Pavel Ivanovich Melnikov, seorang pejabat di tugas khusus Kementerian Dalam Negeri, anggota dewan negara yang sebenarnya, yang dikenal oleh masyarakat umum dengan nama samaran sastra Andrei Pechersky, dalam dua bukunya yang paling terkenal "In the Woods" dan "On the Mountains" menyajikan materi etnografi terkaya tentang sekte-sekte agama di wilayah Volga. Selama dua belas tahun, Melnikov-Pechersky bertugas di bawah gubernur Nizhny Novgorod, berurusan dengan pemberantasan Penganut Lama dan sektarianisme. Dalam "penggerebekan", dia mengumpulkan koleksi pengamatan dan manuskrip kuno yang unik.
Salah satu berita tentang cambuk dalam ceritanya "Di Pegunungan" terdengar sangat misterius. Di salah satu sekte Khlyst, doa dipraktikkan, di mana banyak kata yang mirip dengan kata-kata India. Doa terutama dipuja karena tidak dapat dimengerti. Dia bersuara, dalam transmisi Pechersky, sebagai berikut:
"Savishran samo / Kapilasta gandrya / Daranata shantra / Sunkara purusha / Gadisku Lusha."
Mengenai ungkapan terakhir, penulis sendiri mencatat bahwa pada awalnya kalimat terakhir berbunyi seperti "Maya keajaiban sinar".
Siapa cambuk
Pertama, sedikit tentang siapa cambuk itu. Sekte ini muncul di antara skismatis-bespopovtsy (yaitu, tidak mengakui imamat apa pun) pada paruh kedua abad ke-17 dan pindah cukup jauh dari Ortodoksi. Kredo sekte ini sangat mirip dengan banyak ajaran sesat Manichean di Abad Pertengahan (Bogomils, Cathar, strigolniki, dll.), Karena didasarkan pada dualisme - gagasan bahwa seluruh dunia material diciptakan oleh Setan, dan hanya dunia spiritual oleh Tuhan, dan di antara dua dunia itu ada pembagian yang jelas. Penting untuk menolak dunia material demi spiritual, oleh karena itu Khlysty mempraktikkan asketisme yang parah (cabang mereka - sekte kasim - mulai berlatih, "untuk menghindari godaan", pengebirian). Julukan "Khlysty" berasal dari kebiasaan mencela diri sendiri. Cambuk memanggil untuk menolak semua keterikatan duniawi,semua tanggung jawab kepada masyarakat dan negara. Pada saat yang sama, sejak sekte Khlyst menjadi sasaran penganiayaan berat, para pengikutnya meniru ketaatan kepada pihak berwenang, hingga mengunjungi gereja untuk menangkis kecurigaan dari diri mereka sendiri.
Komunitas Khlyst disebut "kapal", di mana orang-orang yang telah kehilangan kepercayaan pada Ortodoksi resmi tertarik oleh kesetaraan mutlak, apa pun kelasnya. Setiap anggota komunitas bisa berdakwah dalam keadaan ekstasi. Semangat kolektif Khlysty seperti itu menyebabkan penyebaran banyak rumor fitnah tentang mereka di antara orang-orang - misalnya, seolah-olah pesta pora seksual dengan unsur sadomasokisme dipraktikkan di "kapal" Khlyst, seperti yang mereka sebut sekarang (Grigory Rasputin yang terkenal juga dicurigai sebagai "Khlysty")
Video promosi:
Doa yang tidak koheren dan "ramalan" yang diteriakkan oleh anggota komunitas selama kegembiraan ekstatis mereka menjadi sumber utama kreativitas spiritual mereka. Beberapa dari doa ini menjadi kuat dan berakar kuat. Ini termasuk di atas, dicatat oleh Pechersky dari kata-kata para saksi. Hanya sekilas terlihat seperti sekumpulan kata yang tidak berarti.
Sobekan himne untuk menghormati dewa Wisnu
Spesialis domestik dalam bahasa Indo-Arya N. R. Guseva berpendapat bahwa sumber doa ini bisa jadi berasal dari doa para gipsi, yang bahasanya juga Indo-Arya. Namun, menurutnya, "wakil dari inteligensia Roma", kepada siapa dia menoleh untuk mengklarifikasi masalah ini, "menolak hipotesisnya." Kemudian dia mengusulkan untuk memecahkan kode makna yang dimiliki kata-kata yang didengar dalam doa dalam bahasa Sanskerta (dengan mempertimbangkan koreksi distorsi suaranya dengan cambuk Rusia). Hasilnya, dia mendapatkan terjemahan semantik berikut:
"Wahai semua yang sederajat, melimpahkan, tinggal di bawah sinar matahari, pemilik cangkang yang tenang, berbuat baik kepada manusia, keajaiban bersinar dari surga."
Pemilik cangkang adalah salah satu nama dewa tertinggi agama Hindu Wisnu. Ada kemungkinan, tentu saja, bahwa doa ini adalah sekumpulan frasa individu, yang secara tidak sengaja dihafal oleh cambuk dari beberapa himne Wisnu, tetapi himne itu sendiri tidak mereka ketahui sepenuhnya. Tetapi sumbernya terletak pada mantra-mantra agama Hindu yang jelas.
Guseva percaya bahwa nyanyian Hindu dapat menembus cambuk saat berlayar di Volga bagian bawah dan di pantai Laut Kaspia. Selalu ada banyak pedagang di sekte Khlyst, dan jauh dari kemiskinan. Sejak zaman kuno, Volga berfungsi sebagai jalur perdagangan internasional, dan di Astrakhan pada abad ke-17 hingga ke-19. selalu ada variasi kebangsaan yang berbeda-beda. Negara Kaspia dan Astrakhan juga dikunjungi oleh pedagang India. Di sana, pedagang Rusia bisa menyaksikan kebaktian Hindu di udara terbuka. Dari sini, lagu-lagu pujian India bisa sampai ke puncak di Volga.
Tetapi hampir tidak mungkin untuk menguji hipotesis yang sangat masuk akal ini di zaman kita.
Yaroslav Butakov
