Pada kode Maya, monumen kerajaan dan kalender Maya
Kode Dresden. Salah satu penyebaran Kodeks Dresden, dengan halaman yang berisi entri kalender dan teks ritual
Maya adalah rumpun bahasa independen yang sekarang memiliki sekitar 30 bahasa, terbagi menjadi empat cabang. Cabang-cabang ini muncul dari bahasa Protomaya, yang terbentuk di Dataran Tinggi Guatemala sekitar awal milenium pertama SM. Sekarang sejarah rumpun bahasa Maya berumur sekitar 4 ribu tahun.
Yang pertama menemukan dan alfabet de Landa
Tulisan Maya memasuki sirkulasi ilmiah pada awal abad ke-19, ketika gambar monumen dengan teks hieroglif muncul di sejumlah publikasi di monumen Amerika pra-Columbus. Pada tahun 1810, naturalis Jerman Alexander von Humboldt menerbitkan halaman dari Kodeks Dresden, sebuah manuskrip yang ditemukan di Perpustakaan Kerajaan di Dresden yang berisi karakter dan hieroglif yang tidak jelas. Awalnya, tanda-tanda ini dikaitkan dengan tulisan abstrak tertentu dari orang Meksiko kuno tanpa afiliasi teritorial yang jelas. Di pertengahan abad ke-19, sejumlah besar peminat bergegas ke hutan Amerika Tengah untuk mencari monumen Maya. Sebagai hasil dari studi ini, sketsa monumen dan prasasti di atasnya diterbitkan. Mereka dibandingkan dengan Kode Dresden dan melihatbahwa semua tanda ini adalah bagian dari tulisan hieroglif yang sama dari Maya kuno.
Tahap baru dalam studi penulisan Maya adalah penemuan manuskrip Diego de Landa "Laporan tentang urusan di Yucatan." Pada tahun 1862, kepala biara Prancis Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, seorang sejarawan amatir, menemukan salinan dari manuskrip ini, yang dibuat pada tahun 1661, di arsip Royal Academy of History di Madrid. Yang asli ditulis oleh Diego de Landa pada tahun 1566. Fray Diego de Landa adalah uskup kedua di Yucatan yang dihukum karena penyalahgunaan jabatan dan dipanggil ke Spanyol untuk bersaksi. Dan sebagai dasar pembenarannya, ia menulis sebuah karya yang berisi penjelasan rinci tentang kehidupan suku Indian Maya yang mendiami Yucatan Utara. Tapi, selain menggambarkan kehidupan orang India, manuskrip ini memasukkan hal lain yang sangat penting - yang disebut alfabet Landa.
Video promosi:
Halaman dari manuskrip "Laporan urusan Yucatan" dengan apa yang disebut alfabet Landa
"Alfabet" ini adalah rekaman yang disebut bilingual - teks paralel dalam dua bahasa. Di samping alfabet Latin, huruf-huruf bahasa Spanyol, hieroglif Maya tertulis. Masalahnya adalah menentukan apa yang tertulis dalam hieroglif: elemen fonetik individu, kata utuh, beberapa konsep abstrak, atau yang lainnya. Peneliti telah bergumul dengan pertanyaan ini selama beberapa dekade: seseorang mengira itu adalah pemalsuan Diego de Landa, seseorang mengira itu adalah adaptasi dari alfabet Latin ke tulisan hieroglif Maya. Dan beberapa peneliti mengatakan bahwa hieroglif memiliki pembacaan fonetik, yang dalam hal ini mereka coba sampaikan menggunakan huruf-huruf alfabet Spanyol.
Pada akhir abad ke-19, periode akumulasi korpus prasasti hieroglif Maya dimulai, dan fotografi mulai digunakan untuk memperbaiki monumen. Sejak awal abad ke-20, serangkaian publikasi dengan foto dan sketsa monumen mulai bermunculan. Pada saat inilah korpus prasasti hieroglif Maya dibentuk, yang kemudian dipelajari tulisan hieroglif selanjutnya. Selain itu, dua kode hieroglif lagi ditemukan - kode Paris dan Madrid, dinamai menurut tempat penemuannya. Kode adalah sejenis buku suku Maya tulisan tangan yang berupa potongan kertas panjang, yang berisi catatan teks hieroglif, gambar ikonografi dan perhitungan kalender. Potongan kertas dilipat seperti akordeon, dan catatan dibuat di kedua sisi kode yang dihasilkan.
Menulis decoding
Pada akhir 30-an - 40-an abad XX, sudut pandang etnografer, ahli bahasa, dan arkeolog Inggris Eric Thomson mendominasi dunia ilmiah, yang berasumsi bahwa tulisan Maya memiliki karakter bergambar, dan karakter individu dari surat itu harus dipahami tergantung pada apa itu. menggambarkan, tanpa meninggalkan konteks. Artinya, seluruh kompleks gambar Maya harus ditafsirkan berdasarkan pengetahuan kita tentang budaya ini. Menanggapi sudut pandang Eric Thomson, sebuah artikel oleh spesialis Soviet Yuri Valentinovich Knorozov muncul di majalah "Soviet Ethnography" pada tahun 1952. Ilmuwan muda, yang saat itu masih menjadi mahasiswa pascasarjana Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia cabang Leningrad, menawarkan pandangannya sendiri tentang masalah mengartikan tulisan Maya. Knorozov adalah seorang spesialis berbasis luas, bahkan sebelum perang, belajar di Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov,dia tertarik dengan sejarah Mesir. Setelah perang, ia memutuskan untuk mengkhususkan diri pada etnografi masyarakat Asia Tengah. Dan selama studinya, dia membentuk gagasan yang cukup luas tentang skrip Dunia Kuno. Oleh karena itu, ketika mempelajari teks hieroglif Maya, ia dapat membandingkannya dengan tulisan Mesir dan sejumlah tradisi budaya lainnya.
Dalam artikelnya tahun 1952, ia mengusulkan metode penguraian, yang ide utamanya adalah untuk menentukan pembacaan karakter hieroglif Maya individu, yang menurutnya memiliki arti fonetik yang jelas. Artinya, ia berasumsi bahwa "alfabet Landa" berisi bunyi fonetik tanda hieroglif, yang ditulis menggunakan huruf alfabet Spanyol. Knorozov menetapkan bahwa tulisan Maya bersifat verbal dan suku kata: beberapa tanda adalah ideogram, yaitu kata-kata yang terpisah, sementara yang lain adalah tanda suku kata (silabogram) - elemen fonetik abstrak. Itu adalah tanda suku kata yang tertulis dalam "alfabet Landa", yaitu tanda suku kata yang menyampaikan kombinasi konsonan dan vokal. Pada gilirannya, kombinasi tanda suku kata memberikan catatan kata yang diperlukan dari bahasa Maya.
Yu Knorozov dengan kucing Siam Asya (Aspid) pada tahun 1971
Foto: wikipedia.org
Metode Knorozov, yang dia gunakan untuk menentukan pembacaan hieroglif, disebut metode membaca silang: jika kita mengasumsikan bahwa beberapa kombinasi tanda (blok hieroglif) dibaca dengan cara tertentu, maka kombinasi lain yang berisi sejumlah tanda yang sudah dibaca memungkinkan untuk menentukan pembacaan tanda baru, dan sebagainya Lebih lanjut. Alhasil, Knorozov menemukan semacam kumpulan asumsi yang akhirnya menegaskan asumsi tentang membaca kombinasi pertama. Jadi peneliti menerima beberapa lusin tanda hieroglif, yang masing-masing berhubungan dengan arti fonetik tertentu.
Dengan demikian, pencapaian utama Yuri Valentinovich Knorozov adalah penentuan metode membaca tanda hieroglif Maya, pemilihan contoh yang menjadi dasar usulan metode ini, karakteristik struktur tulisan hieroglif Maya dalam kaitannya dengan bahasa. Dia juga membuat katalog kecil terkonsolidasi dari karakter yang dia bedakan dalam prasasti hieroglif Maya. Ada kesalahpahaman bahwa, setelah menguraikan tulisan Maya, Knorozov membaca semua teks secara umum. Secara fisik tidak mungkin. Misalnya, dia tidak terlalu memperhatikan teks-teks monumental. Dalam penelitiannya, ia terutama berfokus pada manuskrip hieroglif, yang jumlahnya sedikit. Tapi, yang terpenting, dia benar-benar menyarankan metode yang benar dalam membaca teks hieroglif.
Tentu saja, Eric Thomson sangat tidak senang dengan fakta bahwa beberapa pemula dari Soviet Rusia mampu menguraikan tulisan hieroglif. Pada saat yang sama, wacana ilmiah bertepatan dengan dimulainya Perang Dingin, yaitu periode ketika dua sistem ideologis bertempur - komunis dan kapitalis. Dengan demikian, Knorozov mewakili historiografi Marxis di mata Thomson. Dan dari sudut pandang Thomson, dengan menggunakan metode Marxisme, tidak ada yang bisa dicapai, dan sampai akhir hidupnya dia tidak percaya pada kemungkinan mengartikan tulisan hieroglif menggunakan metode yang diusulkan oleh Knorozov.
Pada akhir tahun 70-an abad XX, sebagian besar pakar Barat setuju dengan metode Knorozov, dan penelitian lebih lanjut tentang tulisan Maya mengikuti jalur mempelajari komponen fonetiknya. Pada saat ini, suku kata telah dibuat - tabel tanda suku kata, dan katalog tanda logografik secara bertahap diisi ulang - ini adalah tanda yang menunjukkan kata-kata individu. Praktis hingga saat ini, peneliti tidak hanya terlibat dalam membaca dan menganalisis isi teks, tetapi juga dalam menentukan pembacaan tanda-tanda baru yang tidak dapat dibaca oleh Knorozov.
Struktur penulisan
Tulisan Maya termasuk dalam jenis sistem penulisan suku kata verbal, disebut juga logosilabik. Beberapa tanda menunjukkan kata-kata individu atau batang kata - logogram. Bagian lain dari tanda adalah silabogram, yang digunakan untuk menulis kombinasi bunyi konsonan dan vokal, yaitu suku kata. Ada sekitar seratus tanda suku kata dalam tulisan Maya, sekarang sekitar 85% sudah dibaca. Dengan tanda-tanda logografis itu lebih sulit, lebih dari seribu di antaranya diketahui, dan pembacaan logogram yang paling umum ditentukan, tetapi ada banyak tanda yang arti fonetiknya tidak diketahui, karena belum ada konfirmasi tanda suku kata untuk mereka.
Fragmen dari "Panel 96 hieroglif" dari Palenque (Meksiko) Contoh teks hieroglif Maya, abad VIII, Meksiko
Pada periode klasik awal (abad III-VI), teks mengandung lebih banyak tanda logografik, tetapi pada periode klasik akhir, pada abad VIII, volume teks meningkat, dan lebih banyak tanda suku kata digunakan. Artinya, penulisan mengikuti jalur perkembangan dari logografis ke suku kata, dari kompleks ke sederhana, karena jauh lebih nyaman menggunakan penulisan suku kata murni daripada verbal dan suku kata. Karena lebih dari seribu tanda logografik diketahui, seluruh volume tanda tulisan hieroglif Maya diperkirakan di suatu tempat di wilayah 1100-1200 tanda. Tetapi pada saat yang sama, tidak semuanya digunakan secara bersamaan, tetapi pada periode yang berbeda dan di area yang berbeda. Jadi, sekitar 800 karakter dapat digunakan secara bersamaan dalam menulis. Ini adalah indikator normal untuk sistem penulisan verbal dan suku kata.
Asal muasal tulisan Maya
Tulisan Maya dipinjam, tidak hanya perkembangan Maya. Tulisan di Mesoamerika muncul di suatu tempat di tengah-tengah milenium pertama SM. Ini muncul terutama di Oaxaca, dalam kerangka budaya Zapotec. Sekitar 500 SM, Zapotec membuat negara bagian pertama di Mesoamerika, berpusat di Monte Alban. Itu adalah kota pertama di Mesoamerika yang menjadi ibu kota negara bagian besar yang menempati lembah tengah Oaxaca. Dan salah satu unsur penyulit struktur sosial politik adalah munculnya tulisan, bukan hanya penampilan tulisan saja, tetapi juga perkembangan sistem penanggalan, karena salah satu tanda pertama yang tercatat dalam teks Zapotec adalah tanda-tanda yang bersifat kalender.
Teks pertama yang diukir di monumen batu biasanya berisi nama, gelar, dan, kemungkinan, tempat asal tawanan yang ditangkap oleh penguasa setempat, yang merupakan tradisi normal bagi negara-negara awal. Kemudian, pada abad-abad terakhir milenium pertama SM, sistem penulisan yang lebih berkembang muncul dalam budaya yang disebut epiolmec. Epiolmec adalah perwakilan dari rumpun bahasa Mihe-Soke, yang mendiami Tanah Genting Tehuantepec, titik tersempit antara Teluk Meksiko dan Samudra Pasifik, dan lebih jauh ke selatan di daerah pegunungan Chiapas dan Guatemala selatan. Epiolmec membuat sistem penulisan yang dikenal dari beberapa monumen dari abad ke-1 SM hingga abad ke-2 Masehi. Di sanalah raja pertama kali mulai mendirikan monumen dengan teks yang panjang. Misalnya, monumen seperti itu dikenal,seperti prasasti 1 dari La Mojarra, itu adalah pemukiman di pantai Teluk Meksiko, di mana sebuah monumen didirikan pada abad ke-2 M, yang berisi apa yang disebut hitungan panjang - jenis catatan kalender khusus dan teks yang mencakup lebih dari 500 karakter hieroglif. Sayangnya tulisan ini belum dapat diuraikan, tetapi banyak karakter yang bentuknya mirip dengan yang digunakan oleh Maya dalam tulisan hieroglif, terutama pada periode awal.
Mengetahui bahwa Maya sangat erat hubungannya dengan tetangganya, kami berasumsi bahwa di suatu tempat pada pergantian zaman, tulisan Epiolmec dipinjam oleh mereka melalui wilayah pegunungan Guatemala, yaitu di wilayah selatan pemukiman Maya. Sekitar abad ke-1 M, prasasti pertama muncul di sana, yang sudah dibuat dalam hieroglif Maya, meskipun sangat mirip dengan tanda hieroglif tulisan Epiolmec. Dalam prasasti Maya, tanggal pertama muncul dalam hitungan panjang, yang juga menjadi saksi peminjaman sistem kalender. Setelah itu, tulisan dari selatan merambah ke utara, ke dataran rendah. Di sana, tulisan Maya muncul dalam bentuk yang sudah cukup berkembang, dengan seperangkat tanda yang mapan. Dipercaya bahwa pada tahap awal pengembangan sistem penulisan verbal dan silabik, penulisan harus lebih bersifat logografis, verbal,artinya, prasasti itu harus mengandung logogramsnya. Tetapi monumen pertama tulisan Maya, yang berasal dari abad ke-1 M, menunjukkan adanya tanda suku kata. Ini menunjukkan bahwa tulisan Maya, tampaknya, secara bersamaan dibuat berdasarkan aksara Epiolmec.
Panel 1 dari Lashtunich (783) adalah contoh dari monumen kerajaan klasik yang menggambarkan seorang raja, seorang pemimpin militer dan tahanan yang ditangkap. Berasal dari wilayah Yaxchilan (Meksiko), disimpan di Museum Seni Kimbell (AS)
Jadi, Maya, setelah meminjam tulisan dari Mihe-soke - dan ini adalah rumpun bahasa yang sama sekali berbeda yang berbicara dalam bahasa yang sama sekali berbeda - mengadopsi, pertama-tama, bentuk tanda dan prinsip penulisan teks, tetapi menyesuaikan huruf tersebut dengan ucapan lisan mereka. Ada asumsi bahwa bahasa prasasti Maya, yang disebut Maya hieroglif, adalah bahasa yang tidak terlalu mirip dengan ucapan lisan, tetapi digunakan semata-mata untuk tujuan memperbaiki informasi apa pun - menggambarkan peristiwa spesifik dari sejarah raja-raja, perhitungan kalender, representasi keagamaan dan mitologis, yaitu untuk kebutuhan elit Maya. Akibatnya, teks hieroglif, sebagai suatu peraturan, dibuat menurut beberapa kanon tertentu, jauh dari ucapan lisan dalam bentuknya yang murni. Meskipun catatan individu, misalnya, pada bejana keramik yang berisi teks yang berbeda kanon dari monumen kerajaan,mendemonstrasikan penyampaian bentuk kata atau frasa yang hanya dapat terkandung dalam pidato lisan.
Monumen dan jenis teks pertama
Monumen tertulis pertama dari suku Maya kuno berasal dari abad ke-1 - ke-2 M, akhir dari periode pra-klasik - tahap paling awal dari pembentukan kenegaraan. Sayangnya, monumen-monumen ini tidak dapat diberi tanggal secara akurat, karena tidak mengandung tanggal, hanya tulisan pemiliknya. Monumen bertanggal pertama muncul pada awal periode klasik pada akhir abad ke-3 Masehi. Teks hieroglif klasik dibagi menjadi dua jenis: monumen monumental dengan prasasti kerajaan dan benda plastik kecil dengan prasasti hak milik. Yang pertama mencatat sejarah raja-raja, dan kategori teks kedua menunjukkan jenis objek yang membuat prasasti itu, dan kepemilikan objek ini kepada seseorang - seorang raja atau orang yang mulia.
Lintel 48 dari Yaxchilan (Meksiko). Panel tersebut berisi entri teks kalender "akun panjang" bertanggal 526. Prasasti tersebut dibuat dengan gaya paleografis yang megah, yang menampilkan hieroglif dalam bentuk figur penuh dalam bentuk dewa dan makhluk mitos.
Korpus prasasti hieroglif Maya sekarang terdiri dari sekitar 15 ribu teks, dan di antaranya monumen monumental berlaku. Ini bisa berupa monumen dari berbagai jenis: steles, panel dinding, ambang pintu, altar batu bundar yang dipasang di depan steles, bagian dekorasi bangunan - relief yang dibuat di atas plester, atau lukisan dinding polikrom. Adapun barang-barang dari plastik kecil antara lain bejana keramik yang digunakan untuk minum berbagai minuman, misalnya coklat, perhiasan, barang status milik orang tertentu. Pada benda-benda tersebut, misalnya, tercatat bahwa bejana untuk minum kakao adalah milik raja suatu kerajaan.
Praktis tidak ada genre lain dalam teks hieroglif. Tetapi monumen kerajaan sangat sering berisi informasi yang bersifat ritual dan mitologis, karena para raja tidak hanya membuat sejarah politik, berperang, mengadakan pernikahan dinasti, tetapi fungsi penting lainnya adalah penyelenggaraan ritual. Sebagian besar monumen didirikan untuk menghormati akhir siklus kalender, terutama dua puluh tahun, yang, dari sudut pandang konsep mitologi Maya kuno, dianggap sebagai peristiwa yang sangat penting. Sangat sering teks berisi referensi tentang para dewa, fungsinya, ritual yang dikirim untuk menghormati dewa-dewa ini, deskripsi gambar alam semesta. Tapi kami praktis tidak memiliki teks mitologis khusus.
Pengecualiannya adalah, sekali lagi, prasasti pada bejana keramik, yang tidak hanya memuat prasasti pemiliknya. Sangat sering, permukaan utama kapal dilukis dengan gambar-gambar dari beberapa jenis subjek - misalnya, adegan istana, pemandangan penonton, atau membawa pajak. Dan pada lukisan itu ditempatkan teks yang menjelaskan atau menjelaskan adegan yang digambarkan. Juga, sering di atas kapal-kapal itu digambarkan pemandangan yang bersifat mitologis, beberapa plot dari mitos, yang perlu, tetapi penjelasan singkat dibuat. Dari referensi inilah kita dapat membentuk gagasan tentang mitologi yang cukup berkembang di kalangan Maya kuno, karena plot mitologis individu ini adalah bagian dari sistem mitologi yang sangat kompleks.
Kapal polikrom K'avil-Chan-K'inich. Contoh keramik upacara yang dilukis dari Maya kuno. Kapal itu berasal dari tahun 722 dan menggambarkan pangeran Dos-Pilas, yang dimahkotai pada tahun 741 dengan nama K'avil-Chan-K'inich. Kapal itu ditemukan di Tikal.
Sistem kalender Maya kuno dipelajari lebih awal dari yang lain. Pada akhir abad ke-19, skema fungsi kalender ditentukan dan metode korelasi antara kalender modern dan kalender Maya kuno dikembangkan. Selama paruh pertama abad ke-20, koefisien korelasi telah diperbaiki beberapa kali, sebagai hasilnya, sekarang kami dapat secara akurat menghitung tanggal kalender Maya, yang tercatat dalam teks hieroglif, relatif terhadap kalender modern. Setiap prasasti kerajaan berisi, sebagai aturan, tanggal yang menceritakan tentang kapan peristiwa ini atau itu terjadi. Dengan demikian, dimungkinkan untuk membangun satu kronologi peristiwa yang terjadi dalam kehidupan raja-raja Maya yang berbeda. Selain itu, pada periode klasik, dari abad ke-3 hingga ke-9, kita mengetahui tentang sejarah pemerintahan beberapa lusin dinasti yang memerintah di berbagai kerajaan Maya,namun berkat sistem kalender yang dikembangkan dan tradisi acara kencan, kami dapat membangun kronologi yang jelas hingga hari ini.
Kodeks Maya
Sayangnya, tradisi penggunaan kurma dalam teks hieroglif dan pemasangan monumen itu sendiri berakhir pada awal abad ke-10. Setelah abad ke-10, pada periode pascaklasik, raja-raja Maya di Yucatan Utara, di mana pada saat itu pusat aktivitas politik bergeser dari dataran rendah, tidak banyak mendirikan monumen. Semua sejarah dicatat dalam kode kertas. Sifat asli tulisan Maya menunjukkan bahwa, tampaknya, aslinya dirancang untuk ditulis di atas kertas. Kertas Mesoamerika - bahan khusus yang dibuat dari kulit pohon ficus - mungkin ditemukan di suatu tempat pada pergantian milenium ke-2 hingga ke-1 SM di Mesoamerika dan kemudian, mungkin pada pergantian zaman, merambah ke wilayah Maya.
Kami tahu empat kode: Dresden, Madrid, Paris dan Grolier. Semuanya termasuk dalam periode pascaklasik atau awal kolonial, yaitu, diciptakan antara abad ke-11 dan ke-16. Kode Dresden dan Madrid adalah buku-buku yang bersifat ritual, di mana deskripsi peristiwa tertentu yang bersifat mitologis diberikan, penyebutan dewa, ritual yang harus dilakukan pada tanggal tertentu, serta perhitungan kalender ritual dan kronologi fenomena astronomi. Sayangnya, bahkan sampai sekarang kita masih memiliki pemahaman yang sangat buruk tentang isi kode-kode ini, meskipun jelas bahwa banyak hal yang didasarkan pada perhitungan matematis kalender dan peristiwa astronomi. Kodeks ketiga, yang Paris, isinya tidak seluas dua yang pertama, tetapi entri di dalamnya, kemungkinan besar, berisi informasi yang bersifat historis, dan bukan ritual dan mitologis. Sayangnya, integritas halaman kode tidak memungkinkan dilakukannya analisis mendalam. Rupanya, teks-teks semacam ini tercatat di mana-mana pada periode klasik, dan di ibu kota negara Maya ada arsip khusus tempat kode-kode semacam itu disimpan. Mungkin ada bahkan beberapa karya sastra, misalnya, yang bersifat mitologis, tetapi sayangnya tidak ada yang bertahan.
Kodeks terakhir, dengan volume yang relatif kecil, yang disebut sebagai manuskrip Grolier, telah lama dianggap sebagai pemalsuan modern, karena tidak memuat teks hieroglif, tetapi berisi gambar ikonografi dan kombinasi tanda kalender. Namun, analisis komprehensif baru-baru ini menunjukkan bahwa pengaturan waktu lembaran kertas, gaya ikonografi, dan paleografi tanda kalender menunjukkan asal mula Grolier Codex. Ini mungkin yang tertua dari empat naskah kuno yang masih hidup, waktu pembuatannya mungkin berasal dari abad X-XI.
Penelitian saat ini
Tulisan Maya masih dipelajari secara aktif, sekelompok ilmuwan yang terdiri dari beberapa lusin orang dari berbagai negara sedang mempelajari teks hieroglif dengan cermat. Sudut pandang untuk memahami struktur frasa, membaca tanda-tanda individu, aturan tata bahasa dari bahasa teks hieroglif terus berubah, dan ini menjelaskan fakta bahwa masih belum ada satu pun tata bahasa Maya hieroglif yang diterbitkan - hanya karena pada saat publikasi tata bahasa semacam itu sudah ketinggalan zaman … Oleh karena itu, tidak ada spesialis utama yang masih berani menulis buku teks lengkap tentang hieroglif Maya, atau menyusun kamus lengkap bahasa Maya hieroglif. Tentu saja, ada kamus kerja terpisah di mana terjemahan kata-kata yang paling mapan dipilih,tetapi untuk menulis kamus lengkap dari hieroglif Maya dan menerbitkannya masih belum memungkinkan.
Setiap tahun penggalian arkeologi menghadirkan monumen-monumen baru yang perlu dipelajari. Selain itu, kini telah tiba saatnya untuk merevisi teks-teks yang diterbitkan pada paruh pertama dan pertengahan abad XX. Misalnya, proyek "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions", yang beroperasi berdasarkan Museum Peabody di Universitas Harvard, secara bertahap menerbitkan monumen dari berbagai situs Maya sejak tahun 1970-an. Publikasi Corpus mencakup foto dan gambar garis monumen, dan sebagian besar penelitian dalam beberapa dekade terakhir didasarkan pada gambar ini dan gambar serupa dari proyek lain. Tetapi sekarang tingkat pemahaman kita tentang konteks prasasti hieroglif secara keseluruhan dan dalam paleografi karakter individu jauh lebih dalam dari 30-40 tahun yang lalu, ketika sketsa-sketsa ini dibuat. Oleh karena itu, tubuh prasasti yang ada harus dikerjakan ulang secara signifikan, pertama-tama, pembuatan jenis gambar lain, foto baru menggunakan metode digital modern, atau penerapan pemindaian tiga dimensi, ketika model 3D virtual monumen dibuat menggunakan perangkat khusus, yang, misalnya, dapat dicetak pada printer 3D., sehingga mendapatkan salinan monumen yang sempurna. Artinya, metode baru untuk memperbaiki monumen diperkenalkan dan secara aktif digunakan. Berdasarkan pemahaman yang lebih baik tentang tulisan hieroglif, sketsa prasasti yang baru dapat dibuat jauh lebih akurat dan dapat dimengerti untuk analisis selanjutnya.saat model 3D virtual sebuah monumen dibuat menggunakan perangkat khusus, yang, misalnya, dapat dicetak pada printer 3D, sehingga mendapatkan salinan monumen yang sempurna. Artinya, metode baru untuk memperbaiki monumen diperkenalkan dan secara aktif digunakan. Berdasarkan pemahaman yang lebih baik tentang tulisan hieroglif, sketsa prasasti yang baru dapat dibuat jauh lebih akurat dan dapat dimengerti untuk analisis selanjutnya.saat model 3D virtual sebuah monumen dibuat menggunakan perangkat khusus, yang, misalnya, dapat dicetak pada printer 3D, sehingga mendapatkan salinan monumen yang sempurna. Artinya, metode baru untuk memperbaiki monumen diperkenalkan dan secara aktif digunakan. Berdasarkan pemahaman yang lebih baik tentang tulisan hieroglif, sketsa prasasti yang baru dapat dibuat jauh lebih akurat dan dapat dimengerti untuk analisis selanjutnya.
Stele 4 dari Washaktun. Tertanggal 396. Contoh bekerja dengan prasasti hieroglif dari periode klasik awal. Foto dan gambar garis oleh A. V. Safronov, dibuat dalam kerangka proyek untuk studi monumen monumental di Vashaktun
Sebagai contoh, saat ini saya sedang mempelajari Prasasti Washaktun Corpus, salah satu situs arkeologi terpenting di Guatemala utara, sebagai bagian dari proyek arkeologi Institut Sejarah dan Arkeologi Slovakia. Situs ini ditemukan pada tahun 1916 oleh arkeolog Amerika Silvanus Morley, yang merupakan orang pertama yang menerbitkan monumen dari situs ini, dan studi arkeologi lengkap tentang wilayah Maya dimulai dengan penggalian di Vasactuna pada tahun 1920-an. Korpus prasasti Vashaktun meliputi 35 monumen yang kurang terawat, dan gambar yang ada saat ini jauh dari ideal. Ketika, dalam kondisi modern, Anda mulai mempelajari prasasti - mulai dari mengenal monumen itu sendiri hingga menganalisis foto-foto digital baru, sebuah gambaran yang sama sekali berbeda muncul. Dan atas dasar data baru, sejarah dinasti di Washaktun direkonstruksi lebih lengkap,dan tidak hanya detail yang sudah diketahui yang diklarifikasi, tetapi informasi baru muncul, misalnya, nama dan tanggal pemerintahan raja-raja yang tidak diketahui. Tugas utama saya adalah menggambar ulang semua monumen Vashaktun sepenuhnya, dan, percayalah, ini adalah pekerjaan yang sangat melelahkan. Setidaknya, bahkan sebelum proyek selesai, terlihat jelas bahwa hasil pekerjaan ini sangat berbeda dengan gambaran mapan yang berkembang pada akhir abad ke-20. Dan pekerjaan serupa harus dilakukan dengan banyak situs arkeologi Maya.yang terbentuk pada akhir abad ke-20. Dan pekerjaan serupa harus dilakukan dengan banyak situs arkeologi Maya.yang terbentuk pada akhir abad ke-20. Dan pekerjaan serupa harus dilakukan dengan banyak situs arkeologi Maya.
Alexander Safronov, Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor dari Departemen Sejarah Dunia Kuno, Fakultas Sejarah, Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov, anggota European Mayan Association (WAYEB), anggota American Archaeological Society (SAA)
