Absurditas dan tragedi heroik eksistensi manusia terdiri dari fakta bahwa semua aspirasi fundamental yang diberikan alam semesta kepada kita dengan murah hati dilengkapi dengan rintangan yang tidak dapat diatasi untuk realisasinya. Seseorang dilahirkan ke dunia dengan tongkat di roda, disolder di sana oleh Ibu Pertiwi sendiri - dari nafas pertamanya dia adalah kontradiksi yang tidak dapat diperbaiki baik di dalam dirinya maupun dengan dunia di sekitarnya, oleh karena itu dia selalu berjalan maju dengan susah payah dan berderit. Kami ingin memuaskan rasa lapar keinginan, tetapi keinginan tidak terbatas; kerinduan akan kebahagiaan - dan diciptakan oleh mesin penderitaan; meraih makna - jari-jari kita meraih udara dengan tangan kita. Kita membutuhkan kebenaran - tidak ada; berjuang untuk kebebasan - kami menemukan kesadaran akan ketergantungan yang serba bisa. Kami mencoba untuk keluar dari kesepian kami sendiri dan mendapatkan pemahaman - dengan sia-sia. Akhirnya,kami ingin menjadi lebih baik - dan kami menemukan betapa sulitnya untuk mengambil setiap langkah ke depan, jika ada.
Selain hambatan internal kolosal di jalan menuju kebahagiaan dan realisasi diri, seluruh lingkungan sosiokultural yang mengandung kita memberontak terhadap kepentingan tertinggi individu. Hal ini terjadi sama sekali bukan karena niat buruk seseorang atau konspirasi jahat, tetapi karena fakta sederhana bahwa dia sendiri dan semua bagiannya adalah sistem kekuasaan yang menyadari kepentingan mereka sendiri dan dibangun, terlebih lagi, di atas seperangkat kuno. delusi. Subsistem ekonomi ingin menggunakan kita sebagai konsumen dan produsen, ia tidak dan tidak bisa peduli dengan individu. Kepribadian yang bahagia dan mandiri secara kreatif merusak perekonomian - orang-orang seperti itu membeli sedikit dan tidak siap bekerja terlalu banyak untuk Kakak. Subsistem politik, pada gilirannya, melihat kita sebagai instrumen perebutan kekuasaan,dan di bidang budaya dan ideologi (hanya secara lahiriah berbeda dari politik) ada perjuangan terus-menerus untuk menguasai pandangan dunia, untuk siapa yang pertama kali memasang algoritme ini atau itu di dalam kita dan menghapus perangkat lunak pesaing. Jelas bahwa kepentingan sebenarnya dari individu tidak hanya bukan tujuan masyarakat dan individu yang membentuknya, tetapi biasanya secara langsung bertentangan dengan mereka.
Di persimpangan rintangan eksternal dan internal, tiga ilusi muncul, tiga penampakan, yang pemeliharaannya menahan gerakan kita ke depan. Dekonstruksi masing-masing dari mereka adalah langkah kunci menuju kemungkinan mengatasi mereka.
Penampilan ontologis
Kekuatan eksternal, karena sifatnya yang tidak dapat dicabut, berusaha untuk menaklukkan seseorang dan mencegahnya menjadi kenyataan, tidak membiarkannya menjadi kenyataan, karena ini tidak sesuai dengan peran alat yang diperlukan untuk perwujudan kepentingan mereka. Untuk tujuan ini, seperangkat gagasan dan instruksi parasit dipasang di tempat di mana kepribadian dapat dilahirkan - apa yang dapat disebut prioritas penentuan eksternal terbentuk. Perilaku manusia ditentukan oleh nilai-nilai, ide dan pola perilaku yang dimuat ke dalam dirinya dan dipelajari secara tidak kritis. Dia menghabiskan hidupnya dengan menyadari program parasit yang ditanam di dalam dirinya dan melayani kepentingan mereka, dan bukan miliknya sendiri, menjadi tubuh donor, dikendalikan oleh mereka, bahkan tanpa menyadarinya. Seseorang yang terinfeksi virus ideologis tidak ada secara nyata, tetapi hanya bersyarat, dia adalah produk tradisi, agama, opini dan konvensi publik yang tidak berdaya,negara, pasar, diktator - semua pengaruh eksternal. Ini adalah ilusi optik, sebuah hologram, yaitu proyeksi tiga dimensi dari permulaan alien. Tampaknya seolah-olah dia - sebenarnya, dia adalah inti dari tautologi.
Penting untuk dipahami bahwa manipulasi yang dijelaskan di sini sama sekali tidak terbatas pada tindakan para pemain besar di arena politik, ekonomi, dan budaya. Kebanyakan dari mereka diserap oleh kita hampir sejak lahir; demikianlah semua aksioma dasar peradaban kita - kepercayaan pada "aku", kebebasan, makna, kebenaran, kebahagiaan sebagai keadaan alami individu; yang sama adalah nilai-nilai kunci - kehidupan, kesuksesan dan status sosial, persetujuan dan penghormatan, konsumsi untuk pertunjukan, kesejahteraan materi, keluarga. Akhirnya, bahkan dalam komunikasi dengan individu, kita terus-menerus dapat memperhatikan upaya untuk menanamkan ide-ide tertentu dalam diri kita, untuk membangkitkan perasaan dan tindakan tertentu - ini semua adalah upaya yang sama untuk menginstal program yang bermanfaat bagi seseorang, tidak peduli seberapa kecil dan polosnya mereka pada saat itu.
Manusia dengan tulus menganggap konsep, kebiasaan, dan algoritme yang mengisi dirinya sebagai miliknya, karena ia telah menginternalisasinya. Berada dalam mimpi, dia tidak sadar bahwa dia sedang tidur, dan perbudakannya sendiri tidak dia ketahui. Dunia modern berbeda dari peradaban masa lalu karena dengan kelicikannya ia semakin banyak berupaya untuk menyembunyikan dari orang-orang fakta ketergantungan dan subordinasi mereka, sehingga meminimalkan kemungkinan pemberontakan. Bukan kebetulan bahwa para presiden dan mereka yang berkuasa di era modern, tidak seperti raja dan satraps di dunia tradisional, mencium anak-anak dan anjing dengan begitu manis di depan kamera dan mempekerjakan seluruh ahli strategi politik untuk menunjukkan kedekatan mereka dengan rakyat. Untuk alasan yang sama, para pengeksploitasi dan bos utama perusahaan multinasional secara damai menampar bahu bawahan mereka dan bercanda dengan mereka, dan klien selalu benar.
Video promosi:
Satu-satunya cara bagi seseorang untuk menjadi, dan tidak terlihat, adalah memindahkan titik determinasi preferensial ke dalam dan secara mandiri menentukan jalan hidupnya, berdasarkan pengetahuan yang bijaksana tentang kondisi kebahagiaan dan pertumbuhannya sendiri. Untuk melakukan ini, ia harus mampu melakukan dekonstruksi dan pemikiran ulang kreatif dari konstruksi ideologis yang mengisi dunia luar dan dalam secara setara.
Penampilan sosial
"Apa kebahagiaan Anda, matahari, jika Anda tidak memiliki orang-orang yang Anda cintai!" - kata Nietzsche melalui mulut Zarathustra. Dan siapa, jika bukan kita, orang-orang, dapat memahami benda langit yang agung, karena orang biasa, menjadi ilusi holografik yang diciptakan oleh lingkungan, terus-menerus menciptakan fatamorgana dan mencoba untuk menaruh debu di mata tetangganya. Ini tidak mengherankan, karena mengejar persetujuan adalah salah satu naluri dasar, itu dibenarkan secara evolusioner dan pragmatis. Citra kita, yang dipantulkan dari pandangan mata yang baik hati, kembali keagungan, memberikan perasaan menyenangkan tentang peningkatan kekuatan dan, seolah membuktikan tanpa dapat disangkal bahwa kita berhasil dan berada di jalan yang benar. Persetujuan sosial adalah yang paling sederhana dan sekaligus vektor paling kuat untuk mewujudkan keinginan untuk berkuasa, obat terkuat yang memberi euforia. Semua manuver sosial, apakah individu itu sadar atau tidak,merepresentasikan cara yang berbeda untuk mempengaruhi citra diri yang dimiliki orang lain, dengan kata lain esensi berupa postur dan gambar. Beberapa dilakukan dengan selera, yang lain tidak masuk akal dan canggung, beberapa bekerja untuk audiens massal, dan lainnya untuk beberapa orang terpilih atau bahkan untuk satu orang. Bagaimanapun, mereka semua dalam satu atau lain cara tunduk pada tugas membuat kesan positif.
Seperti obat apa pun, keinginan untuk mendapatkan persetujuan dalam kasus penyalahgunaan - dan ini secara universal, meskipun ditolak dengan keras - memiliki konsekuensi yang menghancurkan. Haus akan kilau di mata orang lain, haus akan ketenaran, rasa hormat dan cinta menyesuaikan keberadaannya dengan permintaan pasar saat ini. Dia menginternalisasi dinamika pasar penawaran dan permintaan dan mengubah keberadaan, nilai, sikap dan gaya hidupnya sesuai dengan apa yang menurutnya menjamin kesuksesan di ruang publik. Sekali lagi, pusat determinasi bergeser ke luar dan kehidupan tunduk pada pendapat orang lain yang bisa berubah, nilai tukar mata uang yang melonjak, mode, selera, pandangan - memaksa asing dan biasanya bermusuhan dengan kepentingan kita yang lebih tinggi.
Komedi, yang harus dipecahkan setiap hari di depan diri sendiri dan orang lain untuk membujuk otak untuk menyuntikkan lagi dosis obat manis, tidak hanya menutup jalan menuju realisasi potensi individu, tetapi juga mencakup orang dan semua interaksinya dengan cangkang plastik licik dan murah yang mencegah kontak asli dengan orang lain, sadar visi tentang diri Anda dan dunia. Ungkapan utama dari pencarian persetujuan sosial adalah konsumsi untuk pertunjukan, yaitu tindakan yang dianggap oleh seseorang sebagai pencapaian pribadi, bukti keberhasilan sosial, materiil bahkan intelektual. Semuanya terpapar pada konsumsi demonstratif: tubuh sendiri dan orang lain, lokasi geografis, gaya hidup, pandangan, buku, pendidikan, teman dan kenalan, peristiwa, pengalaman, emosi - dan, tentu saja, hal yang paling jelas, barang, terutama barang mewah, tergantung pada Untuk pergi,bahwa individu tersebut tampaknya. Pada saat yang sama, seseorang yang memamerkan gaya hidup sehat, pola makan vegan, pandangan progresif, budaya, dan pengetahuannya bertindak atas dasar naluri yang sama dengan orang-orang yang terikat rantai emas di atas kolibri. Dominasi orang yang tidak hanya berusaha untuk tampak seperti seseorang, tetapi yang melakukannya dengan hambar, adalah tema utama yang mengalir seperti benang merah melalui Salinger's Catcher in the Rye, sebuah buku tentang tabrakan antara kesadaran muda dan jernih dengan dunia kepalsuan, "linden", penampilan sosial:berjalan seperti benang merah melalui Salinger's Catcher in the Rye, sebuah buku tentang bentrokan pikiran muda dan jernih dengan dunia kepalsuan, pohon jeruk, penampilan sosial:berjalan seperti benang merah melalui Salinger's Catcher in the Rye, sebuah buku tentang bentrokan pikiran muda dan jernih dengan dunia kepalsuan, pohon jeruk, penampilan sosial:
Seseorang dengan prioritas determinasi eksternal kehilangan kesempatan untuk menjadi dirinya sendiri, menjadi proyeksi holografik dari kekuatan pasar, menginternalisasi ide tentang apa yang diperlukan untuk menikmati kesuksesan dan persetujuan. Namun, tidak perlu mencoba melepaskan kebutuhan akan persetujuan sosial. Semua yang kita capai di sepanjang jalan ini adalah penipuan diri sendiri bahwa kita telah berhasil. Rahasianya, seperti hampir semua hal dalam hidup, adalah memilih bentuk dan dosis, serta memahami persetujuan siapa yang benar-benar berarti. Trik yang digunakan oleh perwakilan paling radikal dan independen dari dunia manusia adalah untuk menemukan kepuasan dalam tatapan "Yang Lain" yang imajiner, yang citranya sering disembunyikan sudah mati, belum lahir, atau tidak pernah bertemu dengan "orang yang mengerti". Penghakiman tertinggi dari "memahami Yang Lain" pada dasarnya adalah objektifikasi cita-cita kita sendiri, kita menipu ketidaksadaran kita, memenuhi kebutuhan akan persetujuan sosial, pada kenyataannya hanya menerima milik kita sendiri.
Itu di depan publik yang tak terlihat, yang mewujudkan diri mereka yang lebih tinggi, yang dilakukan semua yang hebat. Pandangan ke depan dan kemandirian kreatif mereka tidak memungkinkan mereka untuk dibimbing oleh opini lingkungan, hukum pasar. Terlepas dari kesalahpahaman dan penolakan atas pekerjaan mereka, mereka tidak menyerah pada diri mereka sendiri, tidak menyesuaikannya dengan tuntutan yang ada, dan merasa nyaman dengan persetujuan yang dibangun dari "memahami Yang Lain". Sama sekali tidak perlu dan bahkan mungkin tidak diinginkan untuk mengikuti jalan mereka, kita tidak boleh berharap untuk menyerah pada dorongan untuk mengesankan orang lain, kebutuhan yang tidak dapat dicabut untuk tampil sebagai sesuatu yang bukan diri kita. Tidak mungkin. Namun, yang dapat disadari adalah melihatnya dengan tenang dan tidak dibimbing olehnya untuk merugikan kepentingannya yang lebih tinggi, yang terjadi di mana-mana.
Penampilan psikologis
Dunia manusia akan langsung, jujur, dan cerah jika kebohongan dan fatamorgana hanya menguasai di luar, tetapi tempat tinggal utama mereka selalu ada di dalam diri kita sendiri. Secara naluriah terbiasa memimpin orang lain dengan hidung, kita telah mencapai penguasaan yang tak tertandingi dalam seni menipu diri untuk bersembunyi di balik tabirnya dari kebenaran pahit, dari kekurangan dan masalah yang harus kita paksakan untuk melawan begitu mereka benar-benar terungkap. Karena tidak memiliki keberanian untuk melihat diri kita sendiri, pada sumber sebenarnya dari keinginan, reaksi, dan keputusan kita, kita dengan malu-malu mengalihkan pandangan kita dan menyembunyikan kebenaran di balik cangkang cerita dan narasi yang menghiasi yang memberikan kenyamanan psikologis yang goyah.
Jadi, “jahat”, betapapun konvensionalnya konsep ini, selalu membawa pada benderanya simbol-simbol kebaikan dan keadilan tertinggi. Perang paling berdarah, pembantaian dan penganiayaan dalam sejarah manusia disajikan dan dilihat oleh para pemainnya sebagai perjuangan untuk tujuan yang adil, kemarahan yang benar, dan langkah menuju masa depan yang lebih cerah. Sadisme dan masokisme, kemalasan, kelemahan, kepengecutan dan kebobrokan - semuanya menemukan alasan retoris yang dapat diandalkan untuk diri mereka sendiri, semuanya dikaitkan dengan keadaan eksternal yang tidak menguntungkan, fase bulan atau masa kanak-kanak yang sulit, kepedulian fiktif terhadap kesejahteraan seseorang, atau salah satu dari ratusan alasan lainnya. Sikap intelektual dan rasa haus akan persetujuan didandani dengan cinta akan kebenaran, pengetahuan, dan budaya. Keinginan untuk merasakan kepentingan mereka sendiri dan berjemur dalam sinar pengakuan publik diletakkan di atas jubah belas kasih dan amal. Rasa haus yang liar dan tak terpadamkan akan kekuasaan dan kontrol sadis, mendorong banyak orang ke dalam politik dan penegakan hukum - untuk menjaga kebaikan publik. Dan jika ini hanya fasad palsu yang diekspos di luar, tetapi tidak, hampir selalu pembawa fiksi semacam itu yakin akan kebenaran mereka sendiri dan tertarik untuk mempertahankan ilusi yang membenarkan mereka. Jika pemandangan buatan tiba-tiba runtuh, mereka harus memahami keberadaan mereka lagi, menanggung penderitaan ketidakpastian dan transformasi, mengubah gerakannya yang biasa dan menyenangkan, di mana tidak ada rasionalisasi yang lebih defensif.hampir selalu, pembawa fiksi semacam itu yakin akan kebenaran mereka sendiri dan tertarik untuk mempertahankan ilusi yang membenarkan mereka. Jika pemandangan buatan tiba-tiba runtuh, mereka harus memahami keberadaan mereka lagi, menanggung penderitaan ketidakpastian dan transformasi, mengubah gerakannya yang biasa dan menyenangkan, di mana tidak ada rasionalisasi yang lebih defensif.hampir selalu, pembawa fiksi semacam itu yakin akan kebenaran mereka sendiri dan tertarik untuk mempertahankan ilusi yang membenarkan mereka. Jika pemandangan buatan tiba-tiba runtuh, mereka harus memahami keberadaan mereka lagi, menanggung penderitaan ketidakpastian dan transformasi, mengubah gerakannya yang biasa dan menyenangkan, di mana tidak ada rasionalisasi yang lebih defensif.
Ada bentuk penipuan diri yang tak terhitung dan beragam, dan kekuatannya ada di mana-mana, dan meskipun dia menyelamatkan seseorang dari dirinya sendiri, dari rasa sakit awal dari kebebasan batin dan kejutan ketenangan, ini dicapai dengan harga yang mahal. Pertama-tama, kebohongan yang kita katakan pada diri kita sendiri, seperti kebohongan yang kita rasakan dari luar, adalah suatu bentuk tekad eksternal. Konstruksi chimerical yang asing bagi kita dan kepentingan kita yang lebih tinggi mulai mengendalikan perilaku kita, menghambat pertumbuhan dan kebahagiaan sejati kita dan membuka kita untuk manipulasi baru. Tentu saja, seseorang yang tersihir oleh dirinya sendiri atau oleh kekuatan luar dapat menjalani hidupnya dengan lumayan, dan dalam beberapa kasus bahkan dengan sangat senang. Kebahagiaan, bagaimanapun, bergantung pada struktur fiktif yang tipis atau kekuatan eksternal, hambar, goyah dan tidak memihak, seperti keadaan keracunan abadi. Akhirnya,dari masa Freud dan Jung hingga saat ini, semua sekolah psikoterapi dan psikoanalisis, tidak peduli seberapa besar perbedaan di antara mereka, telah datang dalam praktik seratus tahun mereka ke kesimpulan yang tak terbantahkan: kebutaan manusia dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, penolakan untuk dengan sadar melihat kekuatan yang mendorongnya dan kekuatan spesifik mereka. Mekanika adalah akar penyebab neurosis dan faktor utama yang mengganggu pembentukan kepribadian dan realisasi kreatifnya.
Selalu, ketika kita membangun hidup kita di atas determinasi eksternal, dalam orientasi pada kriteria yang asing baginya, kita menundukkannya pada landasan yang bertentangan dengan kemungkinan tertinggi dalam hidup kita. Ilusi pertama, yang ontologis, adalah individu yang tidak berbentuk itu sendiri, yang hanya ada secara kondisional, tetapi pada kenyataannya mewakili pembawa kode ideologis lingkungan yang melingkupinya. Ilusi kedua, sosial, muncul dari fatamorgana yang kita ciptakan untuk mencari persetujuan dan upaya untuk mengesankan tetangga kita, sehingga hidup bergantung pada permintaan pasar dan harapan orang lain. Perbatasan ketiga dan terakhir terletak di dalam keberadaan kita dan dijalin dari kebohongan, yang melibatkan diri kita untuk menghindari benturan dengan kebenaran yang tampak pahit dan tidak nyaman bagi kita, untuk menghindari ketidaknyamanan kreatif dan bergumul dengan diri kita sendiri. Hanya upaya aktif mengatasi ilusi-ilusi ini dan pengetahuan-diri serta penciptaan-diri yang menyertainya yang benar-benar membuka jalan ke depan.
© Oleg Tsendrovsky
