Pada akhir abad ke-17, ia memasuki tatanan tsar Siberia dari "jawaban resmi" dari gubernur Yenisei, Pangeran KO Shcherbaty, tentang orang-orang liar di chulyugdeyah. "Jawaban resmi" mengatakan bahwa pada bulan Februari 1685 "mulai ada pidato lisan di antara semua jajaran, seolah-olah di distrik Yenisei, di hulu sungai Tunguska, orang-orang liar muncul dengan satu tangan dan satu kaki".
Maka voivode itu memerintahkan “tentang orang-orang liar dari Tungus yang dijelaskan di atas untuk bertanya di mana orang-orang liar itu dan di tempat apa tinggal dan seperti apa wajah mereka, orang-orang itu, dan jenis pakaian apa yang mereka kenakan”. Selama interogasi, seorang saksi mata - seorang Tungus yang dibaptis dari Sungai Kata Bogdashka Chekoteev - menceritakan kisah berikut:
Aku akan menyusuri sungai Tunguska, di gunung yang tinggi, di batu, dari sungai Tunguska sekitar tiga ayat yang dia lihat, Bogdashko, sebuah lubang, dan de pit itu melingkar ke segala arah, lebarnya sekitar satu setengah arshins, dan roh berbau busuk keluar dari lubang itu., tidak mungkin bagi seseorang untuk menahan roh, dan dia, Bogdashko, berada di lubang itu untuk waktu yang lama dan tidak bisa dari roh busuk itu, dan dia menghabiskan satu hari dari lubang itu dengan sakit kepala.
Dan lubang macam apa yang masuk ke tanah lebar dan dalam itu, dia, Bogdashko, tidak tahu, karena dia tidak melihat ke dalam lubang itu, dan di dekat lubang lain ada hutan yang dangkal dan besar berdiri di akar, di tempat-tempat tanda-tanda itu direncanakan dengan pisau atau selain di banyak tempat.
Dan dengan saudara-saudaranya, dengan Tungus, dia, Bogdashko, mendengar bahwa orang-orang tinggal di lubang itu, dan nama orang-orang itu adalah chuyugdey, dan orang-orang itu bertubuh tinggi, sekitar satu mata dan sekitar satu tangan dan sekitar satu kaki, dan mereka menembak semua binatang dan burung dengan busur, tetapi mereka memotong binatang itu dan memotong pohon itu dengan gergaji, dan model busur dan anak panah seperti apa dan melihat bahwa dia, Bogdashko, tidak mendengar atau melihat.
Dan tawar-menawar antara mereka chyulyugdei dengan mereka, tungus, adalah sebagai berikut: mereka membawa de tungus di jalan mereka, di mana mereka pergi chyulyugdei, bulu burung pelatuk dan bulu tode tertancap, mereka berada di dekat pohon larch yang berdiri di kulit dedaunan dan yang de chyulyugdei datang bulu dimakan tanpa bulu oleh Tungus, dan bagi mereka de Tungus alih-alih menempatkan bulu di tempat yang sama dengan panah dari segala jenis burung dan bisnis mereka, dan jenis piring apa yang mereka taruh tembaga atau besi atau apa dan mengapa mereka memakan bulu burung pelatuk, jadi dia, Bogdashko, tidak Saya pernah mendengar."
Teks berwarna - Anda tidak bisa mengatakan apa-apa: satu gaya dan kosakata berharga. Tetapi yang utama berbeda: apa sebenarnya yang dilihat oleh Tungus Bogdashka Chekoteev yang telah dibaptis di sebuah lubang yang sangat besar dan dalam, seperti jurang, lubang, pergi ke bawah tanah, dari mana "bau" yang tidak menyenangkan itu berasal dari putra taiga yang babak belur itu berbaring sepanjang hari dalam keadaan setengah pingsan?
Tidak ada alasan untuk tidak mempercayai Tungus yang naif, tapi jujur. Dia tidak bisa menafsirkan dengan benar apa yang dia lihat, dan karena itu menggunakan konsep dan gambaran yang begitu fantastis. Jelas ada lubang di bawah tanah (“lubang itu bulat ke segala arah”). Jenis uap memabukkan apa yang berasal dari sana sulit untuk dikatakan: bagaimanapun juga, mereka tidak fatal, karena jika tidak, tidak ada makhluk hidup yang dapat bertahan hidup di lingkungan yang tidak menguntungkan seperti itu.
Video promosi:
Lalu, apa chyulyugdei yang paling misterius ini?
Pendongeng itu sendiri seharusnya yang paling tidak terkejut dengan hal ini, karena semua yang menurutnya cocok dengan cara pandang tradisional Tunguska. Menurut konsep kosmologis Evenk Tungus, alam semesta terdiri dari 5 bagian (lapisan), yang disebut buga - "bumi":
1. Dataran atas - Ugu-buga;
2. Dunia Tengah - Dulin-buga;
3. Dataran rendah - Ergu-buga;
4. Tanah Dolbor;
5. Tanah Buldyar.
Tanah Buldyar berdiri terpisah: itu bahkan bukan daratan, tetapi tujuh pulau indah di samudera yang jauh, sejarahnya hilang dalam kegelapan ribuan tahun dan sangat mirip dengan Hyperborea. Di sini, seperti di Tanah Atas dan Tengah, Matahari bersinar dan orang-orang biasa hidup. Hanya Dunia Atas adalah langit tanpa batas, dan Dunia Tengah adalah cakrawala duniawi.
Sangat mengherankan bahwa Evenk Cosmos juga dihuni oleh orang-orang: mereka tinggal di Bulan - Bega, dan di Venus - Cholpon, dan bahkan di Biduk - Evlen. Bagaimana tepatnya orang fana menjadi penghuni surga dan dengan cara apa mereka berakhir di Kosmos yang jauh - legenda tidak terdengar. Tapi mereka menggambarkan secara rinci perbuatan para pahlawan yang mendiami Dunia Tengah.
Evenki (Tungus). Foto abad ke-19.
Penghuni tiga dunia matahari hampir bersaudara. Mereka menikah di antara mereka sendiri, dan pria terkadang bahkan bertukar istri. Mereka berkomunikasi satu sama lain melalui nyanyian, dan mereka terbang untuk mengunjungi baik dengan rusa bersayap atau menggunakan jasa burung putih besar - “pesawat Tunguska” sungguhan.
Tetapi yang paling menarik dari sudut pandang informasi luar biasa dari "berhenti berlangganan" dari gubernur Yenisei adalah dua dunia bawah (bawah tanah). Inilah Tanah Orang Mati dan para kanibal haus darah dari Ayat itu hidup.
Yang terakhir ini secara teratur keluar dari bawah tanah dan mengatur perburuan orang yang masih hidup: mereka membunuh dan memakan laki-laki, laki-laki dan perempuan tua, dan mereka menyeret perempuan muda dan perempuan ke dunia bawah, di mana mereka digunakan sebagai selir dan budak. Syair-kanibal menembus ke atas melalui lubang yang mirip dengan yang diceritakan oleh Tungus Bogdashka Chekoteev.
Ngomong-ngomong, kualitas "bermata satu" dalam hubungannya dengan orang-orang kuno atau asing tidak berarti tidak adanya satu mata, tetapi hanya dapat berfungsi sebagai alat untuk menggambarkan pakaian, perhiasan, senjata, atau perlengkapan yang tidak biasa (misalnya, rebana dukun). Ini sangat khas untuk kelompok etnis utara dan Siberia, mengenakan pakaian bulu dengan boneka di kepala mereka.
Di masa lalu, mereka sering digambarkan sedemikian rupa sehingga orang tidak dapat langsung memahami seperti apa makhluk “bermata satu” mereka. Benar, kecil kemungkinannya Tungus Bogdashka Chekoteev yang telah dibaptis akan membingungkan orang dalam boneka dengan "diva" bermata satu. Meski demikian, pertanyaannya tetap terbuka.
Yang jauh lebih menarik adalah cara lain - cara komunikasi antara chyulyugdeev bawah tanah dan penduduk asli Siberia. Ini jelas bersifat simbolis, dan baunya sangat kuno sehingga, tanpa disengaja, masa Hyperborean muncul lagi dalam pikiran, ketika burung dan totem hewan lainnya mendominasi, dan pakaian serta topi tidak hanya dibuat dari kulit, tetapi juga dari bulu. Jika tidak, mengapa penduduk bawah tanah yang aneh harus bertukar bulu burung pelatuk dengan penduduk taiga (dan di bawah dalam protokol interogasi, bulu burung jay ditambahkan ke dalamnya)?
Burung pelatuk adalah salah satu totem global paling kuno: cukup untuk mengingat bahwa simbol Zeus Olimpiade, selain elang klasik, juga burung pelatuk. Dalam koleksi Museum Antropologi dan Etnografi Negara yang dinamai Peter Agung (Kunstkamera), terdapat contoh pakaian bulu yang dibawa dari Amerika Rusia. Di St. Petersburg, misalnya, mollok, jubah upacara yang terbuat dari kulit condor, dan kilikui (kokshui), kostum upacara yang terbuat dari bulu burung gagak, dipamerkan.
Jubah serupa tersebar luas di antara orang Siberia. Grigory Novitsky, seorang etnografer misionaris dari abad ke-18, menulis dalam risalahnya "Penjelasan Singkat Rakyat Ostyatsky" bahwa pakaian utama Khanty pada masanya terdiri dari kulit angsa, angsa, camar, burung gagak, dan burung lainnya yang diproses dengan baik (kulit ikan yang berpakaian terampil digunakan untuk tujuan yang sama, terutama - burbot, sturgeon dan sterlet, ditemukan berlimpah di Ob).
Dari buku V. N. Demina "Misteri Ural dan Siberia"
