Apa hal pertama yang harus dilakukan untuk orang Kristen Moskow atau St. Petersburg yang saleh pada tahun 1900, jika dia datang ke kebaktian Minggu di gereja? Salib sendiri? Tunduk pada ikon? Atau kepala biara?
Jika menurut Anda salah satu dari jawaban ini benar, Anda pasti tidak hidup 110 tahun yang lalu (ya, saya masih seorang detektif).
Pertama-tama, siapa pun yang datang ke gereja pada hari Minggu atau kebaktian hari raya harus menerobos masuk melalui kerumunan pengemis di beranda - di pintu masuk ke kuil. Orang cacat dan ragamuffin dari semua garis mengulurkan tangan mereka dan memohon mug, meneriakkan dengan hati yang menyayat hati tentang masalah besar dan memohon semua orang yang lewat, baik itu pedagang, pelajar atau tukang, untuk memberikan satu atau dua tembaga untuk memberi makan yang malang. Semuanya penuh sesak tepat di pintu masuk, membentuk jalan yang penuh dengan tangan dan mulut yang memohon.
Jurnalis Petersburg Anatoly Bakhtiarov, penulis buku "Reckless People: Essays from the Life of Perished People", dengan gamblang menjelaskan cara kerja pengemis. Hanya sekilas saja mereka memadati serambi begitu saja, nyatanya mereka punya sistem yang jelas dan masing-masing ada di tempatnya:
Anton pengemis yang disebutkan di atas, sebenarnya adalah suami dari perempuan yang berteriak tentang almarhum suami dan tujuh anaknya. Selanjutnya dalam teks esai, dijelaskan bagaimana sebuah tim pengemis, atas permintaan penjaga gereja, membantu menemui uskup dengan membunyikan lonceng. “Aku melihat ke seluruh mataku agar tidak melewatkan Vladyka!” Pengemis “buta” itu membual.
Gambar seperti ini adalah pertunjukan yang sudah dilatih dengan baik. Ratusan pertunjukan seperti itu dilakukan setiap hari di jalan-jalan kota oleh puluhan ribu pengemis. Selalu dilarang, tetapi selalu diberi pekerjaan dan penghasilan, pengemis tumbuh subur di Rusia pra-revolusioner. Mengapa?
Mengemis dalam bahasa Rusia
Sebagai sosiolog Igor Golossenko mencatat, mengemis datang ke Rusia pada abad ke-10, dengan adopsi Ortodoksi. Sebelumnya, tidak pernah terpikir oleh para penyembah berhala Slavia yang brutal bahwa yang lumpuh dan yang miskin harus dibantu. Kekeringan yang parah dan tidak ada yang bisa dimakan? Apakah Pecheneg membakar desa dan memotong kaki Anda? Anda memiliki banyak pilihan: menjadi budak bagi mereka yang lebih sukses (jika mereka tiba-tiba membutuhkan budak berkaki satu), atau mati.
Agama Kristen membawa gagasan belas kasihan ke dunia yang keras: setiap pengemis yang menderita adalah anak Tuhan, dan adalah berdosa menolak sedekah kepadanya. Bahkan kemudian, pengemis - baik yang cacat dan korban keadaan, serta bajingan licik - berkeliaran di jalan-jalan kota Rusia dengan erangan berlarut-larut: "Berikan, demi Tuhan …". Karenanya kata kerja menjadi seperti Kristus - memohon sedekah; para pengemis itu sendiri disebut Christarad.
Selama beberapa abad pengemis tumbuh subur di Rusia. Para pangeran ortodoks sering berdosa: mereka membunuh semua orang secara berturut-turut, termasuk kerabat terdekat, merampok perkebunan tetangga, menipu istri mereka dengan gadis-gadis halaman - tetapi tidak ingin pergi ke neraka. Jalan keluar yang mana? Lebih sering berdoa, tentu saja, dan juga memberikan sedekah yang murah hati kepada orang miskin. Tetapi ketika Moskow mengumpulkan tanah di sekitarnya, pihak berwenang mulai merasa terbebani oleh banyak orang yang mengemis.
Langkah pertama dalam perang melawan mengemis dibuat oleh Peter I - seperti biasa dengan kaisar pertama, dia berjalan dengan lebar dan tajam. Peter secara hukum melarang memberi sedekah di jalanan. Pemohon didenda dengan uang, dan orang-orang Kristen menunggu dengan cambuk dan pengasingan: beberapa di tempat tinggal mereka, beberapa ke Siberia. Sebagai alternatif, lembaga amal negara diperkenalkan: rumah sakit, almshouse di biara. Kebijakan Peter hanya memiliki satu kelemahan: gagal total. Seperti semua upaya berikut.
Romanov, satu per satu, mengeluarkan dekrit yang melarang mengemis, dan berusaha mengembangkan sistem amal negara. Jadi, di bawah Nicholas I pada tahun 1834, sebuah Komite dibentuk untuk menganalisis dan merawat para pengemis di St. Petersburg, di mana orang-orang Kristen yang ditahan dibagi menjadi beberapa kategori, membantu mereka yang menjadi pengemis karena kekurangan dan mengirim "profesional" ke neraka. Semua ini tidak membantu, jumlah pengemis hanya bertambah. Ini difasilitasi oleh gagal panen, bencana alam, kekurangan lahan - dan pembebasan petani pada tahun 1861.
Mereka dibebaskan tanpa tanah, yang harus ditebus dari tuan tanah, dan pembayaran tebusan diperpanjang selama beberapa dekade.
Akibatnya, puluhan ribu petani, yang bebas dan tanpa tanah, berbondong-bondong ke kota. Tetapi tidak semua orang bisa menjadi kaya atau mendapatkan pijakan di proletariat yang baru lahir. Mereka yang tidak beruntung bergabung dengan pasukan pengemis kota: pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, jumlah pengemis hanya bertambah. Untuk alasan yang jelas, tidak ada statistik umum tentangnya. Tetapi para ahli mengutip perkiraan mulai dari beberapa ratus ribu hingga dua juta.
Angka pastinya hanya menyangkut para pengemis yang ditahan dan didaftarkan. Pada 1905-1910. di pembuangan Kehadiran untuk analisis dan perawatan pengemis yang diterima dari 14 hingga 19 ribu setiap tahun (data tentang pekerjaan "Berkeliaran di antara kita. Pengemis di Rusia dan Eropa" oleh ML Butovskaya, IO Dyakonov dan MA Vanchatova). Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa di ibu kota dan kota terbesar kedua, Moskow, tagihan mencapai puluhan ribu.
Semua pengemis ini, tulus atau licik, setiap hari menemukan cara untuk makan sendiri, meskipun ada larangan kerajaan. “Para petani dan pedagang ortodoks, pada umumnya, mencoba membantu semua orang, tanpa mengetahui apakah dia benar-benar membutuhkannya,” catat Denis Zinchenko dalam karyanya tentang perang negara melawan pengemis. Mentalitas orang Rusia yang pengasih berasumsi bahwa begitu mereka meminta, mereka harus memberi. Oleh karena itu para pengemis tidak pernah berhenti, mereka berdesak-desakan di beranda, saling berkelahi memperebutkan tempat roti dan memenuhi halaman buku dan artikel para cendekiawan yang dengan cemas merefleksikan nasib rakyat. Tak heran, ada cukup banyak cerita yang enak, kejam dan lucu, untuk menunjukkan sisi terliar dari sifat manusia. Alam semesta pengemis ada paralel dengan dunia para bangsawan, inteligensia, pedagang dan agak menyimpang,tapi pemandangan yang menakjubkan.
Prospek karir
Jadi, bayangkan Anda mengemis di St. Petersburg atau Moskow. Statistik akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 menunjukkan bahwa Anda kemungkinan besar adalah laki-laki (70%) dan, dengan probabilitas sekitar 50% (39.117 pengemis dari 78.134 yang terdaftar dalam 15 tahun Komite Amal), cukup sehat. Tetapi Anda memutuskan bahwa untuk berkeringat, membajak ladang, bekerja untuk pedagang kikir, atau untuk melayani penguasa, Anda tersesat, dan Anda akan hidup dari belas kasihan orang-orang Rusia yang baik hati. Ke mana harus pergi? Pilihannya luas: pengemis profesional punya banyak spesialisasi.
1) Belalang sembah. Pengemis yang sama di beranda, yang tidak mengizinkan siapa pun memasuki gereja. Ini, tentu saja, surga pengemis: di mana orang-orang lebih berbelas kasih daripada gereja? Penting untuk bergegas baik kepada mereka yang masuk ke dalam maupun kepada mereka yang keluar, mendemonstrasikan mutilasi (nyata atau " dilukis ") dan berdoa dengan air mata dalam nama Bunda Allah dan Tuhan kita Yesus Kristus.
Benar, tidak semua orang diizinkan masuk ke dalam belalang sembah: para pengemis dengan kaku membagikan serambi di antara mereka sendiri, dan jika beberapa Tuan yang tersisa menempelkan dirinya dengan cangkirnya untuk menerima sedekah di serambi orang lain, mereka menggantungnya dengan cangkir yang sama, serta kruk dan kaki, sehingga mereka berpura-pura terluka. tidak lagi dibutuhkan. Semuanya diatur dengan ketat di sini: jika satu orang cacat meminta sedekah sebelum matin, pada kebaktian malam ia harus memberi jalan untuk orang lain.
2) Penggali Kubur. Hampir sama dengan belalang sembah, hanya di kuburan - menunggu "ikan mas crucian" berikutnya (almarhum) dibawa. Anda, tentu saja, khawatir tentang orang-orang terkasih yang berduka: Anda bergegas kepada mereka, menangis, dan berseru untuk berkorban demi kedamaian jiwa yang baru meninggal dan, sekali lagi, atas nama semua orang suci. Tambang emas lainnya: orang yang bingung dan tidak bahagia, biasanya, tidak punya waktu untuk menghitung uang. Di sini, bagaimanapun, semuanya didistribusikan separah di antara belalang sembah.
Kedua kategori ini, meskipun terlihat menyedihkan, dan terlibat dalam bisnis yang agak keji (terutama penggali kubur) - tulang putih dunia pengemis. Mereka seringkali lebih kaya daripada mereka yang mengemis.
3) Pengembara Yerusalem. Di sini perlu untuk berpura-pura bahwa Anda, seorang musafir saleh, baru saja kembali dari Tanah Suci, di mana Anda berdoa kepada Tuhan dan melihat banyak mukjizat. Ini bukanlah perceraian yang bodoh seperti halnya dengan pengemis biasa: Anda perlu berpakaian hitam, seperti biksu, berperilaku sederhana dan sopan, mengemis dengan tidak mencolok dan rendah hati. Psikologisme tidak akan merugikan: Anda perlu memahami tali spiritual apa yang harus ditarik untuk membiakkan calon dermawan demi uang. Dan, tentu saja, Anda harus bisa mengarang cerita menarik tentang negeri yang jauh, jika tidak, Anda tidak akan dipercaya.
4) Korban kebakaran. Alternatifnya, sebaliknya, lebih sederhana: meminta sedekah untuk memulihkan rumah yang terbakar. Versi ini selalu masuk akal - petani Rusia di luar kota-kota besar pada awal abad ke-20 masih berkayu, api datang hampir setiap musim panas, dan seseorang terus-menerus terbakar. Lebih efektif untuk menemukan rekan kerja: istri dan beberapa anak menangis, atau bahkan seluruh kerumunan, dan dengan air mata bertanya kepada setiap orang yang Anda temui, seseorang akan memberi.
5) Migran. Ini mirip dengan versi sebelumnya, tetapi lebih umum - pengemis dari kategori ini meminta uang sehubungan dengan pemukiman kembali dari provinsi-provinsi miskin dan hanya mengakui bahwa mereka hanya berjalan-jalan keliling dunia, mencari kehidupan yang lebih baik. Jumlah imigran menjadi sangat banyak setelah reformasi tahun 1861: ada kebebasan, tidak ada tanah, Anda tinggal di mana Anda tinggal, jadi Anda mengembara untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Bukan pilihan karier yang paling menguntungkan: mereka biasanya bertanya kepada banyak orang, pada akhirnya Anda akan mendapat sedikit.
6) Pincang. Ada ruang lingkup yang sangat besar untuk kreativitas, dan Anda bahkan tidak perlu memotong sesuatu. Bukti sempurna adalah cerita ini:
Ada juga banyak orang cacat sejati di antara pengemis lumpuh: seringkali petani dan orang miskin kota, jika lahir anak cacat, agar tidak memberinya makan, mereka memberikannya kepada pengemis profesional, dan mereka membesarkannya menjadi pengemis terampil. Sebaliknya, "pincang" lain cukup sehat, kecuali penyakit seperti tikar (radang kelenjar sebaceous), yang menyebabkan rambut saling menempel menjadi gumpalan padat, yang terlihat menjijikkan mungkin. Koltun mudah dirawat, tetapi mengapa itu untuk orang miskin, yang berpenghasilan seberapa buruk penampilan mereka? Cacat disajikan untuk segera tertinggal dan bersembunyi dari pandangan, menyembunyikan rasa jijik di balik belas kasihan. Ngomong-ngomong, di abad ke-21, banyak hal tidak berubah sama sekali.
7) Penulis. Jalan seperti itu sudah menjadi aerobatik; terpelajar dan terpelajar, bangsawan terdegradasi atau petualang licik mengikuti jalan ini. Anatoly Bakhtiarov dalam esainya "The Intelligent Beggar" menggambar seorang penulis seperti itu: seorang pria paruh baya, berpakaian sopan, dengan jas rok, tetapi pengemis yang sama.
Pengemis seperti itu berperilaku luhur, seolah-olah membantu mereka yang dimintanya: di toko dia tidak akan berbicara tentang uang dengan penjual, tetapi hanya dengan pemilik atau seorang pembeli wanita yang mulia, dan tidak akan mengeluh tentang Kristus, tetapi secara rinci, dalam bahasa Rusia yang baik, jelaskan malapetaka yang menyebabkan dia, seorang yang mulia, tenggelam ke posisi yang begitu menyedihkan. Medyakov tidak akan menerima, dia akan membutuhkan perak. Seorang pengemis yang licik, penulis menyimpulkan, “dapat melakukan lebih banyak kerugian daripada pengemis yang sederhana dan tidak berpendidikan” - karena fakta bahwa dia lebih dapat dipercaya.
Geografi pengemis
Jika Anda tiba-tiba lelah mengemis di kota dan ingin menghirup udara segar, selalu ada kesempatan untuk pergi dengan tas melintasi Rusia yang tak ada habisnya. Namun, mengemis tidak seragam di mana-mana. Di Siberia, misalnya, hanya orang buangan, imigran, dan tamu tersesat lainnya yang mengemis. Orang Siberia sendiri menganggap pekerjaan seperti itu memalukan.
Pusat utama mengemis adalah Rusia Tengah dan sebagian selatannya, termasuk wilayah Ukraina.”Kegiatan ini paling meluas di Kazan, Moskow, Orel, Odessa, St. Petersburg, Saratov, dan Kherson, di mana terdapat hingga 5% dari populasi pengemis,” lapor buku”Wandering Among Us”.
Mereka mengemis dalam skala besar: di beberapa tempat ada "sarang pengemis" seluruh desa tempat semua penduduk tinggal mengemis. Seseorang menggabungkan ini dengan pertanian tradisional petani, seseorang, seperti penduduk desa Danau Piavochnoye di provinsi Arzamas pada tahun 1870-an, meninggalkan pertanian subur dan secara eksklusif terlibat dalam "mengumpulkan sumbangan". Mereka bertindak dengan cekatan: mereka menemukan sebuah gereja miskin di lingkungan itu, bernegosiasi dengan para menterinya, yang memeriksa semua dokumen yang diperlukan dan sebuah buku untuk mengumpulkan sumbangan, dan kemudian bergegas mengembara - untuk mengumpulkan uang dari semua petani di provinsi itu untuk perbaikan, pemulihan, dan pembangunan gereja baru. Itu adalah hal yang saleh, pengecekan fakta di antara para petani berhasil, Anda mengerti bagaimana caranya, jadi mereka mempercayai semua orang - dan pendapatannya luar biasa. Sebagian kecilnya pergi ke gereja-gereja yang ikut serta,dan di bagian lain desa, Danau Pyavochnoye (yakni, "lintah") minuman keras sehingga para tetangga menyebutnya Pianishny (yaitu, "danau pemabuk").
Sayang tidak bersedekah, antara lain, karena banyak yang benar-benar membutuhkannya untuk bertahan hidup. Beberapa desa, terutama yang terletak di zona pertanian berisiko, di mana sering gagal panen dan kelaparan, memiliki alasan yang sangat nyata untuk meminta sedekah, tetapi mereka memburunya di daerah yang cukup makmur. Jadi, di provinsi Moskow, desa Shuvalovo sangat miskin: pada awalnya, pada tahun 1812, penduduknya dipaksa berkeliling dunia dengan tas ketika Napoleon membakar desa mereka, tetapi lambat laun mereka dan keturunan mereka terbiasa dengan barang gratis sehingga mereka tidak memohon apa-apa.
Anak-anak, "raja" dan tentara
Mari kita kembali ke ibu kota, tempat para pengemis terus berkembang pesat. Upaya aparat untuk melawan mereka ibarat meraup laut dengan baskom, apalagi jika air dari baskom itu dibuang kembali ke laut. Jika tahanan sesuai dengan definisi "profesional", mengemis bukan karena kurangnya pekerjaan atau karena alasan kesehatan, maka ia diusir dari kota ke desa dan desa asalnya (di tempat pendaftaran). Dengan tidak adanya dokumen, tempat tinggal ditemukan terutama oleh pertanyaan seperti "dari mana asalmu, budak?" dan gigi. Biasanya, begitu mereka dibawa ke "rumah" mereka dengan mengorbankan perbendaharaan, mereka, setelah dengan sopan berterima kasih kepada para pejabat, memulai perjalanan pengemis yang baru. Paling sering - kembali ke kota yang sama. Siklus pengemis itu abadi.
Banyak yang meninggal, kedinginan di jalanan atau minum terlalu banyak (tentu saja, sebagian besar pengemis memasukkan alkohol seolah-olah tidak ke dalam diri mereka sendiri), tetapi tentara pengemis tidak kekurangan rekrutan, termasuk anak-anak. Pengemis profesional menggunakan anak mereka sendiri, tetapi lebih sering mereka membeli orang asing dari orang miskin, atau bahkan mencuri. Sarjana hukum August Levenstim, yang mempelajari masalah mengemis, menulis:
Bakhtiarov, dalam esainya "Kings of the Beggars", menceritakan bagaimana anak-anak yang lebih tua - anak-anak berusia dua belas atau lima belas tahun - bekerja untuk "raja" yang berpengalaman, pengemis yang lebih tua. Mereka sendiri tidak meminta sedekah, tetapi mereka adalah kepala "artel" anak-anak - mereka mengumpulkan semua hasil dari remaja, memberikan sebagian kecil. Ditambah makanan, penginapan, vodka dan rokok.
Anak-anak yang tumbuh mengemis di jalanan, sebagai suatu peraturan, tetap dalam status sosial yang sama: anak laki-laki sedang menunggu karir pengemis atau pencuri (yang sering digabungkan), perempuan - pelacuran. Penggunaan anak-anak untuk mengumpulkan sedekah menyebabkan kemarahan besar di masyarakat, tetapi tidak ada yang akan berhenti: tidak ada cara yang lebih mudah untuk mengasihani bahkan kepada orang yang paling tidak berperasaan selain menunjukkan wajah anak yang berlinang air mata.
Tidak perlu membicarakan moralitas: orang miskin bekerja dengan segala cara untuk menghasilkan uang. Ketika perang Rusia-Jepang meletus, dan setelah sembilan tahun Perang Dunia Pertama, hal ini tentu saja menguntungkan orang miskin. Seorang jurnalis yang kesal menulis:
Tidak bisa dikatakan bahwa pemerintah tidak aktif: menyadari bahwa metode polisi tidak berhasil, kota menciptakan kesejahteraan bagi orang miskin, rumah-rumah yang rajin, tempat berlindung, tempat berlindung, kantin murah. Namun bantuan dari semua institusi ini digunakan oleh mereka yang sendiri ingin mencari tempat baru dalam hidup dan berhenti menjadi pengemis, sedangkan “profesional” tidak tersentuh oleh kepedulian negara.
Pada tahun 1910-an, pejabat dan tokoh masyarakat berbicara tentang reformasi sosial berskala besar yang akan mengubah masyarakat secara total dan menyelamatkannya dari sifat mengemis - tetapi tidak pernah membuahkan hasil. Rusia Kuno digulingkan oleh angin puyuh perang dunia dan revolusi, dan sampai pertengahan 1920-an tidak ada yang bisa menyelesaikan masalah mengemis. Dan setelah kabut perang hilang, negara yang sama sekali berbeda mengangkat masalah sosial.
Egor Vorobyov
