Perasaan sekarat dengan dominasi hantu orang mati, tokoh mitos atau agama, serta penampakan tempat orang sekarat seharusnya berada setelah kematian. Visi ranjang kematian memiliki kesamaan yang bahkan bertentangan dengan sikap ras, budaya, agama, usia pendidikan, dan sosial ekonomi. Arti penting dari penglihatan menjelang kematian adalah bahwa penglihatan itu dianggap oleh banyak orang sebagai bukti keberadaan akhirat.
Terlepas dari kenyataan bahwa hampir semua budaya dunia mengasumsikan kelangsungan hidup setelah kematian fisik, budaya Barat menganut pandangan Aristoteles dalam hal ini, yang menurutnya kesadaran tidak dapat eksis secara terpisah dari cangkang tubuh, dan oleh karena itu kematian adalah kehancuran total dan akhir dari kepribadian manusia.
Deskripsi tentang penglihatan semacam itu ditemukan dalam biografi dan sumber sastra lain hampir sepanjang waktu. Mereka mendapat pertimbangan ilmiah di abad XX. Salah satu peneliti pertama yang mempelajari rahasia jiwa manusia adalah Frederick W. H. Myers, Edmund Gurney, Frank Podmore, dan James H. Heislop memberikan gambaran tentang penglihatan menjelang kematian di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Studi sistematis pertama dari fenomena ini dilakukan, sekali lagi pada awal abad ke-20, oleh Sir William Barrett, seorang profesor fisika terkemuka dan peneliti misteri jiwa. Ketertarikan Barrett pada penglihatan semacam itu muncul pada tahun 1924, ketika istrinya, seorang spesialis bedah kebidanan, menceritakan kepadanya tentang pasiennya, yang, tak lama sebelum kematiannya, berhasil memberi tahu Ny. saudara. Bagi pasien, penglihatan ini tampak benar-benar nyata dan membawanya ke dalam keadaan damai sepenuhnya. Ketika wanita itu baru saja melahirkan anaknya, dia berpikir keras bahwa mungkin akan baik baginya untuk tetap hidup, tapi kemudian dia berbisik:
"Aku tidak bisa tinggal. Jika Anda melihat apa yang saya lihat, Anda akan mengerti saya."
Yang terpenting, Barrett dikejutkan oleh fakta bahwa wanita itu ternyata tidak dapat mengetahui tentang kematian saudara perempuannya, yang meninggal tiga minggu sebelum peristiwa yang dijelaskan. Dan, bagaimanapun, dia dengan percaya diri mengatakan bahwa hantu saudara perempuan dan ayahnya yang sudah meninggal muncul di hadapannya.
Beberapa dekade kemudian, Karlis Osis, yang saat itu menjabat sebagai direktur riset di Eileen J. Garrett Foundation for Parapsychology, menjadi tertarik pada karya Barrett. Di bawah naungan Yayasan ini pada tahun 1959-1960, dan kemudian berada di bawah naungan American Society for Psychical Research (AOPI) pada tahun 1961-1964. dan 1972 - 1973. Osis, dalam percakapan dengan dokter dan perawat, telah mengumpulkan data tentang puluhan ribu penglihatan menjelang kematian dan pengalaman mendekati kematian di Amerika Serikat dan India. Ia melakukan ekspedisi ke India (1972 - 1973) bersama Erlendur Haraldsson. Lebih dari 1000 kasus dari semua materi yang dikumpulkan dipelajari lebih detail. Hasil penelitian ini mengkonfirmasi temuan Barrett, serta klaim para peneliti yang bekerja dengan orang yang sakit parah dan sekarat (misalnya, Elisabeth Kubler-Ross). Hasil ini juga sesuai dengan data sensasi mendekati kematian yang diperoleh oleh Raymond Moody, Kenneth Ring dan lain-lain.
Penglihatan menjelang kematian biasanya terjadi pada orang-orang yang meninggal secara bertahap, misalnya, karena penyakit yang tidak dapat disembuhkan atau dari luka yang mematikan. Sebaliknya, secara praktis tidak terjadi dengan kematian mendadak (katakanlah, akibat serangan jantung). Sebagian besar penampakan itu adalah hantu orang mati, muncul dengan jubah putih yang bersinar, atau beberapa tokoh mitos atau agama atau dewa (malaikat, Yesus, Perawan Maria, Krishna, Yama - dewa kematian Hindu, Yamhut - utusan Yama, dll.) … Hantu almarhum hampir selalu berubah menjadi kerabat dekat orang yang sekarat - orang tua, anak-anak, saudara kandung, pasangan. Tujuan dari hantu-hantu ini ("memikat", demikian sebutan mereka) adalah untuk membujuk atau sekadar memerintahkan orang yang sekarat untuk mengikuti mereka. Dengan demikian, mereka memfasilitasi transisi menuju kematian. Paling sering, dengan penglihatan semacam ini, orang yang sekarat mengalami perasaan bahagia dan keinginan untuk pergi, terutama dalam kasus-kasus ketika orang-orang ini percaya pada kehidupan setelah kematian. (Perlu dicatat di sini bahwa penglihatan menjelang kematian mengunjungi mereka yang percaya dan mereka yang tidak.) Jika pasien mengalami depresi atau rasa sakit yang menyiksa, maka setelah penglihatan sering kali terjadi perubahan suasana hati yang lengkap. Dalam banyak kasus, rasa sakit bahkan hilang. Dalam banyak kasus, rasa sakit bahkan hilang. Dalam banyak kasus, rasa sakit bahkan hilang.
Orang yang sekarat mulai benar-benar "bersinar" dengan sukacita. Munculnya hantu "menawan" biasanya tidak mencegah pasien untuk sepenuhnya merasakan lingkungan nyata dan orang-orang yang ada, tetapi yang terakhir hanya dalam kasus yang sangat jarang mengamati hantu. Sekitar sepertiga dari penglihatan di ranjang kematian adalah ketika dunia lain muncul di depan mata pikiran orang yang sekarat, yang tampaknya benar-benar nyata. Paling sering, deskripsi menampilkan taman tak berujung dengan keindahan luar biasa. Beberapa melihat gerbang, jembatan, sungai, perahu, atau simbol lintasan lainnya, serta kastil atau struktur arsitektur rumit lainnya. Hampir selalu, penglihatan berwarna cerah. Tempat-tempat indah dari dunia lain bisa dihuni oleh hantu orang mati atau sejenis roh. Penglihatan lewat di depan mata pikiran orang yang sekarat,atau dianggap olehnya seolah-olah dia diangkut ke tempat-tempat ajaib ini. Dan, biasanya, respons emosional pasien yang biasa adalah perasaan bahagia dan antisipasi perjalanan ke tempat-tempat indah yang pernah dilihatnya. Hanya dalam kasus yang sangat jarang penglihatan seperti itu sesuai dengan gagasan agama tentang seperti apa kehidupan setelah kematian. Sebagai contoh, Osis hanya memberikan satu contoh, ketika seorang wanita yang sedang sekarat menggambarkan sesuatu yang seperti neraka, tetapi perlu dicatat bahwa dia memberi kesan seseorang yang merasakan beban tanggung jawab yang sangat besar atas "dosa-dosanya".seperti apa kehidupan setelah kematian. Sebagai contoh, Osis hanya memberikan satu contoh, ketika seorang wanita yang sedang sekarat menggambarkan sesuatu yang seperti neraka, tetapi perlu dicatat bahwa dia memberi kesan seseorang yang merasakan beban tanggung jawab yang sangat besar atas "dosa-dosanya".seperti apa kehidupan setelah kematian. Sebagai contoh, Osis hanya memberikan satu contoh, ketika seorang wanita yang sedang sekarat menggambarkan sesuatu yang seperti neraka, tetapi perlu dicatat bahwa dia memberi kesan seseorang yang merasakan beban tanggung jawab yang sangat besar atas "dosa-dosanya".
Video promosi:
Dalam beberapa kesempatan yang dijelaskan oleh Osis dan Haraldsson, orang yang sekarat telah mendengar musik yang tidak wajar. Statistik menunjukkan bahwa pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, orang-orang yang menjelang ajal mendengar musik lebih sering daripada di kemudian hari. Mungkin fakta ini merupakan cerminan dari perbedaan peran musik dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagian besar penglihatan tidak berlangsung lama: sekitar setengahnya berlangsung kurang dari 5 menit, 17% berlangsung dari 6 hingga 15 menit, dan 17% lainnya berlangsung lebih dari satu jam. Biasanya, penglihatan ini terjadi secara harfiah beberapa menit sebelum kematian: sekitar 76% dari semua pasien yang diteliti meninggal tidak lebih dari 10 menit setelah penglihatan, dan sisanya hidup setelah mereka dari satu sampai beberapa jam. Pada beberapa kesempatan, penglihatan mengunjungi pasien yang sama selama beberapa hari berturut-turut, seolah-olah memperingatkannya pada jam berapa tanggal kematiannya akan berlangsung. Seseorang mendapat kesan bahwa muncul atau tidaknya penglihatan tidak ada hubungannya dengan kondisi fisik pasien. Ada bukti dari orang-orang yang tampaknya pulih dari penglihatan,mereka segera mengalami koma dan meninggal.
Ada kesamaan tertentu antara penglihatan di ranjang kematian dan sensasi mistis: seseorang dirangkul oleh perasaan akan sesuatu yang suci, damai dan gembira. Namun, sensasi mistik yang tak terlukiskan (hampir tidak mungkin dijelaskan dengan kata-kata) sangat jarang muncul di ranjang kematian.
Peneliti telah mengajukan sejumlah hipotesis yang bertujuan untuk memberikan penjelasan yang wajar atas terjadinya penglihatan di ranjang kematian. Obat-obatan, demam, halusinasi yang disebabkan oleh penyakit, kekurangan oksigen di otak manusia, realisasi keinginan rahasia atau bawah sadar, hilangnya individualitas - ini adalah daftar penjelasan yang diajukan yang tidak lengkap. Memang, semua faktor ini mampu menyebabkan halusinasi, tetapi tidak ada hubungannya dengan gagasan tentang kehidupan setelah kematian dan paling sering berkontribusi pada penglihatan yang lebih terkait erat dengan kehidupan nyata orang yang sekarat. Sebuah studi oleh Osis Haraldsson telah menunjukkan bahwa penglihatan menjelang kematian paling sering datang kepada pasien yang dalam keadaan sadar sepenuhnya. Faktor medis tidak dapat menjelaskan kemunculan gambar-gambar yang luar biasa ini. Hipotesis tentang realisasi keinginan rahasia atau bawah sadar juga tampaknya tidak meyakinkan, karena penglihatan ini umumnya tidak sesuai dengan harapan pasien, dan, terlebih lagi, muncul pada mereka yang benar-benar ingin pulih dan hidup kembali.
Ada hubungan yang pasti antara penglihatan orang yang sekarat dan penglihatan orang yang merawatnya. Menurut beberapa perwakilan staf medis, kadang-kadang pada saat pasien meninggal dunia, "energi" keperakan terbentuk di seluruh tubuh. Dalam beberapa kasus, energi ini dengan jelas mengambil bentuk tubuh astral orang yang akan meninggal, dan bentuk ini dihubungkan oleh tali keperakan dengan tubuh asli pasien. Tali ini dipotong pada saat kematian. Ada juga bukti bahwa hantu yang "memikat" tampaknya adalah orang yang hidup. Ini bisa jadi hantu dari orang yang sudah meninggal dan beberapa makhluk seperti malaikat. Kasus-kasus seperti itu dijelaskan dalam literatur oleh para peneliti pertama dari jiwa manusia. Data ini bertentangan dengan pernyataan Osis dan Haraldsson, yang dibuat berdasarkan penelitian selanjutnya, bahwabahwa yang hidup tidak melihat tubuh astral dan sangat jarang mengamati hantu yang "memikat". Penjelasan yang cukup masuk akal untuk kontradiksi ini adalah bahwa pada saat itu (akhir abad ke-19 - awal abad ke-20) lebih banyak orang yang meninggal di rumah. Lingkungan yang akrab, kehadiran seseorang yang dekat dengannya, mungkin menjadi alasan yang menyebabkan penglihatan di ranjang kematiannya (berlawanan dengan lingkungan resmi di rumah sakit).
Studi tentang fenomena seperti penglihatan di ranjang kematian sangat penting untuk thanatology (ilmu kematian, penyebab dan manifestasinya) dalam aspek fisiologis, psikologis dan sosiologis, karena fenomena ini adalah jaminan bahwa seseorang tidak boleh takut akan transisi menuju kematian - lagipula, dia diiringi sensasi yang luar biasa. Kematian adalah momen penting di mana Anda perlu mempertahankan martabat dan kejernihan pikiran setinggi mungkin. Beberapa orang di dunia telah membawa kematian ke tingkat seni yang utuh. Contohnya termasuk kebiasaan mistik Barat kuno dan Kitab Orang Mati Tibet. Sayangnya, banyak perwakilan modern dari dunia Barat yang takut mati dan dengan bantuan berbagai jenis perangkat medis yang bertahan hidup dengan sekuat tenaga,sering kali dengan mengorbankan penderitaan yang menyiksa dan dalam keadaan hampir tidak peka, ketika percikan terakhir kehidupan hanya didukung oleh obat-obatan dan peralatan. Mungkin, di masa depan, penelitian terhadap fenomena seperti penglihatan menjelang kematian, sensasi mendekati kematian, dan perasaan tidak terikat akan mengubah sikap orang terhadap momen kematian.
