"Bab I. Zaman Prasejarah"
"Bab II. Zaman Es"
"Bab III. Wilayah Arktik"
"Bab IV. Malam Para Dewa"
"Bab V. Fajar Weda"
"Bab VI. Siang dan malam yang panjang"
"Bab VII. Bulan dan musim"
"Bab VIII. Jalan sapi"
Video promosi:
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 1. Legenda Indra dan Vritra"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 2. Empat kemenangan Indra dalam perang melawan Vala"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 3. Kosmologi di Rig Veda"
Sirkulasi kosmik perairan atmosfer dijelaskan tidak hanya dalam mitologi Indo-Iran. Dr. Warren, dalam karyanya Paradise Found … menunjukkan bahwa fenomena serupa disebutkan dalam Homer, yang menggambarkan matahari sebagai kembali ke arus samudra atau menyelam ke dalamnya, dan kemudian naik dari itu ke langit. Semua sungai dan lautan, semua mata air dan bahkan sumur muncul dari samudra terdalam yang mengelilingi bumi. Ini menggambarkan bagaimana Helios matahari mengapung dari barat ke timur dalam perahu emas, atau mangkuk, yang dengan jelas menunjukkan perairan bawah tanah. Tetapi para ahli yang mempelajari Homer melihat sejumlah kesulitan yang tidak perlu dalam menerjemahkan bagian ini, mengatakan bahwa Homer menganggap bumi datar dan jika neraka diselimuti kegelapan total, maka tidak dapat diasumsikan bahwa matahari pergi ke sana setelah matahari terbenam.
Warren, bagaimanapun, menunjukkan bahwa klaim seperti itu sama sekali tidak berdasar, bahwa bumi Homer berbentuk bola dan bahwa dunia bawah penuh dengan air atmosfer. Kita telah melihat di atas bagaimana beberapa ahli Vedologi menciptakan kesulitan yang sama dalam menafsirkan mitos Vritra, yang menyatakan bahwa para penyair Veda tidak mengetahui belahan bumi langit yang lebih rendah. Dr. Warren telah menunjukkan bahwa penalaran tak berdasar ini dihasilkan oleh bias yang memengaruhi banyak ilmuwan yang mencoba menjelaskan esensi mitos kuno: bagaimanapun juga, diyakini bahwa manusia purba tidak dapat mengetahui banyak tentang dunia, seperti orang biadab modern dengan gagasan kotor mereka tentang realitas. Jika para ilmuwan tidak dibutakan oleh prasangka ini, niscaya mereka akan menjelaskan dengan cara yang berbeda apa yang dapat dilihat dengan jelas, tetapi mendistorsi, atau membuang, atau mengabaikannya.
Dr. Warren menunjukkan bahwa Euripides, seperti Homer, memegang pandangan bahwa ada satu sumber dari semua perairan dunia, dan bahwa Hesiod memiliki pandangan yang sama dalam Teogoni-nya. Dia menyebut semua sungai anak laki-laki, dan semua mata air dan mata air sebagai anak perempuan, mengatakan bahwa mereka semua kembali ke Oceanos. Kemudian kita melihat gerakan ke bawah yang terus menerus dari semua perairan hingga mencapai ekuator sungai Samudera, di bawahnya terdapat dunia bawah, yang mirip dengan pergerakan atmosfer perairan yang dijelaskan di Avesta. Aristoteles dan "Meteora" -nya juga dikatakan menyebutkan "sungai yang mengalir terus menerus di udara antara langit dan bumi dan diciptakan oleh pasangan yang naik dan turun."
Juga ditunjukkan bahwa Grill percaya bahwa orang Jerman kuno membayangkan sungai dunia seperti itu; Ukko yang menurun dan Amma yang naik dikenal dalam mitologi Finlandia, yang mencerminkan keyakinan serupa bahwa mereka adalah jejak sirkulasi kosmik. Dalam mitologi Latvia, kita juga membaca tentang perahu emas, dan mengacu pada hal ini, Profesor Max Müller menulis: “Perahu emas yang terjun ke laut dan dikagumi oleh putri langit pasti ditemukan di tempat lain, yaitu dalam mitologi Latvia … Ini adalah matahari terbenam, yang dalam Weda harus diselamatkan oleh Ashvin; dan perahu emas, tempat Helios dan Hercules berlayar dari barat ke timur; terkadang putri Matahari sendirilah yang tenggelam seperti Chyavana dalam Veda. Saat dia dan karakter seperti dia diselamatkan oleh Ashvin, maka orang-orang Latvia memanggil putra para dewa untuk berlayar dengan perahu dan menyelamatkan putri Matahari.
Dalam hal ini, kami mencatat di sini bahwa dalam Rig Veda, Ashvin juga menggunakan perahu untuk menyelamatkan yang binasa (I, 116, 3; I, 182, 6), dan meskipun tidak dijelaskan sebagai emas, kereta mereka selalu emas (VIII, 5, 29). Dan perahu dewa Pushan, tempat ia menyeberangi samudra udara ("samudra"), jelas disebut emas (VI, 58, 3). Dalam himne (I, 46, 7) diulangi bahwa Ashvin memiliki kereta dan perahu, dan dalam bait (I, 30, 18) dijelaskan bahwa dengan kereta mereka mereka sama-sama melintasi wilayah surgawi dan perairan. Kereta mereka didefinisikan dengan kata "menyeberang" dalam bentuk "samana yojana", di mana kata "samana" kehilangan artinya jika ada kesulitan dalam melintasi hanya satu bagian dari bola langit dibandingkan dengan yang lain. Para dewa Veda menggunakan perahu untuk melintasi dunia bawah, lokasi perairan udara, dan ketika dewa-dewa ini muncul di atas cakrawala,mereka melintasi bidang atas dengan kereta perang.
Tetapi kadang-kadang dikatakan tentang air yang mereka bawa melalui langit, seperti yang digambarkan oleh kereta yang melintasi dunia bawah. Misalnya, dalam legenda Dirghatamas yang disebutkan di atas, dikatakan bahwa dia dibawa oleh air selama sepuluh bulan, kemudian dia menjadi tua dan mulai mendekati kematian, yaitu ke lautan, di mana air mengalir. Artinya, air membawa matahari selama sepuluh bulan sebelum saat ia masuk ke laut bagian bawah.
Tetapi mari kita bahas masalah ini pada fakta bahwa gagasan tentang sirkulasi kosmik air udara sama sekali tidak dibatasi oleh kerangka mitologi India, Iran, atau Yunani. Dalam mitologi Mesir, dewi Kacang (dewi langit) kadang-kadang "digambarkan sebagai sosok, disertai bintang dan air".
Norman Locke menunjukkan bahwa "tidak hanya dewa matahari, tetapi bintang-bintang juga dianggap melintasi angkasa dalam perahu dari satu sisi cakrawala ke sisi lainnya." Gagasan Yudaisme tentang cakrawala yang dikelilingi oleh air dan terpisah dari perairan bawah telah disebutkan di atas. Dalam Veda dan Avesta terdapat indikasi yang jelas tentang sirkulasi air di atmosfer di belahan langit atas dan bawah alam semesta. Ide ini ditemukan dalam mitologi kuno setiap orang, dan tidak ada selain prasangka palsu yang dapat menghalangi kita untuk menafsirkan dengan benar teori sirkulasi kosmik perairan atmosfer, gerakan simultan atau pembebasan air dan cahaya, yang dijelaskan dalam Veda.
Dengan mengambil teori sirkulasi kosmik dari perairan surgawi dan pelepasan air dan fajar secara bersamaan, pertanyaannya dapat diajukan - bagaimana teori Arktik dihubungkan dengan ini, atau bagaimana teori tersebut dapat digunakan untuk menjelaskan esensi dari legenda Vritra? Kita dapat merasakan pemikiran bahwa Vritra memikat perairan, menutup lorong di bebatuan, kita dapat menyetujui bahwa perairan surgawi dari seluruh dunia hadir di bawah tiga negeri, tetapi tetap saja pertempuran antara Indra dan Vritra, sejauh yang kita tahu, bisa menjadi pertempuran harian antara cahaya dengan kegelapan, dan maka orang dapat bersikeras bahwa tidak perlu menggunakan teori Arktik untuk menjelaskan legenda yang disebutkan. Semua insiden dari legenda ini tidak dapat direduksi menjadi pertempuran harian antara cahaya melawan kegelapan.
Kelanjutan: "Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 5. Hari keempat puluh musim gugur - awal perjuangan Indra"
