Lebih dari seribu tahun telah berlalu sejak saat pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir, tetapi selama ini orang-orang Rusia telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap tradisi Ortodoksi, setelah berhasil dengan cara yang aneh untuk menghubungkan kanon Kristen yang ketat dan ritual pagan kuno. Upacara-upacara ini terlihat jelas, misalnya, di semua festival musim panas-musim gugur Slavia, yang hingga baru-baru ini diadakan di desa-desa terpencil patriarkal Rusia.
Tujuh perayaan
Mari kita ingat lagu yang kita kenal sejak kecil: "Aku akan pergi, pergi, jalan-jalan, aku akan memecahkan pohon birch putih …". Kami menyanyikannya tanpa memikirkan mengapa nenek moyang kami bahkan perlu "memecahkan" pohon birch. Sementara itu, teks ini mencerminkan ritus tujuh lapis rakyat kuno. Di Semik, yaitu, pada hari Kamis sebelum Trinity, gadis-gadis desa berjalan ke dalam hutan bersama-sama, memetik pohon birch muda di sini, memecahkan bagian atasnya dan menghiasinya dengan karangan bunga.
Kemudian dilakukan tarian melingkar mengelilingi pohon yang didekorasi dengan cara ini. Dekorasi baru ditambahkan ke pohon birch: boneka kukuk dibuat dari ranting dan rumput, yang ditanam di atas pohon. Kemudian gadis-gadis itu "bergumam", yaitu, mereka berciuman melalui karangan bunga yang melingkar di pohon birch, dan setelah itu mereka saling bersilangan. Diyakini bahwa "mereka yang telah mencurahkan" menjadi ayah baptis satu sama lain, yaitu, kerabat dekat, dan pertengkaran di antara mereka sekarang dianggap sebagai dosa besar yang harus diampuni untuk waktu yang lama.
Jam tarian melingkar dan "kumenee" di pohon birch yang rusak diakhiri dengan pesta umum, ketika kumas saling memperlakukan dengan pai, kue ayam, roti jahe dan hidangan lainnya yang disiapkan khusus untuk hari ini. Tujuh Kamis dianggap sebagai hari libur perempuan. Tetapi orang dewasa dan remaja laki-laki pada hari ini seharusnya pergi dari pagi ke pekan raya Semichnaya terdekat di kota atau desa besar, di mana mereka dapat melihat orang dan menunjukkan diri.
Para ahli etnografi mencatat bahwa Tujuh Perayaan, meskipun waktunya bertepatan dengan Tritunggal, praktis tidak memiliki akar Kristen. Sebenarnya, ini adalah hari libur pagan yang terkait dengan pemujaan para Slavia kuno kepada arwah leluhur yang telah meninggal. Bagi mereka, pada awal musim panas, gadis-gadis muda meremas pohon birch, menghiasinya dengan karangan bunga dan meninggalkan suguhan di hutan, yang, menurut kepercayaan kuno, pada malam hari para shur dan leluhur, perwakilan keluarga yang meninggal, datang untuk berpesta.
Adapun Gereja Kristen, di satu sisi, selalu menutup mata terhadap konten pagan yang terbuka dari Tujuh Festival, dan di sisi lain, selalu mempertahankan bahwa perayaan ini memuliakan Tritunggal Mahakudus, dan oleh karena itu diadakan pada hari ke-50 setelah Paskah. Dari sini muncul nama lain untuk Tritunggal - Pentakosta.
Video promosi:
Whit Monday
Motif pagan jelas dilacak dalam ritual yang terkait dengan Hari Spiritual, yang dirayakan Gereja Ortodoks Rusia pada hari Senin, sehari setelah Tritunggal. Hari Roh membuka seluruh minggu Roh (minggu), di mana, menurut legenda kuno, putri duyung muncul dari air, berayun di dahan pohon, dan menggoda orang yang lewat.
Nenek moyang kita percaya bahwa putri duyung adalah jiwa perempuan muda yang tenggelam yang tidak mengenal laki-laki selama hidup mereka, dan oleh karena itu mereka tidak dapat beristirahat sampai mereka merayu perwakilan laki-laki. Diyakini bahwa orang-orang tidak boleh menolak klaim putri duyung yang mereka temui di jalan: lagipula, seorang pawang air bisa marah dan sebagai balas dendam menggelitik seorang petani yang pemalu sampai mati …
Pada Hari Roh, desa-desa merayakan hari libur yang disebut Melihat Putri Duyung. Pemuda desa mengatur prosesi para mummer yang, dengan teriakan, keributan dan suara sendok di panci dan panci, pergi ke sungai terdekat. Sementara itu, gadis-gadis lokal yang paling putus asa bersembunyi di alang-alang sungai, menelanjangi, menyembunyikan wajah mereka di bawah topeng dan mengambil "penampilan putri duyung" dengan bantuan wig bulu kuda panjang buatan sendiri. Ketika prosesi mendekati semak belukar, gadis-gadis itu seharusnya bergiliran berlari ke tempat umum dan melompat di depan para ibu dengan poker atau di atas sapu. Orang-orang muda, bersiul dan berseru-seru, membawa para "putri duyung" kembali ke alang-alang atau ke ladang gandum terdekat, seolah-olah melihat mereka pergi hingga musim panas mendatang. Tentu saja, para lelaki menyukai aksi "telanjang", sehingga para "putri duyung" terkadang dikejar sungai dari pagi hingga larut malam. Biasanyabahwa hanya dalam kegelapan malam gadis-gadis itu berhasil kembali ke rumah.
Tunggul dan penyergapan
Menurut kalender rakyat Rusia, apa yang disebut "musim panas India kuno" dimulai pada paruh kedua September di Rusia. Itu berlangsung dari Hari Semyonov, yaitu dari 14 September dengan gaya baru, hingga Nikita Gusyatnik, pada 28 September. Di desa Rusia kuno, kali ini adalah waktu akhir panen, saat Puasa Tidur selesai, dan setelah itu seharusnya bertemu musim gugur. Ritual pagan di akhir panen selalu dilengkapi dengan meriah, sesuai dengan semua tradisi kuno.
Pemilik yang bersemangat, misalnya, diminta untuk meninggalkan segenggam bonggol jagung yang tidak dikompresi di atas potongan itu, yang mereka ikat dengan simpul (orang-orang itu berkata, "mematahkan janggut mereka"), dan kemudian membungkuk ke tanah dengan kata-kata: "Mikole di janggutnya sehingga orang suci itu tidak akan meninggalkan kita tahun depan tidak ada panen. " Dan di samping "jenggot" di tanah mereka selalu mengubur remah roti dan sedikit garam sehingga produk ini tidak akan dipindahkan dari pemiliknya.
Adapun ritual kesuburan, bagi Slavia umumnya "lagu terpisah". Bertentangan dengan kepercayaan populer bahwa orang Rusia tidak memiliki erotisme yang jujur dalam tradisi nasional, akhir panen di Rusia tidak lengkap tanpa upacara yang sangat tidak tahu malu. Ini terjadi pada zaman pagan dan setelah masuknya agama Kristen di Rusia, dan selama ratusan tahun berturut-turut, permainan kuno ini secara damai hidup berdampingan dengan norma-norma perilaku Ortodoks. Pada saat yang sama, ketelanjangan dianggap sebagai hal yang sepenuhnya wajar.
Pada awal abad ke-20, para ahli etnografi menggambarkan ritus musim gugur, yang dapat diamati di desa-desa di bagian barat dan selatan Rusia, di Ukraina dan di Belarus. Ketika spikelet terakhir dikeluarkan dari lapangan, para pria harus menjauh dari tunggul, dan para remaja putri dan gadis harus telanjang dan berlari telanjang di atas tunggul, berguling di atasnya (yang hampir tidak bisa memberikan kesenangan yang besar, tunggul itu berduri!) Dan berkata: “Tunggul tunggul, tunggul, berikan kekuatan saya pada tiang, pada perontok, pada palu, pada poros yang bengkok. Diyakini bahwa selama ritual ini, tubuh wanita mentransfer kekuatan suburnya ke bumi, yang terbesar pada wanita dan gadis muda. Pada saat yang sama, kekuatan alam duniawi berpindah dari bumi kepada para wanita dan gadis, yang cukup banyak mereka habiskan selama panen, tetapi dalam waktu dekat mereka akan membutuhkan energi baru - saat mengirik roti,dalam pemrosesan rami, dalam pembuatan dan pembalut kanvas, saat memintal wol dan pekerjaan rumah tangga lainnya.
Tentu saja, anak laki-laki desa sangat senang dengan upacara tersebut, dan meskipun bea cukai memerintahkan para pria untuk meninggalkan lapangan untuk kali ini, mereka pada saat yang sama tidak dilarang untuk memata-matai gadis-gadis yang berlari melalui janggut dari pancing terdekat. Mereka biasanya tahu tentang itu dan mencoba untuk menunjukkan diri mereka di depan orang-orang dengan segala kemuliaan mereka. Lagi pula, setelah selesai mengirik dan meletakkan roti di tempat sampah di desa, secara tradisional, sudah waktunya untuk pernikahan, tetapi adakah yang ingin tinggal bersama perempuan?
Segera setelah panen, "gubuk" malam dimulai - begitulah istilah bekerja di gubuk dengan api di Rusia kuno. "Penyergapan" yang sama di masa pagan, sekali lagi, tidak dilakukan tanpa kebebasan dan, seperti yang akan dikatakan pemuda sekarang, "lelucon." Ketika hari mulai gelap, wanita yang sudah menikah harus meninggalkan "pekerjaan umum" ini di gubuk mereka - kepada suami dan anak-anak mereka. Dan bagi gadis-gadis yang belum menikah, "secara kebetulan", para pria yang belum menikah menumpuk di tengah kerumunan - tampaknya membantu mereka. "Penyergapan" biasanya diakhiri dengan tidur bersama secara berdampingan. Meskipun diyakini bahwa saat melakukan ini, orang muda tetap membujang, hanya sedikit yang mempercayai cerita semacam itu.
Masyarakat desa biasanya menutup mata terhadap kebebasan semacam itu. Lagi pula, di Pokrov (14 Oktober, gaya baru), sudah menjadi kebiasaan untuk mengirim mak comblang ke rumah pengantin wanita, dan jika saat ini beberapa gadis dibiarkan tanpa perhatian calon pelamar, maka dia berhak menyalahkan orang tua untuk ini, yang terlalu takut kehilangan putri mereka. kepolosan.
Selama ratusan tahun, baik gereja Kristen resmi maupun dekrit kerajaan yang ketat dapat menghilangkan semua hasrat untuk permainan pagan dari petani Rusia ini. Dan bahkan rezim komunis gagal sepenuhnya membasmi semangat pemberontakan paganisme di Rusia.
Majalah "Rahasia abad XX" № 32. Valery Erofeev
