Dalam sejarah dia disebut "dewa bajingan". Namanya juga menunjukkan hal ini. Pada saat yang sama, dia adalah santo pelindung kemakmuran, kekayaan, yang secara tradisional dikaitkan dengan jumlah ternak. Sebagaimana dicatat oleh B. A. Rybakov, sampai Abad Pertengahan di Rusia, kata "ternak" berarti hewan peliharaan dan harta benda; "Filistinisme identik dengan keserakahan," peternak "disebut pejabat keuangan, perantara antara walikota dan kepala desa, dan" cowgirl "- perbendaharaan.
Mungkin tampak aneh bahwa ketika pangeran Kiev Vladimir ingin secara ideologis menyatukan rakyatnya, ia memerintahkan berhala Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl dan Makoshi untuk ditanam di ibu kota, tetapi untuk beberapa alasan tidak memasukkan Beles di baris itu. Bagaimana Anda menjelaskan "kelupaan" ini? Benarkah pada saat inilah (980) ia mulai menempati tempat kedua di jajaran Slavia?
Pada 907, menurut penulis sejarah, di Bizantium ada "klyashassi" Rusia. dengan senjatanya dan Perun dewa dan Rambut dewa ternak. " Hal yang sama diulangi pada tahun 971: "Ya, kami memiliki sumpah dari Tuhan, kami percaya padanya baik dari Perun maupun dari Volos dari binatang buas Tuhan." Tentu saja, dalam kurun waktu beberapa tahun, kesadaran publik di era itu tidak bisa berubah secara dramatis sehingga dewa yang sebelumnya berdiri di samping Perun sendiri terlupakan.
Penjelasan yang ditawarkan oleh Rybakov tampaknya cukup masuk akal: “Satu-satunya kesimpulan yang dapat diterima tentang perbedaan antara Perun dan Volos menurut kutipan dari perjanjian dengan orang Yunani ini adalah di kedutaan Rusia pada tahun 907 dan 971. mereka seperti pejuang yang bersumpah demi Perun yang tangguh, seperti pedagang yang bersumpah kepada dewa kekayaan mereka Volos. Tidak ada pertanyaan tentang pertentangan apa pun dari kedua dewa itu."
Memang begitu, tetapi untuk beberapa alasan disebutkan dua dewa, dan bukan satu, terutama karena Pangeran Vladimir tidak menganggap perlu untuk memberi penghormatan kepada Veles, meskipun ia memilih dewa yang kurang penting. Rupanya, pada saat itu sudah ada pemisahan yang signifikan antara istana pangeran, para penjaga (di antaranya ada banyak tentara bayaran Varangian, yang pelindungnya, mungkin, di antara berhala yang dipasang di atas bukit) dari orang lain, termasuk pedagang. Orang-orang terutama memuja Veles; idolanya berdiri di bagian bawah Kiev, dan sudah dengan posisi ini, sampai batas tertentu, dia menentang Perun yang suka berperang dan dewa "pasukan" -nya.
Pemisahan geografis kedua dewa tersebut mencerminkan perbedaan lain: Perun memerintah di atas, di surga, sementara Veles tetap menjadi dewa yang murni duniawi dan bahkan sebagian di bawah tanah: bagaimanapun juga, hewan dikorbankan untuknya selama upacara pemakaman. Dalam mitologi suku Baltik, Velo berubah menjadi dewa kerajaan orang mati.
Video promosi:
Dewa Lituania Velnias juga bisa disebut "ternak" dan bahkan digambarkan dengan tanduk dan kuku. Tapi tidak seperti Veles, Velnyas direpresentasikan sebagai makhluk berbahaya, mencuri kawanan dari Perkunas, yang dipaksa untuk merebut kembali mereka darinya. Semua yang ada di sini sepertinya terbalik, terbalik. Timbul pertanyaan: dari mana asal kawanan Perkunas (Perun) yang suka berperang? Rupanya, mereka ditangkap sebagai barang jarahan atau diambil alih ketika dewa ini mulai memerintah sebagai pangeran. Jadi Velnyas (Veles) harus mengusir kawanan yang dipilih kembali, yang dihukum oleh penguasa tertinggi.
Ada kemungkinan bahwa agama Kristen berperan dalam memberi Veles ciri-ciri "pahlawan negatif" yang bertentangan dengan Perun surgawi yang bercahaya. Dalam Injil, Kristus ditentang oleh Veliar - setan ketidakberadaan dan kehancuran (orang Lituania juga menyebut Velnias sebagai Velinas). Namun, di antara Slavia Timur, perbandingan seperti itu tidak populer, dan Veles tetap dalam kepercayaan populer sebagai santo pelindung ternak, yang berarti bahwa ia adalah simbol kesejahteraan, kehidupan yang makmur, dan kemakmuran.
Hipotesis menarik dan bermanfaat yang mengaitkan pemujaan Veles-Volos dengan pemujaan beruang raksasa berbulu hutan. Mari kita ingat bahwa "beruang" bukanlah nama asli dari binatang itu, tetapi karakterisasinya sebagai "mengetahui madu"; mereka juga memanggilnya "tuan", dan juga, tampaknya, "rambut" (berbulu, kusut), mengaitkan dengan kulitnya yang lebat gagasan tentang kekuatan hewan dan kekuasaan atas hewan.
"Evolusi berikutnya dari gambar Volos diuraikan," tulis BA Rybakov, "awalnya, dalam perburuan masyarakat Neolitik (ketika kultus beruang telah menyingkirkan sebagian rusa saat melahirkan), Volos bisa saja menjadi penguasa hutan, dewa pemburu mangsa, bertindak dalam bentuk beruang. Mungkin saja namanya hanyalah alegori kata benda yang umum, yang disebabkan oleh tabu pada nama aslinya …"
Memang, para pemburu primitif tidak memanggil nama beruang yang didewakan agar tidak mengganggunya, tetapi lebih suka memberi isyarat padanya, dan karena itu Volos sangat cocok untuk ini (dan Veles menyinggung dewa hutan yang agung, jika tebakan seperti itu dapat dianggap serius).
“Karena pengembangbiakan sapi telah berkembang dari berburu, dari menangkap dan memelihara hewan muda yang liar, kemudian dalam transisi ke peternakan sapi, pemilik hutan dan penguasa hewan hutan dapat dipikirkan kembali menjadi santo pelindung hewan peliharaan, menjadi“dewa ternak”dalam arti harfiah kata tersebut,” tulis Rybakov.
Telah dikemukakan bahwa orang Majus, ahli sihir pagan, dan ahli sihir, pada awalnya juga dianggap sebagai "berbulu", berbulu, karena mereka melakukan ritual perdukunan, mengenakan kulit beruang atau topeng, seolah-olah berubah menjadi Volos. Popularitas para Majus di antara orang-orang bisa menjadi insentif tambahan untuk melestarikan kultus Volos-Beles.
Dengan adopsi dan penyebaran agama Kristen, kesesuaian nama-nama dewa pagan dan St. Blasius dari Sebastia mengarah pada fakta bahwa di tempat-tempat kuil tempat Veles disembah, gereja-gereja St. Blasius mulai didirikan, yang, sesuai dengan tradisi kuno, sekarang dianggap sebagai santo pelindung peternakan.
Hari suci ini (24 Februari) disebut hari libur "sapi" atau "lembu"; ternak disiram dengan air yang telah dibaptis dan diberi makan dengan roti, sambil berkata: "Saint Blaise, berikan kebahagiaan untuk sapi muda yang lembut, untuk sapi jantan yang gemuk."
Dalam The Lay of Igor's Host, pendongeng Boyan dinamai cucu Ve-les. Mungkin Veles-Volos dihormati di Rusia sebagai dewa yang menjaga legenda jaman dahulu, santo pelindung para majus dan penyihir yang tidak hanya memiliki pengetahuan, tetapi juga bakat puitis.
