Menyulap fakta sejarah dan kebohongan dari tribun, sayangnya, sudah menjadi hal biasa. Ini terlihat sangat sinis dalam hal iman dan agama. Mukjizat yang dikaitkan dengan St Stephen ternyata adalah pemalsuan …
Sebelum berkenalan dengan karya Akademisi N. V. Levashov, saya sendiri sangat percaya dengan apa yang dikatakan Gereja Ortodoks. Selain itu, dia tidak hanya mengunjungi kuil secara rutin, tetapi tidak seperti kebanyakan kuil lainnya, dia juga merupakan pembaca tetap perpustakaan keuskupan Izhevsk. Jadi, selama beberapa tahun saya mempelajari topik ini dengan cukup baik.
Kemudian, ketika mempelajari sejarah Gereja Ortodoks, saya dikejutkan oleh fakta bahwa ada cukup banyak orang suci (termasuk yang dihormati secara lokal) di wilayah Kama. Stefan Velikopermsky menonjol di antara mereka. Berbeda dengan yang lain, dia sendiri yang dikreditkan dengan mukjizat selama hidupnya dan gelar Setara dengan Para Rasul. Dilaporkan bahwa dia berkonfrontasi dengan berhala lokal, pendeta dan mengalahkan mereka "dengan pertolongan Tuhan."
Gambar yang hidup ini diingat dengan baik. Bayangkan betapa terkejutnya saya ketika buku "St Stephen the Great of Perm", di bawah pengarang Archpriest E. Popov, diterbitkan di Perm pada tahun 1885 (selanjutnya - "Old Life") tersedia untuk saya. Karya ini dibuat berdasarkan manuskrip Epiphanius tertentu, dan menarik bagi saya pertama-tama, sebagai gudang referensi acak ke negara bagian Perm Besar. Bagaimanapun, hanya sedikit orang yang memperhatikan, terutama di antara orang-orang percaya, bahwa Stephen disebut bukan Perm yang Agung, tetapi disebut Perm Besar.
Buku itu penuh dengan detail tak terduga dan fakta menarik. Untuk melihat bagaimana gereja menciptakan ilusi kekudusan, di sini saya akan memberikan perbandingan antara kutipan dari kitab lama di atas dan satu lagi, yang modern, yang disebut “Semua orang kudus berdoa kepada Tuhan untuk kita. Keajaiban dan Kehidupan Singkat Semua Orang Suci”, penerbit“Siberian Blagozvonnitsa”, 2004 (selanjutnya -“Kehidupan Baru”).
Buku modern ini terdiri dari 821 halaman dan, meskipun singkat, cukup dapat diakses oleh orang percaya. Penjelasan lengkap tentang kehidupan orang-orang kudus membuat banyak jilid, dan hanya sedikit orang yang membacanya.
Jadi, "hidup baru" berbunyi: "… St. Stefanus memutuskan untuk memenuhi niat lamanya - untuk mencerahkan kaum pagan Zyryan dengan terang iman Kristus. Dia menciptakan bahasa tertulis untuk mereka dan menerjemahkan buku-buku liturgi dan sebagian Kitab Suci ke dalam bahasa Zyria”.
Namun di “kehidupan lama” ada tertulis: “Stefan menyusun alfabet untuk penduduk“negeri Perm ini”, yang pada waktu itu belum memiliki literasi. Seperti biasa, jika alfabet dipindahkan ke orang yang baru dibaptis, maka surat khusus dari bahasa yang belum dibaptis ditambahkan di sana. Begitu juga St. Untuk menyusun alfabet Zyryan, Stefan menggunakan tanda-tanda uang dari Zyryan, yang diukir oleh Zyry pada tongkat segi empat tipis (pas) dan yang melayani mereka alih-alih buku yang hanya mereka yang bisa mengerti (itu pada tahun 1375 - penulis). Bahkan sekarang Zyryan belum kehilangan penggunaan "operan" nya. Dengan izin masuk, mereka membuat perhitungan tahunan dan tanda-tanda tahun lalu dalam istilah ekonomi."
Video promosi:
Dan di tempat yang sama: “Ijazah itu langka di Rusia saat itu. Ada wajah-wajah dan negarawan hampir tidak bisa menandatangani nama mereka. Seringkali, pendeta tidak tahu lagi tata bahasa dasar”.
Inilah yang disebut - pencerahan orang-orang gelap! Rupanya, Permian (sekarang "Komi") di abad ke-14 cukup melek huruf, dan mempertahankan elemen keaksaraan ini hingga abad ke-19. Klausul tentang ketidaktahuan pejabat pemerintah dan gereja di Rusia pada waktu itu juga berbicara menentang Stefanus dan "terang iman Kristus".
Tentunya, Komi “Passes” dalam penggunaannya memiliki arti tulisan. Bagaimanapun, urutan label tidak bisa dianggap sebagai buku. Dan jika perhitungan dapat dibuat dengan label sederhana, maka pemegang buku yang paling kompeten harus diakui sebagai anjing dan kucing. Mereka meninggalkan "perhitungan tahunan" mereka pada setiap pilar. Sangat disayangkan bahwa Profesor Valery Alekseevich Chudinov belum mencapai "operan" Finno-Ugric. Di tempat-tempat mereka sangat mirip dengan runitsa.
Tidak mengherankan bahwa korektor modern tidak mengatakan sepatah kata pun tentang fakta yang tidak nyaman ini.
Lebih jauh dalam kehidupan baru kita membaca: "Disertai dengan kesulitan dan bahaya, orang suci maju jauh ke dalam tanah Perm, meyakinkan dengan sebuah kata, menghancurkan berhala dan berhala."
Aku bertanya-tanya kesulitan dan bahaya seperti apa yang menemani pahlawan kita dalam perjalanan. Mungkin perampok dan kanibal-biadab? Ternyata tidak! Mereka bertemu dengannya sesuai dengan semua hukum keramahan, tanah itu dihuni dan bisa dihuni. Dan kesulitan Stephen selalu berasal dari aktivitas misionarisnya yang obsesif, yang terkait erat dengan perbudakan spiritual yang lebih lengkap dari kaum Permian.
Dalam “kehidupan lama” dikatakan tentang ini: “Grand Duke of Rostov melihat dalam tekadnya (Stefan - penulis) masa depan terbaik Perm dalam istilah sipil, seperti pada saat yang sama akuisisi tanah baru dan kaya untuk seluruh kerajaan Rusia. Oleh karena itu, untuk bagiannya, dia memberinya surat perlindungan terhadap penghinaan di negara yang jauh."
Surat ini tampaknya memiliki kekuatan yang besar, karena meyakinkan Zyryan-pagan jauh lebih kuat dari firman Tuhan. Ini menjadi jelas ketika menggambarkan episode pertama baptisan, ketika pendeta kita datang ke desa Zyryan terdekat dan segera mengumumkan bahwa dewa-dewa tua harus dihancurkan.
Penduduk setempat, rupanya, membayangkan apa hasil baptisan seperti itu dan keramahan segera surut ke latar belakang. Dalam kehidupan lama itu dijelaskan sebagai berikut: “Dan - sekarang Stefanus terbungkus jerami! Tapi tiba-tiba tangan semua orang jatuh: tidak ada yang berani mendekatinya dengan obor menyala (tampaknya pada saat itu sertifikat keamanan diberikan - penulis). Penampilannya yang lembut, keberaniannya melihat kematian, serta rasa takut akan tanggung jawab atas kematiannya yang kejam di hadapan kerajaan Moskow, mencerahkan rasa panik ….
Jadi, ini adalah "KEAJAIBAN" pertama oleh Stefan Velikopermsky! Saat menggambarkan "keajaiban" ini sekarang, judul perlindungan jarang disebutkan. Penekanannya adalah pada keberanian dan penampilan orang suci yang lembut. Baiklah, jangan terlalu keras padanya. Pancake pertama menggumpal. Mungkin lebih jauh roh suci akan memanifestasikan dirinya lebih kuat daripada ancaman pangeran.
Stephen terus mengganggu penduduk desa sekitarnya dengan tawaran menjengkelkan untuk dibaptis. Di mana-mana, sebagai seorang musafir, dia menggunakan keramahan dan keramahan Zyryan, kemudian menakut-nakuti orang-orang Perm dengan pidato misionarisnya, dan tidak lupa untuk melambaikan surat yang didambakan, misalnya: “… dia menyambut pertemuan dengan pidato sedemikian rupa sehingga dia datang kepada mereka untuk mengabarkan Tuhan yang benar, kebahagiaan dan keselamatan mereka, bahwa Grand Duke of Moscow tahu tentang perjalanannya di antara mereka, dari siapa dia bahkan memiliki surat untuk melakukannya … Dia membaptis mereka yang bertobat (mungkin yang lemah hati - penulis), dan mengancam orang-orang yang keras kepala dengan kehancuran kekal, dan sekali lagi mendesak mereka untuk mengetahuinya kebenaran."
Melihat bahwa mereka takut untuk membunuhnya, tetapi orang-orang Zyria tidak terburu-buru untuk dibaptis, Stefan mulai menyalahgunakan keramahannya. Khususnya, di desa lain dia membakar ruang berhala, yang dipuja oleh seluruh distrik: “Dia mulai menunggu waktu ketika tidak akan ada Zyryan di ruang berhala. Waktunya telah tiba, dan sekarang dia meletakkan api di bawahnya. Ruang idola (terbuat dari kayu) langsung terbakar …
Orang-orang datang berlarian. Stefan tidak bersembunyi. Dan sekali lagi tidak ada yang memberinya pukulan yang menentukan. Beberapa berhenti dengan pemikiran seperti itu: bagaimana cara mengangkat tangan mereka kepada orang yang para dewa tidak berani sentuh? Yang lainnya dibatasi oleh kebiasaan setempat untuk tidak menyerang pengembara, kecuali dia sendiri yang memulai perkelahian. Yang lain takut dieksekusi oleh pangeran Moskow. Kali ini para pendeta paling takut; karena merekalah yang terutama bertanggung jawab atas kehidupan pengkhotbah suci. Para pendeta hanya ingin mengusirnya dari Perm."
Tetapi para penulis Ortodoks modern, tentu saja, percaya bahwa "orang biadab" ketakutan dan tercerahkan oleh keberanian orang suci dan ketidakmampuan para dewa tua. Ini adalah “KEAJAIBAN” kedua bagi Stefanus dan manifestasi dari “kasih karunia Tuhan” melalui dia!
Ada juga prestasi luar biasa ketiga. Meskipun momen ini berkurang dalam kehidupan baru yang dikutip, hal itu diketahui dengan baik dari sumber-sumber gereja lainnya. Stefan menebang pohon birch terkutuk (nakal). Prestasi ini sangat menarik karena penulis kehidupan lama menceritakan tentang nubuatan yang dibuat oleh birch, segera menuduh para pendeta setempat melakukan pemalsuan. Katakanlah, bukan pohonnya yang berbicara, dan bahkan bukan iblis, tetapi para pendeta bersembunyi di dahan demi mendukung otoritas birch.
Jadi, Stefan terus menguji kesabaran orang-orang Permian: "… di sini, juga, dia sampai pada ide untuk menghancurkan berhala … Stefan suatu pagi dan melanjutkan dengan kapak ke pohon dewa … Pada hari ketiga pohon itu menyerah."
Berbagai legenda gereja tanpa malu-malu mengatakan bahwa pohon birch yang belum dipotong ditumbuhi tanaman pada pagi hari, dan Stephen harus memulai dari awal lagi, tetapi kehidupan lama tidak mengatakan seperti itu. Hanya saja batang pohon birch itu memiliki tiga lingkar, dan hanya itu. Sebaliknya, dalam cerita rakyat pagan terdapat cerita tentang pohon dunia yang tidak ditebang dan ditumbuhi pada pagi hari. Ini adalah gambaran kehancuran alam semesta yang akan datang, dan itu tidak ada hubungannya dengan Stephen, karena mereka jauh lebih tua dari abad ke-14.
Namun, di sana di "kehidupan lama" dikatakan bahwa pohon birch yang ditebang oleh Stephen memintanya dengan suara yang berbeda untuk tidak melakukan ini. Saya bertanya-tanya apakah para pendeta yang licik terluka ketika pohon yang ditebang itu tumbang, dilihat dari kecurigaan penulis kehidupan lama, yang memperingatkan dari dahan selama 3 hari ketika orang suci itu melambaikan kapaknya.
Dan kali ini Stefan dilindungi dari amukan Zyria oleh "atap" yang dapat diandalkan dalam diri pangeran Moskow. Namun dalam prestasi ini, pendongeng Ortodoks saat ini dengan tepat menekankan pada sifat-sifat indah dari birch, dengan demikian menekankan bagaimana “rahmat Tuhan” bertindak melalui santo dan membantunya dalam menentang sihir pagan. Namun, jika ada keajaiban di sini, itu pasti tidak datang dari Stefanus, dan bahkan bukan dari Tuhan, tapi dari pohon birch pagan.
Mahkota kegiatan kerasulan Stefanus, serta mukjizat utamanya, adalah persaingan antara santo dan imam Zyryan Pam perwira. Menurut ketentuan kompetisi, itu perlu, dengan pertolongan Tuhan, untuk memasuki gubuk yang terbakar (namun mereka tidak tinggal di galian di daerah Kama pada abad ke-13 - penulis), dan kemudian melalui sungai dari satu lubang ke lubang lainnya di bawah es.
Itu tidak pernah menjadi es, tetapi dengan api hal yang menarik keluar. Kehidupan baru berkata: “Biksu yang rendah hati, setelah berdoa, pergi ke dalam api, mengundang Pama untuk mengikutinya, tetapi penyihir itu mundur. Orang suci itu keluar dari api tanpa cedera."
Ini adalah keajaiban, keajaiban! Saya ingat cerita itu dengan baik, dan saya dengan cemas menunggu kehidupan lama untuk menceritakannya. Saya sampai pada momen ketika saatnya Stefan pergi ke api dan membaca:
Stephen menoleh ke Pama dan berkata: "Sekarang mari kita pergi bersama, berpegangan tangan sesuai kesepakatan." Pama melihat kuburan di depannya dan mulai melangkah mundur. Stefan meraih pakaiannya dengan erat dan menariknya ke arah api. Keduanya sudah cukup terpisah dari orang-orang dan mendekati api yang berkobar. Pama beristirahat dengan sekuat tenaga, mencari sesuatu untuk dipegang dan jatuh ke tanah. Semua orang gelisah: semua orang menuntut agar tukang sihir itu masuk ke dalam api, seperti yang sudah diputuskan.
St Stefanus, dengan suara seorang penuduh, berkata kepadanya: "Lagi pula, Anda sendiri ingin menggoda Tuhan yang hidup dengan meminta mukjizat, Anda sendiri menetapkan kondisi ini untuk menguji iman Anda: untuk apa sekarang Anda menolak dan ingin melarikan diri?" Pama mengkhianati harga dirinya, jatuh di kaki abdi Allah dan mengaku kepada semua orang bahwa dia hanya ingin mengintimidasi Stephen, bahwa dia sangat takut untuk masuk ke dalam api, di mana dia akan terbakar seperti jerami atau seperti segenggam jerami.
Stephen juga berkata kepadanya: "Jika tidak ke dalam api, maka kita akan masuk setidaknya ke dalam lubang." Pama juga menolak kuburan sejati lainnya. Setelah semua ini, St Stefanus bertanya kepadanya: “Sekarang kamu telah dikalahkan; apakah Anda ingin percaya kepada Kristus dan dibaptis”? Pama dengan keras kepala menjawab: "Tidak, saya tidak mau."
Itu saja! Tidak ada yang masuk ke dalam api atau pergi!
Tidak, pemandangannya memang dramatis, tidak ada kata-kata, tapi tidak ada keajaiban! Artinya, buku tahbisan modern, terbitan 5.000 eksemplar, yang saya beli secara pribadi di toko gereja, dibayangi oleh restu Uskup Agung Sergius dari Ternopil dan Kremenets, terus terang adalah KEBOHONGAN! Ini bisa menggoyahkan iman.
Jadi, menurut "Kehidupan Lama", Stephen dibaptis dalam 3 tahun hanya dari 700 sampai 1000 orang. Mengapa diyakini bahwa dia membaptis Perm Agung masih belum jelas. Bagaimanapun, bahkan kemudian, sampai kematian orang suci itu, jumlah petobat baru meningkat secara tidak signifikan. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa wilayah negara bagian Perm Besar pada masa kejayaannya sebanding dengan Eropa, tetapi pada abad ke-13, itu masih jauh lebih besar daripada cekungan Sungai Vychegda, tempat santo beroperasi.
Apa pahala dia dipuji?
Manfaatnya menjadi jelas jika kita membandingkan kehidupan Zyryan sebelum dan sesudah kegiatan Stephen. Pada saat mereka dibaptis, Zyryan hidup cukup mandiri secara budaya dan ekonomi. Mereka adalah orang-orang bebas, memiliki pemerintahan sendiri, hanya dipaksa membayar pajak kepada pangeran Moskow. Terus? Byzantium pernah memberikan penghormatan kepada Kievan Rus.
"Kehidupan lama" mengatakan: "Tidak ada yang menemani Stefanus, karena" semua orang takut pergi ke penyembah berhala dan berkeliaran di antara mereka (mungkin, itu berarti berkhotbah, ingat hukum keramahan Zyryan, - penulis) ". Benar, mereka meminta pejabat Moskow untuk memungut pajak; tetapi mereka tahu satu hal - untuk mengumpulkan pajak, dan tidak peduli dengan kepercayaan penduduk asli”.
Perlu dicatat bahwa Zyryan cukup takut akan ekspedisi hukuman bersenjata dari kerajaan Moskow. Alasannya adalah kampanye militer pangeran Moskow Ivan Kalita baru-baru ini ke wilayah timur laut. Diketahui secara andal bahwa dia memberlakukan upeti di wilayah Dvina utara pada tahun 1337, dan membuang tanah di Pechora. Hanya 30-40 tahun sebelum khotbah Stefan. Ada kemungkinan banyak Zyryan yang tinggal di Vychegda masih ingat ketajaman pedang sang pangeran.
Dan inilah yang terjadi setelahnya: “Pangeran Moskow menyumbangkan kepada Stefan seluruh volost Ust-Vymsk dengan tanah subur dan padang rumputnya yang kaya sebagai warisan, memberinya hak untuk perdagangan bebas bea sebagai gantinya dan memberinya upeti perdagangan yang dikumpulkan dari para pedagang dan industrialis yang datang ke Perm, dan yang harus masuk ke perbendaharaan grand ducal, akhirnya - memberinya keuntungan khusus dalam pengelolaan keuskupan dalam urusan hakim."
Lebih mudah untuk mengatakannya seperti ini: “Apa yang kamu baptis adalah milikmu. Ambil dan buang sesuka Anda. " Dan Zyryan, yang tidak beruntung tinggal di sana, menjadi pelayan. Memang, menurut definisi, warisan adalah properti tanah milik tuan feodal secara turun-temurun (dari kata "ayah") dengan hak untuk menjual, menjaminkan, menyumbang. Warisan adalah kompleks yang terdiri dari kepemilikan tanah (tanah, bangunan dan peralatan) dan hak untuk petani yang bergantung. Bukan alasan mengapa orang-orang Permian tidak mau dibaptis.
Bagaimana reaksi Anda menggantikan mereka?
Ini adalah "pahala" utama Stephen Velikopermsky! Dia tidak takut untuk pergi ke tepi dan kurang hati-hati, di bawah ancaman intervensi militer, bahkan memperbudak spiritual sebagian, tetapi Perm Besar. Kemudian yang lain datang untuknya. Tidak ada bau keajaiban di sini, tetapi Anda harus memiliki banyak bakat. Seorang pengikut yang layak dari tradisi agama Yunani.
Sangat penting bagi penduduk saat ini di wilayah Kama untuk memahami siapa yang membuat titik balik dalam perbudakan spiritual dan fisik mereka. Pada hari St. Stephen Agung, yang dirayakan oleh gereja pada tanggal 9 Mei, kita perlu mengingat ini …
