Gerakan skopstvo muncul di Rusia pada pertengahan abad ke-18. Pendirinya dianggap sebagai budak buronan Kondraty Selivanov, yang meninggalkan sekte "Bunda Tuhan" Khlysty Akulina Ivanovna.
Kondraty Selivanov.
Dasar ajaran para kasim adalah satu baris dari Injil Matius 19 pasal 12: Ada kasim yang lahir dari rahim ibu mereka dengan cara ini; dan ada kasim yang dikebiri oleh orang-orang; dan ada kasim yang menjadikan diri mereka kasim untuk Kerajaan Surga. Siapa yang bisa menahan, biarkan dia.
Ibukota: Tambov
Dalam komunitas para kasim, diyakini bahwa satu-satunya cara untuk menyelamatkan jiwa adalah dengan melawan daging dengan pengebirian. Untuk ini di Rusia tsar, anggotanya dianiaya dan diasingkan ke Siberia. Tetapi bahkan ini tidak menghentikan mereka yang ingin bergabung dengan komunitas: pada paruh kedua abad ke-19, ada sekitar 6 ribu kasim, terutama di provinsi Tambov, Kursk, Oryol dan … di Siberia, di mana komunitas skopik kaya membeli tanah dari penduduk setempat.
Masyarakat kasim.
Pekerjaan: pedagang, riba, dan grosir umumnya besar.
Video promosi:
Fitur:
1. Mereka menyebut diri mereka "merpati putih". Etimologi penunjukan diri itu sederhana: "menyingkirkan" dalam jargon kasim berarti mengebiri. Para kasim, seperti Khlysty, menyebut komunitas mereka "kapal". Terlepas dari kesetaraan yang dinyatakan oleh para kasim, "juru mudi" di kepala "kapal" memiliki kekuasaan atas anggota komunitas lainnya. Seorang wanita yang membantu "juru mudi", mirip dengan praktik Khlystov, disebut "Bunda Tuhan".
2. Ada beberapa cara utama untuk melibatkan pendatang baru di sekte:
- Kebiri kerabat muda
- Perbudakan ekonomi
- Penebusan budak tunduk pada pengebirian
- Rayuan dengan uang
- Promosi "kebersihan", sangat efektif di kalangan anak muda
3. Skoptsy tidak makan daging, tidak minum alkohol, tidak merokok, menghindari pembaptisan dan pernikahan, tidak menyanyikan lagu-lagu sekuler dan berusaha untuk tidak bersumpah sama sekali.
4. Skoptsy dengan sukarela menghadiri Gereja Ortodoks dan bahkan menunjukkan semangat yang besar dalam hal ritual keagamaan. Pada saat yang sama, mereka secara terbuka mencemooh upacara dan sakramen Ortodoks; kuil itu disebut "kandang kuda", pendeta - "kuda jantan", layanan ilahi - "kuda jantan meringkik", pernikahan - "kawin", orang yang sudah menikah - "kuda jantan" dan "kuda betina", anak - "anak anjing".
5. Penduduk asli percaya bahwa melahirkan anak adalah penyebab pemiskinan dan kehancuran. “Kami tidak menikah dan kami tidak menikah, itulah mengapa kami kaya. Lakukan apa yang kami lakukan, berhentilah mempercayai kuda jantanmu maka hidup akan lebih mudah, kamu akan kaya, kamu akan menjadi suci."
6. Skoptsy percaya bahwa ketika jumlah mereka mencapai 144 ribu, penghakiman terakhir akan datang, diikuti oleh kejayaan para pengikut skopstvo.
7. Dalam buku "kasim Rusia" Alexander Etkind menulis: "Konsekuensi pengebirian pria bergantung pada usia di mana operasi dilakukan. Skoptsy, dikebiri di masa dewasa, hanya kehilangan kemampuan untuk membuahi. Dikebiri di masa kanak-kanak, mereka mengalami perubahan fisiologis yang hebat. Mereka mempertahankan suara bernada tinggi, tidak menumbuhkan rambut di wajah, dan tubuh mengalami obesitas yang khas."
Isu
Rumor mengaitkan komunitas kaya kasim dengan mendanai berbagai organisasi non-pemerintah, seperti People's Will.
Ada teori yang menurut Alexander Pushkin, dalam dongeng "The Golden Cockerel", secara diam-diam menggambarkan para kasim: Ratu Shamakhan adalah desa para kasim Shamokhan, dipimpin oleh seorang wanita. Aksi dongeng bisa dilihat sebagai pelemahan alternatif dari putra raja yang jatuh cinta dengan wanita ini.
Ilustrasi untuk dongeng "The Golden Cockerel".
Skoptsy sering disebutkan dalam karya-karya Fyodor Dostoevsky, dan topik skopstvo sendiri menempati tempat yang luas dalam karya penyair petani baru Nikolai Klyuev, kemungkinan besar dia sendiri pernah terkait dengan sekte ini.
Lagu scopic Selivanov untuk "anak-anaknya"
Wahai anak-anak tercinta! Sekarang saya akan mengungkapkan kepada Anda seluruh kebenaran bahwa saya adalah seorang penebus, ayah terkasih, mulai sekarang saya akan mengatur siapa untuk kehidupan dan pelayanan apa yang akan saya hormati. Kepada siapa aku akan membubarkan kerajaan, dan yang akan kuberikan sebagai surga, dan yang akan aku syukuri atas iman mereka!
