Pada 30-an abad XIX, dokter Jerman Karl Ideler mengungkapkan ide segar untuk saat itu bahwa ketakutan dan kecemasan memiliki efek tidak langsung pada terjadinya dan perkembangan banyak penyakit somatik dalam tubuh manusia. Dalam melakukan itu, Ideler juga mengidentifikasi perbedaan antara kecemasan dan ketakutan.
Ia percaya bahwa faktor-faktor yang menyebabkan ketakutan berada di luar dirinya, dan penyebab kecemasan ada di dalam dirinya. Dan jika seseorang setidaknya bisa menebak tentang kemungkinan alasan ketakutan yang muncul dalam dirinya, maka dia bahkan tidak bisa menebak apa sebenarnya yang menyebabkan dia cemas.
Sesuatu yang mengganggunya, menyiksanya, mengganggu pekerjaan normal, mencegahnya tertidur dengan cepat, berjalan-jalan tanpa beban. Tapi apa itu, dia tidak tahu.
Dan ketidaktahuan menciptakan lebih banyak kecemasan. Seiring waktu, itu membanjiri pikiran seseorang, menjadi tak tertahankan. Tapi dia tidak bisa meninggalkannya, dia tidak bisa bersembunyi. Tapi dia tidak bisa terus menahan siksaan mental yang begitu menyakitkan. Suatu saat, dia menyadari bahwa dia membutuhkan perlindungan.
Dan dengan memahami fakta ini, perasaannya mulai berubah, mengarah pada penilaian ulang nilai-nilai internal. Pada akhirnya, seseorang mencoba untuk meninggalkan dunia yang menyiksanya dan yang tidak dapat dia adaptasi, dan mulai membangun dunia baru. Akibat gangguan psikologis ini, ia mengalami halusinasi, yang tugas utamanya adalah melindungi seseorang dari fenomena virtual tertentu yang telah menimbulkan kecemasan dan kecemasan di dunia batinnya.
Begitu menginjak jalan ini, fantasi yang sakit mulai menafsirkan peristiwa dengan caranya sendiri dan pada saat yang sama mencoba menemukan musuh, yang menurutnya telah menjadi penyebab keadaan yang begitu menyakitkan.
Pada saat yang sama, pencarian musuh dilakukan bukan untuk menemukan alasan penderitaan mereka, tetapi untuk tindakan agresif terhadapnya, dengan menunjukkan yang mana, Anda dapat memadamkan amarah yang mendidih dan pada saat yang sama mencapai pelepasan gugup.
Video promosi:
Tetapi karena objek kecemasan, dan karena itu agresi, biasanya ada di dalam seseorang, tetapi tidak diketahui olehnya, pikiran bawah sadar mulai mengarahkan agresinya ke organ dalam tertentu yang bertindak sebagai musuh. Akibatnya, perusakan bertahap organisme itu sendiri dimulai. Artinya, kecemasan laten mengarah pada agresi internal, yang, ditekan, menyebabkan penyakit dan kehancuran tubuh …
Dan tiba-tiba, lebih dari 150 tahun kemudian, pikiran Ideler secara tak terduga berlanjut dalam karya psikiater modern. Dalam banyak percobaan dan penelitian, telah dibuktikan bahwa memang ada hubungan yang diamati dengan jelas antara kecemasan mental dan penyakit fisik.
Dokter sering mengutip penyakit jantung sebagai contoh kecanduan semacam itu. Memang, pada kenyataannya, hampir semua perasaan yang dialami seseorang tercermin dengan cara tertentu di keadaan hatinya. Rupanya, bukanlah kebetulan jika mereka berbicara tentang "kegembiraan hati" atau "getaran dalam hati."
Dan sejumlah ahli jantung modern umumnya percaya bahwa jantung terkadang menjadi simbol orang yang dicintai, dan semua perasaan yang tidak dapat diungkapkan secara terbuka itu ditransfer ke organ ini. Dan jika perasaan ini negatif, maka Anda tidak akan iri hati dalam hal ini.
Penyakit batu empedu adalah contoh lain dari pengaruh komponen mental pada keadaan tubuh manusia. Penyakit ini cukup tersebar luas di dunia Barat. Pada saat yang sama, di Timur, khususnya di Jepang, ditemukan lebih jarang daripada di benua Eropa. Yang lebih jarang ditemukan adalah batu empedu berwarna hitam, dan penduduk pulau Jawa tidak memilikinya sama sekali.
Para ahli tidak memiliki penjelasan yang tepat untuk fakta-fakta ini, meskipun mereka menyarankan adanya hubungan antara penyakit dan karakteristik karakter masyarakat tersebut.
Namun, orang Yunani kuno sudah memperhatikan adanya hubungan tertentu antara jiwa manusia dan fungsi hati dan empedu. Memang, ketika seseorang mulai menunjukkan ketidaksabaran, khawatir dan marah, keadaan indranya segera mempengaruhi kerja organ-organ tersebut.
Pada tahun 1928, peneliti Amerika E. Witkover memutuskan untuk memeriksa seberapa benar pernyataan orang Yunani kuno tentang pengaruh berbagai pengalaman pada hati. Untuk ini, subjek di bawah hipnosis ditanamkan dalam berbagai keadaan emosional: kegembiraan, kesedihan, kecemasan, dan kemarahan.
Ternyata di tiga kondisi pertama, aliran empedu meningkat. Tapi amarah dan amarah mengurangi jumlahnya. Selain itu, ketika subjek diberi tahu bahwa suasana hatinya sedang baik, warna kuning pada empedu menjadi lebih pekat. Selain itu, komposisi empedu kualitatif juga bergantung pada ide-ide yang disarankan.
Secara umum, seperti yang ditemukan dalam berbagai penelitian, emosi, terutama yang negatif, memengaruhi fungsi banyak organ dan sistem: khususnya, sistem kekebalan, status hormonal, detak jantung, dan tekanan darah.
Pada saat yang sama, hubungan dicatat antara emosi tertentu dan penyakit tertentu. Jadi, emosi yang muncul dalam situasi terkontrol - kecemasan dan perasaan tidak berdaya, serta gugup yang berlebihan, memicu terjadinya tukak lambung atau duodenum.
Kemarahan dan permusuhan kemungkinan besar merupakan penyebab utama tekanan darah tinggi, serta angina dan infark miokard.
Asma dan kondisi kulit juga berhubungan dengan emosi. Benar, yang dengannya, itu belum ditetapkan.
Dokter Amerika F. Dunbar mengatakan dengan sangat baik tentang hubungan antara jiwa dan penyakit: “Beberapa orang berpikir bahwa pengobatan psikosomatis sebagai spesialisasi hanya berhubungan dengan kelompok penyakit tertentu, seperti dermatologi atau oftalmologi. Namun nyatanya, kata sifat “psikosomatis” menunjukkan pendekatan konseptual terhadap tubuh manusia dengan segala penyakitnya.
Mungkin sudut pandang ini lebih penting untuk menilai beberapa penyakit daripada yang lain, tetapi, secara umum, tidak boleh ada dikotomi sebelumnya dari "psyche" dan "somatics". Pendekatan psikosomatis bersifat stereoskopis; ini mengandung teknik fisiologis dan psikologis. Itu bisa diterapkan pada semua penyakit."
Tapi tidak hanya kondisi mental yang memicu penyakit. Proses sebaliknya juga cukup sering: ketika penyakit somatik kronis menyebabkan perubahan dalam aktivitas mental.
Berikut adalah rantai aneh yang menjulang antara gagal ginjal kronis dan jiwa manusia. Dengan penyakit ini, seperti yang Anda ketahui, keracunan terjadi, di mana astenia berkembang.
Sebagai akibat dari peningkatan astenia, terjadi penyempitan ruang lingkup perhatian, pelanggaran proses pencetakan dan penyimpanan informasi. Penipisan lebih lanjut dan melemahnya tubuh mengarah pada fakta bahwa, bersama dengan gangguan perhatian dan ingatan, perubahan negatif lainnya muncul di bidang intelektual. Misalnya produktivitas berpikir menurun.
Seiring dengan perubahan aktivitas intelektual, terjadi pula perubahan pada ranah emosional. Pada pasien, iritabilitas diamati, kontrol atas reaksi emosional melemah. Kecemasan dan ciri-ciri hipokondriak dapat berkembang kemudian.
