"The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" adalah salah satu karya paling tragis dari sastra Rusia Kuno (kemungkinan besar ditulis pada awal abad ke-16). Nama itu sendiri berbicara tentang isinya. Kisah kronik kedatangan gerombolan Batu ke Rusia di sini digabungkan dengan unsur-unsur narasi yang epik dan legendaris. Pangeran Ryazan binasa satu demi satu, meskipun mereka tanpa rasa takut bertempur melawan kekuatan musuh yang superior. Pada saat yang sama, mereka berhasil menghancurkan banyak Tatar. Berikut beberapa episode perjuangannya:
“Dan terjadi pembantaian kejahatan dan kejahatan… kekuatan Batu sangat besar dan tak terkalahkan; satu dari Ryazan bertarung dengan seribu, dan dua dengan sepuluh ribu … Dan mereka bertarung begitu keras dan tanpa ampun sehingga bumi sendiri mengerang, dan resimen Batu semuanya bercampur aduk. Dan resimen Tatar yang kuat nyaris tidak bisa mengalahkan mereka. Dalam pertempuran itu, Adipati Agung Yuri Ingvarevich yang mulia terbunuh, saudaranya Pangeran Davyd Ingvarevich Muromsky, saudaranya Pangeran Gleb Ingvarevich Kolomensky, saudara laki-laki mereka Vsevolod Pronsky, dan banyak pangeran setempat, serta gubernur yang kuat, dan tentara: pemberani dan main-main, berpola dan mengasuh ryaz - semua sama meninggal dan satu cangkir kematian diminum. Tak satu pun dari mereka kembali, tetapi semuanya mati bersama-sama … Dan banyak warga kota terbunuh, dan beberapa terluka, sementara yang lain kelelahan karena kerja keras dan luka yang hebat. Dan pada hari keenam, pagi-pagi sekali, orang jahat pergi ke kota - beberapa dengan lampu, yang lain dengan senjata api,dan yang lainnya lagi, dengan anak tangga yang tak terhitung jumlahnya, merebut kota Ryazan pada tanggal 21 Desember. Dan mereka datang ke gereja katedral Theotokos Mahakudus, dan Grand Duchess Agrippina, ibu dari Grand Duke, dengan menantu perempuan dan putri lainnya, dipukuli dengan pedang, dan mereka mengkhianati uskup dan pastor untuk ditembakkan - mereka membakar mereka di gereja suci. Dan di kota banyak orang, dan istri, dan anak-anak mereka dicambuk dengan pedang, sementara yang lain ditenggelamkan di sungai … dan mereka membakar seluruh kota, dan semua keindahan yang terkenal, dan kekayaan Ryazan … Dan tidak ada satu pun makhluk hidup yang tersisa di kota: tetap saja, satu cangkir kematian juga mati minum. Tidak ada tarikan baik erangan maupun tangisan - baik ayah dan ibu tentang anak-anak, atau anak-anak tentang ayah dan ibu, bukan saudara tentang saudara laki-laki, atau saudara tentang kerabat, tetapi semua mati bersama … "informasi dari situs https://slavyans.myfhology.infodan Grand Duchess Agrippina, ibu dari Grand Duke, bersama menantu perempuannya dan putri lainnya, dipukuli dengan pedang, dan uskup serta pendeta dibakar - mereka membakarnya di gereja suci. Dan di kota banyak orang, dan istri, dan anak-anak mereka dicambuk dengan pedang, sementara yang lain ditenggelamkan di sungai … dan mereka membakar seluruh kota, dan semua keindahan yang terkenal, dan kekayaan Ryazan … Dan tidak ada satu pun makhluk hidup yang tersisa di kota: tetap saja, satu cangkir kematian juga mati minum. Tidak ada tarikan baik erangan maupun tangisan - baik ayah dan ibu tentang anak-anak, atau anak-anak tentang ayah dan ibu, bukan saudara tentang saudara laki-laki, atau saudara tentang kerabat, tetapi semua mati bersama … "informasi dari situs https://slavyans.myfhology.infoDan Grand Duchess Agrippina, ibu dari Grand Duke, dengan menantu perempuannya dan putri lainnya, dipukuli dengan pedang, dan uskup serta pendeta dibakar - mereka membakarnya di gereja suci. Dan di kota banyak orang, dan istri, dan anak-anak mereka dicambuk dengan pedang, sementara yang lain ditenggelamkan di sungai … dan mereka membakar seluruh kota, dan semua keindahan yang terkenal, dan kekayaan Ryazan … Dan tidak ada satu pun makhluk hidup yang tersisa di kota: tetap saja, satu cangkir kematian juga mati minum. Tidak ada tarikan baik erangan maupun tangisan - baik ayah dan ibu tentang anak-anak, atau anak-anak tentang ayah dan ibu, bukan saudara tentang saudara laki-laki, atau saudara tentang kerabat, tetapi semua mati bersama … "informasi dari situs https://slavyans.myfhology.infosementara yang lain tenggelam di sungai … dan mereka membakar seluruh kota, dan semua keindahan yang terkenal, dan kekayaan Ryazan … Dan tidak ada satu pun makhluk hidup yang tersisa di kota: tetap saja mereka mati dan minum secangkir kematian. Tidak ada tarikan baik erangan maupun tangisan - baik ayah dan ibu tentang anak-anak, atau anak-anak tentang ayah dan ibu, bukan saudara tentang saudara laki-laki, atau saudara tentang kerabat, tetapi mereka semua terbaring mati bersama … "informasi dari situs https://slavyans.myfhology.infosementara yang lain tenggelam di sungai … dan mereka membakar seluruh kota, dan semua keindahan yang terkenal, dan kekayaan Ryazan … Dan tidak ada satu pun makhluk hidup yang tersisa di kota: tetap saja mereka mati dan minum secangkir kematian. Tidak ada tarikan baik erangan maupun tangisan - baik ayah dan ibu tentang anak-anak, atau anak-anak tentang ayah dan ibu, bukan saudara tentang saudara laki-laki, atau saudara tentang kerabat, tetapi mereka semua terbaring mati bersama … "informasi dari situs https://slavyans.myfhology.info
Pada saat inilah "salah satu bangsawan Ryazan bernama Evpatiy Kolovrat" muncul dalam cerita: dia bersama salah satu pangeran di Chernigov dan, setelah mengetahui tentang invasi Batu, bergegas pulang; "Dan berangkat dari Chernigov dengan pasukan kecil, dan bergegas dengan cepat." "Dan dia datang ke tanah Ryazan dan melihatnya sepi, kota-kota hancur, gereja-gereja dibakar, orang-orang terbunuh … Dan Evpatiy berteriak dalam kesedihan jiwanya, membakar di dalam hatinya." Mari kita perhatikan bagaimana penulis Rusia kuno dengan sangat ringkas menyampaikan keadaan seseorang: kesedihan dan kehausan akan balas dendam menutupi Evpatiy saat melihat apa yang terjadi. Dia terlambat untuk pertempuran utama dan sekarang ingin mengganti waktu yang hilang, meskipun dia tahu bahwa dia harus berbagi nasib dengan semua penduduk Ryazan. Keinginan sembrono untuk memenuhi tugas militer dan kesiapan untuk meminum "satu cangkir fana" sama-sama karakteristik dari pahlawan nasional dan gubernur pangeran. “Dan dia mengumpulkan pasukan kecil - seribu tujuh ratus orang, disimpan oleh Tuhan di luar kota. Dan mereka mengejar tsar yang tidak bertuhan, dan nyaris menyusulnya di tanah Suzdal, dan tiba-tiba menyerang kamp Batu. Dan mereka mulai mencambuk tanpa ampun, dan semua resimen Tatar bercampur. Dan Tatar menjadi seperti mabuk atau gila. Dan Evpatiy memukul mereka tanpa ampun sampai pedangnya tumpul, dan dia mengambil pedang Tatar dan memotongnya dengan pedang Tatar. Bagi Tatar, orang mati tampaknya telah bangkit. Yevpatiy, melewati resimen Tatar yang kuat, mengalahkan mereka tanpa ampun. Dan dia berkuda di antara resimen Tatar dengan begitu berani dan berani sehingga tsar sendiri terintimidasi. Dan mereka mengejar tsar yang tidak bertuhan, dan nyaris menyusulnya di tanah Suzdal, dan tiba-tiba menyerang kamp Batu. Dan mereka mulai mencambuk tanpa ampun, dan semua resimen Tatar bercampur. Dan Tatar menjadi seperti mabuk atau gila. Dan Evpatiy memukul mereka tanpa ampun sampai pedangnya tumpul, dan dia mengambil pedang Tatar dan memotongnya dengan pedang Tatar. Bagi Tatar, orang mati tampaknya telah bangkit. Yevpatiy, melewati resimen Tatar yang kuat, mengalahkan mereka tanpa ampun. Dan dia berkuda di antara resimen Tatar dengan begitu berani dan berani sehingga tsar sendiri terintimidasi. Dan mereka mengejar tsar yang tidak bertuhan, dan nyaris menyusulnya di tanah Suzdal, dan tiba-tiba menyerang kamp Batu. Dan mereka mulai mencambuk tanpa ampun, dan semua resimen Tatar bercampur. Dan Tatar menjadi seperti mabuk atau gila. Dan Evpatiy memukul mereka tanpa ampun sampai pedangnya tumpul, dan dia mengambil pedang Tatar dan memotongnya dengan pedang Tatar. Bagi Tatar, orang mati tampaknya telah bangkit. Yevpatiy, melewati resimen Tatar yang kuat, mengalahkan mereka tanpa ampun. Dan dia berkuda di antara resimen Tatar dengan begitu berani dan berani sehingga tsar sendiri terintimidasi.bahwa orang mati telah bangkit. Yevpatiy, melewati resimen Tatar yang kuat, mengalahkan mereka tanpa ampun. Dan dia berkuda di antara resimen Tatar dengan begitu berani dan berani sehingga tsar sendiri terintimidasi.bahwa orang mati telah bangkit. Yevpatiy, melewati resimen Tatar yang kuat, mengalahkan mereka tanpa ampun. Dan dia berkuda di antara resimen Tatar dengan begitu berani dan berani sehingga tsar sendiri terintimidasi.
Dan nyaris tidak menangkap Tatar dari resimen Yevpatiev lima orang militer, kelelahan karena luka parah. Dan mereka membawanya ke Tsar Batu, dan Tsar Batu mulai bertanya kepada mereka: "Keyakinan macam apa kamu, dan tanah seperti apa, dan mengapa kamu melakukan banyak hal yang merugikanku?" Mereka menjawab: “Kami beriman Kristen, dan kami adalah ksatria dari Grand Duke Yuri Ingvarevich dari Ryazansky, dan dari resimen kami adalah Evpatiy Kolovrat. Kami telah dikirim dari Pangeran Ingvar Ingvarevich dari Ryazan kepada Anda, seorang pangeran yang kuat, untuk menghormati dan menghormati Anda, dan menghormati Anda. Jangan kaget, tsar, bahwa kita tidak punya waktu untuk menuangkan cangkir untuk kekuatan besar - tentara Tatar”. Tsar kagum pada jawaban mereka yang bijak "… Tanggapan tentara yang ditangkap membuat kita mengingat simbolisme dari banyak lagu daerah, di mana pertempuran itu diibaratkan sebagai pesta: di atasnya, musuh" dihormati "dengan senjata," mangkuk " dipersembahkan "kepada mereka - yaitu, kematian. Batu memutuskan untuk mengirim ke Evpatiy saudara iparnya, pahlawan Khostovrul. Dia membual bahwa dia akan menghidupkan gubernur Rusia. “Dan resimen Tatar yang kuat mengepung Evpatiy, ingin membawanya hidup-hidup. Dan Khostovrul pindah bersama Eupatius. Evpatiy penuh kekuatan dan memotong Khostovrul ke lantai hingga pelana. Dan dia mulai mencambuk pasukan Tatar, dan mengalahkan banyak pahlawan terkenal di sini, Batyev, memotong beberapa dari mereka di lantai, dan memotong yang lain ke pelana.
Dan Tatar menjadi bersemangat, melihat betapa kuatnya Evpatiy. Dan mereka menunjuk padanya banyak senjata untuk melempar batu, dan mulai memukulinya dengan pelempar batu yang tak terhitung jumlahnya, dan hampir tidak membunuhnya. Dan mereka membawa jenazahnya ke Raja Batu. Tsar Batu memanggil para murza, dan pangeran, dan sanchakbey (pemimpin militer), dan semua orang mulai mengagumi keberanian, dan benteng, dan keberanian tentara Ryazan. Dan mereka berkata kepada raja murzas, pangeran dan sanchakbeys: “Kami dan banyak raja, di banyak negeri, dalam banyak pertempuran, telah, tetapi kami belum melihat begitu berani dan main-main, dan ayah kami tidak memberi tahu kami. Ini adalah orang-orang bersayap, mereka tidak mengenal kematian, dan mereka bertarung dengan sangat tegas dan berani di atas kuda - satu dengan seribu, dan dua dengan sepuluh ribu. Tak satu pun dari mereka akan membiarkan pembantaian itu hidup-hidup. " Dan Baty berkata, melihat tubuh Evpatievo: “O Kolovrat Evpatiy! Nah, Anda memperlakukan saya dengan baik dengan pasukan kecil Anda,Dan dia mengalahkan banyak pahlawan dari gerombolanku yang kuat, dan mengalahkan banyak resimen. Jika orang seperti itu melayani saya, dia akan membuatnya tetap dekat dengan hatinya. " Dan dia memberikan tubuh Evpatiy kepada orang-orang yang tersisa dari pasukannya, yang dibawa untuk disembelih. Dan Raja Batu memerintahkan untuk melepaskan mereka dan tidak menyakiti mereka dengan cara apapun.
Evpatiy Kolovrat, seperti pahlawan epik, menghancurkan kekuatan musuh, melawannya dengan kekuatan heroiknya. Tapi, tidak seperti epos, pertempuran berakhir dengan kematian sang pahlawan. Selain itu, Yevpatiy dikelilingi oleh pasukan - ini adalah tentara biasa, bukan pahlawan. Dan, akhirnya, janganlah kita lupa bahwa prestasi dan kematian Evpatiy terukir dalam peristiwa sejarah tertentu tahun 1237, dan Evpatiy disebut sebagai orang yang nyata - seorang komandan pangeran. Jalinan spesifik sejarah dan fiksi epik, serta elemen puitis yang dekat dengan puisi sejarah rakyat akhir, menunjukkan bahwa keseluruhan cerita tentang seorang pejuang yang terlambat berperang, yang meminum piala kematiannya, kembali ke lagu-lagu sejarah abad 13-14, di mana tragedi itu ditangkap. dan kepahlawanan rakyat Rusia selama invasi Tatar-Mongol.
