Sebuah artikel tentang neurobiologi kesadaran bayi beberapa tahun yang lalu mengajukan pertanyaan, "Kapan anak Anda menjadi sadar?" Premisnya, tentu saja, adalah bahwa anak-anak tidak dilahirkan dengan kesadaran, melainkan mengembangkannya di beberapa titik. Menurut artikel itu, ini berumur lima bulan. Namun, sulit membayangkan bahwa tidak ada perasaan seperti itu - menjadi bayi yang baru lahir.
Jelas, bayi baru lahir mengalami tubuh mereka sendiri, lingkungan mereka, kehadiran orang tua mereka, dan seterusnya - meskipun dalam bentuk non-reflektif, berpusat pada masa kini. Dan jika ada perasaan tertentu seperti anak kecil, maka anak tidak akan sadar. Mereka akan sadar pada awalnya, akan menyadari awal mula mereka.
Masalahnya, dan ini sedikit menakutkan, bahwa "kesadaran" sering digunakan dalam literatur sebagai makna yang lebih dari sekedar kualitas pengalaman. Dijksterhuis dan Nordgren, misalnya, menegaskan bahwa “sangat penting untuk memahami bahwa perhatian adalah kunci untuk membedakan antara pikiran bawah sadar dan pikiran sadar. Pikiran sadar dipahami dengan perhatian. " Oleh karena itu, jika pikiran tidak khusus untuk perhatian, maka pikiran tidak sadar. Tetapi apakah kurangnya perhatian cukup untuk menyatakan bahwa proses berpikir kurang memiliki pengalaman yang berkualitas? Bukankah proses seperti itu, yang luput dari fokus perhatian, akan terasa entah bagaimana caranya?
Sekarang Anda bernapas: udara melewati lubang hidung Anda, melalui diafragma Anda, dan seterusnya. Apakah Anda memperhatikan ini beberapa saat sebelumnya, sebelum saya meminta perhatian Anda? Atau apakah Anda hanya tidak tahu bahwa Anda terus-menerus merasakannya? Dengan menarik perhatian Anda pada sensasi-sensasi ini, apakah saya membuatnya sadar, atau apakah saya hanya membuat Anda sedikit lebih memahami secara kualitatif bahwa sensasi-sensasi ini sadar?
Jonathan Scooler membuat perbedaan yang jelas antara proses sadar dan metak sadar. Meskipun kedua jenisnya memerlukan pengalaman yang berkualitas, proses metakadaran juga memerlukan apa yang disebutnya "representasi ulang", representasi ulang, representasi ulang, bahkan konseptualisasi ulang. “Perhatian berkala diberikan untuk menilai konten pengalaman secara eksplisit. Metakognisi yang dihasilkan mencakup representasi ulang eksplisit kesadaran di mana seseorang menafsirkan, menjelaskan, atau mencirikan keadaan pikirannya."
Jadi, ketika perhatian itu penting, itu tentang representasi berlebihan; yaitu, pengetahuan sadar tentang pengalaman yang mendasari introspeksi. Subjek tidak dapat mengkomunikasikan - bahkan kepada diri mereka sendiri - pengalaman yang tidak direpresentasikan secara berlebihan. Namun tidak ada yang mencegah munculnya pengalaman sadar tanpa representasi berlebihan. Mimpi, misalnya, tidak memiliki penyajian ulang, terlepas dari kenyataan bahwa mimpi itu dirasakan dalam kesadaran. Kesenjangan antara konektivitas dan isi kesadaran ini telah menyebabkan munculnya apa yang disebut "paradigma yang tidak dapat dipertanggungjawabkan" dalam neurobiologi kesadaran modern.
Jelas, asumsi bahwa kesadaran terbatas pada konten mental yang dipikirkan ulang dalam fokus perhatian secara keliru menghubungkan metakognisi dengan kesadaran seseorang. Tapi kesalahpahaman ini sangat umum.
Video promosi:
Karena studi tentang korelasi saraf kesadaran (NCC) umumnya bergantung pada pelaporan pengalaman subjektif, apa yang melewati NCC mungkin hanya korelasi saraf dari metakognisi. Dengan demikian, aktivitas pemikiran yang berpotensi disadari - dalam arti aktivitas yang berkorelasi dengan pengalaman kualitatif - dapat menghindari pengakuan seperti itu.
Penelitian telah menunjukkan bahwa dengan membuat kemajuan dalam memecahkan "masalah sulit kesadaran", sebenarnya kita melewatinya: mekanisme metakognisi sama sekali tidak terkait dengan masalah bagaimana pengalaman kualitatif muncul dari persepsi fisik.
Mungkin kesadaran tidak pernah muncul - pada anak-anak, bayi, balita, atau orang dewasa - karena itu selalu melekat di dalamnya. Sejauh yang diketahui para ilmuwan, hanya konfigurasi metakadar dari kesadaran yang sudah ada sebelumnya yang muncul. Jika demikian, kesadaran mungkin bersifat fundamental - aspek integral dari setiap proses mental, dan bukan properti yang diciptakan atau dengan cara tertentu dihasilkan oleh struktur fisik tertentu di otak. Pernyataan berdasarkan pengalaman subyektif yang mereduksi kehadiran kesadaran ke fisiologi otak mungkin tidak ada hubungannya dengan kesadaran, tetapi lebih banyak dengan mekanisme metakognisi.
Diadaptasi dari Scientific American
Ilya Khel
