Perilaku hewan bersifat dua dimensi:
1. di satu sisi, ini difokuskan pada penerimaan kesenangan, terutama yang bersifat fisiologis dan sebagian dari yang psikoemosional;
2. Di sisi lain, ini difokuskan untuk menghindari masalah, terutama rasa sakit dan sebagian psiko-emosional.
Dalam varian mana pun, perilaku hewan dibangun atas dasar program naluriah bawaan dan cangkang suprastrukturnya, yang mengekspresikan pengalaman interaksi individu dan kolektif dengan habitat populasi, termasuk individu.
Sejak zaman kuno, dianggap tercela bagi manusia untuk mengikuti perilaku dua aspek hewan ini. Semua masyarakat secara historis stabil dalam kontinuitas generasi (dan, karenanya, budaya mereka) sejak zaman kuno, sejak Zaman Batu, menuntut agar anggotanya berada di atas sifat dua aspek perilaku hewan ini:
1. Di satu sisi, mereka menuntut bahwa dalam perilaku anggota penuh mereka, keinginan yang berarti diungkapkan, difokuskan pada pencapaian satu atau beberapa manfaat bagi masyarakat; kemauan, mampu mengorbankan diri dalam keadaan darurat.
2. Dan di sisi lain, agar pada saat yang sama orang mengambil tanggung jawab moral dan etis untuk memberikan dukungan menyeluruh kepada para pahlawan yang masih hidup (jika mereka kehilangan kesehatan dan kemampuan untuk bekerja) dan kepada keluarga para korban yang ditinggalkan tanpa perawatan.
Manifestasi dari kualitas-kualitas ini adalah kehormatan.
Video promosi:
Di masa lalu sejarah: Penolakan persyaratan untuk menjadi lebih tinggi dari dua aspek karakteristik perilaku hewan dan kewajiban moral dan etika yang menyertainya dari semua anggota masyarakat menjadi ekspresi terbuka pertama dari kerusakan moral masyarakat yang sudah selesai, yang menyebabkan bencana sosial yang terjadi selama kehidupan satu sampai empat generasi, jika masyarakat tidak menyangkal jenis moralitas dan etika hewan-setan yang tidak bermoral ini.
Kekejaman dari kebijakan global saat ini yang bertujuan untuk merusak generasi muda, yang dilakukan sebelumnya dan terus dilakukan sekarang di semua yang disebut "negara maju" terutama terlihat di Rusia, di mana sebagian besar penduduknya mengingat seni (dan terutama sinematografi) era Soviet, dalam banyak hal yang bekerja untuk mempromosikan cita-cita membangun sosialisme dan komunisme dan mendidik moralitas dan etika yang sesuai. Oleh karena itu, banyak rekan kita yang sekarang bisa membandingkan karya seni pada tahun-tahun itu dengan “seni” era pasca-Soviet.
1. Jika era Soviet diwarnai oleh berbagai macam gagasan (baik pribadi maupun nasional dan universal), yang diekspresikan dalam subjek film dan karya seni lainnya, 2. kemudian di era pasca-Soviet hanya ada dua ide: satu - "untuk membuktikan kesejukan Anda!", Yang kedua - "untuk merebut uang!"
Pada dua "gagasan" dan "nilai kekal" ini ditambahkan gagasan ketiga: menerima kesenangan fisiologis dalam berbagai jenis kejahatan. Ia disajikan, jika bukan sebagai puncak makna hidup, maka sebagai komponen normal kehidupan masyarakat.
Tetapi gagasan ketiga ini sepenuhnya bertentangan dengan norma-norma budaya peninggalan dan peradaban kuno, yang menuntut dari seluruh anggota masyarakat untuk berbeda dalam perilaku mereka dari hewan dan tidak bermoral dan bermoral, meskipun pada saat yang sama, pesta pora diperbolehkan oleh budaya budak dalam komunitas budak, yang untuk orang tidak dianggap - "alat bicara", "ternak humanoid untuk melayani manusia."
Jika kita membuat generalisasi, maka dalam budaya "elit" kerumunan semua jenis pesta pora diakui sebagai hal yang diperbolehkan bagi orang biasa, asalkan tidak mempengaruhi ketenangan dan kepentingan "elit" dan pemiliknya. Dalam "elit" itu sendiri, pesta pora selalu dikutuk, tetapi karena itu muncul (karena dominasi statistik dari jenis struktur mental yang tidak manusiawi), itu seharusnya tidak memiliki karakter publik yang menantang dan merusak mitos kultus kerumunan mana pun- "elitisme" tentang bangsawan dari "elit", martabat dan kehormatannya - sebagai ciri khas dari "elit" secara keseluruhan.
Apa yang dibutuhkan oleh sebagian besar orang biasa dalam hidup - untuk memperbaiki kesejahteraan keluarga dan masyarakat mereka dengan karya kreatif yang jujur - bukanlah topik kreativitas artistik yang ditujukan untuk massa luas: karena prinsip-prinsip organisasi keramaian- "elitisme" tidak menyiratkan solusi dari tugas ini dalam hidup, ini bukan menempatkan diri dalam kehidupan masyarakat "elit" dan, karenanya, seni tidak mampu mengajarkan hal ini kepada orang-orang.
Yang terakhir inilah yang membedakan karya seni kerumunan- "elitisme" dari karya seni terbaik dari apa yang disebut "realisme sosialis" era Soviet, yang berupaya menerjemahkan cita-cita tertentu dari signifikansi sosial secara umum ke dalam kehidupan.
Pembenaran keadaan ini dalam seni - dan dalam seni untuk massa luas, di atas segalanya, - dengan mengacu pada fakta bahwa "permintaan menciptakan penawaran", dalam hal ini tidak berhasil, karena terlepas dari apakah seniman dan pengusaha pertunjukan memahami hal ini (serta penontonnya) atau tidak, seni memiliki dampak pendidikan ini atau itu pada generasi muda. Dan dampak ini jauh lebih efektif - semakin banyak karya kreativitas artistik yang dapat diakses oleh orang-orang, dan yang terpenting - untuk anak-anak dan remaja.
Alasan untuk ini adalah bahwa dalam proses tumbuh dewasa, semua orang, tanpa kecuali, melewati masa-masa ketika mereka melihat pola perilaku untuk diri mereka sendiri dari perilaku orang lain dan budaya tanpa secara mandiri memahami dan memikirkan kembali. Hal ini dapat terjadi karena di masa kanak-kanak dan remaja orang masih belum memiliki semua pengetahuan yang diperlukan untuk memahami apakah pola perilaku yang diusulkan sesuai dengan Baik atau Jahat, atau, tergantung pada keadaan yang menyertainya, mereka bisa salah satu atau yang lain. Keterbelakangan kualitas kemauan juga dapat berkontribusi pada korupsi bahkan dalam kasus di mana anak (remaja) memahami apa yang terjadi padanya, dan menyadari konsekuensi berbahaya, yang mungkin tidak dapat diubah, dari apa yang terjadi: dengan kurangnya kemauan, algoritma perilaku berkelompok beroperasi.
Sebagai hasil dari tindakan faktor-faktor ini, seorang individu dalam budaya kerumunan- "elit" dapat menjadi korban korupsi sebelum ia mampu menyadari apa yang dilakukan masyarakat terhadap dirinya dan konsekuensi apa yang ditimbulkannya pada dirinya sendiri, keturunannya, dan masyarakat secara keseluruhan. Dalam kerumunan- "elitisme" jenis korupsi yang dilakukan oleh generasi muda oleh masyarakat dan budayanya sangat besar, dan dalam sebagian besar kasus dalam kondisi kerumunan- "elitisme", konsekuensi bagi individu tidak dapat diubah; satu-satunya pertanyaan adalah seberapa parah konsekuensi ini.
Dalam kondisi keramaian- "elitisme", untuk reproduksi di mana semua institusi sosial bekerja, satu-satunya cara untuk menyelamatkan orang yang sedang tumbuh dari korupsi adalah dengan membesarkan keluarga yang benar, yang, bagaimanapun, sebagian besar keluarga tidak mampu, karena para tetua di dalamnya pernah merusak diri mereka sendiri di masa lalu dan tidak memiliki pengetahuan dan kualitas kemauan yang diperlukan untuk melindungi anak-anak Anda dan teman-teman mereka dari pengaruh berbahaya orang lain dan budaya.
Semua ini berarti bahwa jika selama dua puluh tahun kita terus-menerus menayangkan di televisi segala macam "kesejukan", pemujaan terhadap uang, seks, kejahatan "dalam kesederhanaan" sebagai norma kehidupan publik, dan jika kehidupan mewah "elit" diidealkan dalam segala hal siap, maka generasi yang tumbuh di sini akan melihatnya. semua ini, dan apa yang tadinya ditampilkan di layar akan direproduksi dalam kehidupan mereka sesuai dengan kemampuan masing-masing, sampai sejauh mana kebejatan dan kemampuannya. Generasi yang dirusak oleh kebijakan semacam itu memang akan menciptakan tuntutan akan “seni” semacam itu yang selanjutnya akan merusak anak dan cucu mereka, mereproduksi masyarakat non-manusia yang humanoid dalam kelangsungan generasi.
Jika, selama dua puluh tahun, mimpi itu ditampilkan di televisi - cita-cita kehidupan yang benar dari seluruh masyarakat atas dasar kerja semua, maka akan ada non-orang yang secara moral dan etis membusuk secara signifikan dalam komposisi generasi baru, sebagai akibatnya kehidupan nyata masyarakat akan lebih dekat dengan realisasi impian kemakmuran universal dalam kontinuitas generasi.
Itu. pertanyaan tentang apa dan bagaimana ditampilkan di layar dan disajikan kepada orang-orang dalam bentuk lain kreasi artistik dan dalam program pendidikan bukanlah pertanyaan tentang "kebebasan" kreasi artistik dan "kebebasan" ekspresi diri seniman dalam seni (terutama dalam seni seperti sinematografi, membutuhkan investasi yang besar dan kuat di setiap bagian). Ini adalah pertanyaan politik: siapakah yang kita didik melalui seni - orang? atau humanoid bukan manusia?
Dan jika negara benar-benar demokratis, yaitu bekerja untuk masyarakat dan mewujudkan kepentingan vitalnya, maka wajib untuk menekan dan menghapus "kebebasan" ciptaan seni yang tidak tahu malu, dan untuk mendukung kebebasan kreativitas seni, berangkat dari kenyataan bahwa kebebasan adalah tuntunan Tuhan yang diberikan oleh hati nurani …
Nyatanya, pemujaan kejahatan dalam masyarakat "elit", yang stabil dalam kontinuitas generasi, merupakan generator dan pendorong degenerasi biologis sebagian dari populasi.
Semua kejahatan, tanpa kecuali, dengan satu atau lain cara berdampak pada genetika, dan, karenanya, pada potensi pengembangan pribadi generasi mendatang. Dan dampak ini dalam semua kasus, tanpa kecuali, memiliki karakter berbahaya: jika tidak, kejahatan tidak akan disebut kejahatan dan tidak akan dikutuk dalam budaya yang stabil secara historis sebagai kejahatan anti-sosial.
Tetapi sebagian besar dari mereka yang menjalani gaya hidup di mana ada ruang untuk sifat buruk mendapati diri mereka berada di bawah pengaruh kompleks dari beberapa, jika tidak banyak, faktor. Di bawah pengaruh faktor-faktor ini, potensi biologis generasi masa depan hancur: setidaknya hal ini menciptakan prasyarat bagi keturunan untuk secara otomatis secara tidak sadar mengulangi cara hidup keji nenek moyang mereka, dan maksimal, garis keluarga putus karena kematian orang atau hilangnya kemampuan reproduksi. Dalam kisaran antara ekstrem ini terletak kehidupan, dibebani oleh penyakit dan masalah yang timbul dari kurangnya keterampilan hidup yang diperlukan untuk identifikasi dan penyelesaiannya, yang kadang-kadang tidak dapat dikuasai atau dikembangkan oleh individu karena inferioritas biologis yang kurang lebih jelas.
Prinsip-prinsip organisasi kerumunan- "elitisme" sedemikian rupa sehingga kultus kejahatan sebagai generator dan pendorong degenerasi biologis mempengaruhi orang-orang biasa secara lebih luas - massa rakyat yang luas. Oleh karena itu, dengan kebijakan global tertentu yang ditempuh dalam kaitannya dengan masyarakat tertentu, pemujaan kejahatan dapat menjadi instrumen "genosida diri" masyarakat secara keseluruhan atau masyarakat tertentu dalam komposisinya: di satu sisi, masyarakat, yang terlibat dalam cara hidup yang kejam, dengan sendirinya kalah. potensi reproduksi dan potensi pengembangan pribadi para anggotanya dan (sebagai konsekuensinya) budaya; di sisi lain, secara historis, pada kenyataannya, pemujaan kejahatan dapat diilhami dari luar, melewati kendali kesadaran sebagian besar masyarakat melalui mediasi beberapa anggotanya yang tidak memahami konsekuensi dari apa yang terjadi atau telah menjadi pengkhianat,tetapi yang posisinya dalam masyarakat dan dalam institusi kekuasaan sedemikian rupa sehingga mempengaruhi sifat kebijakan budaya.
Selama milenium terakhir, Russia-Muscovy-Russia-USSR-RF telah hidup dalam rezim "genosida diri" seperti itu. Dan jika peradaban regional Rusia tidak mati hingga saat ini, itu hanya karena inti genetik yang stabil telah dipertahankan selama ini.
Pengalaman sejarah telah menunjukkan bahwa banyak yang dapat dilakukan dengan "domba jantan" humanoid - kerumunan orang yang bergantung tanpa beban, individualis. Dan ini tidak terjadi dan tidak terjadi dengan sendirinya tanpa penerapan niat jahat yang disengaja dari seseorang. Keadaan semakin parah jika seseorang menggunakan berbagai macam zat psikotropika. Daturants dan penggunaan sistematisnya adalah norma bagi budaya kerumunan- "elitisme" di seluruh dunia yang sangat dan tidak terlalu beradab. Penggunaannya, terlebih lagi sistematis, adalah karakteristik dari jenis struktur jiwa yang diturunkan menjadi ketidakwajaran. Selain itu, jika subjek menjadi kecanduan minuman keras, maka ia memperoleh distorsi yang terus-menerus dari biofieldnya. Dan karena itu, menurut parameter jiwanya, dia tidak lagi termasuk dalam spesies biologis "Homo sapiens". Tapi seiring dengan ini, arus informasi yang seharusnya tidak ada di dalamnya, mengingat parameter biofieldnya, yang awalnya ditentukan oleh genetika, memasuki jiwanya. Menurut perubahan parameter biofield dan perubahan parameter persepsi dunia, baik kisaran kepentingan dan sifat pemrosesan informasi berubah.
Ini dan lebih banyak lagi memberikan alasan untuk menegaskan bahwa tipe-tipe struktur mental yang berbeda memiliki kapasitas yang berbeda. Dan karenanya: Mendorong masyarakat ke dalam cara hidup yang kejam adalah mendorong masyarakat ke jenis struktur mental yang memiliki kapasitas lebih rendah daripada yang dimiliki oleh mereka yang mengklaim berkuasa atasnya.
Fakta bahwa jenis-jenis struktur mental ini terdaftar dalam urutan peningkatan kapasitas untuk bertindak menciptakan ilusi bahwa mereka sedang melangkah di jalur pendakian masyarakat yang sama. Tetapi jika fakta bahwa kepribadian minor dalam perkembangannya dari masa kanak-kanak hingga dewasa secara berturut-turut melewati tahapan yang berbeda, di mana masing-masing kurang lebih secara jelas mengungkapkan dalam perilakunya dalam periode pematangan yang berbeda, ciri-ciri dari masing-masing jenis struktur mental yang disebutkan, dapat dianggap normal, maka untuk masyarakat dan umat manusia secara keseluruhan, evolusi yang konsisten seperti itu tidak dapat dianggap normal. Untuk masyarakat dan umat manusia secara keseluruhan, jalur evolusi peradaban adalah sama: "tipe hewani dari struktur jiwa human tipe manusia dari struktur jiwa"; tetapi penyimpangan dari jalur perkembangan normal ini dimungkinkan:“Struktur hewan dari jiwa struktur jiwa dari mesin zombie-bio-otomatis struktur iblis jiwa kematian peradaban. Tetapi dari jalan menuju jalan buntu evolusi iblis, tidak ada kata terlambat untuk beralih ke kemanusiaan.
Dari keadaan mana pun, dimungkinkan untuk beralih ke jenis struktur jiwa yang manusiawi, melewati semua yang perantara (dalam arti distribusinya pada rentang frekuensi di mana masing-masing mampu).
Konflik internal jiwa individu dengan jenis struktur jiwa zombie, setan, diturunkan menjadi ketidakwajaran masing-masing individu memiliki orisinalitas. Kekhasan konflik internal yang sifatnya masing-masing menimbulkan permasalahan dalam hubungan individu dalam kehidupan sosialnya. Akibatnya, jiwa kolektif masyarakat juga berkembang menjadi konflik internal, yang menyebabkan ketidaksadaran kolektif masyarakat (struktur egregorialnya) tidak mampu menjaga keharmonisan dalam masyarakat. Ini dianggap oleh individu sebagai konflik antara individu dan masyarakat. Ada dua jalan keluar dari konflik ini:
1. berdampak pada ketidaksadaran kolektif ke arah penyelesaian konflik internalnya;
2. baik isolasi dari masyarakat, mempertahankan "netralitas bersenjata" dengannya, yang membutuhkan pemompaan berbagai kemampuan sendiri.
Yang kedua berlaku dalam masyarakat Barat, yang, setelah pindah dari kawanan (individu adalah "milik suku"), yang melekat dalam dominasi struktur mental tipe hewani, telah beralih ke pemujaan individualisme. Tetapi justru kultus individualisme inilah yang mampu menciptakan hambatan serius bagi masyarakat Barat dalam transisi ke tipe struktur mental dan kolegialitas yang manusiawi - semacam algoritme egregorial yang sesuai dengan tipe struktur mental manusia. Akibatnya, transisi langsung dari dominasi statistik dari jenis hewan dari struktur jiwa dan diturunkan dengan cara artifisial ke dalam ketidakwajaran ke jenis manusia dari struktur jiwa sebagai norma sosial, melewati tahapan di mana zombie dan jenis jiwa setan menang secara statistik, lebih disukai bagi masyarakat.
Tidak ada - kecuali skeptisisme dan kemalasan Anda sendiri - yang menghalangi jalan transisi sadar menuju budaya, di mana tipe struktur mental manusia - norma yang dicapai oleh semua orang pada awal masa muda, akan menjadi bagi Rusia dan umat manusia secara keseluruhan sebagai jalur utama pembangunan: perkembangan budaya, sistem pendidikan dan pendidikan, semua lembaga publik.
