Pada tanggal 30 Juli 1754, Prokhor Isidorovich Moshnin, yang kita kenal sebagai Seraphim dari Sarov, lahir. Salah satu orang suci Rusia yang paling dihormati, kehidupan, pelayanan dan pemujaannya menyimpan banyak misteri: dari sikap para penatua hingga Orang Percaya Lama hingga kesulitan kanonisasi.
Kanonisasi
Untuk pertama kalinya, ide dokumenter yang dikonfirmasi tentang kanonisasi resmi Biksu Seraphim dari Sarov dimuat dalam surat dari Gabriel Vinogradov kepada Jaksa Agung Sinode Suci, Konstantin Pobedonostsev. Dokumen ini, tertanggal 27 Januari 1883, berisi seruan untuk "memperingati dimulainya pemerintahan" Alexander III dengan "penemuan peninggalan orang saleh" Seraphim dari Sarov. Dan hanya 20 tahun kemudian, pada Januari 1903, penatua yang terhormat itu dikanonisasi. Beberapa sumber menjelaskan "keragu-raguan" Sinode oleh "simpati" orang suci itu kepada Orang-orang Percaya Lama, yang tidak mereka sadari.
Namun, segala sesuatunya tampak jauh lebih rumit: kekuasaan gerejawi bergantung pada tingkat tertentu pada kekuasaan negara dalam pribadi kaisar dan wakilnya, kepala jaksa penuntut. Dan meskipun yang terakhir tidak pernah menjadi anggota Sinode, dia mengendalikan dan memengaruhi aktivitasnya. Otoritas gereja memutuskan untuk mengambil sikap menunggu dan melihat, "bermain untuk waktu": dari 94 mukjizat yang didokumentasikan dari sesepuh Sarov, yang disiapkan untuk kanonisasinya, sebagian kecil diakui. Sungguh tidak mudah untuk memisahkan prestasi yang sebenarnya dari buah kesombongan, gaya narator dari fakta kehidupan orang suci yang sebenarnya. Sinode "tidak menemukan tekad untuk memuliakan orang suci Tuhan," menunggu "lampu hijau" dari kaisar atau pemeliharaan Tuhan, yang idealnya seharusnya terjadi bersamaan.
Starover
Versi tentang simpati Biksu Seraphim dari Sarov untuk Orang Percaya Lama telah dibesar-besarkan dari awal abad terakhir hingga saat ini. Pemalsuan gambar suci yang diterima secara umum sebagai pendukung gereja resmi dilaporkan, misalnya, dalam "makalah Motovilov" yang dipresentasikan pada Dewan Pengembaraan 1928. Apakah Dewan seperti itu benar-benar diadakan tidak diketahui. Seseorang dengan reputasi yang meragukan, Ambrose (Sivers), mengumumkan bahwa itu akan diadakan, meskipun sejumlah peneliti (B. Kutuzov, I. Yablokov) mengakui keaslian Katedral Pengembaraan. "Makalah" melaporkan bahwa Prokhor Moshnin (Mashnin) - nama yang disandang oleh biksu itu di dunia - berasal dari keluarga Crypto-Old Believers - mereka yang "mengikuti" Nikon hanya secara resmi, tetapi dalam kehidupan sehari-hari terus hidup dan berdoa dalam bahasa Rusia Kuno, hampir seribu tahun. Diduga,oleh karena itu, atribut eksternal dalam penampilan Sarov menjadi jelas, yang kemudian akan "dikalahkan" oleh para pendukung "Percaya Lama": salib "Percaya Lama" dari tembaga dan lestovka (sejenis rosario khusus). Terkait dengan Ortodoksi pra-Nikon dan penampilan pertapa ketat dari sesepuh. Namun, percakapan Bapa Suci dengan Orang-orang Percaya Lama sudah terkenal, di mana dia meminta mereka untuk "meninggalkan omong kosong".
Video promosi:
Motif pribadi kaisar
Diketahui dengan baik bahwa peran kunci dalam kanonisasi Seraphim dari Sarov dimainkan oleh kaisar Rusia terakhir, Nicholas II, yang secara pribadi "menekan" Pobedonostsev. Mungkin bukan peran terakhir dalam tindakan menentukan Nikolay II adalah milik istrinya, Alexandra Feodorovna, yang, seperti yang Anda ketahui, berdoa dari Sarov "untuk memberikan Rusia pewaris setelah empat Adipati Agung". Setelah kelahiran Tsarevich, Yang Mulia memperkuat keyakinan mereka pada kesucian yang lebih tua, dan potret besar dengan gambar St. Seraphim bahkan ditempatkan di kantor kaisar. Apakah motif pribadi disembunyikan dalam tindakan Nicholas II, seberapa besar dia terbawa oleh cinta bersama keluarga kerajaan untuk pemujaan para pekerja keajaiban, apakah dia berusaha untuk mengatasi "mediastinum" yang memisahkannya dari orang - tidak diketahui. Betapa tidak jelasnyabetapa pentingnya pengaruh Archimandrite Seraphim (Chichagov), kepala biara Spaso-Evfimievsky, yang memberi kaisar "pemikiran tentang subjek ini" dan mempresentasikan "Kronik Biara Seraphim-Diveevsky". Namun, diketahui bahwa dalam keluarga kekaisaran, sesepuh Sarov dihormati untuk waktu yang lama: menurut legenda, Alexander I mengunjunginya dalam penyamaran, dan putri Alexander II yang berusia 7 disembuhkan dari penyakit serius dengan bantuan jubah Saint Seraphim.
Surat
Selama perayaan Sarov dalam rangka pembukaan relik sang sesepuh, Nikolay II menerima apa yang disebut "surat dari masa lalu". Surat itu ditulis oleh Biksu Seraphim dan ditujukan kepada "penguasa keempat" yang akan tiba di Sarov "untuk berdoa secara khusus untuk saya." Tidak diketahui apa yang Nikolai baca dalam surat itu - baik yang asli maupun salinannya tidak ada. Menurut cerita putri Seraphim Chichagov, yang menerima pesan yang disegel dengan roti lembut, Kaisar memasukkannya ke dalam saku dada dengan janji untuk membacanya nanti. Ketika Nikolai membaca pesan tersebut, dia "menangis dengan sedih" dan tidak terhibur. Agaknya, surat itu berisi peringatan tentang peristiwa berdarah yang akan datang dan instruksi dalam memperkuat iman, "agar di saat-saat sulit dari pencobaan yang sulit Kaisar tidak berkecil hati dan memikul salib martir yang berat sampai akhir."
Berdoa di atas batu
Seringkali Sarovsky digambarkan sedang berdoa di atas batu. Diketahui bahwa biksu itu mempersembahkan doa selama seribu malam di atas batu di hutan dan seribu hari di atas batu di selnya. Prestasi doa Seraphim dari Sarov di atas batu tidak didokumentasikan oleh kepala biara Sarov, Nifont. Ini mungkin karena fakta bahwa dalam tradisi Ortodoks, berlutut lebih merupakan pengecualian daripada aturan (mereka berlutut selama pemindahan tempat suci, selama doa berlutut pada Hari Tritunggal Mahakudus, selama panggilan para pendeta "Berlutut, mari kita berdoa"). Berdoa di atas lutut secara tradisional dianggap sebagai kebiasaan Gereja Katolik dan sepenuhnya dikecualikan, di antara Orang-Orang Percaya Lama.
Ada versi yang kaum Renovasionis ingin gunakan prestasi Sarov, mencoba menemukan sekutu dalam pribadi "saudara Katolik" dalam mereformasi "Ortodoksi usang." Sarovsky sendiri mengatakan bahwa dia tidak tahu apakah umat Katolik akan diselamatkan, hanya dia sendiri tidak dapat diselamatkan tanpa Ortodoksi. Menurut legenda, bhikkhu tersebut menginformasikan tentang perbuatannya untuk membangun hanya kepada beberapa orang di akhir hidupnya, dan ketika salah satu pendengar meragukan kemungkinan doa yang begitu lama, dan bahkan di atas batu, sesepuh itu mengingat Santo Simeon dari Stylite, yang menghabiskan waktu di "pilar". dalam doa selama 30 tahun. Tapi: Simeon si Stylite berdiri, tidak berlutut. Petak Doa di Batu juga mengacu pada doa untuk cawan yang Yesus lakukan pada malam penangkapannya, berdiri di atas batu.
Beruang, "alur" dan kerupuk
Ada beberapa bukti dari "persekutuan" antara Tetua Suci dan beruang. Biksu Sarov Peter berkata bahwa pendeta itu memberi makan beruang itu dengan biskuit, dan kepala komunitas Lyskovo, Alexandra, tentang permintaan kepada beruang untuk "tidak menakut-nakuti anak yatim" dan membawakan madu untuk para tamu. Namun kisah yang paling mencolok adalah kisah Matrona Pleshcheyeva, yang, terlepas dari kenyataan bahwa dia "jatuh pingsan", menceritakan kembali apa yang terjadi dengan akurasi dokumenter. Bukankah umum di sini kelicikan Rusia, keinginan untuk bergabung dengan "kemuliaan" Seraphim? Ada alasan yang masuk akal dalam hal ini, karena sebelum kematian Matrona diakui bahwa episode ini diciptakan oleh Yoasaph tertentu. Dari ajarannya, Matrona berjanji akan menyuarakan cerita tersebut pada saat tinggal di biara para anggota keluarga kerajaan. Kontroversi juga dihasilkan oleh "alur Ratu Surga" yang dibuat selama kehidupan Seraphim dari Sarov,di mana orang-orang percaya melewati hari ini dengan doa kepada Theotokos, dan di ujung jalan mereka menerima kerupuk, yang disucikan dalam panci besi kecil milik imam, persis sama dengan pembuat keajaiban memperlakukan tamunya. Apakah Penatua memiliki hak untuk "menciptakan" sakramen semacam itu? Diketahui bahwa awalnya pengaturan "alur" itu praktis penting - ukuran parit yang mengesankan melindungi para biarawati dari "orang-orang yang tidak baik", Antikristus. Seiring waktu, "alur", dan "crouton Seraphim", dan sebagian kecil tanah diambil bersama mereka, dan bahkan mengetuk tempat yang sakit dengan kapak yang sama menjadi sangat penting bagi para peziarah. Kadang-kadang bahkan lebih dari sekadar kebaktian dan tata cara gereja tradisional.bahwa pada awalnya pengaturan "alur" itu penting secara praktis - ukuran parit yang mengesankan melindungi para biarawati dari "orang-orang yang tidak baik", Antikristus. Seiring waktu, "alur", dan "crouton Seraphim", dan sebagian kecil tanah diambil bersama mereka, dan bahkan mengetuk tempat yang sakit dengan kapak yang sama menjadi sangat penting bagi para peziarah. Kadang-kadang bahkan lebih dari sekadar kebaktian dan tata cara gereja tradisional.bahwa pada awalnya pengaturan "alur" itu penting secara praktis - ukuran parit yang mengesankan melindungi para biarawati dari "orang-orang yang tidak baik", Antikristus. Seiring waktu, "alur", dan "crouton Seraphim", dan sebagian kecil tanah diambil bersama mereka, dan bahkan mengetuk tempat yang sakit dengan kapak yang sama menjadi sangat penting bagi para peziarah. Kadang-kadang bahkan lebih dari sekadar kebaktian dan tata cara gereja tradisional.
Akuisisi
Diketahui bahwa pada 17 Desember 1920, relik santo, yang disimpan di biara Diveyevo, ditemukan. Pada tahun 1926, sehubungan dengan keputusan untuk membubarkan biara, muncul pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan dengan relik-relik tersebut: memindahkan kaum ateis ke Persatuan Penza atau, jika terjadi kerusuhan agama, ke sekelompok ahli renovasi di Penza. Ketika pada tahun 1927 keputusan akhir dibuat untuk melikuidasi biara, kaum Bolshevik memutuskan untuk tidak mengambil risiko dan mengumumkan dekrit tentang pengangkutan relik Seraphim dari Sarov dan relik lainnya ke Moskow "untuk ditempatkan di museum." Pada tanggal 5 April 1927 dilakukan otopsi dan pengambilan relikwi. Mengenakan jubah dan pakaian, relik itu dikemas dalam kotak biru dan, menurut saksi mata, "dibagi menjadi dua kelompok, duduk di beberapa kereta luncur dan melaju ke arah yang berbeda, ingin bersembunyi di mana relik itu dibawa." Diasumsikan bahwa relik-relik tersebut berpindah dari Sarov ke Arzamas,dari sana - ke Biara Donskoy. Benar, mereka mengatakan bahwa relik itu tidak dibawa ke Moskow (jika dibawa ke sana). Ada bukti bahwa relik suci dipamerkan untuk dilihat semua orang di Biara yang Bergairah, hingga diledakkan pada tahun 1934.
Pada akhir tahun 1990, relik sang wali ditemukan di gudang Museum Sejarah Agama dan Ateisme Leningrad. Bersamaan dengan berita, muncul keraguan: apakah relik itu asli? Dalam ingatan rakyat, ingatan para biksu Sarov yang menggantikan relik pada tahun 1920 masih hidup. Untuk menghilangkan mitos tersebut, sebuah komisi khusus dibentuk, yang mengkonfirmasi fakta keaslian relik tersebut. Pada tanggal 1 Agustus 1991, relik suci Biksu Seraphim dari Sarov dikembalikan ke biara Diveyevo.
