- Bagian satu - Bagian tiga -
Kalender hari libur dan upacara
Kalender hari libur dan ritual Slavia terkait erat dengan kepentingan ekonomi (dan karena itu vital) petani, oleh karena itu tanggal mereka sebagian besar disebabkan oleh musim pertanian. Selain itu, siklus hari raya tahunan tidak dapat tidak ditentukan oleh tanggal astronomi terpenting, biasanya terkait dengan pergerakan matahari.
Bagian penting dari liburan Slavia yang umum dikaitkan dengan pemujaan leluhur. Dari zaman kuno hingga saat ini (khususnya, di antara masyarakat Slavia Timur), kebiasaan telah dilestarikan untuk mengunjungi kuburan dan makam orang tua di Radonitsa, Semik (sebelum Trinity) dan hari Sabtu orang tua Dmitrievskaya. Kebiasaan makan di kuburan, memperingati dengan alkohol dan meninggalkan makanan untuk almarhum di kuburan juga sudah kuno. Hingga saat ini, sisa-sisa adat peringatan pagan juga dilestarikan pada hari raya Kristen lainnya, misalnya Natal, Maslenitsa dan Kamis Agung. Pada hari Natal, karena musim dingin, pemakaman tidak dikunjungi, tetapi para leluhur diperingati di rumah. Pada Kamis Putih, pemandian dipanaskan untuk leluhur (agar mereka dimandikan) dan api unggun dibakar di pintu gerbang (agar mereka hangat). Biasanya,liburan peringatan disesuaikan dengan periode tonggak tahun ini - titik balik matahari dan ekuinoks. Rupanya, pada batas waktu ini, gerbang terbuka antara dunia orang hidup dan dunia orang mati, yang melaluinya jiwa-jiwa orang mati masuk ke dunia. Mereka mengunjungi keturunan mereka, dan mereka harus bertemu dengan mereka dengan benar - untuk menghangatkan, mencuci, minum, dan memberi makan. Jiwa leluhur dapat memberkati, atau mereka dapat mengirimkan kemalangan - semuanya tergantung pada bagaimana mereka bertemu, oleh karena itu sangat penting untuk menghormati leluhur.oleh karena itu sangat penting untuk menghormati leluhur.oleh karena itu sangat penting untuk menghormati leluhur.
Nenek moyang yang telah meninggal, seperti mereka yang beristirahat di bumi, di akhirat, terhubung dalam pikiran manusia dengan bumi, oleh karena itu, panen di masa depan sangat bergantung pada restu leluhur. Misalnya, Maslenitsa terhubung dengan gagasan kesuburan dan pemujaan leluhur - kompetisi dipersembahkan kepada mereka (lari, adu tinju, merebut kota salju) dan makanan utama di Maslenitsa, dengan pancake sebagai pemakaman. Kesuburan tanah dan kesuburan ternak, sebagai kepentingan ekonomi utama kaum tani, mendapat perhatian khusus dalam hari raya dan upacara. Pada malam Vasiliev (Malam Tahun Baru), makanan ritual disiapkan - kaki babi atau domba, kue dipanggang dalam bentuk sapi ("telur") - tujuan dari semua ini adalah untuk menarik kesuburan dan kesejahteraan ternak. Tujuan yang sama, serta memastikan keamanan ternak, dilayani oleh berbagai ritual Hari Musim Semi St. George,saat penggembalaan pertama berlangsung.
Orang-orangan sawah dari Maslenitsa
Kesuburan tanah difasilitasi oleh berbagai ritual dengan boneka binatang yang menggambarkan berbagai karakter ritual - ini adalah Maslenitsa, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Ritual tersebut termasuk, sebagai aturan, menghormati dan menghormati orang-orangan sawah, berjalan bersamanya di jalan-jalan, disertai dengan kesenangan, dan kemudian melihatnya - pemakaman, pembakaran atau robek-robek. Rupanya, orang-orangan sawah adalah fokus kesuburan dan kesuburan, dan ritual pengantarannya seharusnya menyampaikan kesuburan ini ke bumi - terutama karena ritual semacam itu dilakukan hampir selalu di musim semi atau awal musim panas.
Video promosi:
Dalam Semik dan Trinity minggu, peran orang-orangan sawah dimainkan oleh Tritunggal (Semitskaya) birch, yang dengannya mereka melakukan ritual yang hampir sama - mereka menghiasinya, menyembah dan menghormatinya, makan makanan ritual di bawah pohon birch, menyanyikan lagu dan menari berputar-putar, memutar cabang ke sana, melakukan upacara "boom", dibawa berkeliling desa dan, akhirnya, cabang-cabang patah dan tersebar di seluruh ladang - tujuan dari semua ritual ini adalah untuk menarik kesuburan dan panen yang baik, serta kesuburan dan keberhasilan menjadi ibu, seperti dalam kasus boom. Hanya gadis dan wanita yang mengambil bagian dalam semua ritual Semit yang dilakukan dengan pohon birch.
Selain itu, ritual mendorong hujan (jika terjadi kekeringan; dalam kasus hujan yang berkepanjangan, ritual tersebut ditujukan untuk mencapai cuaca yang baik) seharusnya telah berkontribusi pada ketersediaan kesuburan dan panen. Ritual tersebut melibatkan seorang gadis, biasanya anak yatim piatu, yang dipanggil Dodola atau Peperuda. Menurut para ilmuwan, nama dan gambarnya sendiri tampaknya dikaitkan dengan Dewa Petir-Perun (mungkin Dodola mewakili istri Dewa Petir). Dia dibawa melalui desa, dihiasi dengan bunga dan disiram dengan air, sementara lagu dinyanyikan dengan permintaan untuk hujan.
Henryk Semiradsky. Malam di Ivan Kupala
Salah satu hari libur Slavia terpenting adalah malam Ivan Kupala. Pada malam ini, pesta publik diselenggarakan - nyanyian dan tarian. Di antara ritual Kupala, perlu diperhatikan menyalakan dan melompati api, berenang dan berkuda dari lereng roda yang terbakar. Seringkali, liburan itu bersifat rusuh. Selain itu, tanaman obat dan magis dikumpulkan malam itu.
Menurut rekonstruksi, Slavia memiliki hari libur yang didedikasikan untuk para dewa. Secara khusus, mungkin ada hari Perunov dan satu hari yang didedikasikan untuk Veles, yang kemudian diganti, masing-masing, oleh Elijah's Day dan St. Vlasiy Sevastiyskiy atau Nicholas Day. Namun, kami tidak memiliki data langsung mengenai hari-hari libur ini, jadi tanggal dan isinya hanya berupa rekonstruksi.
Adat istiadat dan upacara pernikahan
Kebiasaan pernikahan berbeda-beda di antara suku yang berbeda tergantung pada jenis pernikahan. Pernikahan pagan Slavia adalah poligami: dalam beberapa kasus, seorang pria dapat memiliki beberapa istri dan selir, dalam kasus lain, pasangan pernikahan wanita dapat berubah. The Tale of Bygone Years mengidentifikasi dua jenis pernikahan dan upacara pernikahan di antara suku-suku Slavia, yang secara kondisional dapat disebut patriarkal dan matriarkal.
Pernikahan patriarki:
Glades memiliki kebiasaan ayah mereka yang lemah lembut dan pendiam, pemalu di depan menantu perempuan dan saudara perempuan mereka, ibu dan orang tua; mereka memiliki kesopanan yang besar di hadapan ibu mertua dan mertua; mereka juga memiliki kebiasaan pernikahan: menantu tidak mengejar pengantin wanita, tetapi membawanya sehari sebelumnya, dan keesokan harinya mereka membawanya untuknya - apa yang mereka berikan. Kebiasaan serupa dijelaskan kembali pada abad ke-6 oleh penulis Bizantium Mauritius:
Kesopanan perempuan mereka melebihi kodrat manusia manapun, sehingga kebanyakan dari mereka menganggap kematian suami mereka sebagai kematian mereka dan dengan sukarela mencekik diri, belum termasuk menjadi janda seumur hidup.
Pernikahan patriarkal dan poligami adalah karakteristik dari Slavia kuno. Misalnya, pembayaran untuk pengantin perempuan di Rusia Kuno disebut "veno", dan upacara pernikahan disebut "meniup" pengantin pria. "Hembusan" kuno direkam dengan ritual akhir melepas sepatu dari pengantin pria dan pepatah "Cuci kaki Anda dan minum air". Pengantin dalam kasus yang disebutkan dalam babad selalu "dibawa".
Pernikahan matriarki:
… Dan mereka tidak menikah, tetapi gadis-gadis yang direnggut oleh air … Dan mereka biasanya merasa malu di hadapan ayah dan menantu perempuan mereka, dan mereka tidak menikah, tetapi permainan diatur antara desa-desa, dan mereka berkumpul dalam permainan ini, pada tarian dan segala macam lagu setan, dan di sini mereka merenggut istri mereka dalam persekongkolan dengan mereka: mereka memiliki dua dan tiga istri.
Beberapa informasi tentang ritual dan adat istiadat pernikahan pra-Kristen dapat dikumpulkan dari ajaran gereja yang menentang paganisme:
Dan ini dilakukan oleh orang-orang kafir: mereka menuntun pengantin wanita ke air ketika mereka menikah, minum secangkir untuk menghormati setan, melempar cincin dan ikat pinggang ke dalam air.
Tradisi perkawinan di tepi air (danau, sumur) dikonfirmasi oleh data etnografi belakangan - tanda-tanda rakyat dan ritus serupa, yang dihidupkan kembali di antara beberapa Orang Percaya Lama setelah reformasi Nikon. Di sisi lain, salah satu upacara pernikahan terakhir dapat tercermin di sini - ujian mempelai wanita, berjalan bersamanya di atas air ke sungai atau danau. Dan ketika seseorang mengadakan pernikahan, mereka merayakannya dengan rebana, pipa dan keajaiban setan lainnya.
Dan terkadang bahkan lebih buruk: mereka menjadikan anggota laki-laki, memasukkannya ke dalam ember dan mangkuk dan meminumnya, dan mengeluarkannya, menjilat dan menciumnya.
Tidak diragukan lagi bahwa ritual pernikahan phallic juga ada di Rusia Kuno. Jelas, lingga digunakan sebagai simbol ajaib: itu seharusnya memberi kesuburan bagi pengantin baru, dan kesuburan bagi bumi. Data ajaran ini juga dikonfirmasi oleh arkeologi - ada penemuan lingga berulang yang diukir dari kayu, ditemukan di permukiman Rusia kuno.
Ritual pemakaman dan pemujaan leluhur
Kultus leluhur sangat tersebar luas di kalangan Slavia dari zaman kuno hingga belakangan ini. Dalam hal ini, upacara pemakaman Slavia menarik. The Tale of Bygone Years mendeskripsikan ritus di antara Vyatichi sebagai berikut:
Dan jika ada yang meninggal, mereka mengadakan pesta untuknya. Setelah itu, mereka membuat api besar, menaruh orang mati di atasnya dan membakarnya. Setelah itu tulang-tulangnya dikumpulkan, dimasukkan ke dalam bejana kecil dan ditempatkan di sebuah tiang di pinggir jalan. Begitu juga dengan Vyatichi hari ini. Kebiasaan yang sama diikuti oleh Krivichi dan penyembah berhala lainnya.
Yang kami maksud dengan pemakaman di sini adalah perlombaan untuk mengenang almarhum dan, secara umum, acara peringatan. Kebiasaan meninggalkan kapal dengan tulang-belulang orang yang meninggal di tiang di pinggir jalan diklarifikasi oleh catatan etnografis di kemudian hari: tiang di kuburan dianggap semacam batas antara yang hidup dan yang mati. Peralatan yang digunakan pada pemakaman dibuang di pos-pos ini. Pilar itu sendiri sering dibuat dengan semacam atap dan ceruk - untuk kenyamanan jiwa orang mati yang tinggal di dekatnya. Belakangan, kolom kuburan diganti dengan salib Ortodoks.
Data tentang upacara pemakaman juga dapat diperoleh dari kisah kronik tentang bagaimana Olga menguburkan suaminya, Pangeran Igor, yang dibunuh oleh Drevlyans:
Olga mengirim untuk memberi tahu Drevlyans: “Di sini, saya sudah datang kepada Anda. Seduh banyak madu di dekat kota tempat kamu membunuh suamiku, sehingga aku bisa menangisi kuburannya dan mengadakan pesta untuk suamiku. Mendengar ini, mereka membawa banyak madu dan merebusnya. Olga, dengan rombongan kecil dan cahaya, datang ke kuburan Igor dan menangis untuk suaminya. Kemudian dia memerintahkan orang-orang untuk mengisi gundukan besar, dan ketika mereka mengisinya, dia memerintahkan mereka untuk melakukan pemakaman. Kemudian Drevlyans duduk untuk minum, dan Olga memerintahkan anak-anaknya untuk melayani mereka.
Dari bagian ini dapat disimpulkan bahwa pesta pemakaman termasuk minum madu, gundukan penguburan diatur di atas kuburan (tampaknya, ukurannya tergantung pada status almarhum) dan bahwa ada kebiasaan menangis di atas kuburan almarhum. Semua informasi ini dikonfirmasi oleh catatan etnografi dan (tentang kurgan) oleh data arkeologi. Selain adat istiadat ini, Prolog menyebutkan unsur ritual pemakaman seperti "bdyn", yaitu berjaga-jaga, berjaga-jaga di samping almarhum pada malam hari, yang rupanya dilakukan oleh sejumlah besar orang dengan ratapan, nyanyian dan permainan.
Informasi menarik tentang upacara pemakaman diberikan oleh kisah kronik tentang kematian Vladimir Svyatoslavich:
Pada malam hari, mereka membongkar platform di antara dua kandang, membungkusnya (Vladimir) dengan karpet dan menurunkannya ke tanah dengan tali; kemudian, menempatkannya di atas kereta luncur, mereka membawanya dan menempatkannya di gereja Bunda Suci Allah, yang pernah dia bangun sendiri. Setelah mengetahui hal ini, orang-orang tanpa nomor berkumpul dan menangisi dia …
Dalam hal ini, Anda dapat mengamati ritual paling kuno - untuk mengeluarkan orang yang meninggal, mereka membongkar dinding. Hal ini dilakukan agar almarhum, yang dilakukan dengan cara yang tidak biasa, tidak dapat kembali dan tidak mengganggu kehidupan. Ritual kuno lain yang dijelaskan dalam bagian ini adalah penggunaan kereta luncur untuk mengangkut orang yang meninggal, bahkan di musim panas. Kereta luncur digunakan dalam pemakaman sebagai bentuk transportasi yang paling terhormat, tenang, dan terhormat.
Ada juga makanan seremonial pada peringatan yang umum untuk semua orang Slavia Timur - kutia, pancake, dan jeli. Hampir semua hari libur Slavia Timur dikaitkan dengan pemujaan terhadap leluhur yang telah meninggal, yang dikenang pada titik balik tahun - pada Natal, Kamis Bersih dan Radonitsa, pada Semik dan sebelum Hari Dmitriev. Pada hari-hari peringatan orang mati, pemandian dipanaskan untuk mereka, api unggun dibakar (agar mereka menghangatkan), makanan tersisa untuk mereka di atas meja pesta. Ibu Yule mewakili leluhur yang datang dari dunia lain dan mengumpulkan hadiah. Tujuan dari semua tindakan ini adalah untuk menenangkan leluhur yang telah meninggal, yang dapat memberkati keluarga, atau dapat melakukan kejahatan - menakut-nakuti, muncul dalam mimpi, menyiksa, dan bahkan membunuh mereka yang tidak memenuhi kebutuhannya.
Kepercayaan pada apa yang disebut "orang mati yang digadaikan" tersebar luas di antara orang-orang Slavia. Dipercaya bahwa orang yang meninggal bukan karena kematiannya sendiri tidak akan tenang setelah kematian dan mampu membahayakan yang masih hidup, oleh karena itu mereka ditakuti dan dipuja secara takhayul selama peringatan umum.
Kalender Slavia
Diagram grafis yang disajikan di sini dengan jelas menunjukkan bagaimana jajaran dewa Slavia yang tercantum dalam "Buku Veles" dengan mudah masuk ke dalam kalender musiman yang mencerminkan aktivitas utama nenek moyang Slavia: pertanian, berburu, memancing, beternak lebah, serta festival utama yang memulai dan mengakhiri setiap siklus.
Pada zaman kuno, tahun di antara suku Slavia dibagi menjadi tiga musim utama: periode pekerjaan pertanian (musim semi), waktu pematangan dan panen (meliputi musim panas dan musim gugur) dan musim dingin. Tiga musim ini ditunjukkan pada diagram dengan warna hijau, kuning, dan biru, yang memungkinkan Anda untuk segera menentukan dewa mana yang melindungi musim tertentu dan kapan hari-hari mereka dirayakan. Kehadiran siklus tiga musim kuno dalam "Veles Book" membuktikan keasliannya. Meskipun, seperti yang akan kita lihat nanti, sudah ada kecenderungan ke arah divisi empat kali lipat (empat bulan di setiap musim dan empat minggu di setiap bulan).
Sifat tiga bagian yang ditunjukkan dari kalender bersaksi tentang akarnya yang terdalam, kembali ke zaman komunitas budaya Indo-Arya. Sifat tiga musim tahun itu kemudian ditentukan oleh gagasan orang Indo-Arya kuno tentang trinitas dunia (Svarog-Perun-Svenovid dan Yav-Prav-Nav di antara Slavia-Arya dan Wisnu, yang menciptakan alam semesta melalui TIGA LANGKAH, di antara orang India).
Seperti yang dibuktikan oleh para ilmuwan - ahli astroarkeologi, pada tahun 2300 SM. landmark bulan dari tempat-tempat suci-observatorium kuno digantikan oleh matahari, dan tandem kalender-astral Svarog dan Dazhdbog (tanda matahari dengan Taurus di kepala) muncul. Taurus adalah perwujudan dari Dazhdbog. Sejak Taurus memimpin Solar Zodiac antara 4400-1700. SM, lalu 2300-1700. SM. - ini adalah waktu ketika Slavia mulai menghormati Svarog-Dazhdbog yang saling berhubungan. Pada saat yang sama, mungkin, kalender tiga bagian Slavia-Arya mulai terbentuk.
Faktanya kalender ini dikenal hingga abad ke-9. IKLAN (masa ketika "Veles Book" ditulis), menunjukkan keserbagunaannya, dapat digunakan bahkan hingga sekarang, dan tradisi terdalam dari kesinambungan para pendeta Slavia Matahari, yang pada gilirannya mengandalkan sistem tempat perlindungan-observatorium Aratta Kuno di wilayah Danube-Dnieper V - IV ribu SM, Trans-Ural Arkaim III milenium SM dan pembantu ("pembantu" India Kuno).
Cagar alam observatorium seperti itu, yang membentang di sepanjang perbatasan utara pertanian, merupakan tulang punggung budaya Indo-Eropa, dari mana gundukan dan cagar alam kuno menyimpang ke utara dan selatan. Para pendeta-pelayan mereka selama ribuan tahun mempertahankan kontak satu sama lain, bahkan di zaman antik akhir, mengejutkan orang Yunani dan Romawi yang tercerahkan dengan legenda tentang perjalanan jauh para Hyperborean yang dipimpin oleh Apollo. Tradisi ini akhirnya terputus dengan pendirian agama Kristen dan penghancuran kuil-kuil, fungsi observatorium kalender yang sebagian dialihkan ke gereja.
Jadi, mari kita beralih ke diagram.
Kalender ini mencakup tujuh puluh tujuh dewa yang terletak di tujuh lingkaran-kola (tujuh adalah angka suci untuk Slavia)
Di tengah adalah Triglav Besar (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (dari Sansekerta svga- "langit") - Tuhan Yang Maha Esa, Penguasa Alam Semesta, Pencipta Dunia. Dia adalah awal dan esensi dari seluruh zodiak. Dia menciptakan Realitas dari Navi menurut hukum Rule, dan itu saja. yang berakhir di Yavi, kembali diteruskan ke Nav. Nav berwarna biru, warna langit. Oleh karena itu, Svarog dalam tanda Triglav yang ditunjukkan pada diagram difokuskan pada segmen biru. Dan meskipun ini adalah simbol Navi, simbol Musim Dingin, selama periode inilah titik balik matahari musim dingin (Kolyada) terjadi, ketika "matahari berubah menjadi musim panas", dan Kehidupan (Realitas) muncul di kedalaman Kegelapan (Navi).
Perun adalah tanda Api, elemennya adalah Musim Panas, dia fokus pada segmen kuning.
Sventovid - Lord of Spring - menunjukkan segmen hijau. Tanda Slavia kuno asli dari Triglav Besar, ditempatkan di tengah diagram, yang diuraikan dan dieksekusi dalam skema warna, sepenuhnya mencerminkan hubungan dekat zat Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Musim Semi-Musim Dingin-Musim Panas, Udara-Api-Bumi dan "triunitas" lain yang membentuk filosofi multidimensi nenek moyang kita.
Karena "tiga", seperti yang telah ditunjukkan, adalah angka suci dalam Vedisme Slavia, semua dewa yang tercantum di bawah ini dibagi lagi menjadi Tritunggal - Triglav Besar dan Kecil.
Hanya colo pertama yang diwakili oleh dua dewa - Belobog dan Chernobog, dewa Cahaya dan Kegelapan, Reveal dan Navi. Pada saat yang sama, poros dunia yang memisahkan mereka adalah Svarga, di kedua sisi tempat mereka bertarung dan dengan demikian menyeimbangkan dunia.
Colo kedua - Khors, Veles, Stribog - para dewa Musim Panas. Winters, Springs. Veles juga bertindak sebagai dewa Dunia Bawah, dewa kerajaan Navi, tempat jiwa orang mati pergi setelah kematian.
Colo ketiga sesuai dengan yang sebelumnya, di sini setiap segmen dibagi menjadi dua sub-siklus: Stribog termasuk Atap dan Vyshen. Versi lain dari Atap - Kryzhen. Sudah waktunya untuk Kryzhnya - inilah saat es melayang, saat salju mencair, saat tetesan mulai berdering dari es yang menggantung di ATAP. Atapnya adalah awal musim semi, sementara Vyshen (versi lain OYSTER) sudah sepenuhnya musim semi, musim KAMI. Kedua pori ini termasuk penguasa musim semi, Stribog, dengan cara yang sama seperti Hora dibagi lagi menjadi Lel (awal musim panas) dan Letic (puncak musim panas), dan Veles - menjadi Radogosch (awal musim dingin) dan Kolendo.
Di colo keempat, hipotesa lain dari para dewa dari tiga musim utama disajikan, di mana Yar menandai Musim Semi, Ya, Tuhan adalah Musim Panas, dan Abu-abu adalah Musim Dingin.
Kolo Kelima - setiap musim dibagi menjadi empat bulan, di mana Beloyar adalah bulan Maret, awal musim semi dan kalender pertanian Slavia. Selanjutnya, searah jarum jam - Lado (April). Kupalo (Mei, - kalender kuno mengkonfirmasi bahwa Kupalo dirayakan pada bulan Mei), Senich (Juni), Zhitnich (Juli), Venich (Agustus), Zernich (September), Ovsenich (Oktober), Prosic (November), Studic (Desember), Ledich (Januari), Lyutich (Februari).
Pasak keenam dan ketujuh tampaknya menampilkan nama empat minggu dalam setiap bulan, sekali lagi berdasarkan sifat dan kegiatan utama pertanian.
Jadi, di Beloyar datanglah (Krasich) Musim Semi-Hidup (Zhivich) yang indah, semuanya terbangun, rumput pertama muncul (Travich). Persiapan untuk pekerjaan pertanian dimulai. Para dukun membuka Weda (Weda) untuk orang-orang - akankah musim semi menguntungkan saat menabur yarovitsa dan seterusnya. Titik balik musim semi tiba, dan liburan Yar Agung tiba, atau, dengan kata lain, Hari Bogoyar (Hari Besar).
Pada bulan Lado, batang (Steblich) menjadi hijau, bunga (Tsvetich) dan daun (Listvich) mekar, burung mulai berkicau (Ptichich). Pada hari-hari kebangkitan musim semi yang menggembirakan ini, liburan Gunung Merah dirayakan - sebuah kenangan akan kehidupan Leluhur yang kaya dan damai di Pegunungan Karpensky. Semua kerabat yang meninggal dikenang (sesuai dengan Hari Orang Tua saat ini).
Di Kupalo, hewan (Zverich) memulai permainan musim semi mereka. Langit cerah, orang mengagumi bintang (Zvezdich). Air (Vodic) menghangat di sungai dan danau, musim berenang dimulai. Kupalo yang dirayakan - dewa Kemurnian dan Kesehatan Slavia.
Hujan deras (Gromich) (Dozhdich) jatuh di Senich, buah-buahan (Plodich) dan biji (Semich) matang, pembuatan jerami sedang berlangsung. Hari titik balik matahari musim panas akan datang - hari libur Triglav Agung (sekarang Tritunggal).
Zhitnich kaya akan madu linden (Lipich), kawanan lebah (Pchelich), di sungai ada banyak ikan (Rybich), di hutan - beri (Yagodnich). Bulan ini, Hari Perun dirayakan, yang, melakukan fungsi dewa Pertempuran dan Perjuangan, juga menjadi santo pelindung panen. Berkat Perun, yang bertindak dengan menyamar sebagai Vergunets-Perunets, menuangkan hujan yang diberkati ke bumi, hutan dan padang rumput tumbuh subur, dan sereal dituangkan ke ladang Ognishan, menjanjikan panen yang berlimpah.
Di Venich, birch (Berezich), maple (Klenich) dan Reed (Trostich) dipanen. Pemotongan kedua rumput hijau (Zelenich). Panen biji-bijian dimulai, - mereka menuai gandum, gandum hitam, mengikat berkas gandum ("veno venyat" - karenanya VENICH). Domba Pertama atau Hari Tuhan Dazhd dirayakan.
Zernich - strada (Stradich) sudah berakhir. Di arus, biji-bijian diirik dan dimasukkan ke dalam wadah. Danau (Ozernich) membeku tak tergoyahkan, pegunungan (Gorich) tertutup kabut, angin musim gugur mulai bertiup (Vetrich). Hari ekuinoks musim gugur akan datang, Lemak Hebat dirayakan.
Ovsenich - bahkan jerami dihilangkan (Solomich), sekarang saatnya daun rontok (Listopadich) dan memetik jamur (Gribich). Orang-orang bersukacita bahwa dengan perbekalan yang melimpah mereka akan diselamatkan (Spasich) di musim dingin. Ovseni kecil dirayakan.
Prosich adalah bedak pertama. Saatnya berburu, serta berdagang musim gugur. Pedagang-tamu (Gostich) datang dari semua sisi, percakapan dilakukan (Besedich), Slavia yang ramah dan ramah merayakan Radogosch.
Studich - salju turun (Snezhich), embun beku mengikat tanah. Saatnya memulai pelatihan militer (Ratich). Anda juga dapat pergi berkelana (Stranich), mengunjungi negara yang jauh (Halaman). Bulan berakhir dengan perayaan Kolyada - hari titik balik matahari musim dingin dan Natal didedikasikan untuk penyelesaian colo tahunan dan kelahiran Matahari muda (Natal).
Ledich adalah perayaan Veless, penguasa Svarozh Navi, yang mulai sekarang mulai menambahkan cahaya (Svendich) selebar rambut setiap hari. Shchura dan Leluhur (Shchurich) yang berada di kerajaan Beles dihormati. Bulan ini, pertemuan Klan, Dewan Tetua (Radic) diadakan, pangeran dan kerabat tua (Rodich) dipilih, dan "acara sosial" lainnya dilakukan.
Lutsch - meskipun embun beku masih ganas, matahari "dunia bawah" mendapatkan kekuatan dan menambah cahaya (Svetik). Bulan ini Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), Leluhur-Leluhur Pertama, dihormati. Kerabat sedarah (Kravich) berkumpul, mendiskusikan segala macam hal, makan pancake dengan mentega (Maslenich). Maslenitsa dan Rooftop dirayakan - orang menikmati musim dingin.
Ini adalah bagaimana Svarozhie Kolo terus-menerus dan selamanya berputar, mengukur Pengungkapan Besar dan Kecil, yang terus dipantau oleh Chislobog.
Perlu dicatat bahwa kalender ini tidak menyertakan dewa-dewa yang tidak terkait dengan siklus musiman dan, bisa dikatakan, "universal" - ini adalah Chislobog, Mother-Swa-Glory, Makosh, Semargl-Ognebog dan beberapa lainnya, yang fungsinya dikaitkan dengan yang lain sisi Being.
Anda dapat berbicara tentang Slavia untuk waktu yang sangat lama, tetapi ini sudah menjadi sejarah Slavia. Akhirnya, kita akan menyentuh topik asal-usul Slavia, dan juga menjelaskan beberapa patah kata tentang Slavia modern.
Slavia (di zaman kuno Slovenia) adalah kelompok etnis terkait bahasa terbesar di Eropa timur dan barat daya, disatukan oleh asal yang sama. Bergantung pada kedekatan bahasa dan budaya, Slavia dibagi menjadi tiga kelompok besar: timur, barat dan selatan.
Jumlah total orang Slavia menurut data 2002 lebih dari 300 juta orang [2], di antaranya: Rusia - 145,2 juta [3], Ukraina - sekitar 50 juta, Belarusia - hingga 10 juta; Polandia - sekitar 45 juta, Ceko - sekitar 10 juta, Slowakia - 5,5 juta, Lusatia - 0,1 juta; Bulgaria - 9-10 juta, Serbia - hingga 10 juta, Kroasia - 5,5 juta, Slovenia - hingga 2,5 juta, Montenegro - 0,6 juta, Makedonia - 2 juta, Muslim (nama sendiri - boshkatsi (boshnyaki), nama lain - Bosnia, Bosans, Muslim) - sekitar 2 juta
Selain suku bangsa tersebut, masih ada suku bangsa yang masih bermunculan. Inilah yang disebut Rusyns. Berdasarkan asalnya, ini adalah orang Slovakia yang pindah ke wilayah Yugoslavia (sejak Februari 2003 - Serbia dan Montenegro). Kelompok etnis mikro ini jumlahnya sangat kecil - sekitar 20 ribu orang. Kini proses pembentukan bahasa sastra Rusyn sedang berlangsung.
Slavia menempati wilayah yang luas di Eropa Timur, serta bagian utara dan tengah Asia. Sangat mengejutkan bahwa negara-negara Slavia tidak dikumpulkan dalam satu segelintir, tetapi terpencar-pencar. Di paruh kedua abad XIX. negara Slavia independen tidak ada. Bangsa Slavia adalah bagian dari tiga kerajaan: Rusia, Austria-Hongaria, dan Utsmaniyah. Satu-satunya pengecualian adalah orang Montenegro, yang tinggal di negara bagian kecil Montenegro yang merdeka, dan orang Lusatia, yang tinggal di Jerman. Pada akhir abad XX. Semua bangsa Slavia, kecuali Rusia dan Luzhichia, sudah merdeka.
Sekarang negara Slavia terbesar dalam hal wilayah adalah Rusia (Moskow). Rusia terletak di timur laut Eropa, dan juga menempati bagian utara dan tengah Asia. Di barat, Rusia berbatasan dengan negara-negara Slavia Timur - Ukraina dan Belarusia. Lebih jauh di utara Eropa Timur adalah Polandia dan Republik Ceko. Negara-negara bagian Slavia Barat ini berada di perbatasan barat Jerman, yang sebagian wilayahnya (antara Berlin dan Dresden, di sepanjang tepi sungai Elbe dan Spree) tinggal orang Serbia Lusatian (Cottbus, Bautzen). Negara bagian Slavia Barat lainnya - Slovakia - terletak di antara Ukraina, Hongaria, Austria, Republik Ceko, dan Polandia. Slavia Selatan sebagian menempati Semenanjung Balkan dan wilayah yang berdekatan. Mereka tidak berbatasan dengan Slavia Timur atau Barat. Slavia Selatan tinggal di Bulgaria, serta di Makedonia, Bosnia dan Herzegovina,Kroasia, Slovenia, Serbia dan Montenegro.
Slavs, Wends - berita paling awal tentang Slavia dengan nama Wends, atau Venets, milik para penulis Romawi dan Yunani - Pliny the Elder, Publius Cornelius Tacitus dan Ptolemy Claudius. Menurut penulis ini, keluarga Wends tinggal di sepanjang pantai Baltik antara Teluk Stetin, tempat Odra mengalir, dan Teluk Danzing, tempat aliran Vistula; di sepanjang Sungai Vistula dari hulu di Pegunungan Carpathian hingga pesisir Laut Baltik. Nama Veneda berasal dari bahasa Celtic vindos, yang berarti "putih". Pada pertengahan abad ke-6. The Wends dibagi menjadi dua kelompok utama: Sklavin (Sklavas) dan Antes. Adapun penunjukan diri selanjutnya "Slavs", arti tepatnya tidak diketahui. Ada anggapan bahwa istilah "Slavia" mengandung pertentangan dengan istilah etnis lain - Jerman, berasal dari kata "bodoh", yaitu berbicara dalam bahasa yang tidak dapat dimengerti. Slavia dibagi menjadi tiga kelompok.
Slavia Timur termasuk glades, Drevlyans, northerners, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovenia, Buzhany, Volynians, Duleby, Uchiha, Tivertsy, Croats.
Slavia Barat adalah Pomorian, penyemangat, Vagry, Polabs, Smolinsky, Clay, Lyutichi, Velet, Ratari, Drevane, Ruyan, Luzhican, Czechs, Slovaks, Koshubs, Slovins, Moravia, Poles.
Slavia Selatan termasuk Slovenia, Kroasia, Serbia, Zahlumlans, Bulgaria.
Slavia adalah kelompok masyarakat terbesar di Eropa, disatukan oleh kedekatan bahasa dan asal usul yang sama. Informasi sejarah tertua tentang Slavia, yang dikenal dengan nama Wends, berasal dari abad ke-1 hingga ke-3. IKLAN Dari ser. Abad VI nama "sklaveni" berulang kali ditemukan dalam teks Procopius, Yordania dan lain-lain. Abad VII. adalah penyebutan pertama. tentang Slavia dari penulis Arab. Data linguistik menghubungkan Slavia kuno dengan wilayah Eropa Tengah dan Timur - di wilayah dari Elbe dan Oder di barat, di cekungan Vistula, di Dniester Atas dan hingga Dnieper Tengah di timur. Tetangga utara Slavia adalah Jerman dan Balt, yang, bersama dengan Slavia, merupakan kelompok utara suku-suku Indo-Eropa. Tetangga timur Slavia adalah suku-suku Iran Barat (Scythians, Sarmatians), Thracia selatan dan Illyrian, dan Celtic barat. Pertanyaan tentang rumah leluhur Slavia tetap kontroversial, tetapi kebanyakan peneliti percaya bahwa itu terletak di sebelah timur Vistula.
Vyatichi
VENDS, Wends, Veneti, nama kolektif untuk sekelompok suku Slavia Barat, pernah (setidaknya dari 631-632) menempati sebagian besar wilayah saat ini. Jerman antara Elbe dan Oder. Di abad ke-7. The Wends menginvasi Thuringia dan Bavaria, di mana mereka mengalahkan kaum Frank di bawah komando Dagobert I. Penggerebekan di Jerman berlanjut hingga awal abad ke-10, ketika Kaisar Henry I melancarkan serangan terhadap Wends, menetapkan adopsi agama Kristen mereka sebagai salah satu syarat untuk mencapai perdamaian. Vendian yang ditaklukkan sering memberontak, tetapi setiap kali mereka dikalahkan, setelah itu sebagian besar tanah mereka diserahkan kepada para pemenang. Pada tahun 1147 gereja menyetujui perang salib melawan keluarga Wends, yang juga disetujui oleh St. Petersburg. Bernard dari Clairvaux. Kampanye itu disertai dengan pemusnahan massal penduduk Slavia,dan untuk selanjutnya para Vendian tidak menunjukkan perlawanan keras kepala terhadap penakluk Jerman. Pemukim Jerman datang ke tanah yang pernah menjadi bangsa Slavia, dan kota-kota yang baru didirikan mulai memainkan peran penting dalam perkembangan ekonomi Jerman utara. Dari sekitar 1500, wilayah distribusi bahasa Slavia dikurangi hampir secara eksklusif menjadi Margraf Luzhitsk - Atas dan Bawah, yang kemudian masuk ke Sachsen dan Prusia, masing-masing, dan wilayah yang berdekatan. Di sini, di daerah kota Cottbus dan Bautzen, keturunan modern dari keluarga Wend tinggal, yang kira-kira sekitar. 60.000 (kebanyakan Katolik). Dalam sastra Rusia, mereka biasanya disebut Lusatia (nama salah satu suku yang merupakan bagian dari kelompok Wendian) atau Serbia Lusatian, meskipun mereka sendiri menyebut diri mereka Serbja atau serbski Lud, dan nama Jerman modern mereka adalah Sorben (sebelumnya juga Wenden). Sejak 1991, masalah pelestarian bahasa dan budaya orang-orang di Jerman ini menjadi tanggung jawab Foundation for the Affairs of the Lusatians.
Para Slavia, menurut banyak peneliti, serta Jerman dan Balt, adalah keturunan dari peternakan dan suku pertanian dari budaya Wareed Ware yang menetap pada pergantian milenium ke-3 dan ke-2 SM. e. dari wilayah Laut Hitam Utara dan wilayah Carpathian di Eropa Tengah, Utara, dan Timur. Slavia diwakili oleh budaya arkeologi, di antaranya yang sangat penting: Trzynetskaya, tersebar luas pada kuartal ketiga milenium ke-2 SM. e. antara Vistula dan Dnieper tengah; Lusatian (abad XIII - IV SM) dan Pomor (abad VI - II SM) di wilayah Polandia modern; di wilayah Dnieper - budaya Chornolis (VIII - awal abad VI SM) Neuros atau bahkan pembajak Skit - menurut Herodotus. Agaknya budaya Podgortsy dan Milograd dikaitkan dengan Slavia (abad VII SM-abad 1 M). Ada dari akhir milenium pertama SM. e.di Pripyat dan di wilayah Dnieper Tengah, budaya Zarubinets dikaitkan dengan nenek moyang orang Slavia Timur. Ini adalah budaya Zaman Besi yang dikembangkan, pembawanya adalah petani, penggembala dan pengrajin.
Pada abad II-IV. n. e, sebagai akibat dari pergerakan suku-suku Jermanik ke selatan (Goth, Gepid), integritas wilayah Slavia dilanggar, setelah itu, tampaknya, Slavia dibagi menjadi barat dan timur. Sebagian besar pembawa budaya Zarubintsy pindah pada abad pertama Masehi. e. ke utara dan timur laut di sepanjang Dnieper dan Desna. Pada abad III-IV. di wilayah Dnieper Tengah mendiami suku-suku yang meninggalkan zaman kuno Chernyakhov. Beberapa arkeolog menganggap mereka Slavia, sementara sebagian besar adalah kelompok multietnis yang memasukkan unsur-unsur Slavia. Pada akhir abad ke-5, setelah jatuhnya kekuasaan Hun, orang Slavia mulai bergerak ke selatan (ke Danube, di wilayah Laut Hitam Barat Laut) dan invasi mereka ke provinsi Balkan di Byzantium. Suku-suku Slavia kemudian dibagi menjadi dua kelompok:Antes (yang menginvasi Semenanjung Balkan melalui hilir Danube) dan Sklavin (yang menyerang provinsi Bizantium dari utara dan barat laut). Penjajahan Semenanjung Balkan bukanlah hasil pemukiman kembali, tetapi dari pemukiman Slavia, yang mempertahankan semua tanah lama mereka di Eropa Tengah dan Timur. Pada paruh kedua milenium pertama, orang Slavia menduduki wilayah Dnieper Atas dan pinggiran utaranya, yang sebelumnya milik suku Balt timur dan suku Finno-Ugric. Baik Antes dan Sklavin terpecah menjadi kelompok suku terpisah yang sudah ada di abad ke-7. Selain Dulebs yang terkenal, mungkin sudah ada asosiasi suku Slavia lainnya yang tercantum dalam "Kisah Tahun-Tahun yang Lalu": rawa, Drevlyans, utara, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroasia, dll.dan pemukiman kembali kaum Slavia, yang mempertahankan semua tanah lama mereka di Eropa Tengah dan Timur. Pada paruh kedua milenium pertama, orang Slavia menduduki wilayah Dnieper Atas dan pinggiran utaranya, yang sebelumnya milik suku Balt timur dan suku Finno-Ugric. Baik Antes dan Sklavin terpecah menjadi kelompok suku terpisah yang sudah ada di abad ke-7. Selain Dulebs yang terkenal, mungkin sudah ada asosiasi suku Slavia lainnya yang tercantum dalam "Kisah Tahun-Tahun yang Lalu": rawa, Drevlyans, utara, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroasia, dll.dan pemukiman kembali kaum Slavia, yang mempertahankan semua tanah lama mereka di Eropa Tengah dan Timur. Pada paruh kedua milenium pertama, orang Slavia menduduki wilayah Dnieper Atas dan pinggiran utaranya, yang sebelumnya milik suku Balt timur dan suku Finno-Ugric. Baik Antes dan Sklavin terpecah menjadi kelompok suku terpisah yang sudah ada di abad ke-7. Selain Dulebs yang terkenal, mungkin sudah ada asosiasi suku Slavia lainnya yang tercantum dalam "Kisah Tahun-Tahun yang Lalu": rawa, Drevlyans, utara, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroasia, dll.jadi Sklavin terpecah menjadi kelompok suku yang terpisah pada abad ke-7. Selain Dulebs yang terkenal, mungkin sudah ada asosiasi suku Slavia lainnya yang tercantum dalam "Kisah Tahun-Tahun yang Lalu": rawa, Drevlyans, utara, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroasia, dll.jadi Sklavin terpecah menjadi kelompok suku yang terpisah pada abad ke-7. Selain Duleb yang terkenal, mungkin sudah ada asosiasi suku lain dari Slavia yang terdaftar dalam "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu": rawa, Drevlyans, utara, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroasia, dll.
- Bagian satu - Bagian tiga -
