Ada legenda dan tradisi di setiap wilayah tempat tinggal orang. Ini adalah bahan yang sangat berharga tidak hanya bagi para etnograf, tetapi kadang-kadang bagi sejarawan, karena dalam ingatan masyarakat, meskipun dalam bentuk yang menyimpang, terkadang informasi tentang peristiwa yang penting tidak hanya untuk wilayah setempat, tetapi juga untuk seluruh wilayah, atau bahkan seluruh wilayah tetap terjaga. … Dan perbandingan legenda ini dengan sumber tertulis dapat menimbulkan pemikiran yang sangat aneh.
Sinar mengelilingi matahari
Contoh dari "legenda penting" semacam itu adalah legenda tentang kematian Rurik di dekat halaman gereja Peredolsky. Anda mengerti bahwa Rurik bukanlah pejuang lokal. Ini, bisa dikatakan, adalah landasan sejarah dari seluruh wilayah yang luas di Barat Laut saat ini. Hitungan mundur banyak konstruksi sejarah tergantung pada apakah pangeran (atau raja, sebagaimana banyak orang menyebutnya) ada dalam kenyataan, apakah dia memiliki saudara laki-laki, di mana dan bagaimana dia meninggal, dan bahkan siapa dan kapan dia dimakamkan.
Shum-mountain adalah bukit kolosal, dianggap sebagai kuburan terbesar yang belum dijelajahi di Eropa Utara, dan berdiri di hulu Luga praktis di perbatasan distrik Luga di wilayah Leningrad dan distrik Batetsky di wilayah Novgorod. Desa-desa bersejarah di kedua tepian Luga yang dangkal hanyalah kegelapan. Dan mereka bahkan memiliki beberapa penduduk dari masa sebelumnya, sebelum perang, keturunan dari penduduk asli, kepada siapa nenek moyang mewariskan legenda lokal dan hanya dongeng desa, sangat penasaran, karena mereka mencerminkan kehidupan dan adat istiadat di Wilayah Semi-Atas Atas.
Dan hampir setiap orang tua - dari kata-kata nenek, kakek, kerabat lama lainnya - akan bercerita tentang "Tsar Yurik". Tidak perlu mencurigai wanita tua yang tidak terlalu terpelajar bahwa mereka telah membaca fantasi kekerasan, dan mereka menonton TV hanya tentang apa yang dapat dimengerti - serial atau berita dari lapangan. Selain itu, catatan etnografer tahun 60-an-70-an abad XX, yang dibuat dari kata-kata yang lebih tua, informan yang sekarang sudah mati, juga memuat legenda-legenda ini, dan kemudian genre fantasi tidak ada untuk penduduk desa. Artinya, legenda itu sepenuhnya jujur, tanpa pemalsuan.
Secara harfiah dikatakan sebagai berikut. Pada akhir musim gugur, terjadi pertempuran hebat di Luga (sudah lama sekali sehingga desa-desa yang sekarang bahkan belum mulai dibangun). Dan musuh membunuh "Tsar Yurik", namun mereka tidak menang. Dan sudah hawa dingin datang, bumi mencengkeram, tidak mungkin untuk dikubur. Dan 12 tentara di dekatnya tetap dengan tubuh raja: mereka melemparkan batu ke arahnya untuk melindunginya dari penarikan oleh binatang dan burung, dan mereka sendiri mulai menjaga. Ketika musim semi tiba, perang menggulingkan batu-batu itu, membebaskan tubuhnya, menyeberangi sungai bersamanya, menguburnya. Dan rakyat raja yang lain melaksanakan perintah 12 tentara: mereka memenggal kepala mereka dan meletakkan tubuh mereka di sekitar tubuh Yurik, seperti sinar mengelilingi matahari. Para prajurit ini seharusnya menemani raja di akhirat - suatu kehormatan diberikan kepada mereka. Sebuah ruang bawah tanah dibangun di sekitar mereka. Sebuah bukit besar tercurah dari atas sehingga bisa dilihat dari jauh.
Video promosi:
Lonceng bawah tanah
Memang, Gunung Shum terlihat dari mana-mana. Mengapa disebut demikian? Dan kemudian legenda kedua datang - dari kelompok legenda terkenal "tentang gereja yang gagal". Seperti, ketika mereka mulai membangun gereja di sekitar, sebuah kuil juga didirikan di gunung Shum - tempat yang baik, dan menghormati serta menghormati orang-orang yang telah meninggal. Dan ketika loncengnya berbunyi, itu terdengar di seluruh lingkungan. Dan kemudian musuh lain muncul - baik Lituania, atau Swedia, atau Jerman. Ortodoks berkumpul di gereja, mencari perlindungan, dan gereja bersama mereka pergi ke bawah tanah. Sekarang Anda bisa mendengar dering lonceng dari bawah tanah - terkadang terdengar di hari libur. Beberapa bahkan melihat salib di puncak gunung, terutama dari seberang tepian Luga.
Gereja-gereja yang gagal diceritakan di daerah kami di mana pun ada bukit dan permukiman, yaitu bantuan antropogenik. Memang, gereja atau kapel sering kali didirikan di tempat yang ditinggikan. Hal ini dilakukan bukan karena cinta akan pemandangan yang indah, tetapi dengan tujuan untuk "membaptis" sebuah tempat kafir, untuk menyela yang lama dengan keyakinan baru. Jadi sejarah gunung Shum cocok dengan konsep keseluruhan. Tetapi di sebelah setiap tempat seperti itu ada legenda sendiri, dan di dekat bukit ini ada lebih banyak legenda daripada yang lain.
Gunung Kebisingan disebut demikian tidak hanya karena dering bel bawah tanah. Mereka mengatakan bahwa pada malam hari hujan gunung "bernyanyi" - dengan sedih dan sedih. Para arkeolog yang telah menjelajahi bukit dengan metode geolokasi mengklaim bahwa bukit itu heterogen: di kedalaman terdapat pilar (atau lapisan sumur) yang terbuat dari bahan yang jauh lebih padat daripada bumi. Mungkin ini adalah sarkofagus batu yang sama - hanya dengan jalan keluar vertikal hampir ke permukaan. Hal ini dapat menjelaskan asal mula suara yang membuat Gunung Shum begitu terkenal - gema dipantulkan dari sumur batu dan "berjalan" di sepanjang tubuh bukit. Mereka yang pernah ke tempat-tempat itu telah melihat efek lain: ketika sebuah truk besar atau traktor bergerak di jalan tanah melewati gunung di sepanjang tepi Luga, bukit itu mengeluarkan dengungan rendah dengan peluit, mirip dengan suara pesawat yang mendarat. Tapi Anda hanya bisa mendengar ini di bagian tengah bukit - di "sabuk" nya. Baik di atas maupun di bawah efek ini tidak akan terjadi.
Pohon tumbuh di gunung Shum - pohon birch yang agak besar, tetapi tidak ada semak belukar. Penduduk setempat mengatakan bahwa itu seharusnya tidak tumbuh dengan sendirinya, tetapi mungkin itu hanya ditebang. Pada saat yang sama, di desa-desa sekitarnya, ada kepercayaan yang tersebar luas bahwa siapa pun yang menebang pohon di Gunung Shum akan dihukum, dan sebagai konfirmasi mereka akan segera memberi tahu tentang dua atau tiga petani lokal yang menebang pohon dan mati dalam siksaan kematian yang aneh. Pita berwarna sering terlihat di pohon birch di bukit - persembahan untuk semangat tempat itu. Ritual ini sangat sesuai dengan tradisi rakyat, tetapi agama resmi menolaknya. Selain itu, di tempat-tempat ibadah yang paling sering, terutama jika ada gereja Ortodoks atau kapel di sana, biasanya ada makalah yang ditulis oleh pendeta setempat, yang dengan tegas atau hampir tulus (tergantung pada tingkat intoleransi terhadap paganisme) menginformasikan tentang keberdosaan ritus ini.
Rurik ada di sini
Lingkungan gunung Shum juga kondusif untuk pembuatan mitos. Hampir di seberang bukit ada pemukiman - benteng abad pertengahan klasik di tanjung dekat Sungai Luga. Di dekatnya ada gereja bobrok dari periode pra-Petrine. Daerah di sekitarnya disebut Peredolsky Pogost dan dianggap sangat padat - bagaimanapun, ini dikonfirmasi oleh sumber tertulis dan penemuan arkeologi. Di dekat Shum-mountain ada bukit-bukit lain - ukurannya lebih kecil, tetapi juga sangat indah, dan di tepi sungai batu-batu granit dengan ukuran yang agak mengesankan ditata dengan indah. Penduduk lokal mengasosiasikan legenda mereka dengan bongkahan batu ini: di atas banyak batu mereka melihat tanda-tanda ajaib dari "Tsar Yurik" itu sendiri, atau rombongan langsungnya. Beberapa batu tampak seperti kepala prajurit, yang lain seperti burung yang luar biasa. Tentu saja, setiap batu semacam itu dianggap sakral. Sangat mengherankan bahwa tidak ada batu keramat yang "umum" - setiap kelompok keluarga, kerabat atau tetangga lebih suka menyembah batu besar mereka sendiri. Pada saat yang sama, legenda lama dilengkapi dengan contoh-contoh yang cukup modern. Tentu saja, tidak mungkin untuk memeriksanya, tetapi dalam hal ini tidak perlu.
Di desa-desa sekitarnya juga terdapat mata air yang dihormati, namun sayangnya tidak semuanya bertahan hingga hari ini. Konstruksi pasca-perang yang rajin, reklamasi lahan yang tidak terkendali, dan hanya sampah menghancurkan sebagian besar aliran air alami. Dan legenda seperti itu masih ada. Seharusnya ada kunci yang membantu penyakit mata. Orang buta akan membasuh - dan hampir bisa melihat. Tapi Lithuania kotor datang (kotor - dalam arti Katolik), mengetahui tentang kuncinya, memutuskan untuk mencuci mata Basurman - dan dia benar-benar buta. Para ahli etnografi percaya bahwa dasar dari legenda semacam itu adalah keyakinan bahwa kuil hanya membantu mereka sendiri, dan mereka menghukum orang asing dengan memperburuk masalah mereka.
Secara umum, seluruh kompleks Peredolsky Pogost, yang dipelajari oleh para etnografer dan arkeolog selama lebih dari selusin tahun, telah "diuraikan" oleh hampir beberapa persen, termasuk "Tsar Yurik" sendiri.
Jadi ada banyak rahasia dan misteri di sini, tetapi, sayangnya, setelah beberapa tahun di desa-desa sekitar mungkin tidak ada satu pun orang tua - hanya penghuni musim panas dan pemukim baru. Oleh karena itu, pekerjaan lebih lanjut harus bergantung pada informasi yang dikumpulkan oleh ekspedisi etnografi dan arkeologi sebelumnya..
Tatiana Khmelnik
