Geografi kuno sama sekali berbeda dari modern, akrab bagi kita dalam hal itu pasti termasuk, di samping toponimi nyata, spekulatif, yaitu, landmark imajiner. Seringkali, geografi dan kartografi yang sebenarnya mematuhi tengara imajiner ini, pertama-tama - "Pusat Dunia" yang mistis (Gunung Meru, negara Agartha, Shambhala, yang terletak di Utara atau di Timur, tergantung pada situasi politik). Namun demikian, seorang peneliti modern, dengan mengandalkan pencapaian para pendahulu, dapat mencoba memisahkan representasi geografis yang sebenarnya dari orang-orang kuno dari yang fantastis.
Kedalaman ingatan orang-orang luar biasa. Mengartikan makna gambar cerita rakyat Rusia Kuno membawa peneliti ke kedalaman ribuan tahun, pada periode Neolitik. Bagaimanapun, Akademisi BA Rybakov menafsirkan plot dongeng tentang pertempuran mematikan antara pahlawan dan monster di "jembatan Kalinovy" sebagai gema perburuan nenek moyang kita untuk mamut. Tetapi cerita rakyat tidak hanya mencatat kronologis, tetapi juga memori geografis dari peristiwa sejarah. Cerita rakyat Rusia kuno dicirikan oleh pandangan sejarah yang luas. Epos Rusia mencatat perkenalan orang Rusia abad pertengahan tidak hanya dengan tetangga mereka - Horde, Lituania, Turki, tetapi juga dengan Kaspia ("Laut Khvalynskoe dan kapal Falcon"), Yerusalem ("Tanah Suci"), Italia ("Tanah Talyan"), Timur Arab ("Tanah Saracen"). Semakin tua plot epiknya,lapisan geografi sejarah yang lebih jauh, ia membuka. Misalnya, siklus tentang Ilya Muromets bercerita tentang perjuangan Rusia dengan Pechenegs dan Polovtsians, cerita tentang pahlawan kurang ajar diartikan sebagai memori tentang tabrakan dengan Khazar Kaganate ("Tanah Zhidov dan pahlawan Zhidovin"), dan kisah tentang Tsar Maiden diartikan sebagai cerita tentang perjuangan dengan Sarmatians ("Kerajaan Gadis, Kerajaan Bunga Matahari"). Dan ini hanyalah tiga lapisan yang termasuk dalam satu wilayah geografis stepa Laut Hitam.milik wilayah geografis yang sama dari stepa Laut Hitam.milik wilayah geografis yang sama dari stepa Laut Hitam.
Timbul pertanyaan: seberapa dalam memperluas memori geografis dari tradisi cerita rakyat Rusia kuno, dan seberapa akurat kita dapat menentukan realitas historis dan geografis dari deskripsi puitis yang sampai kepada kita. Memang, sangat sering plot puisi kuno dimasukkan dalam tradisi baru dan ditumpangkan pada realitas kronologis dan geografis baru. Jadi, Cossack Ilya Muromets yang lama bertarung dengan Polovtsy, lalu dengan Golden Horde, lalu dengan Lithuania, atau bahkan pergi untuk menghancurkan Idol busuk di Konstantinopel. Tidak diragukan lagi, plot paling kuno harus dicatat dalam epos tentang pahlawan "tua": Volkh (Volkhva) Vseslavich, Svyatogora dan Mikhailo Potok, yang merupakan trinitas para pahlawan dari siklus epik "pra-Kiev". Kemudian mereka digantikan oleh Alyosha Popovich, Ilya Muromets dan Dobrynya Nikitich.
Epik tentang Volkh Vseslavich menceritakan tentang penaklukan kerajaan India. Protagonis, lahir dari ilmu sihir ("sihir") dan memiliki karunia manusia serigala, mengumpulkan pasukan dan melanjutkan kampanye melawan kerajaan India yang mengancam Rusia ("dengan semua pasukan dengan berani pergi ke kerajaan India yang mulia segera bersama mereka dalam kampanye").
Segera terbukti bahwa baik Horde maupun Lithuania, tetapi India yang jauh disebut sebagai musuh Rusia. Ini mungkin menunjukkan bahwa cerita ini sampai kepada kita dalam bentuk yang paling tidak terdistorsi, dan menggambarkan pemukiman kembali suku Arya ke Aryavata pada tahun 1800-1500. SM. Hal ini didukung oleh referensi geografis yang terlalu kuat tentang tujuan akhir kampanye, dan fakta bahwa Volkh Vseslavich dan pengiringnya menetap di kerajaan India setelah pemusnahan penduduk setempat. Namun, perlu dicatat bahwa versi kedua dari plot epik yang sama dicatat, di mana karakter utamanya tidak disebut Volkh, tetapi Volga, dan kerajaan India digantikan oleh tanah Turki. Tapi ini adalah contoh bagaimana plot kuno dikaitkan dengan musuh baru dan realitas sejarah baru. Dalam teks epik tentang Volga dan "raja Turets-santal" ada anakronisme:tokoh utama, bersama dengan raja Turki, ditentang oleh Ratu Pantalovna, dan nama ini tidak dikaitkan dengan Turki, tetapi dengan dinasti Pandava di India.
Dalam kampanye Volkh (Volga) Vseslavich, menggunakan kemampuan manusia serigala, memakai sepatu, gaun, memberi makan pasukan, melakukan pengintaian melawan kerajaan India dan mengalahkan raja India. Dalam hal ini, dia menyerupai pahlawan kuno lainnya - dewa Yunani Dionysus. Dionysus, menurut legenda, juga melakukan kampanye di India dengan pasukan bacchantes, dan secara ajaib memberi makan pasukannya dalam perjalanan. Namun, perlu dicatat bahwa gambar Volkh jauh lebih kuno daripada gambar Dionysus. Yang terakhir dapat dianggap sebagai "pahlawan budaya" kuno dari para petani primitif, yang menjadi dewa panen. Volkh Vseslavich adalah gambar dewa berburu dan memancing. Dia tidak hanya berubah menjadi binatang dan burung, tetapi juga mengalahkan binatang untuk memberi makan pasukan, sehingga "tidak ada keturunan untuk serigala dan beruang." Pengamatan ini membuktikan bahwa plot yang dimaksud, pertama, sangat kuno, dan, kedua,belum mengalami perubahan besar. Untuk mengejutkan kerajaan India, pangeran werewolf mengubah pasukannya menjadi semut. Gambar ini juga cocok untuk interpretasi: pasukan Arya yang menginvasi India tidak terhitung banyaknya seperti semut. Setelah mengatasi tembok batu yang tak bisa diakses, yang bisa diartikan sebagai gambaran punggung bukit Himalaya, semut kembali berubah menjadi manusia. Tentara Volkh Vseslavich memusnahkan seluruh penduduk negara, hanya menyisakan tujuh ribu gadis merah untuk diri mereka sendiri. Tetapi para pemukim Arya berperilaku dengan cara yang sama dalam realitas sejarah, sebagian memusnahkan, sebagian mengasimilasi populasi Dravida lokal Hindustan Utara.seperti semut. Setelah mengatasi tembok batu yang tak bisa diakses, yang bisa diartikan sebagai gambaran punggung bukit Himalaya, semut kembali berubah menjadi manusia. Tentara Volkh Vseslavich memusnahkan seluruh penduduk negara, hanya menyisakan tujuh ribu gadis merah untuk diri mereka sendiri. Tetapi para pemukim Arya berperilaku dengan cara yang sama dalam realitas sejarah, sebagian memusnahkan, sebagian mengasimilasi populasi Dravida lokal Hindustan Utara.seperti semut. Setelah mengatasi tembok batu yang tak bisa diakses, yang bisa diartikan sebagai gambaran punggung bukit Himalaya, semut kembali berubah menjadi manusia. Tentara Volkh Vseslavich memusnahkan seluruh penduduk negara, hanya menyisakan tujuh ribu gadis merah untuk diri mereka sendiri. Tetapi para pemukim Arya berperilaku dengan cara yang sama dalam realitas sejarah, sebagian memusnahkan, sebagian mengasimilasi populasi Dravida lokal Hindustan Utara.
Timbul pertanyaan, dari mana Volkh Vseslavich memulai kampanyenya. Menurut alur cerita epik, pangeran werewolf memulai kampanyenya dari Kiev. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa plot epik agak diikat secara artifisial oleh pendongeng ke siklus epik Kiev, jika bukan karena satu "tetapi". Setelah O. Schrader mengajukan hipotesis tentang asal-usul orang Indo-Eropa dari kawasan Laut Hitam Utara, gagasan ini menjadi cukup populer di kalangan ilmuwan. Sejumlah arkeolog dalam negeri, seperti Yu. A. Shilov dan L. S. Klein, berpendapat bahwa nenek moyang orang Indo-Arya harus dianggap sebagai suku budaya arkeologi katakombe yang hidup di wilayah Dnieper dan wilayah Laut Hitam Utara. Jadi Volkh Vseslavovich bisa saja lahir di Dnieper, tapi tidak pada masa pangeran besar Kiev, tapi dua setengah - tiga ribu tahun sebelumnya. (Lihat Peta 1. Skema rute migrasi yang mungkin untuk Arya ke India.)
Video promosi:
Orang dapat membuat asumsi lain tentang tempat kelahiran sebenarnya dari Volkh Vseslavich, yang terkait dengan karakter kuno gambar pemburu manusia serigala ini. Tapi kami akan mempertimbangkannya di bawah ini, dalam kesimpulan artikel ini.
Kisah epik tentang Mikhail Potok (varian dari julukan Potyk) tidak memiliki referensi geografis yang tepat. Negara Tsar Vakhramey Vakhrameich, tempat pahlawan Mikhail menjalankan misi diplomatik, berada di "korteks gelap, lumpur hitam". Korba adalah lubang yang ditumbuhi hutan lebat, dan lumpur adalah rawa; jadi kerajaan Wahrameya terletak di antara hutan terjal dan rawa yang luas.
Benar, ada satu indikasi lagi yang memungkinkan Anda mengaitkan plot yang dipermasalahkan dengan kisah nyata. Inilah motif pertempuran ular: Mikhailo Potok mengikuti almarhum istrinya Marya Swan White ke dunia bawah, berkelahi di sana dengan ular bawah tanah dan membangkitkan Marya. "Dalam rasa syukur" Marya mencoba mengganggu suaminya. Hal ini memungkinkan peneliti D. M. Balashov untuk menghubungkan akar plot ini dengan masa perjuangan Proto-Slavia dengan Scythian dan Sarmatians, "di mana persatuan perkawinan Slavia dengan padang rumput penuh dengan bahaya kematian - penyerapan karakter utama." Sauromats-Sarmatians awalnya tinggal di wilayah Volga dan Ural selatan, tetapi kemudian pindah ke stepa wilayah Laut Hitam, menggusur orang Skit yang terkait.
Orang-orang Sarmati menciptakan kavaleri bersenjata berat baru yang fundamental, yang dipaksa untuk menyerah oleh kavaleri Skit yang ringan. Hal ini memungkinkan mereka tidak hanya untuk menaklukkan suku-suku peternakan di sekitarnya, tetapi juga kerajaan Bosporus yang kaya, yang didirikan oleh penjajah Yunani pada 480 SM. di tepi Selat Kerch (Cimmerian Bosporus). Setelah kedatangan orang Sarmatia, kerajaan Bosporus berubah menjadi negara Yunani-Sarmatian. Sarmatisasi Bosphorus Cimmerian diekspresikan dalam penyebaran unsur-unsur budaya Sarmatia: keramik yang dipoles tanah liat abu-abu, cermin dari jenis Sarmatian, penguburan menurut ritus Sarmatian, dengan kaki bersilang. Dalam kasus seperti itu, harus diasumsikan bahwa plot dongeng tentang kerajaan Maiden yang dipertimbangkan oleh B. A. Rybakov mengacu pada kerajaan Bosporus pada zaman Sarmatian. Kemudian Mikhail Potok pergi untuk memainkan "tavlei emas" kepada raja Vahramey persis di sana, di Bosporan Panticapaeum atau di Tanais, di mana pada saat itu (abad III M) bangsawan Sarmatian tinggal.
Kemudian "lumpur hitam" dan "korteks gelap" mendapatkan interpretasinya. Kerajaan Bosporan menduduki wilayah Semenanjung Kerch, Semenanjung Taman, bagian hilir Sungai Kuban, wilayah Azov bagian timur dan muara Sungai Don. Tetapi di zaman kuno, di situs Laut Azov modern, ada rawa raksasa, yang disebut rawa Meotid oleh orang Yunani. Saat ini, Sivash, Laut Busuk, tertinggal dari rawa ini. Pada zaman kerajaan Bosporus, wilayah perairan terbuka yang ditembus oleh aliran Kuban dan Don bergantian dengan rawa-rawa yang ditumbuhi alang-alang. Ini adalah "lumpur hitam", dan di bawah "kotak hitam" disebut cekungan berhutan di Semenanjung Kerch. Calon istri Mikhaila, Marya Lebed Belaya, memiliki karunia manusia serigala, dan, berubah menjadi burung, dia terbang "melalui daerah terpencil yang tenang, dan melewati daerah hijau tua di sepanjang atap". Ini sesuai dengan deskripsi dalam "periplas" Yunani kuno - arah berlayar - dari ujung barat Semenanjung Taman. Kemudian di tempatnya ada pulau terpisah - Cimmeria, Phanagoria, Sindica. Mereka dipisahkan dari daratan oleh delta Gipanis - Kuban modern - yang di zaman kuno mengalir tidak hanya ke Laut Azov, tetapi juga ke Laut Hitam. Ada banyak pulau buluh dan muara di delta itu. (Lihat Peta 2. Wilayah Laut Hitam Utara selama Kerajaan Bosporus.)Wilayah Laut Hitam Utara selama kerajaan Bosporus.)Wilayah Laut Hitam Utara selama kerajaan Bosporus.)
Tetapi pengamatan paling menarik tentang geografi historis dari epik Rusia kuno dapat dilakukan pada contoh cerita tentang Svyatogor, tokoh sentral dari trinitas heroik epik kuno. Bukan tanpa alasan bahwa Svyatogor sang pahlawan adalah pendahulu langsung dari Ilya Muromets dan mentransfer kepadanya sebagian dari kekuatannya yang luar biasa.
Pertama-tama, seperti yang jelas dari teks-teks epos, Svyatogor dikaitkan dengan Kaukasus, atau, lebih tepatnya, dengan wilayah Armenia dan Urartu kuno:
“Di sini Svyatogor duduk di atas kuda yang baik
Dan melaju melintasi lapangan yang jelas
Dia berada di pegunungan Ararat …
Dan dia berkendara di sepanjang Pegunungan Suci, Sepanjang Pegunungan Suci dan Ararat”.
Pada saat yang sama, Svyatogor sama sekali bukan pahlawan Rusia, dan dalam pidatonya Pegunungan Suci menentang Rusia Suci:
“Bukan tugas saya di sini untuk pergi ke Rusia Suci
Saya diizinkan naik ke sini
Di atas pegunungan dan tinggi
Ya, di sepanjang yang tebal."
Adegan pertemuan dua pahlawan patut diperhatikan. Setelah bertemu Ilya dari Muromets, Svyatogor menemukan: “Kamu bukan tanah, tapi kamu adalah gerombolan,” dan mengetahui bahwa Ilya, “Svyatorus bogatyr,” menantangnya untuk berduel. Namun, ini bukanlah bukti permusuhan. Sebaliknya, Svyatogor menganggap hanya pahlawan Rusia yang setara dengan dirinya. Setelah mendengarkan pidato sopan dan hormat dari Ilya Muromets, Svyatogor menolak duel dan menyarankan: "Kami akan melakukan perjalanan dengan saya ke Pegunungan Suci."
Selanjutnya aksi epik tentang Svyatogor dan Ilya Muromets dipindahkan dari Gunung Ararat, yaitu dari gunung suci, ke Yerusalem, ke tanah suci:
“Dan ayo pergi, tapi tidak di lapangan yang jelas
Dan kami berkendara di sepanjang Pegunungan Suci
Melalui pegunungan suci dan Ararat, Mereka naik ke Bukit Zaitun."
Bukit Zaitun, atau Bukit Zaitun, Zaitun, terletak di sebelah timur Yerusalem, dan dipisahkan dari kota oleh Lembah Kidron. Dia memainkan peran penting dalam sejarah sakral yang dijelaskan dalam Alkitab. Ini pertama kali disebutkan dalam kisah pelarian Raja Daud selama pemberontakan putranya Absalom. Di sini Yesus Kristus berdoa untuk mendapatkan cawan di Taman Getsemani. Bagi kami, penting bahwa dalam benak pendongeng epik, dua tempat dalam sejarah alkitabiah - Ararat dan Bukit Zaitun - bergabung menjadi satu. Akan ditunjukkan di bawah bahwa ini bukan kebetulan.
Di Bukit Zaitun itulah Svyatogor terbaring menunggu takdirnya:
Ke pegunungan di Bukit Zaitun
Bagaimana peti kayu ek murbei;
Seperti pahlawan dari kuda spustilisi
Mereka membungkuk ke kuburan ini."
Lanjutan sudah terkenal dan tidak perlu menceritakan kembali secara rinci … Jadi, siapakah Svyatogor? Orang kuno apa, negara bagian apa yang diwakilinya? Dapat diasumsikan, pertama, bahwa orang-orang ini jauh lebih tua daripada Slavia, karena Ilya Muromets di Svyatogor adalah seorang adik laki-laki; kedua, kita masih membicarakan kerabat orang Slavia, orang Indo-Eropa. Dan referensi geografis ke pegunungan Ararat yang suci menunjukkan bahwa Svyatogor mungkin Van (Kerajaan Van, Viatna adalah nama diri Urartu) atau Nesit (nama diri orang Het, setelah nama ibu kota pertama mereka), karena negara Het terletak di sebelah Ararat, di dataran tinggi Anatolia Malaya Asia. Kedua negara bagian ini berada di wilayah geografis yang digambarkan dalam epik,memiliki kekuatan untuk melawan kekuatan paling kuat di masanya - Asyur dan Mesir dan lenyap karena agresi orang nomaden yang lebih buas. Ini dikombinasikan dengan gambar Svyatogor - kekuatan tidak berguna yang terperangkap di pegunungan dan dibunuh dengan sia-sia:
Dia menguburkan Svyatogor dan pahlawannya
Di gunung di Zaitun itu.
Ya, di sini Svyatogora dan mereka menyanyikan kemuliaan, Dan berikan pujian untuk Ilya Muromets."
Pengamatan teks epik berikut ini menarik: jalur Svyatogor dan Ilya Muromets dari Ararat ke Bukit Zaitun terletak persis di selatan. Tetapi di sinilah, di wilayah pantai timur Laut Mediterania, orang Het melakukan kampanye mereka selama era kerajaan Het Baru (1450-1200 SM). Di sinilah pertempuran Kadesh terjadi antara orang Het dan Mesir pada 1284 SM. Dan, akhirnya, setelah runtuhnya negara Het, beberapa kelompok Het pergi ke selatan, ke wilayah Suriah modern, dan membentuk negara-kota baru di sana, misalnya Karchemish. Itulah sebabnya para arkeolog abad ke-19 untuk waktu yang lama tidak dapat menemukan pusat peradaban Het: mengikuti petunjuk dari Alkitab, mereka dengan keras kepala mencarinya di Suriah Utara. Jadi bukan tanpa alasan bahwa epik Svyatogor menemukan kematiannya di Tanah Suci, dekat Yerusalem. (Lihat Peta 3. Wilayah pemukiman orang Het.)
Bahkan fakta bahwa kota Yerusalem tidak disebutkan dalam epik dekat Gunung Elion secara historis dapat dibenarkan. Pada masa bangsa Het dan Ramses II, kota seperti itu belum ada. Di Gunung Sion berdiri benteng Yebus dari suku orang Kanaan Yebus. Suku ini hanya ditaklukkan oleh Raja Daud, setelah itu ia meletakkan Yerusalem.
Epos tersebut membawa kepada kita episode menarik lainnya tentang petualangan Svyatogor, yaitu kisah pernikahannya. Plotnya dimulai dengan fakta bahwa Svyatogor pergi ke "Sivernye", yaitu Pegunungan Utara, di mana ada pandai besi hebat yang menempa takdir manusia. Dapat diasumsikan bahwa ini adalah gambar pegunungan Kaukasia, yang dalam kaitannya dengan Armenia dan Anatolia memang terletak di utara. Dalam era sejarah yang sedang dipertimbangkan, Kaukasus adalah pusat terpenting industri metalurgi, dan nasib banyak negara dan masyarakat bergantung pada hubungan perdagangan dengannya. Pandai besi ajaib mengumumkan kepada Svyatogor:
Dan pengantin wanita Anda ada di kerajaan Pomeranian, Di kota tahta
Tiga puluh tahun terletak pada wabah penyakit."
Untuk menghindari nasib malang, Svyatogor memutuskan untuk membunuh pengantin wanita dan pergi melalui darat ke kerajaan Pomerania, ke kota tahta. Menemukan gadis itu terbaring di nanah, dia menikam dadanya dan membayar pembunuhan itu, meninggalkan lima ratus rubel di atas meja.
Tapi gadis itu tidak mati karena pukulan pisau. Sebaliknya, setelah Svyatogor pergi, penyembuhan ajaib terjadi padanya: keropeng jatuh dari kulit. Dan dengan uang yang ditinggalkan oleh sang pahlawan, dia memulai perdagangan laut yang besar, dengan cepat menjadi kaya, membangun armada, dan melakukan perjalanan di sepanjang Laut Biru untuk berdagang di "kota besar di Pegunungan Suci", di mana dia bersatu kembali dengan tunangannya - Svyatogor.
Dalam plot ini, pertama-tama, paralel dengan plot pertemuan Svyatogor dengan Ilya Muromets yang dianggap sebelumnya sangat mencolok. Ilya Muromets "duduk di sydney" selama tiga puluh tiga tahun, pengantin wanita Svyatogor "terbaring" selama tiga puluh tahun. Keduanya menerima kesembuhan yang ajaib. Setelah bertemu Ilya, Svyatogor memanggilnya untuk berduel, dan kemudian memanggilnya adik laki-lakinya. Di plot kedua, Svyatogor pertama-tama memutuskan untuk menikam tunangannya, tapi kemudian menikahinya. Dalam kedua kasus tersebut, kita berurusan dengan plot puitis kuno yang dikerjakan ulang secara berbeda, yang secara alegoris menceritakan tentang kesimpulan aliansi antara dua bangsa atau negara kuno. Pada saat yang sama, salah satu dari mereka, menurut epik - yang lebih muda, dalam keadaan yang menyedihkan, dan membutuhkan bantuan militer (pedang) dan ekonomi (uang).
Di manakah letak kerajaan Pomeranian? Svyatogor pergi ke tempat ini melalui darat dari pegunungan Utara (Kaukasia). Pengantin wanita kaya, pada gilirannya, memperlengkapi armada untuk perjalanan ke kota Svyatogor. Ini memberi kita alasan untuk berasumsi bahwa kedua kota itu berada di semenanjung yang sama, dengan yang satu di pantai dan yang lainnya dekat dengan pantai. Masih perlu diingat kota mana di pantai Asia Kecil yang merupakan pusat perdagangan laut transit, yang menderita serangan militer, dan membutuhkan bantuan tetangga yang kuat. Jadi, itu harus dianggap sebagai kota tahta kerajaan Troya-Illion Pomeranian. Dalam epik tersebut, ia tampil sebagai pengantin yang kaya, pengantin pria yang perkasa. Dalam bentuk yang luar biasa, informasi tentang kesimpulan perjanjian aliansi antara Illion dan Hattusa, ibu kota negara bagian Het, sampai kepada kami. Bukankah penyebutan penyakit pengantin perempuan selama tiga puluh tahun merupakan alegori tentang pengepungan jangka panjang Troy?
Jadi, di atas adalah hipotesis kerja tentang masalah memecahkan kode realitas geografi sejarah dari epik Rusia Kuno. Presentasi disela pada pertanyaan yang diajukan untuk menunjukkan bahwa tidak mungkin dalam artikel pendek untuk menyelesaikan semua pertanyaan yang menghalangi penelitian ilmiah. Lagi pula, setelah masalah terselesaikan, selusin masalah baru muncul. Pada saat yang sama, Anda perlu memikirkan kesimpulannya.
Epik rakyat - epos, legenda, legenda, dongeng - berisi informasi terenkripsi tentang peristiwa di masa lalu yang jauh. Anda hanya perlu menguraikan gambar puitis legenda dengan benar, untuk memahami makna dan signifikansinya. Menggunakan instruksi B. A. Rybakov dan D. M. Balashov, penulis menafsirkan kisah epik tentang Mikhail Potok sebagai eksposisi sejarah perjuangan Proto-Slavia dengan kerajaan Bosporus (negara Yunani-Sarmatian), dan mengutip argumen yang tampaknya meyakinkannya untuk mendukung sudut pandang ini. Namun, interpretasi dari dua plot lainnya, penjajaran karakter utama mereka dengan Arya, serta dengan Het atau Vani, dapat menimbulkan kritik keras. Bagaimanapun, ini adalah orang-orang kuno yang disebutkan dalam Alkitab. Timbul pertanyaan - bukankah terlalu berani untuk menemukan gaung mitos proto-India dan Het dalam epik Rusia kuno? Apakah ada manipulasi fakta sejarah?
Hipotesis ilmiah apa pun yang diajukan membutuhkan pengujian dan kritik. Langkah pertama dalam pengujian tersebut adalah mencoba menyesuaikan hipotesis ke dalam konteks penelitian ilmiah lainnya. Dan di sini harus diingat bahwa ahli bahasa dan ahli bahasa Rusia yang terkenal R. O. Yakobson sampai pada kesimpulan bahwa ritme puitis dari genre tertentu puisi cerita rakyat Slavia (epos dan ratapan) sebanding dengan meteran Eropa umum yang dipulihkan ketika membandingkan bentuk-bentuk paling kuno dari syair Yunani yang darinya Hexameter Yunani, dengan meter dari himne paling kuno dari Rig Veda. Dan sarjana Ceko Berdzhich the Terrible, yang memecahkan bahasa Het (non-Sessian), dengan tepat menentukan tempat orang Het di antara orang-orang lain. Bahasa Het menempati posisi perantara antara kelompok linguistik "centum" dan "satem" dari rumpun Indo-Eropa,dan terkait dengan bahasa Latin di satu sisi dan Slavia di sisi lain. Ilmuwan besar itu bahkan bercanda tentang ini: "Ternyata orang Het kuno adalah paman kita!"
Mengenai rumah leluhur orang Indo-Eropa, para ilmuwan telah memperdebatkan hal ini selama lebih dari belasan tahun. Beberapa percaya bahwa tanah air orang Indo-Eropa adalah India, yang lain menemukannya di Mesopotamia, yang lain di Asia Kecil; yang keempat cenderung pada kesimpulan bahwa Balkan adalah rumah leluhur semua bangsa Indo-Eropa. Di atas, kami juga telah mempertimbangkan hipotesis eksodus bangsa Arya dari wilayah Laut Hitam Utara.
Lebih dari 20 tahun yang lalu, arkeolog Soviet G. N. Matyushkin mengemukakan asumsinya sendiri bahwa tanah air orang Indo-Eropa mungkin adalah wilayah Laut Kaspia Selatan dan pegunungan Zagros. Dalam hal ini, ilmuwan mengandalkan data analisis komparatif dari distribusi mikrolit dan pertanian pada periode Neolitik. (Lihat Peta 4. Diagram distribusi pertanian dan tanaman mikrolitik.)
Pada tahun 1984, sebuah buku oleh ahli bahasa T. V. Gamkrelidze dan V. V. Ivanov diterbitkan, mengklaim bahwa bahasa Indo-Eropa dapat berkembang di wilayah geografis sekitar danau Van dan Urmia. Letaknya di sebelah barat Zagros Ridge. Untuk pertama kalinya gagasan ini diungkapkan oleh TV Gamkrelidze dan VV Ivanov pada Februari 1979 dalam laporan “Timur Kuno dan Migrasi Bangsa Indo-Eropa” pada sebuah konferensi untuk mengenang Akademisi VV Struve. Jika kita menerima versi mereka, menjadi jelas mengapa dalam epos Rusia Kuno, kaum Arian, yaitu, pembajak (bandingkan "oratai" Rusia Kuno) pindah ke India di bawah kepemimpinan pemburu werewolf, dan pahlawan Rusia berkeliaran di pegunungan Ararat dan Timur Tengah bersama dengan orang Het, yang mereka "paman tersayang".
Fakta yang disajikan dalam artikel tersebut menunjukkan bahwa epos Slavia Lama mengandung memori tidak hanya episode etnogenesis Slavia Timur, tetapi juga fragmen memori yang berkaitan dengan era runtuhnya komunitas Indo-Eropa.
A. B. GULARYAN. Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor dari Departemen Sejarah Universitas Agraria Oryol
