Sejarah tasawuf berawal dari sejarah Islam itu sendiri. Tidak diketahui secara pasti dari mana asal kata "tasawuf". Menurut satu versi, dari kata Arab "suf", yaitu "wol". Faktanya adalah bahwa para Sufi pertama tinggal di padang pasir dan mengenakan pakaian yang terbuat dari wol kasar - sangat dingin di sana pada malam hari. Versi lain, nama itu berasal dari kata Arab lain - "as-safa", yang diterjemahkan sebagai "kemurnian".
Suatu hari seorang pemuda Muslim mendatangi seorang sufi tua dan bertanya: "Ata, bagaimana cara mencapai kebijaksanaan?" Guru lewat tanpa berkata apa-apa. Tapi pemuda itu keras kepala. Dia datang untuk mendapatkan jawaban setiap hari. Akhirnya, lelaki tua itu tidak tahan lagi, menangkap lelaki itu, menyeretnya ke sungai dan mulai menenggelamkannya, sambil berkata: "Wah, kamu bodoh, aku bosan denganmu."
Pria muda itu sudah mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan. Dan orang bijak itu menyeretnya keluar dari air dan bertanya: "Apa yang kamu pikirkan ketika kamu tenggelam?" "Tentang menghirup udara," akunya. "Pernahkah Anda berpikir untuk menjadi bijak?" - tidak ketinggalan orang tua itu. "Tidak, hanya tentang menghirup udara," jawab pemuda itu. "Di sini," gurunya menegur, "ketika Anda haus akan kebijaksanaan dengan kekuatan yang sama seperti Anda haus akan menghirup udara sekarang, maka Anda dapat menemukannya." Setelah pelajaran ini, dia menjadikan pemuda itu sebagai murid, dan dia, beberapa tahun kemudian, menjadi seorang Sufi sejati.
Orang dengan keyakinan sejati
Kemungkinan besar, Sufisme mendapatkan namanya dari istilah "ahl as-suffa", yaitu, "orang-orang yang duduk di bangku" - begitulah sebutan bagi para pengikutnya yang setia yang menetap di masjid di Madinah selama masa hidup Nabi Muhammad. Semua ini adalah orang-orang miskin, terbiasa puas dengan yang terkecil, dan mereka sama sekali tidak tertarik pada kekayaan duniawi, tetapi mereka mendengarkan perkataan nabi mereka dan membawa terang imannya. Mereka menjaga kemurnian pikiran mereka, mereka hanya melakukan perbuatan baik dan - oh ya! - memakai jubah wol yang sama yang digunakan sebagai selimut di malam hari, dan sebagai sajadah di hari yang panas.
Selama berabad-abad keberadaannya, tasawuf telah melalui beberapa tahapan. Pada awalnya ia didominasi oleh pertapaan Islam, dengan penolakan total terhadap manfaat peradaban saat itu. Untungnya, para pertapa Sufi memiliki seseorang untuk dipelajari. Di wilayah yang sama hiduplah biksu gua Kristen yang dengan rajin mempermalukan daging mereka sendiri dan hanya melakukan satu hal - doa. Petapa Islam tidak jauh berbeda dari mereka - kurus, kotor dan dengan mata membara yang fanatik. Selama berhari-hari, mereka mengulangi doa kepada Allah, mencoba untuk memahami Nabi Muhammad dan melalui dia bergabung dengan Tuhan menjadi satu.
Kemudian, ketika tasawuf tidak hanya menjadi milik para pertapa, tetapi juga merambah massa umat Islam biasa, dimulailah waktu "tasawwuf", yaitu mempelajari hikmah dari keimanan yang benar. Saat itulah dasar-dasar ilmu sufi dan mistisisme diletakkan, doktrin dasar, istilah dan tradisi diciptakan. Pada saat ini (abad IX-XI), banyak aliran Sufi muncul di seluruh wilayah tunduk pada Muslim. Bahkan beberapa syekh adalah sufi! Dan tasawuf menemukan titik kuat tidak hanya di lingkungan asli Sunni, tetapi juga di antara pengikut Syiah dan Ismaili.
Video promosi:
Sunni, Syiah, Ismaili dapat saling membenci, tetapi strata penganut terpelajar apapun cenderung ke tasawuf dan selalu menemukan bahasa yang sama. Mungkin, berkat para Sufi, komunitas Islam awal tidak saling memotong dalam perang berdarah demi keyakinan yang benar. Sebaliknya, masing-masing gerakan Islam memberikan kontribusinya masing-masing terhadap filsafat sufi yang dibentuk pada masa Tariqat, yaitu komunitas religius sufi, dua atau tiga abad kemudian. Para tarikat menarik karena mereka terbentuk di sekitar "biara" sufi - khanak, ribats, zawiyas - tidak hanya penduduknya, tetapi juga semua orang yang ingin bergabung dengan para pertapa.
Dalam lingkaran kesucian
Banyak Sufi sangat menderita karena perjuangan mereka melawan ketidakbenaran. Mereka dimasukkan ke dalam penjara - mereka menulis karya teologis di sana. Mereka menjadi sasaran hukuman fisik - mereka menerima pengalaman spiritual tambahan dan bukti bahwa penderitaan memurnikan jiwa. Kerusakan apa pun yang disebabkan masyarakat membuat mereka lebih dekat dengan Allah. Salah satunya, Mansur al-Hallaj, seorang Sufi abad ke-9, dituduh bidah dan dieksekusi - menurut legenda, dia disalibkan seperti Kristus dan kemudian dipotong-potong. Untuk apa? Ya untuk fakta bahwa dia berani membandingkan dirinya dengan Allah! Artinya, dia berkata secara terbuka bahwa dia adalah Allah. Para hakim yang mendakwanya memahami pernyataannya secara harfiah. Faktanya, para sufi berpendapat bahwa Tuhan benar-benar ada dalam segala hal, dan di dalam dirinya, Mansur, sang tukang kartu juga.
Banyak hal yang direnungkan oleh para Sufi tampak berbahaya atau sesat bagi Muslim yang bermaksud baik. Misalnya, doktrin mereka tentang "manusia sempurna", yang harus pergi dari ketidakpercayaan (kufur) menuju kesucian spiritual yang sempurna, dan terkadang tidak hanya melalui spekulasi, tetapi juga bukan melalui perbuatan yang paling bajik. Bukan tanpa alasan bahwa beberapa sufi, seperti saudara Kristen mereka, adalah perampok atau pencuri sebelum mereka bertobat. Yang penting bukanlah siapa Anda, tetapi siapa Anda sekarang.
Pada suatu waktu, begitu banyak wali muncul di antara para Sufi sehingga kerumunan Muslim mengikuti mereka dan menuntut keajaiban! Mukjizat utama dianggap sebagai penampakan Allah sendiri. Dan para sufi akhirnya harus menjelaskan bahwa tidak semua orang bisa melihat Allah, tapi hanya orang pilihan. Mereka menemukan doktrin emanasi Tuhan, manifestasi diri-Nya dan kesatuan makhluk, yaitu, bahwa Tuhan selalu bersama kita dan dapat diwujudkan dalam segala hal. Ngomong-ngomong, ini adalah doktrin yang dibayar oleh Mansur al-Hallaj.
Para sufi juga memperkenalkan beberapa cara khusus untuk berkomunikasi dengan Allah. Pengulangan doa singkat yang terus-menerus menghasilkan analogi dengan trans Buddhis. Efek yang sama juga diberikan oleh permainan ritmis pada beberapa alat musik atau puasa yang dengan rela dipelihara oleh para sufi, serta tarian khusus dengan gerakan yang dipercepat, yang dipraktikkan oleh para darwis sufi. Hasil dari pembacaan doa yang berulang-ulang, mogok makan, memutar bagian atas hingga irama gong adalah penglihatan yang tidak biasa dan halusinasi pendengaran.
Pemimpin rahasia
Terkadang tasawuf langsung menguasai seluruh wilayah tempat Muslim tinggal. Dan di bawah panjinya berdiri orang-orang yang sebelumnya tidak tertarik dengan filsafat sufi. Ini terutama disebabkan oleh gerakan pemberontak dan perang pembebasan nasional. Misalnya, ketertarikan instan pada tasawuf tiba-tiba menguasai seluruh Anatolia, ketika orang-orang di sana berkumpul di sekitar Syekh Badruddin, atau tasawuf tiba-tiba mengakar di Kaukasus Utara pada masa Shamil.
Ini semua tentang warisan Sufisme Ismailiyah: para Sufi mengadopsi dari Ismailiyah doktrin seorang imam tersembunyi yang akan datang pada waktu yang tepat dan memimpin umat beriman untuk melawan penindas. Karena nama orang di mana sang Mahdi akan muncul tidak diketahui, bisa jadi itu adalah pemimpin agama yang ambisius.
Persaudaraan sufi masih ada sampai sekarang. Seperti berabad-abad yang lalu, mereka didasarkan pada subordinasi lengkap para murid (siswa) kepada mentor mereka. Mereka semua harus mematuhi piagam, mengikuti setiap perintah dari saudara-saudara atasan mereka, mengambil bagian dalam doa bersama dan melakukan ziarah ke kuburan para sufi yang suci (setiap tarekat memiliki para wali). Orang yang memasuki persaudaraan mengambil sumpah setia, dan upacaranya sendiri berlangsung dalam kerahasiaan yang dalam.
Saat ini, persaudaraan Sufi ada di hampir semua negara Muslim - di Timur Tengah dan Balkan, Afrika Utara, Indonesia, India, Cina, Yunani, Bulgaria, Siprus dan Kaukasus, dan bahkan di Amerika Serikat.
Elena FILIMONOVA
