Salah satu argumen favorit para ateis dan kafir adalah pertanyaan terkenal: "Jika Tuhan menciptakan segalanya, lalu siapa yang menciptakan Tuhan?" atau "Bagaimana mungkin segala sesuatu memiliki alasannya sendiri untuk muncul, tetapi Tuhan tidak?"
Rumusan pertanyaan ini sekilas terlihat sangat logis. Kita tahu dari pengalaman sehari-hari bahwa hal-hal memiliki alasannya masing-masing, dan juga mungkin untuk memahami gagasan penciptaan dunia oleh Tuhan, namun, hal itu pasti memerlukan kontradiksi yang tampak ini.
Untuk memecahkan teka-teki ini, seseorang harus beralih ke metode deduktif dari logika formal, yaitu studi premis.
Jadi, kita harus memeriksa premis - ketidakterbatasan, yang mendasari "rantai penyebab yang tidak terbatas" jika kita menolak akar penyebab tanpa sebab: Allah Pencipta.
Jika setiap sebab adalah hasil dari sebab yang mendahuluinya, dan segala sesuatu memiliki sesuatu yang lain sebagai penyebabnya, maka kita mendapatkan "pergerakan tanpa akhir ke masa lalu," yang penuh dengan sebab tanpa akhir.
Dan justru kemunduran tanpa akhir, pergerakan tanpa akhir ke masa lalu inilah yang merupakan kesalahan logis.
Penegasan bahwa ada penyebab yang tidak terbatas di masa lalu berarti bahwa kita, pada saat sekarang, saat ini, saat Anda membaca baris-baris ini, telah sampai pada akhir dari “rangkaian penyebab yang tidak terbatas”, yang dengan sendirinya kontradiktif dan tidak masuk akal, karena serangkaian alasan yang tak ada habisnya tidak bisa berakhir, namun, pada saat ini, di mana masih belum ada masa depan, ia berakhir dan kita berada di ujungnya.
Pergerakan tanpa batas ke masa lalu berarti bahwa kita, selangkah demi selangkah, bergerak ke masa lalu karena alasan yang tidak terbatas, dan jumlah alasan ini, karena tidak terbatas, selalu memiliki lebih banyak alasan daripada yang telah kita lewati, bergerak ke masa lalu. Akhir tidak dapat dicapai karena jumlah alasan tidak terbatas.
Video promosi:
Jika kita bergerak dengan cara ini ke masa lalu yang tak terbatas, maka dalam rangkaian penyebab ini pasti ada penyebab yang tidak dapat dijangkau - sejauh ini di masa lalu yang tak terbatas! Jika tidak ada penyebab seperti itu di masa lalu, rangkaian penyebab di masa lalu akan terbatas, bukan tidak terbatas. Dan di sini hal yang paling menarik: setelah menemukan alasan seperti itu, jauh di masa lalu dari saat ini, bergerak dari masa lalu ke masa sekarang, tidak mungkin berada di saat sekarang, karena alasan yang sama bahwa kita pada dasarnya tidak dapat mencapainya dari saat ini, yaitu, banyak sekali alasan yang memisahkan kedua poin ini.
Gagasan tentang masa lalu yang tak terbatas menyiratkan bahwa berada di saat sekarang, kita telah mencapai sesuatu yang, dengan definisi masa lalu yang tak terbatas, tidak mungkin dicapai. Kami telah menghitung yang tak terhitung.
Dengan demikian, gagasan tentang masa lalu yang tak berujung secara logis tidak konsisten dan didasarkan pada premis palsu yang tidak dapat menahan analisis yang cermat. Oleh karena itu, tidak semua hal memiliki sebab, yang artinya pasti ada sebab yang tidak memiliki sebab, atau akar penyebab yang tidak ada sebab.
Mudah untuk dipahami bahwa karena akar penyebab tidak muncul sebagai akibat dari sesuatu yang lain, kemudian muncul dan digantikan oleh alasan berikutnya - secara sukarela, semata-mata berdasarkan isi di dalamnya (kemauan, keinginan, kemungkinan, apa yang membuat alasan ini bersifat pribadi atau hanya seseorang) …
Keabadian sebab pertama juga berasal dari ini. Untuk akar penyebabnya, hanya dua keadaan yang dapat dipikirkan: ia mulai ada tanpa alasan, dan tidak pernah ada sebelumnya, atau ada selamanya. Tak perlu dikatakan bahwa akar penyebab tidak dapat “mulai ada tanpa alasan tanpa ada sebelumnya,” hanya karena tidak ada yang bisa berubah menjadi sesuatu, nol selalu nol. Karena tidak ada yang bisa datang dari ketiadaan, maka satu-satunya kesimpulan yang benar secara logis adalah keabadian keberadaan penyebab pertama.
Dan ketika seseorang berbicara tentang penyebab utama, menghasilkan atau menciptakan, yang merupakan penyebab dari segalanya, sementara tidak disebabkan (tidak diciptakan dan tidak diciptakan), hanya ada karena konten batin, tentang penyebab utama pribadi dan abadi … sebagai suatu peraturan, ini dipahami sebagai Tuhan Pencipta.
