Sejujurnya, saya tidak berharap garis-garis ini akan mengubah apapun dalam sains. Terlebih lagi - Saya yakin setelah membaca posting ini, tidak ada pembaca yang akan mengubah pendapat mereka. Saya tahu betul bagaimana orang yang tidak memiliki gelar ilmiah berhubungan dengan penelitian. "Seorang yang berkecimpung, seorang pemimpi, para ilmuwan telah lama membuktikan bahwa akan lebih baik untuk melakukan urusannya sendiri …" Saya memahami semua ini.
Di bawah ini adalah informasi dari sumber yang jarang dikutip tentang mitologi Slavia Baltik, dengan tangan ringan dari calon peneliti menyatakan pemalsuan.
Faktanya adalah kemarin brosur usang yang tidak mencolok secara tidak sengaja jatuh ke tangan saya. Ini adalah penelitian Jerman 68 halaman tentang nama kota Parchim, yang ditulis pada tahun 1962. Penulis studi tersebut berangkat untuk membuktikan kepalsuan legenda tentang hubungan kota dengan dewa-dewa Slavia dan dia berhasil dengan sangat baik - tidak ada yang kembali ke masalah ini lagi. Sementara itu, penulisnya sendiri, tanpa menyangka, menunjuk pada informasi yang membuat kita melihat kembali seluruh mitologi Slavia. Saya akan menceritakan kembali studi ini secara singkat, sumbernya akan dikutip dalam bahasa Latin, Jerman, dan dalam terjemahan saya dari bahasa Jerman.
Jadi, penelitiannya adalah tentang kota Parchim di selatan Mecklenburg. Penyebutan pertama dalam sumber sejarah berasal dari tahun 1170. Kaisar Jerman Frederick I mendirikan Keuskupan Schwerin, yang antara lain meliputi kota Parchim. Kemudian disebutkan juga dalam tulisan Parchem, Parcheim, Parcheym, Parchym, Parchyn, Parcheme, Parchime, Parcham. Tak perlu dikatakan, Anda tidak bisa membayangkan lebih bervariasi.
Tetapi hal yang paling menarik dimulai pada tahun 1521, ketika Profesor Nikolaus Marschalk (lahir pada tahun 1470 di Thuringia dan kemudian memegang jabatan tinggi di berbagai kota di Mecklenburg) menulis kalimat berikut dalam karyanya Annales Herulorum ac Vandalorum.
1. “Di tengah negara ada banyak kota, termasuk yang dijelaskan oleh Ptolemeus (saya harap Anda tidak perlu membayangkan - nap1000) Alistos, yang sesuai dengan Parhunum, dinamai sesuai nama dewa, yang patung emasnya diyakini dikuburkan di dekatnya. Elda (sungai yang mengalir melalui Parchim modern - nap1000) mengalir di tengah kota ini …"
Dan kemudian Marschalk mencatat:
Video promosi:
"Alistus, menurut Ptolemeus, adalah sebuah kota di Mecklenburg, dinamai sesuai nama dewa yang pernah dipuja di sana, biasanya disebut Parhunum, dalam bahasa Jerman - Parheim."
2. Selanjutnya, penulis studi menganalisis pesan-pesan Ptolemeus secara tepat. Saya tidak akan membahas secara rinci di sini, saya hanya akan mencatat bahwa penulis menyimpulkan bahwa Alistos yang disebutkan di atas tidak persis di mana Parchim modern berada, tetapi sebenarnya tidak jauh, sebelah barat mulut Pena, di hulu Gavola.
3. Kesaksian berikut ini ditinggalkan pada tahun 1610 oleh sejarawan terkenal Bernhard Latomus, dia menulis:
"Nikolaus Marshalk percaya bahwa kota Parchim dinamai pada zaman Ptolemeus Alistus, setelah dewa lokal Parchumi, yang dikenal Jordan."
4. Jadi, setelah menerima tautan ke Yordania, penulis juga menganalisisnya. Di Yordania, penulis hanya menemukan satu nama untuk dewa itu sendiri - ini adalah Mars.
5. Kesaksian berikut diberikan oleh Master Conrad Dietericus (profesor teologi, yang meninggal pada tahun 1639), dalam karyanya "Predigten über das Buch der Weisheit", yang diketahui oleh penulis studi tersebut hanya dalam parafrase dari Cordes tertentu.
"Prusia memiliki dewa cuaca bernama Pargum, yang dipanggil saat badai besar."
Cordes, menceritakan kembali kisah ini, menambahkan:
"Apa yang ada di Prusia mungkin saja di Mecklenburg, mengingat fakta bahwa tempat-tempat ini tidak terlalu jauh satu sama lain dan sebelumnya daerah-daerah ini tenggelam dalam kegelapan paganisme."
"Ada yang bilang itu dewa Parchum, dewa api."
6. Ini diikuti dengan pesan dari Serbia Lusatian abad ke-17 dan sejarawan Abraham Frenzel. Dalam karyanya "Nomia urbium Slavica" dia mengidentifikasi dewa Parcheym dengan dewa Percunus:
“Dewa petir dan kilat. Dari Lituania Percunos - guntur, juga kilat, dalam bahasa Prusia masih Pernun hingga saat ini - guntur; dan dalam bahasa polandia piorun artinya kilat, piorunek artinya petir. Itulah arti Parhim - kota guntur dan kilat."
Dalam karya lain "De diis Soraborum" Frezel menulis:
“Tentang Perkunus, dewa petir dan petir. Sosok Perkunus, terbuat dari emas, dulu berdiri di Mecklenburg, dekat kota Parchim, menurut Marshalk, tapi dia tidak menggambarkan seperti apa rupanya."
“Perkunus dihancurkan oleh orang-orang Mecklenburg pada tahun 1128 setelah kelahiran Kristus - tahun ini hampir seluruh kerajaan Mecklenburg mengadopsi iman Kristen. Dan Rusia (artinya Perkunus dihancurkan - nap1000) pada 997, karena Vladimir, pangeran Rusia, mengadopsi iman Kristen pada 950."
7. Mari kita ikuti. Joachim von Westphalen, yang juga memegang posisi senior di universitas Mecklenburg pada abad ke-18. Menggambarkan pemujaan banteng di antara orang Slavia dan Jerman, dia juga menyebut Parkhim Parkunas, bahkan mengutip citranya.
“Perkun atau Parkun atau Occepirnus dengan kilat, seekor lembu jantan, seekor kambing, seikat telinga, menghasilkan kilat, di atas alas, memegang besi panas membara di sebelah kanan, dituang dengan emas; menurut Helmold, berdiri di hutan ek dekat Starograd. Dia dihormati oleh penduduk Parhim di Mecklenburg, Lithuania, Prusia, Livya, Novgorodian, dan Kievan Rus bagian timur. Pirun - di Moravia, Ozek - di Polandia. Di Mecklenburg, patungnya dihancurkan pada 1128 …"
Selanjutnya penulis penelitian membuat koreksi. Ternyata dalam bahasa Latin aslinya kata tintiNNabulum, yang artinya - lonceng. Dia menggantinya dengan tintiNabilum (satu N, bukan dua), yang artinya palung. Karena, menurutnya, ini adalah slip lidah, palung, ini, menurutnya, alas tempat patung itu berdiri, karena menurut penulis, lonceng itu tidak sesuai dengan patung emas dan tidak digambarkan. Atas nama saya sendiri, saya perhatikan bahwa lonceng memainkan peran penting di antara Slavia Baltik dalam kultus pagan, termasuk di Starigard, yang sedang kita bicarakan. Jelas, bel bukanlah selip lidah. Occepirnus - penulis memberikan 2 pilihan - ayah Perun atau mata-matahari Perun (varian dari peneliti Bayera), yang terakhir dia anggap tidak benar.
Sumber yang sama lebih jauh:
“Prusia, Ruthenorum, Livians menyembah trinitas para dewa - Piccolus, Percunus, Potrimpus. Percunus mendapatkan namanya dari pruni Slavia - mengalahkan, pieron - petir, dan dari api yang selamanya didukung untuk menghormatinya. Pohon ek suci di Romov, dengan tiga cabang, dipersembahkan untuk tiga dewa Piccolus, Percunus, Potrimpus, yang patung-patungnya ditempatkan di dahan-dahan. Kepala orang mati, binatang, lembu jantan dan kuda, api, ular dan tiang dikorbankan. Saya memberikan gambar yang diterbitkan oleh Hartknoch (nama keluarga - contoh nap1000)
8. Setelah menerima tautan ke Hartknoch (profesor di gimnasium di kota Thorn, 1644-1687), penulis kami, tentu saja, mengutipnya:
“Prusia kuno menyembah ketiga dewa ini - Piccolus, Percunus, Potrimpus, dan melambangkan matahari, bulan, dan bintang di bawah mereka. Dipercaya bahwa Perkunus adalah Mars."
9. Masch-Wogen. Sumber ini memberikan gambaran berikut tentang dewa Percunust bermuka dua (sebenarnya - berbentuk dua - nap1000), jelas dari berhala Prilwitz.
10. Weltzien. Sumber terakhir. Mengomentari gambar di atas (Percunus):
“Apakah gambar ini nyata atau fiktif, tidak ada gunanya meragukan bahwa gambar seperti itu benar, itu sudah terbukti. Penelitian kami pada Vendian menunjukkan bahwa tidak hanya dewa Parhum … tetapi, seperti berhala terkenal di Retra, adalah yang paling terkemuka di antara dewa-dewa mereka, yang menjadi tempat persembahan dan pengorbanan didedikasikan. Baginya, kepada dewa ini, menurut kepercayaan The Wends, petir dan guntur berada di bawahnya, dan apa, dalam kata-kata mereka, adalah ilahi - matahari, diatribusikan padanya. The Vends datang ke dewa Parhum ini tidak hanya dari seluruh Mecklenburg, tetapi juga dari Brandenburg dan tanah Prusia. Dia adalah sumber kekuatan yang tidak ada habisnya bagi seluruh orang - dia, yang idolanya terbuat dari emas, adalah anak lembu emas kedua, seperti yang diperlihatkan dalam kronik."
Selanjutnya, penulis mencoba untuk menentukan dimana tempat perlindungan Parhum berada. Ini menyediakan 4 pilihan - St. George, dibangun menurut rumor di situs tempat perlindungan di Parchim, sekumpulan batu besar, semacam gunung yang "cerah" dan beberapa tempat lain yang tidak bisa dipahami.
Seseorang tidak bisa tidak mengagumi penulisnya - dia melakukan pekerjaan besar, mengumpulkan begitu banyak informasi tentang Perun dari Baltik Slavia dari abad ke-15 hingga ke-20, secara pribadi menerjemahkan (saya percaya untuk pertama kalinya) banyak sumber dari bahasa Latin. Tapi kesimpulan apa yang dia tarik dari semua ini? Saya hampir tidak bisa mempercayai mata saya ketika saya membaca temuannya. Setelah meletakkan semuanya di rak, penulis mulai merangkak dengan setiap kata ke yang paling dalam … yah, secara umum, di sana … di mana yang lain akan malu. Dia menyimpulkan bahwa semua ini tidak masuk akal, karena data dari orang-orang yang sama sekali berbeda telah dikumpulkan dalam banyak hal - sorakan, Polandia, Balt, dan bahkan (!) Rusia. Menurutnya, semua Perun, Perkunase, Pironas dan Perkun ini tidak ada hubungannya dengan Parhun, karena mereka adalah tanah dan bangsa yang sama sekali berbeda. Dia tidak berhenti di situ, menyatakan bahwa Perun Rusia tidak terhubung dengan Perkuna Baltik, dan terlebih lagi, Dewa Petir sama sekali tidak terhubung dengan dewa pohon ek. Namun,ini masih bunga. Penulis terus-menerus mendaki semakin dalam ke arah tidak menarik yang dipilihnya. Dia menyatakan bahwa secara historis terbukti bahwa Slavia tidak memiliki gambar dewa sama sekali. Sebagai bukti, ia mengutip bahwa di Starigard, Helmold benar-benar menggambarkan hutan ek, tanpa berhala, dan Otto dari Barmbek, yang pernah menerobos ke kuil Slavia, menemukan perisai di sana, bukan berhala. Jelas bahwa orang yang waras dan mengomentari omong kosong seperti itu akan menyesali waktu, apalagi membantah. Menurut penulis, Parhim seharusnya memiliki dewa Parhun sendiri, tidak berhubungan dengan Perun lain dengan cara apapun. Tetapi karena orang-orang Slavia lain tidak mengenalnya (dan di sini dia membantah dirinya sendiri), maka, dia menyimpulkan, penulis sejarah menemukan dewa ini, mengambil nama kota Parchim sebagai dasar. Kemudian dia pergi lebih dalam dan lebih dalam ke arahnya, mencoba menjelaskan kata-kata Parhim,kemudian dari "pagar" Polandia (meskipun dia sendiri mengatakan bahwa bahasa Polandia tidak ada hubungannya dengan dialek Mecklenburg) dan dari "setan" Yunani, dan kemudian dia tiba-tiba menemukan bahwa tempat perlindungan dan Tuhan itu masih … kemudian benar-benar ada omong kosong … Saya tidak akan. Tetapi, seperti yang dilaporkan penulis, dia hanya menjelaskan semua versi yang diketahuinya, tanpa memaksakan apa pun. Dan kemudian dia memperhatikan bahwa kata itu bisa berasal dari apa saja, tetapi tidak dari bahasa Slavia "Perun".tapi bukan dari Slavia "Perun".tapi bukan dari Slavia "Perun".
Kasusnya klinis, tapi sayangnya tidak jarang. Namun, yang menarik, dengan membantah omong kosongnya, penulis hanya memerciki kita dengan data historis yang paling berharga. Jadi, secara khusus, dia menunjukkan fakta bahwa meskipun diyakini bahwa berhala itu dihancurkan pada tahun 1127, selama pembaptisan, ternyata setelah 100 tahun sebuah undang-undang dikeluarkan di Parhim yang memulihkan hukum pagan Slavia lama Parhim tentang warisan - jika ayahnya meninggal, tidak punya waktu untuk mentransfer harta kepada anak laki-laki, itu semua sama diberikan kepada anak laki-laki, dan bukan ke gereja. Penulis sangat terkejut dengan fakta bahwa 100 tahun setelah pembaptisan, Parkhim masih penuh dengan Slavia kafir sehingga mereka harus memulihkan hukum mereka. Tapi ini, menurutnya, hanyalah konfirmasi bahwa para penulis sejarah di abad ke-15 tidak punya tempat untuk belajar tentang berhala dan mereka menemukan segalanya sejak awal. Dimana logikanya? Saya belum menemukan.
Lebih lanjut, penulis pertama menunjukkan bahwa St. George adalah penakluk ular dan semua roh jahat pada umumnya, dan gereja yang didedikasikan untuknya jarang terjadi di Mecklenburg, karena seluruh distrik hanya di Parchem (informasi berharga!), Tapi ini, tentu saja, katanya, dengan jelas menunjukkan bahwa gereja tidak ada hubungannya dengan Perun.
Berhala Prilvytsky, menurutnya, ditempa oleh bendera Prusia yang menggambarkan trinitas dewa Picolo, Perkunas dan Potrimpus, di mana dua kuda putih menginjak-injak gambar seorang pria dengan moncong beruang. Omong kosong! - penulis terkejut - dan inilah beruangnya!
Dan seterusnya semua poin. Saya pribadi sampai pada kesimpulan bahwa, setelah melakukan pekerjaan penelitian yang begitu besar, setelah sepenuhnya mensistematisasikan semua fakta dengan benar dan telah menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk ini, penulis tidak dapat menjadi idiot klinis. Bagaimanapun, dia mengutip semua informasi tentang kasus itu, seolah membimbing pembaca. Apakah ini pesan tersembunyi? 1962 - bagaimanapun, itu ketat pada waktu itu, sulit untuk terbuka terhadap garis dan pendapat partai. Hanya pesannya yang tetap tidak diterima, bahkan justru sebaliknya. Sungguh aneh, jika Anda mencari tentang sejarah Parhim di Internet, Anda tidak akan menemukan tempat lain, bukan legenda tentang dewa Parhun ini, yang memberi nama kota, Anda bahkan tidak akan menemukan penjelasan untuk kata ini. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa selama LIMA abad para ilmuwan Jerman terkemuka memiliki pendapat yang bulat tentang pemujaan Perun oleh Slavia Baltik. Mengapa buku-buku modern diam tentang ini? Selain itu, pada tahun 1926 (!), Prosesi perayaan yang didedikasikan untuk ulang tahun ke 700 kota berlangsung di Parkhim, di mana mereka dengan sungguh-sungguh membawa … gambar Perun!
Dan kemudian Anda tahu siapa yang berkuasa. Dan sejarah Slavia Jerman, pada prinsipnya, tidak menjadi, buku-buku dibakar, itu adalah kejahatan untuk membicarakannya … Ngomong-ngomong, banyak sejarawan Jerman modern tidak jauh dari Fuhrer dalam hal ini.
Semua sumber tentu saja dapat dianggap tidak dapat diandalkan atau bahkan palsu. Tapi adakah yang bisa menjelaskan kepada saya mengapa seorang ilmuwan Kristen Jerman di awal abad ke-16 muncul dengan ide untuk memalsukan data tentang Perun? Apa untungnya buat dia? Memang, pada masa itu, Jerman tidak terlalu peduli siapa yang disembah oleh para Vendian kotor, Perun itu, Odin itu … Tapi, seperti yang ditunjukkan oleh peneliti kepada kita, kesaksian ini mungkin saja dari tangan pertama, meskipun mungkin sudah berubah menjadi legenda pada saat itu: jika di kota Parchem, dianggap sebagai orang Jerman, bukan Slavia, dan seorang Kristen (dipindahkan ke keuskupan Schwerin seabad sebelumnya), bahkan seratus tahun setelah pembaptisan, ada begitu banyak orang Slavia kafir sehingga undang-undang disahkan di bawah tekanan mereka … bisa jadi itu terjadi 2 abad kemudian, pada saat pertama kali legenda Parhun disebutkan, beberapa di antaranya tetap ada,yang menyebarkan legenda seperti itu.
Gereja Penakluk Naga adalah satu-satunya di seluruh distrik, yaitu di Parhim … hmm …
Cukup dengan melihat ilustrasi pertama! Jika ini palsu, maka penulis tahu tentang Perun tidak kurang dari ilmuwan modern. Petir, hewan kurban - banteng (hampir sampai hari ini, seluruh desa akan memberi makan banteng di Rusia pada Hari Perun), kambing yang memainkan peran penting pada waktu Natal, besi panas adalah cara pagan kuno untuk memeriksa "ketulusan", dan Perun adalah hakim, telinga jagung - kesuburan - hubungan Perun dengan hujan-badai dan, akibatnya, tidak ada yang akan menyangkal kesuburan, lonceng yang memainkan peran penting, termasuk di antara para wagrs, yang benar-benar dihormati Perun. Bagaimana seseorang bisa mengetahui semua ini jika dia menggambar ilustrasi dari buldoser? Saya tidak percaya pada hal seperti itu … dan bagaimanapun juga, patung yang dilukis ini tidak ditempatkan di suatu tempat, tetapi di hutan kayu ek suci Starigrad! Tapi Perun benar-benar dihormati di sana,tapi hanya "membuktikan" bahwa ini sudah di zaman modern, ilmuwan modern … ilustrator tidak punya mesin waktu … mistik? Kebetulan? Pemalsuan? Tidak, maaf, sungguh suatu pemalsuan jika Anda tidak bisa memerankan Perun dengan lebih baik! Tetapi ini hanya bunga, jika Anda memikirkannya.
1. Berhala Perun-Parhom terbuat dari emas, Berhala Radigast-Svarozhich - juga, Perun Rusia memiliki kumis emas.
2. Parkhom memegang besi panas di tangannya, dan dalam sumber Rusia Svarog adalah pandai besi surgawi-Hephaestus.
2. Parkhom - dewa api, dan dalam sumber Rusia "api dan berdoa memanggilnya Svarozhich"
3. Parhom ada di tanah suku pemandu sorak, dan Helmold menginformasikan (dan dalam hal ini tidak ada alasan untuk tidak mempercayainya) bahwa dewa suku pemandu sorak adalah Radegast.
4. Perun-Parhom diasosiasikan dengan oak dan babi hutan (rahang babi diketahui dikorbankan di dekat oak, yang kemudian tumbuh ke dalamnya, babi hutan masih diasosiasikan dalam tradisi rakyat pertama-tama dengan ek, di kebun suci Perun tidak mungkin berburu, mereka hanya harus berlimpah di babi hutan ini), dan salah satu atribut Radegast adalah babi hutan yang muncul dari air.
5. Baik Perun dan Radegast dikaitkan dengan perang dan kesuburan (dalam Radegast, hal ini ditunjukkan dengan tanduk binatang di pelipisnya - simbol kesuburan) …
6. Menurut beberapa sumber, kepala banteng digambarkan di perisai Radegast. Kepala banteng yang sama akan digambarkan di lambang kota Perun-Parhim, dan secara umum, sangat sering di pelukan Mecklenburg. Seperti diketahui, banteng itu dikorbankan untuk Perun.
Ada banyak kebetulan dalam semua ini. Helmold menulis tentang Baltic Slavia bahwa selain banyak dewa kecil, mereka juga mengenal satu Tuhan Yang Maha Esa. Procopius dari Kaisarea menulis bahwa Slavia menyembah, selain banyak dewa kecil, satu Tuhan, pencipta petir dan mengorbankan lembu jantan kepadanya. Orang Arab menulis bahwa Slavia adalah penyembah api. Gerbord, menggambarkan Triglav, menulis bahwa dia memiliki tiga kepala, karena dia adalah penguasa tiga dunia. Artinya, seluruh alam semesta Slavia. Ternyata dia adalah dewa utama. Dan sumber lain mengatakan bahwa semua Slavia, kecuali sekte kecil lokal, mengenal satu Tuhan utama - penguasa atas semuanya. Mengapa sumber-sumber abad pertengahan tidak menyebutkan tentang Perun di antara orang-orang Slavia Baltik, pada saat namanya ditemukan di mana-mana dalam toponim?
Bukankah karena fakta bahwa di bawah Perun, dan di bawah Radegast, dan di bawah Svyatovit, dan di bawah Svarozhich, dan di bawah Svarog dan di bawah Triglav, Dewa yang sama dimaksudkan? Bagaimanapun juga, cukup logis bahwa pencipta petir suci juga pencipta api suci. Petir menyalakan api - bukan api sederhana, tapi surgawi, ilahi, Svarog (h). Pada acara-acara khusus, para Slavia di Rusia dan di Rugen menyalakan api suci yang tidak wajar dengan menggosok irisan kayu. Api muncul dalam kasus ini dari "tempat", serta dinyalakan oleh petir. Di tempat-tempat suci kafir, api suci dipertahankan, tetapi untuk siapa itu didedikasikan? Di Rügen pada abad ke-16, para petani menyalakan api di berkas gandum setelah panen. Api suci juga dikaitkan dengan kesuburan. Petani Perun bertanya tentang kesuburan-hujan. Semua ini terkait erat. Seberapa dekat kerajinan pandai besi terhubung, pertama-tama, dengan urusan militer dan dengan api. Tapi apa yang Dewa ini memiliki kontradiksi yang tidak memungkinkan mereka menjadi satu dan sama, saya tidak mengerti sesuatu.
Kepala banteng seperti itu digambarkan di sebagian besar lambang Mecklenburg. Dari mana asalnya
Saya tentu mengerti bahwa sumbernya tidak langsung dari zaman Kristenisasi. Tetapi bagaimanapun juga, menurut data yang cukup historis, di banyak kota di Mecklenburg masih cukup banyak orang Slavia (dan kemungkinan besar mereka bukan orang Kristen yang paling bersemangat) di abad ke-16. Semua ini tidak terlalu fantastis. Apakah tidak ada gunanya membuang prasangka dan menganggap serius data bahwa Perun bukan hanya dewa badai petir, tetapi juga api, kesuburan, dan dikaitkan dengan besi panas membara (blacksmithing)?
