Panjang dua meter, terbuat dari cemara, runcing di salah satu ujungnya. Secara umum, tongkat runcing biasa, hanya bagian terluas dan paling masif di sepertiga depan - tanda pasti bahwa senjata itu bisa dilempar. Satu detail: usianya 400 ribu tahun - yang berarti lebih tua dari spesies kita.
Bonobo di alam liar tidak hanya sering berjalan kaki, tetapi simpanse melempar batu dengan cukup akurat.
Fakta bahwa ia termasuk dalam lemparan murni sangat penting. Faktanya simpanse yang sama menggunakan sesuatu seperti tombak dalam eksperimen modern: tongkat tajam membantu mereka membunuh hewan kecil di dalam lubang. Melempar tongkat berbeda. Menurut salah satu teori antropologi, inilah yang membedakan manusia dari kera.
Beberapa dekade yang lalu, antropolog Inggris James Woodburn menghabiskan beberapa waktu di antara pemburu-pengumpul Hadza di Tanzania. Dan menarik perhatian pada fakta bahwa dalam masyarakat ini hampir tidak ada perbedaan. Faktanya, ini benar-benar egaliter. Keluarga Hadza membentuk kelompok-kelompok kecil yang berkelana bersama setiap beberapa minggu sekali. Komposisinya tidak stabil; atas permintaan anggotanya, mereka dapat bersatu atau hancur. Wilayah mereka tidak memiliki batas yang jelas; setiap hadza dapat hidup, berburu dan mengumpulkan makanan dimanapun dia mau, dan hanya pada musim kemarau mereka berkumpul dalam kelompok besar yang terdiri dari 100-200 orang. Tidak ada struktur sosial yang permanen seperti komunitas atau suku di sini. Tidak ada otoritas yang diakui juga: salah satu dari mereka mungkin memiliki keterampilan organisasi terbaik, dan selama acara yang sulit seperti berburu kuda nil,dia akan didorong maju - dan dia akan memimpin grup untuk sementara. Saat kuda nil dibunuh, kepemimpinannya berakhir.
Setiap upaya oleh seorang Hadza untuk menaklukkan kehendak orang lain akan mendapat perlawanan dari semua orang. Bahkan pemburu yang luar biasa tidak mengambil risiko melawan kolektif yang tampaknya sementara, kecil dan tidak stabil: bagaimanapun, seorang pejuang yang hebat dapat terbunuh dalam mimpi …
Beberapa waktu kemudian, Christopher Boehm dari University of Southern California (AS) menarik perhatian pada fakta bahwa struktur sosial ini merupakan gambaran terbalik dari dunia sosial simpanse. Mereka hidup dalam kelompok yang sangat hierarkis di bawah jantan alfa. Dialah yang mengontrol tingkat akses ke makanan dan individu lawan jenis - dua sumber daya utama yang diperlukan untuk bertahan hidup di Afrika. Dalam bukunya tahun 2000 Hierarchy in the Woods, Boehm menyatakan bahwa egalitarianisme muncul di awal komunitas manusia sebagai hasil dari penghapusan hierarki berdasarkan kekuatan individu. Seperti yang dia dalilkan, kematian hierarki kekuasaan menjadi mungkin hanya karena munculnya senjata lempar. Bahkan tombak non-lempar, menurut ilmuwan, lebih penting di tangan yang kuat daripada di tangan yang lemah. Kami akan kembali ke titik ini.
Kapan tepatnya ini terjadi tidak jelas. Tombak, yang berumur 400 ribu tahun, merupakan pengecualian, karena pohonnya sangat kurang terawat. Mata panah batu lebih diawetkan, tetapi mereka jelas muncul lebih lambat dari tombak lempar (spesimen paling awal berusia 300 ribu tahun). Namun, Christopher Boehm menegaskan, hal inilah yang memengaruhi evolusi genus Homo. Tubuh simpanse tidak diadaptasi untuk melempar: pusat gravitasi yang terlalu tinggi, tangan dan telapak tangan tanpa perubahan karakteristik dalam bentuk ibu jari yang berlawanan juga tidak dapat memberikan lemparan yang efektif. Keterampilan melempar itulah ciri khas seseorang, ahli biologi evolusi Paul Bingham dan psikolog Joanna Sousa dari Stony Brook University (AS) mengembangkan konsep ini dalam buku mereka dengan judul jitu “Kematian di Jarak Jauh dan Lahirnya Alam Semesta Manusia”. Kemampuan melempar bagi kita seperti kemampuan berlari untuk cheetah, kata mereka, Rubicon antara perwakilan spesies manusia (spesies manusia, mengingat kerabat yang punah) dan semua orang. Begitu lembing menyamakan yang lemah dan yang kuat, manusia-besar, yang inisiatifnya tidak lagi dibelenggu oleh laki-laki alfa yang lalim, mulai berkembang menjadi tersiram air panas.
Tanpa alpha male, nenek moyang kita entah bagaimana harus mengisi kekosongan: kontrol terpusat atas makanan dan akses ke anggota lawan jenis dihapuskan, tetapi membuat mereka tidak terkendali akan berarti membunuh keseimbangan ekonomi dan mental kolektif. Jadi, menurut penganut teori "Melempar senjata membuat manusia keluar dari monyet", nenek moyang kita harus menetapkan tabu, aturan umum untuk semua, hukum primitif. Manusia harus belajar untuk bekerja sama, bukan hubungan alfa laki-laki-bawahan, atau dikenal sebagai "vertikal kekuasaan".
Video promosi:
Di sini, tentu saja, orang dapat menolak: apakah hanya senjata lempar yang menciptakan organisasi sosial masyarakat? Pada Forum Institut Ernst Strungmann tahun 2012, yang diadakan di Frankfurt am Main (Jerman), Karel von Scheik, kepala Institut Antropologi di Universitas Zurich (Swiss), secara terbuka menyatakan keraguan bahwa senjata adalah penyebab restrukturisasi masyarakat manusia. Justru sebaliknya, ia yakin: orang pertama dipaksa untuk mengandalkan nilai setiap orang dalam tim kecil mereka, biasanya tidak lebih dari 20-40 orang. Oleh karena itu, kekerasan tidak dapat digunakan untuk mempertahankan struktur sosial, yang secara alami menjadikan alpha male yang lalim sebagai tipe pemimpin yang terancam punah.
Para penentang segera menunjukkan bahwa simpanse di alam liar juga sangat bergantung pada spesialisasi keterampilan individu. Selama perburuan, mereka berbagi mangsa dengan betina yang tidak berpartisipasi dalam kasus tersebut, dan mereka memberi mereka hasil pengumpulan. Namun demikian, jantan alfa ada di sana, dan juga tidak ada petunjuk senjata yang bisa dilempar.
Untuk mendukung hipotesis mereka tentang hubungan antara struktur sosial manusia dan senjata serta teknologi mereka secara umum, para pendukung hipotesis "penembak jitu" juga menunjuk ke Neolitik. Sekitar 10 ribu tahun lalu, pertanian mulai memungkinkan penumpukan kekayaan di tangan yang sama. Tidak ada gunanya mengumpulkan daging yang akan membusuk keesokan harinya; mengumpulkan biji-bijian adalah salah satu langkah pertama untuk menciptakan apa yang disebut despotisme timur, di mana pengelolaan stok dianggap sebagai salah satu akar kenegaraan.
Kemungkinan akumulasi nilai memberi makna pada fenomena perbudakan: seorang budak tidak mungkin bisa berburu makanan untuk tuannya, sementara dia pasti bisa membajak. Para antropolog percaya, babak baru perkembangan teknologi inilah yang menjadi dasar negara modern.
Selain itu, Herbert Jintis dari Santa Fe Institute (AS) berpendapat bahwa penyimpangan modern yang terkenal menuju egalitarianisme formal juga dipastikan oleh kemajuan teknologi di bidang senjata. Di antara mereka, ia mengacu pada senjata api, yang membuat massa infanteri lebih penting daripada kavaleri ksatria dan menyebabkan tumbuhnya pentingnya kelompok ketiga dalam masyarakat, serta aliran kekuasaan secara bertahap.
Selain itu, demokratisasi, Bingham percaya, saat ini berjalan seiring dengan izin untuk memiliki dan membawa senjata, yang memungkinkan warga negara untuk merusak monopoli negara atas kekerasan.
Nah, hipotesis baru tentang kekuatan pendorong humanisasi tidak lebih buruk daripada hipotesis tenaga kerja (dan para pria … semut tidak tahu!), Dan terlebih lagi hipotesis seksual (menurutnya spesies monyet lain seharusnya menyusul kita); setidaknya itu bebas dari kesalahan terkenal mereka. Sekarang untuk beberapa kritik yang keras tapi perlu.
Pertama, tidak jelas mengapa DAS harus ditarik khusus untuk melempar senjata. Praktisi budoka mana pun akan memberi tahu Anda bahwa polearm non-lempar hampir menghilangkan pengaruh determinan faktor gaya pada hasil pertempuran. Selain itu, seni menggunakan senjata (dan bahkan hanya tangan) jauh lebih penting daripada sifat senjata primitif atau kekuatan fisik; Mengapa nenek moyang manusia berbeda? Mari kita ingat cheetah yang sama: ketika para penatua mengajari mereka berlari, kecepatan mereka mencapai 110 km / jam; ketika mereka tidak diajar (kandang, anak yang kehilangan induknya lebih awal), mereka tidak dapat berlari lebih cepat dari 50 km / jam. Mempelajari cara menggunakan senjata non-lempar pada tahap pertama seharusnya sudah menghilangkan kekuatan fisik yang kasar sebagai faktor dominasi, karena kemampuan menangani tombak dengan cepat dan akurat lebih penting daripada kekuatan.
Juga tidak jelas sama sekali apakah spesies pramanusia itu khusus simpanse. Ingat: simpanse Bonobos pygmy tidak menggunakan agresi untuk menyelesaikan masalah, mereka tidak memiliki perang primitif, dan kepala kawanannya adalah betina - dan bukan "alpha" (dalam arti bahwa dia tidak memonopoli hubungan seksual dengan jantan mana pun). Sekali lagi, mereka hampir tidak memiliki tabrakan antara pria dan wanita; jantan sangat toleran terhadap bayi dan remaja bonobo. Tampaknya apa yang mencegah jantan (dan dia lebih kuat dari betina pada bonobo, seperti pada manusia atau simpanse) dari memonopoli kekuasaan? Tidak ada, kecuali bahwa mereka tidak mampu melawan satu persatu melawan kelompok betina yang bersatu.
Laki-laki, karena keinginan mereka untuk dominasi solo, tidak dapat berinteraksi secara efektif. Oleh karena itu, tidak ada kultus kekuasaan di sana - jauh sebelum munculnya senjata lempar. Ngomong-ngomong, cabang simpanse dan hominid hanya terpecah 5,5 juta tahun yang lalu, dan bonobo berspesialisasi lebih lambat daripada simpanse "standar", mempertahankan ciri-ciri yang lebih kuno yang umum pada manusia dan simpanse. Jadi mereka lebih dekat dengan manusia daripada spesies lain (bahkan darah bisa ditransfusikan). Oleh karena itu, jika kita akan memodelkan komunitas manusia pertama berdasarkan monyet modern, lalu mengapa pada contoh simpanse, dan bukan bonobo, di mana alfa jantan tidak ada sebagai kelas? Mungkin dengan begitu akan lebih mudah untuk menjelaskan kejatuhan mereka, atau mungkin tidak perlu sama sekali?
Terakhir, tentang egalitarianisme. Sangat mungkin untuk menarik kesimpulan atas dasar masyarakat Hadza tentang ada tidaknya ketimpangan di antara nenek moyang manusia ratusan ribu tahun yang lalu, tetapi detailnya tidak boleh dilupakan. Jadi, beberapa fitur penguburan individu Paleolitik membuat orang meragukan egalitarianisme orang-orang pada waktu itu: sudah di era itu, kerangka dengan jumlah objek yang sangat berbeda dengan kompleksitas yang bervariasi terletak di dekatnya.
Ya, dan di antara suku Aborigin Australia, tanpa kontak dengan orang kulit putih, ketidaksetaraan diketahui: seorang pejuang yang terampil sering memulai, sendirian atau dengan sekelompok kaki tangannya, untuk meneror sesama sukunya. Meskipun sebagian besar orang Aborigin tampaknya tidak memiliki kecenderungan seperti itu, itulah sebabnya praktik seperti itu tidak mendominasi masyarakat; Secara teknis, seperti yang bisa kita lihat, kehadiran senjata lempar tidak menghalangi warga Australia untuk memiliki alfa jantan terpisah di komunitas mereka. Dan jika hanya orang Australia!
Berdasarkan materi dari NewScientist.
