unsur alam, dari semua kekuatan jahat dan makhluk, membantu dalam mencapai tujuan praktis tertentu yang tidak dapat mereka capai melalui metode nyata. dan dana. Bentuk-bentuk sihir yang konkret diciptakan oleh masing-masing klan, suku, komunitas secara mandiri, yang menghasilkan variasi ritual dan upacara magis yang tak terhitung banyaknya. Para ilmuwan telah mendeskripsikan dan mensistematisasikan ribuan ritual dan kepercayaan sihir yang ada di antara orang-orang yang berbeda pada waktu yang berbeda.
III Okultisme
Berasal dari era primitif umat manusia, sihir tidak tetap tidak berubah selama berabad-abad, tetapi mengambil berbagai bentuk. Salah satu bentuknya yang berkembang adalah okultisme.
Okultisme (dari Lat. Occultus - rahasia, rahasia) adalah nama umum untuk ajaran yang "secara teoritis" memperkuat keberadaan kekuatan magis (magis, supernatural) dalam manusia dan ruang, tidak dapat diakses oleh manusia biasa, tetapi tersedia untuk "inisiat" yang telah mengalami inisiasi khusus dan pelatihan. Struktur okultisme mencakup ilmu-ilmu "rahasia" seperti astrologi, mantik, atau ramalan (seni ramal tapak tangan, fisiognomi, dll.), Spiritualisme, kedap udara (dinamai menurut nama pendiri okultisme legendaris - Hermes Trismegistus, yang citranya merupakan hasil penggabungan gambar dewa Mesir Thoth dan dewa Yunani Hermes - pembawa pesan kebijaksanaan ilahi) obat-obatan dan lainnya. Untuk pertama kalinya, pidato tentang okultisme muncul di era kuno akhir, ketika pada abad 1-4 Masehi di Aleksandria, literatur okultisme yang luas diciptakan, yang disebut Hermetik.
Okultisme didasarkan pada "prinsip" dan "hukum" sihir primitif. Okultis hanya mensistematisasikan konsep magis paling kuno berdasarkan prinsip: seperti penyebab seperti (sihir simpatik), sebagian menggantikan keseluruhan (sihir menular).
Dengan munculnya sistem agama monoteistik yang sangat berkembang dan kompleks seperti Kristen, Yudaisme, Islam, Budha, ritual sihir telah menjadi elemen integralnya. Bagaimana sihir masuk ke dalam komposisi salah satu agama "lebih tinggi" - Kristen - patut diceritakan secara lebih rinci.
IV Sihir dalam ibadah Kristen
1. Agama budak dan orang bebas
"Begitu sebuah agama muncul, ia selalu mempertahankan persediaan ide tertentu yang diwarisi dari masa lalu." F. Engels Pernyataan serupa berlaku untuk ritual Kristen, yang memasukkan unsur-unsur ritual dan ritual agama lain yang mendahului Kristen atau ada di era yang sama.
Agama Kristen muncul sebagai produk religius dari hubungan sosio-ekonomi, ideologis, dan politik pada era sejarah tertentu. Esensi sosial dari Kekristenan mula-mula adalah ia muncul sebagai gerakan yang tertindas. Agama Kristen pertama kali muncul sebagai agama budak dan orang merdeka, orang miskin dan tidak berdaya, ditundukkan atau disebarkan oleh orang-orang Roma, memberitakan pembebasan yang akan datang dari perbudakan dan kemiskinan dan mencari pembebasan ini di akhirat di surga.
Sesuai dengan prinsip dasar doktrinnya, agama Kristen mengerjakan ulang materi yang dipinjam dari agama lain dan memberinya makna dan makna simbolis baru. Dengan demikian, semua agama kuno melekat pada gagasan bahwa para dewa, yang dihina oleh manusia, dapat didamaikan dengan pengorbanan. Akan tetapi, dalam agama Kristen, ide-ide ini berbentuk keyakinan bahwa satu pengorbanan sukarela yang besar, yang dilakukan oleh perantara, menebus sekali dan untuk semua dosa sepanjang masa dan semua orang. Dengan cara yang sama, suara baru diberikan ke elemen simbolisme ritual yang dipinjam oleh agama Kristen dari agama-agama pagan: mereka mulai berasosiasi dengan pribadi dalam Perjanjian Baru Yesus Kristus, dewa yang diwujudkan dalam citra seorang penderita duniawi dan dengan kematiannya menebus semua dosa umat manusia.
Kultus Kristen adalah serangkaian tindakan ilusi-praktis (upacara, ritual, sakramen, penyembahan, puasa, doa, dll.), Dengan bantuan yang diharapkan orang percaya untuk mencapai kontak dengan kekuatan supernatural. Hubungan paling jelas dengan kepercayaan dan sekte paling kuno adalah sakramen Kristen.
2. Sakramen Kristen
"Sakramen-sakramen adalah inti dari sakramen-sakramen, yang di bawah gambaran yang terlihat benar-benar memberikan kepada orang-orang percaya rahmat Tuhan yang tak terlihat, - inti dari instrumen yang harus bertindak oleh kasih karunia pada mereka yang mendekatinya." Sakramen Kristen Uskup Agung Macarius sedikit berbeda dalam bentuknya dari upacara magis primitif. Tentu saja, makna dan signifikansi yang dimasukkan penyihir primitif ke dalam ritualnya dan yang melekat pada tindakannya oleh pendeta Kristen berbeda. Tetapi bahan dari mana upacara ritual magis dan sakramen Kristen dibentuk pada zaman primitif dan dibentuk saat ini, teknik pelaksanaannya pada dasarnya sama.
Semua sakramen Kristen didasarkan pada iman akan rahmat ilahi. Rahmat, menurut definisi para teolog Kristen, adalah "kekuatan khusus, atau tindakan khusus Tuhan, yang dikomunikasikan kepada kita demi jasa penebus kita dan mencapai pengudusan kita, yaitu, di satu sisi, itu membersihkan kita dari dosa, memperbaharui dan membenarkan di hadapan Tuhan, dan di sisi lain, itu menegaskan dan mengembalikan kita kepada kebajikan untuk kehidupan kekal."
Gagasan tentang rahmat sebagai kekuatan yang memberikan sifat ilahi ajaib khusus kepada seseorang sudah ada sejak zaman primitif. Orang primitif percaya akan adanya kekuatan misterius yang berasal dari roh, dewa, manusia, hewan, dan bahkan benda mati, yang dapat diasimilasi oleh manusia melalui tindakan ritual tertentu. Orang Malanesia menyebut kekuatan ini "mana", di antara suku-suku Indian Iroquois dan Algonquins - "orenda" dan "manitou". Diyakini bahwa para penyihir dan pemimpin suku memiliki kekuatan ini hingga tingkat tertinggi. Untuk melihatnya, perlu dilakukan upacara sihir khusus.
Di dunia kuno, orang kafir melakukan berbagai ritual rahasia (dalam bahasa Yunani - misteri), dengan bantuan yang memungkinkan untuk berhubungan dengan dewa dan menerima rahmat dari mereka, menjamin kebahagiaan akhirat yang kekal.
Misteri menjadi sangat populer tidak lama sebelum munculnya agama Kristen. Di Roma, Yunani, dan khususnya di Asia Kecil, Siria, Mesir, para penyembah berhala melakukan semua jenis pengasapan, wudhu, pemurnian, pengorbanan, dan tindakan sihir lainnya dengan harapan dapat "memurnikan", memasuki persekutuan dengan dewa dan menjadi ilahi sendiri.
Gereja Kristen telah memasukkan banyak upacara pagan ke dalam pemujaannya, memperbaruinya dengan caranya sendiri. Tetapi kesamaan sakramen Kristen dengan ritus pagan dijelaskan oleh para bapa gereja sebagai intrik iblis. Tertullian, misalnya, menulis: “Iblis, mencoba memutarbalikkan kebenaran, meniru bahkan misteri ilahi dalam misteri kafir: dia membaptis beberapa sebagai pengikut, menjanjikan mereka pembersihan dari dosa melalui font, dan kemudian menyegel tentaranya di dahi, dan dengan sungguh-sungguh membuat persembahan roti … dan bahkan menyediakan seorang imam besar untuk dinikahkan."
Awalnya, orang Kristen meminjam dari upacara sihir dan misteri pagan kuno dua sakramen - persekutuan dan baptisan. Kemudian yang lain bangkit - pengurapan, pemberkatan, pengakuan, pernikahan, dan imamat.
2.1 Komuni
Dalam sakramen persekutuan, atau Ekaristi Kudus (dari Ekaristi Yunani - kurban syukur), orang yang mengambil bagian, makan daging dan darah Kristus dengan kedok roti dan anggur, dengan demikian berkomunikasi dengan Tuhan dan menerima janji hidup kekal. Menurut ajaran Gereja Kristen, persekutuan adalah sakramen yang paling sakral, karena jika dalam sakramen-sakramen lain Kristus memberikan karunia-karunia tertentu kepada mereka yang percaya kepadanya, maka di sini dia mempersembahkan dirinya - tubuh dan darahnya.
Sakramen sakramen, menurut doktrin Kristen, didirikan oleh Kristus sendiri pada Perjamuan Terakhir. Karena itu, dia "memuji Tuhan dan ayahnya, memberkati dan menguduskan roti dan anggur, dan, setelah memperkenalkan murid-muridnya, mengakhiri Perjamuan Terakhir dengan doa untuk semua orang percaya." Untuk mengenang peristiwa ini, gereja masih merayakan sakramen persekutuan. Imam mengambil prosphera dan mengukir kubus di atas meja korban, yang disebut "anak domba". Pada saat yang sama, dia berkata: “Seperti domba yang disembelih”. Kemudian dia memotong “anak domba” itu menjadi empat bagian, sambil mengucapkan dengan lantang: “Anak domba Tuhan yang dikorbankan”, menusuknya dengan tombak dan berkata: “Ambil, makan, ini tubuhku, dan minumlah dari semuanya, inilah darahku”.
Asal-usul sakramen ini terletak pada kepercayaan magis primitif, yang menurutnya makan tubuh makhluk agung dapat menyampaikan kepada pemakan sifat-sifat sempurna makhluk ini dan bahwa makan langsung dari daging dan darahnya dapat diganti dengan memakan hewan, tumbuhan, benda, dll., Di mana makhluk ini diwujudkan … Ide seperti itu sangat umum di antara orang-orang primitif. Ini menjelaskan kebiasaan kanibalisme kuno. Kanibal meminum darah musuh yang terbunuh sebagai pembawa kekuatan hidupnya. Di seluruh Oseania, kepercayaan tersebar luas bahwa dengan memakan hati orang yang terbunuh, Anda akan memperoleh kekuatan dan keberaniannya. Informasi serupa dilaporkan oleh para pelancong pada abad XVII-XIX tentang penduduk asli Kaledonia Baru, orang Indian Amerika Selatan, penduduk asli di banyak wilayah Afrika.
Secara bertahap, pengorbanan berdarah diganti dengan pengorbanan simbolis. Dalam hal ini, peran korban dimainkan oleh figur yang terbuat dari adonan, biji-bijian, sereal, dll. Di India, gambar dewi berbentuk kerucut terpotong dibuat dari beras dan biji-bijian hijau. Mereka menghiasi gambar ini dengan segala cara yang mungkin, memberikan persembahan kepadanya, mengorbankan seekor domba jantan atau kambing. Kemudian para peserta upacara berlutut di depan gambar, setelah itu mereka menghancurkan patung menjadi beberapa bagian dan memakannya.
Di Meksiko, dua kali setahun, pada hari titik balik matahari musim semi dan musim dingin, sesosok dewa Vitzliputzli dibuat dari adonan, yang pertama kali dihormati dengan cara kerajaan, lalu dihancurkan dan dimakan.
Di Yunani Kuno dan Roma, ada pemakan Tuhan dalam bentuk makan roti dan anggur.
Tentu saja, ide-ide Kristiani tentang kesatuan manusia dengan Tuhan melalui teofagi (pemakan Tuhan) yang dijiwai dengan semangat mistisisme dan sihir yang dalam, tidak dapat dianggap di luar latar belakang spiritual zaman itu. Perasaan putus asa, apatis, tidak percaya pada kekuatan manusia yang terkait dengan situasi sosial-politik umum di Kekaisaran Romawi, dan merupakan sumber munculnya keyakinan akan keabadian, dalam kemungkinan mencapai kehidupan akhirat yang bahagia, memunculkan harapan keselamatan supernatural (yang merupakan ciri khas dari ritual simbolik misteri pagan) dan akhirnya menyebabkan penyebaran sihir dan mistisisme. Motif dan perasaan yang sama mendasari munculnya sakramen Kristen lainnya - baptisan.
2.2 Pembaptisan
Sakramen baptisan juga memainkan peran yang sangat penting dalam agama Kristen, karena itu adalah satu-satunya sakramen, yang pengakuannya merupakan syarat mutlak untuk menjadi bagian dari iman Kristen. Baptisan berarti menerima anggota baru ke dalam komunitas atau gereja Kristen. Arti baptisan, bagaimanapun, tidak terbatas pada simbolisme. Ini pada saat yang sama merupakan tindakan mistik yang menyediakan orang-orang yang dibaptis dengan sejumlah barang duniawi dan surgawi.
Menurut katekismus Kristen, "sisi yang terlihat" dari sakramen, yaitu, prosedur pembaptisan itu sendiri, adalah bahwa bayi dibenamkan tiga kali ke dalam bak (untuk Ortodoks), disiram dengan air (untuk Katolik), ditaburi dengannya (untuk Protestan). Ketika dibaptis oleh Ortodoks, imam itu juga membaca tiga larangan, menyapanya kepada iblis, meniup ke mulut, dahi dan dada bayi yang baru lahir, memohon kepada Tuhan untuk mengusir yang najis. Kemudian ritual "pembersihan dari iblis" dilakukan, di mana pendeta dan anak baptis dari bayi yang baru lahir meludahi lantai tiga kali - seolah-olah pada Setan. Setelah pembaptisan, anak itu diberi nama, paling sering orang suci yang ingatannya dirayakan pada hari pembaptisan.
Baptisan membersihkan bayi yang baru lahir dari dosa nenek moyangnya dan mengusir iblis, akibatnya seseorang dilahirkan kembali dan menerima hak untuk hidup kekal di kerajaan surga.
Teori "kelahiran kembali" manusia dikaitkan dengan Yesus Kristus sendiri (Injil Yohanes). Surat-surat Paulus menjelaskan secara rinci arti ajaran Kristen tentang "kelahiran" kedua seseorang melalui baptisan: itu dikaitkan dengan iman dalam kebangkitan, dan baptisan itu sendiri dipandang sebagai kematian di dalam Kristus, yang menjamin orang percaya sekaligus kebangkitan bersama Kristus dalam hidup baru.
Ritus kematian dan kelahiran kembali Kristen yang tampaknya misterius ini memiliki sejarah panjang. Bahkan suku primitif pun memiliki banyak ritual dan representasi yang serupa. Itu adalah bagian integral dari sakramen inisiasi masyarakat primitif. Penerimaan anggota persatuan rahasia, penerimaan seorang pemuda yang telah mencapai pubertas, anggota komunitas, dll. disertai dengan ritual simbolik kematian imajiner dan kelahiran baru. “Kematian” dan “kelahiran baru” ketika bergabung dengan anggota penuh kolektif primitif dikaitkan dengan penyiksaan simbolis pemuda oleh roh-roh khusus. Metode pementasan "pembunuhan" para inisiat dalam kolektif primitif bervariasi. Ini adalah pukulan "fatal" dengan tongkat bambu; jatuhnya tubuh "mati" pada tanda salah satu penatua; kebisingan dan gemuruh di gubuk tempat para inisiat dibawa masuk,dan kemudian mendorong tombak berdarah melalui lubang; "Menelan" pemuda oleh binatang, yang melambangkan bentuk gubuk atau pintu masuk ke sana, dll. Setelah “kelahiran kembali” mereka, para remaja putra, sekembalinya ke rumah, bertingkah laku seperti anak kecil, berpura-pura bahwa mereka tidak tahu cara berjalan, minum dan makan, berbicara, dan tidak “mengenali” orang yang mereka cintai. Kami makan makanan untuk anak-anak, dikomunikasikan dengan gerak tubuh dan senandung.
Ide tentang "kelahiran kedua" juga tersebar luas di dunia kuno. Dalam misteri waktu itu, "kematian" dan "kelahiran kembali" dikaitkan dengan gagasan persekutuan mistik dengan dewa melalui pengulangan magis peristiwa serupa dalam hidupnya. Lagipula, secara praktis semua dewa dari misteri kuno berasal dari dewa asal mereka yang setiap tahun "mati" dan "membangkitkan" tumbuhan. Dalam ritual dan upacara "kematian" dan "kebangkitan" Dunia Kuno, terdapat orientasi soteriologis. Dengan kata lain, ritual dalam misteri pagan ini bertujuan untuk mencapai "keselamatan" religius dengan bantuan penyelamat supernatural, soter. Ide ini, serta ritual yang melambangkannya, kemudian diadopsi oleh orang Kristen pertama, memilih pribadi Kristus sebagai Juruselamat mereka.
Prosedur pembaptisan Kristen adalah upacara magis. Tiga kali membenamkan tubuh ke dalam air, mendandani bayi dengan baju bersih untuk menjaga kemurnian jiwanya, dll. - ini semua adalah sisa-sisa sihir homeopati, berdasarkan keyakinan bahwa "seperti menghasilkan seperti", "efeknya mirip dengan penyebabnya."
Kebiasaan meniup bayi, air, minyak untuk memberi mereka rahmat dan pada saat yang sama mengusir Setan, meludahi Setan saat dibaptis juga merupakan peninggalan kepercayaan kuno - keyakinan bahwa nafas dan air liur manusia memiliki kekuatan sihir khusus. Di antara suku Baniora di Uganda, misalnya, seorang pendeta pada hari ketiga setelah kelahiran seorang anak memperkenalkan roh tersebut kepadanya dan meminta mereka untuk segala macam manfaat bagi bayi yang baru lahir, disertai dengan setiap permintaan dengan meludah.
Faktanya, upacara "tonsur Vlasov" juga merupakan ritual sulap primitif. Memotong rambut seorang anak pada saat pembaptisan dan membuangnya ke dalam kolam baptisan adalah peninggalan kepercayaan kuno bahwa, dengan menempatkan di kaki dewa sebuah partikel animasi dari tubuhnya, yang memiliki sifat pertumbuhan yang luar biasa, seseorang membangun hubungan yang kuat dengannya. Di zaman kuno, banyak orang memiliki kebiasaan menyumbangkan rambut untuk para dewa. Jadi, di kuil Fenisia Astarte bahkan ada posisi khusus - galab-elim - tukang cukur Tuhan. Patung-patung yang menggambarkan dewa-dewa di kuil-kuil kuno sering kali ditutupi rambut pria dan wanita dari atas hingga bawah.
Peran sentral dalam semua ritual dimainkan oleh air, yang telah lama dikaitkan dengan kualitas magis. Para teolog Kristen menjelaskan baptisan dengan air dengan fakta bahwa Yesus Kristus menguduskan air Yordania dengan menerima baptisan pertama dari Yohanes Pembaptis. Namun, ritual magis mencuci dengan air sebenarnya jauh lebih awal daripada Kristus dan Kristen. Berabad-abad sebelum munculnya agama Kristen dan kelahiran Mesias sendiri, orang Mesir kuno mencelupkan bayi ke dalam air, orang Zoroastrian dari Iran membawa bayi yang baru lahir ke kuil, di mana para pendeta memandikan mereka di bejana khusus dengan air, orang Romawi memandikan anak laki-laki itu pada hari kesembilan setelah kelahirannya, dan anak perempuan - pada tanggal delapan. Ritual memandikan bayi yang baru lahir di dalam air, memercikkannya dengan air, dikenal di antara masyarakat Meksiko Kuno, Cina, Jepang, Tibet, Selandia Baru,Afrika … Praktis di semua agama pra-Kristen ada ritual ritual mencuci bayi yang baru lahir, yang tujuannya adalah untuk membersihkan dirinya dari roh jahat.
Menurut sejarawan terkenal Christianity A. B. Ranovich, “kepercayaan pada kemampuan ajaib air untuk mengusir kekuatan musuh adalah sumber dari berbagai aksi kultt yang ada di mana-mana, di mana air digunakan untuk pemurnian, percikan, persembahan dewa, dan sihir. Penggunaan air dalam sakramen baptisan Kristen didasarkan pada konsep primitif yang sama tentang properti pembersihan air”.
Demikian pula, asal mula sakramen Kristen lainnya - krisma, pengudusan, pengakuan, pernikahan dan imamat - berasal dari era keprimitifan.
2.3 Konfirmasi dan berkat
"Pengukuhan adalah sakramen yang melaluinya roh kudus diajarkan kepada yang dibaptis." Ariepishop Macarius.
Katekismus Kristen menjelaskan secara rinci arti mengurapi dengan mur atau minyak (yaitu minyak atau lemak) pada bagian tubuh tertentu. Urapan chela berarti pengudusan pikiran, urapan perseus adalah pengudusan hati atau keinginan, urapan mata, telinga dan bibir adalah pengudusan indera, urapan tangan dan kaki adalah pengudusan perbuatan dan semua perilaku seorang Kristen.
Pengudusan minyak, menurut katekismus yang sama, “adalah sakramen di mana, ketika tubuh diurapi dengan minyak, kasih karunia Tuhan dipanggil ke atas orang yang sakit, yang menyembuhkan kelemahan mental dan jasmani”. Sakramen ini ditujukan bagi orang sakit parah yang sedang sekarat.
Sebagai perbandingan, di antara suku-suku "primitif", diyakini bahwa lemak adalah tempat duduk jiwa. Lemak sebagai zat yang mengandung daya hidup hewan diyakini dapat menyampaikan kualitas tertentu hewan ini kepada manusia. Untuk melakukan ini, cukup memakan sepotong lemak dengan kekuatan magis yang terkandung di dalamnya, atau hanya menyentuhnya, mengolesinya dengan itu. Orang Arab di Afrika Timur, misalnya, diolesi lemak singa untuk menjadi pemberani seperti singa, dan penduduk asli Kepulauan Andaman menuangkan lemak babi ke atasnya atas inisiasi para pemuda untuk memberi mereka kekuatan dan kekuatan.
Secara bertahap, dari pemancar magis sifat-sifat roh yang hidup pada hewan atau seseorang, lemak berubah menjadi zat yang dengan sendirinya memiliki kualitas magis. Di India, misalnya, ada kepercayaan bahwa salep yang dibuat dari lemak anak laki-laki yang terbunuh memiliki khasiat supernatural. Di Eropa abad pertengahan, tebasan lemak kadaver dianggap sebagai salah satu elemen utama aksesori penyihir.
Kepercayaan pada kekuatan magis lemak mengarah pada fakta bahwa mereka mulai "menyembuhkan" orang sakit dengan lemak yang tersihir. Misalnya, di Pulau Buru, penduduknya mengolesi tubuh dengan minyak kelapa untuk melindungi tubuh dari serangan setan penyakit.
2.4 Pengakuan
Selain mengurapi dengan minyak untuk meringankan penyakit fisik dan mental, pengakuan yang disebut banyak digunakan di antara orang-orang primitif dan kuno, yaitu. menyebutkan dengan lantang dosa-dosa mereka untuk "menyucikan" dan membebaskan dari mereka. Kebiasaan ini sangat kuno, yang sudah ada jauh sebelum munculnya agama Kristen.
Kaum primitif memberkahi kata itu dengan kekuatan sihir yang khusus, dan karena itu, menerjemahkan dosa-dosanya ke dalam kata-kata, manusia berharap untuk menyingkirkannya, untuk memindahkannya ke suatu objek. Jadi, pemburu paus Malagasi, sebelum pergi memancing di laut, mengaku satu sama lain dalam dosa paling rahasia. Jika seseorang menumpuk terlalu banyak dosa, dia tidak diperbolehkan melaut.
Kebiasaan membersihkan dari dosa dengan bantuan kata dan kambing ada di antara suku-suku Ibrani. Setahun sekali, semua anggota suku ini, tua dan muda, berkumpul di tengah pemukiman, di mana imam besar, naik ke kambing hitam yang telah dipilih sebelumnya dan meletakkan kedua tangannya di atasnya, mulai dengan lantang mendaftar dosa dan kejahatan sesama sukunya. Di akhir prosedur ini, kambing digiring ke padang gurun untuk menanggung dosa-dosanya dan mati bersama mereka di sana tanpa air dan makanan. Dari sinilah pepatah terkenal "kambing hitam" berasal. Penjelasan warna-warni tentang ritus ini diberikan dalam Alkitab (Imamat, 16, 7-11, 21-23). Alih-alih kambing, orang lain menggunakan berbagai hewan untuk tujuan serupa: anjing, kerbau, dll.
2.5 Pernikahan
Berbagai upacara dan ritual yang menyertai pernikahan seseorang menjadi tersebar luas di zaman sejarah sebelum munculnya agama Kristen. Dalam satu atau lain bentuk, pernikahan selalu "disucikan". Dalam upacara pernikahan Kristen, dalam "sisi yang terlihat", tidak ada yang tidak sesuai dengan agama pagan. Pertunangan, cincin kawin, hadiah pernikahan, karangan bunga, dll. - semua ini ada dalam ritual pernikahan orang-orang primitif dan kuno dan bertujuan untuk memberikan pria dan wanita yang sudah menikah dengan rahmat dan kesuburan supernatural.
Upacara pernikahan Kristen, seperti semua ritual dan sakramen Kristen lainnya, dilakukan oleh orang suci khusus - uskup atau penatua, yang memberikan rahmat ilahi dan mentransfernya kepada orang lain melalui manipulasi tertentu, disertai dengan doa mantera.
2.6 Imamat
“Di bawah nama imamat sebagai sakramen berarti imamat, di mana melalui penumpangan tangan uskup dengan penuh doa di atas kepala orang yang dipilih, rahmat ilahi diturunkan kepada orang ini, menguduskan dan menempatkannya pada tingkat tertentu dari hierarki gereja, dan kemudian membantunya dalam melaksanakan tugas hierarkisnya. Sakramen ini juga disebut pentahbisan, peningkatan imamat, pemberkatan imamat, sakramen hierarki”.
Sakramen ini, seperti semua sakramen Kristen lainnya, memiliki "sisi yang terlihat", yang terdiri dari fakta bahwa uskup, yang memiliki monopoli dalam konsekrasi, meletakkan tangan pada orang yang ditahbiskan.
Penumpangan tangan digunakan dalam banyak kultus pra-Kristen sebagai cara untuk mentransfer sifat magis supernatural. Itu umum di kalangan orang Yahudi kuno. Itu juga digunakan dalam kultus Mithra. Pada relief Klagenfurst, di monumen Mithraic lainnya, Mithra digambarkan sebagai dewa matahari yang meletakkan tangan di atas kepalanya.
Dasar dari gagasan semacam itu tentang transfer berbagai jenis sifat menguntungkan melalui tangan adalah gagasan primitif tentang kekuatan independen dari tangan dan jari. Di antara orang-orang yang mempertahankan cara hidup primitif pada akhir abad ke-19, kebiasaan itu tersebar luas, misalnya, di mana jari-jari musuh yang terbunuh, dengan persiapan khusus, diberikan kepada para prajurit untuk dimakan untuk memberi mereka keberanian, keberanian, dan keberanian. Banyak suku juga percaya bahwa hanya menghisap jari sudah cukup untuk mendapatkan khasiat ajaib darinya.
Keyakinan dan adat istiadat inilah yang diadopsi oleh agama Kristen dalam bentuk tertentu. Keyakinan primitif dalam arti magis dari tangan tercermin dalam cerita alkitab berikut: “Dan Yesus melakukan seperti yang diperintahkan Musa, dan pergi berperang melawan orang Amalek; Lalu Musa dan Harun dan Hor pergi ke puncak bukit itu. Dan ketika Musa mengangkat tangannya, Israel menang, dan ketika dia menurunkan tangannya, Amalek menang; tetapi tangan Musa menjadi berat, lalu mereka mengambil batu dan meletakkannya di bawahnya, dan dia duduk di atasnya, sementara Harun dan Hor menopang tangannya, satu di satu sisi dan di sisi lain di sisi lain. Dan tangannya terangkat sampai matahari terbenam”(Keluaran 17, 10-12). Ekspresi alkitabiah seperti "jari Tuhan ini" atau "orang Israel melihat tangan yang besar, yang ditunjukkan oleh Tuhan atas orang Mesir" mencerminkan kepercayaan orang Yahudi kuno pada efek magis dari tangan di kejauhan.
V. Hubungan antara Kristen dan paganisme
Pada awalnya, fakta tentang kontinuitas dan hubungan antara paganisme dan Kristen tidak menimbulkan keberatan di antara orang Kristen mula-mula, dan bahkan ditekankan dengan segala cara oleh mereka, karena memfasilitasi masuknya anggota baru ke dalam komunitas dan gereja Kristen dari antara penyembah dewa dan dewi kafir. Dengan perkembangan agama Kristen dan terutama sejak transformasinya menjadi agama negara Kekaisaran Romawi Besar, sikap terhadap fakta ini berubah. Setelah menemukan saingan bagi Kristus dan kultus Kristen dalam dewa dan dewi zaman kuno, dalam ritualisme pagan, para bapa gereja menganggap gagasan kesinambungan dan hubungan historis antara Kristen dan paganisme berbahaya dan membuatnya terlupakan dalam laknat. Kebijakan Gereja Kristen dalam kaitannya dengan agama-agama pagan juga berubah: setelah periode pendek hidup berdampingan antara Kristen dan paganisme, era penganiayaan dan penganiayaan yang panjang terhadap orang-orang kafir dimulai.
Akan tetapi, popularitas kepercayaan dan ritual pagan di antara penduduk negara-negara di mana Kristen menjadi agama dominan itu tidak mungkin dihancurkan sepenuhnya. Yang paling menarik adalah dan terus dinikmati oleh sihir pagan yang telah bersembunyi, bisa dikatakan, karena fakta bahwa perjuangan dengan semua jenis penyihir, dukun, penyihir, orang majus, dll. menempati tempat penting dalam kegiatan gereja Kristen.
