Dikatakan bahwa ada delapan juta dewa di Jepang. Dan ini hampir benar. Dalam agama Shinto, para dewa - Kami - termasuk nenek moyang manusia, roh gunung, sungai, batu, pohon, api, angin, daerah, kerajinan, pekerjaan, roh kebajikan manusia, bagian tubuh, bahkan sifat manusia … Kami tidak terlihat hadir di mana-mana dan di mana-mana, berpartisipasi dalam segala hal yang terjadi. Mereka benar-benar menembus seluruh dunia dan berada di dalamnya secara alami seperti manusia dan hewan.
Tinggal di sini dan sekarang
Nama agama asli Jepang - "Shinto" - berarti "jalan para dewa". Di Shinto, bentuk kepercayaan paling kuno telah dilestarikan, seperti sihir, totemisme (pemujaan hewan tertentu sebagai pelindung) dan fetisisme (kepercayaan pada kekuatan jimat dan jimat).
Tidak seperti agama lain, dalam Shintoisme tidak ada pendiri atau dewa tertinggi. Bahkan tidak ada perbedaan yang jelas antara manusia dan makhluk gaib. Orang-orang, menurut Shinto, diturunkan langsung dari Kami, hidup di dunia yang sama dengan dewa, dan dapat berubah menjadi Kami setelah kematian. Oleh karena itu, Shintoisme tidak menjanjikan keselamatan di beberapa dunia lain dan menganggap ideal hidup berdampingan yang harmonis antara manusia dengan alam sekitarnya. Agama Shinto (seperti Konfusianisme) sepenuhnya berfokus pada kehidupan duniawi dan memiliki sedikit minat pada dunia lain. Dia sepertinya berkata kepada pengikutnya: tinggal di sini dan sekarang!
Shintoisme tidak mengandung prinsip moral kejahatan dan kebaikan. Tempat mereka diambil alih oleh konsep murni dan tidak murni, yang sangat penting di Jepang. Baik, kebaikan dikaitkan dengan kebersihan, sedangkan kejahatan berarti sesuatu yang kotor. Jika seseorang “kotor”, artinya dia telah melakukan sesuatu yang tidak pantas, dia harus menjalani ritual pemurnian. Ada juga dosa yang belum ditebus yang harus dibayar setelah kematian. Orang berdosa pergi ke Tanah Kegelapan dan menjalani kehidupan yang menyakitkan di sana, dikelilingi oleh roh-roh jahat. Namun, tidak ada pengajaran yang dikembangkan tentang akhirat dalam Shintoisme. Kematian di sini tidak dipandang sebagai sesuatu yang mengerikan, tetapi sebagai pelemahan kekuatan vital yang tak terhindarkan, yang kemudian terlahir kembali. Setelah kepergiannya, jiwa seseorang akan ditempatkan tidak jauh dari tempat yang dia cintai, dari orang-orang yang berhubungan dekat dengannya.
Dia terus hidup di dunia fana kita dan secara tak terlihat berpartisipasi dalam kehidupannya, oleh karena itu Shintoisme menganggapnya sebagai yang terbaik di dunia.
Penganut Shinto tidak diharuskan melakukan doa harian dan sering mengunjungi kuil. Partisipasi dalam liburan pura dan pementasan ritual adat yang biasanya dikaitkan dengan momen-momen penting dalam nasib masyarakat sudah cukup memadai. Oleh karena itu, banyak orang Jepang secara bersamaan dengan Shinto menganut agama lain, lebih sering Buddha atau Kristen, memandang Shinto bukan sebagai agama, tetapi sebagai seperangkat adat dan tradisi nasional yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sehari-hari seseorang.
Video promosi:
Dalam kitab suci utama Shintoisme - "Kojiki" ("Records of antquity", 712) dan - Nihongi - ("Japanese chronicles". 720) - dalam bentuk yang luar biasa menceritakan tentang penciptaan dunia, kelahiran para dewa dan perjuangan mereka untuk kekuasaan. Akibat perjuangan ini, keturunan dewi matahari Amaterasu mulai menguasai Jepang. Dari dia, mereka menerima simbol-simbol ilahi: ukiran jasper, cermin dan pedang yang diperoleh dalam pertempuran dengan ular berkepala delapan. Ketiga item ini masih menjadi atribut utama kekuatan kekaisaran. Cermin melambangkan keadilan, liontin jasper - belas kasihan, pedang - kebijaksanaan.
Kojiki dan Nihongi juga punya filosofi masing-masing. Misalnya, mereka menyatakan bahwa tidak ada yang menciptakan dunia, dunia muncul dengan sendirinya. Manusia juga tidak diciptakan, karena manusia adalah keturunan langsung para dewa. Dalam kitab suci Shinto, gagasan tentang keharmonisan manusia dan dunia sekitarnya dipegang di mana-mana, bahwa manusia adalah bagian dari alam, dan alam adalah rahim ibunya, memberikan berbagai manfaat, dan bahwa kehidupan dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya harus disayangi.
Setiap roh memiliki dagingnya sendiri
Saat ini, terdapat sekitar 80.000 kuil Shinto di Jepang. Kebanyakan dari mereka didedikasikan untuk pemujaan dari satu Kami. Tetapi ada kuil di mana beberapa Kami disembah pada saat yang sama, misalnya, beberapa roh dari pegunungan di sekitarnya atau roh tentara yang tewas dalam perang. Kuil-kuil secara khusus dikunjungi, para dewa yang melindungi satu atau beberapa jenis aktivitas manusia atau membantu pada saat-saat tertentu dalam kehidupan. Misalnya, mereka berkontribusi pada kesuksesan dalam karier, dukungan dalam ujian, perlindungan dari perampokan, bencana, dll.
Biasanya candi terdiri dari dua atau lebih bangunan dan terletak di kawasan yang indah: di taman, di sumber sungai, di kaki gunung. Bangunan utama kami disebut honden. Sebuah objek ("shingtai") disimpan di honden. Itu diyakini sebagai daging seorang Kami, dan perannya dapat dimainkan oleh batu, cabang pohon, cangkang, cermin, patung, koin, cangkir, pedang, tablet kayu dengan nama kami tertulis di atasnya, sebutir beras dan banyak lagi. Ada candi tanpa bangunan sama sekali, hanya berupa areal berpagar, di bagian tengahnya terdapat shintai berupa batu atau pohon besar misalnya.
Dalam Shintoisme, ada banyak sekali ritual yang bertahan secara praktis tidak berubah sejak zaman kuno. Artinya untuk memperkuat hubungan antara dewa dan manusia.
Sebelum memulai ritual Shinto, semua peserta harus menjalani ritual penyucian. Ini dirancang untuk mempersiapkan seseorang untuk komunikasi langsung dengan dewa. Selama upacara, tangan dan wajah dibasuh, terkadang seluruh tubuh.
Hanya setelah ini layanan kultus yang sebenarnya dimulai. Semangat kami disebut - dia harus menerima pujian yang diberikan oleh peserta dalam upacara, dan juga mendengarkan permintaan mereka. Kemudian makanan untuk roh diletakkan di atas altar, dan pujian terdengar lagi. Akhirnya, Kami dilepaskan kembali ke dalam dagingnya, dan para peserta memulai fase terakhir dari ritual tersebut - naorai, pesta keagamaan di mana setiap orang yang hadir makan makanan dan minuman yang dipersembahkan kepada dewa. Melalui makanan korban, orang-orang tampaknya menerima berkah dari kami dan mendapatkan persatuan dengannya.
Hampir seperti di Brazil
Shintoisme tidak seragam: ia dibagi menjadi kuil dan sektarian. Kuil yang didasarkan pada dogma ketuhanan penguasa kekaisaran itu merupakan agama negara Jepang hingga akhir Perang Dunia II. Namun, kekalahan negara pada tahun 1945 mengguncang dasar-dasar Shintoisme. Otoritas Amerika yang menduduki mengeluarkan arahan untuk memisahkan agama Shinto dari negara. Semua upacara publik pemujaan kaisar dan pendidikan agama di sekolah dibatalkan atas perintah khusus. Bagaimanapun, kuil Shinto, selain penekanan pada keilahian pribadi kekaisaran, secara praktis tidak berbeda dengan sekte Shinto. Ini mungkin menjelaskan kurangnya permusuhan di antara mereka. Praktis tidak ada fanatisme agama di antara orang Jepang. Upacara ibadah umum di Jepang modern, terutama dalam beberapa dekade terakhir,memperoleh karakter yang sangat spektakuler dan menarik banyak orang hanya sebagai hiburan. Prosesi mummer - "matsuri" - mulai menyerupai karnaval Brasil.
Di Negeri Matahari Terbit, ada lebih dari dua lusin pesta yang didedikasikan untuk kesuburan. Perilaku laki-laki pada mereka sangat lucu: dalam topeng, dengan pakaian mewah yang aneh, detail utamanya adalah lingga besar yang terbuat dari papier-mâché, mereka mengejar wanita di jalanan. Selama perayaan yang didedikasikan untuk kesuburan, ribuan prosesi, para ibu menari, bernyanyi, memegang gambar lingga dalam bingkai. Di kota Nagano, di festival tahunan seperti itu, sebuah lingga berukuran sangat besar dipamerkan, dengan berat lebih dari dua ton. Itu dipakai di jalanan oleh sekitar seratus orang kuat.
Upacara ritual sangat ramai di kuil yang didedikasikan untuk dewa phallic Kanamara-sama di kota Kawasaki dekat Tokyo. Wanita yang menderita infertilitas, suami, kerabat, dan kenalan mereka datang ke sini dari seluruh Jepang. Selama ritual, dewa disajikan dengan dua lingga besar berukuran meriam yang dipanggang dari tepung beras manis. Di akhir upacara, para wanita memakannya sampai remah terakhir - dengan harapan sekarang dewa akan membantu, dan mereka akan memiliki anak. Di kuil Kanamara-sama, tidak ada yang tersisa tanpa suguhan yang layak, bahkan anak-anak menjilat lolipop berbentuk penis dan mengunyah pisang dengan "kepala" yang terbuat dari coklat merah muda.
Dan prosesi tahunan di kota Inuyama disebut "festival vagina". Pada hari ini, prosesi kostum besar diatur, di mana di kepala diangkut produk besar berbentuk cangkang, melambangkan vagina ilahi. "Cangkang" dibuka dan ditutup, membawanya di sepanjang jalan kota, dan seorang gadis kecil yang duduk di dalam melempar kue beras, yang ditangkap oleh kerumunan yang berkumpul. Memuja roh vagina, seperti yang diyakini orang Jepang, adalah kunci keharmonisan dalam hubungan perkawinan.
Majalah: Rahasia abad ke-20 №31. Penulis: Igor Voloznev
