Pengorbanan konstruksi adalah ritual yang sangat umum di antara suku-suku primitif yang bertahan hingga akhir Abad Pertengahan. Para pengikutnya yakin bahwa jika seseorang membangun fondasi rumah yang sedang dibangun, maka rumah mereka akan berada di bawah perlindungan yang dapat diandalkan.
Ritual menakutkan
Di banyak negara di dunia, legenda tentang orang-orang yang bertembok hidup-hidup di tembok atau fondasi rumah masih hidup. Mitos dan realitas saling terkait erat di dalamnya sehingga terkadang sulit untuk membedakan kebenaran dari fiksi. Namun, para arkeolog, yang sering menemukan sisa-sisa manusia selama penggalian bangunan kuno, bersaksi bahwa legenda mengerikan itu sama sekali bukan khayalan imajinasi nenek moyang kita yang jauh.
Beberapa orang di Eropa, Amerika dan Asia telah lama hidup dengan keyakinan bahwa seseorang yang dibunuh dan dikubur di dasar bangunan akan menjadi roh pelindung rumah, kastil atau bahkan seluruh kota dan akan melindungi penghuninya untuk generasi berikutnya, dan juga akan memastikan umur panjang bangunan itu sendiri.
Paling sering, anak-anak atau wanita dipilih sebagai korban, selama Abad Pertengahan mereka berangsur-angsur digantikan oleh hewan, tetapi terkadang ada cukup darah manusia. Di antara temuan arkeologi di situs tempat tinggal para Slavia kuno, tengkorak banteng dan kuda sering ditemukan. Para ahli etnografi meyakini bahwa tradisi memasang “skate” di atap rumah merupakan semacam peninggalan dari ritual pengorbanan bangunan.
Namun, praktik pengorbanan manusia berlangsung cukup lama. Contoh terbaru dari ritual semacam itu tercatat pada tahun 1885 di Indocina. Untuk "memperkuat" kota Mandalay, 52 orang dibenamkan hidup-hidup di bawah gerbang dan menara sudut Kremlin.
Saat ini, gema pengorbanan konstruksi adalah ritual, yang menurutnya, sebelum memasuki rumah baru, seekor kucing harus diluncurkan ke dalamnya.
Video promosi:
Totem yang ditipu
Ahli etnografi Rusia Dmitry Zelenin percaya bahwa pengorbanan konstruksi adalah kebiasaan yang sangat kuno, yang berkembang jauh sebelum praktik konstruksi batu dan konsep sewa. Menurutnya, kebiasaan ini semula diasosiasikan dengan bangunan kayu primitif dan merupakan kelanjutan dari hubungan totemik manusia dengan pepohonan.
Beberapa pohon dianggap totem dari klan atau suku dan tidak dapat diganggu gugat. Menurut legenda, karena melanggar tabu, pembangun bangunan atau penghuni pertama rumah bisa menjadi korban pohon pendendam. Untuk mencegah tragedi, pengorbanan dilakukan pada pohon totem terlebih dahulu - seorang anak, tahanan, budak atau hewan. Totem yang tertipu dengan demikian puas dengan persembahan dan menghentikan pengejaran.
Mengulangi alam semesta
Sejarawan agama Rumania yang terkenal, Mircea Eliade, melihat dalam ritual pengorbanan konstruksi sebagai pengulangan simbolik dari tindakan penciptaan alam semesta di tingkat duniawi. Memang, dalam banyak budaya Indo-Eropa tradisional, tempat tinggal manusia disamakan dengan alam semesta.
Setelah ritual ini, sebuah pengorbanan konstruksi diletakkan di tengah-tengah fondasi rumah, yang disamakan dengan akar pohon dunia, dan kemudian, seperti Semesta, yang dalam representasi mitologis "dibuka" dari satu awal, rumah "tumbuh" dari tubuh korban.
"Menurut seluruh kelompok mitos, tidak hanya Kosmos, tetapi juga tumbuhan yang dapat dimakan, ras manusia, dan bahkan berbagai kelas sosial lahir sebagai hasil pengorbanan Makhluk Pertama, dari dagingnya," tulis Eliade. "Berdasarkan jenis mitos kosmogonik inilah pengorbanan konstruksi didasarkan."
Kemasi banteng
Kebiasaan pengorbanan konstruksi juga diasimilasi oleh suku primitif dan masyarakat yang sangat berbudaya. Itu juga berakar di Kristen Eropa, yang memberikan alasan kepada para pendeta untuk menafsirkannya dengan cara mereka sendiri.
Karenanya, teolog-etnografer Katolik Johann Sepp menulis: "Ayah yang kekal menjadikan putranya sendiri sebagai batu penjuru dari semua ciptaan untuk menyelamatkan dunia dari kerusakan dan melalui kematian orang yang tidak bersalah untuk menghentikan serangan ganas kekuatan neraka." Dalam pengorbanan ketika meletakkan dasar rumah, Gereja melihat analogi dengan Anak Allah, yang meletakkan dasar pembangunan seluruh dunia Kristen dengan rasa sakit di kayu salib.
Tetapi, tentu saja, Gereja Kristen menentang pengorbanan manusia. Misalnya, kumpulan peraturan gereja dan dekrit kekaisaran, yang disusun di Byzantium, berbunyi: “Saat membangun rumah, adalah kebiasaan meletakkan tubuh manusia sebagai fondasinya. Siapa pun yang menempatkan seseorang di yayasan, hukumannya adalah 12 tahun pertobatan gereja dan 300 busur. Letakkan babi hutan atau banteng atau kambing di pondasi. Hukuman yang cukup ringan untuk pembunuhan.
Biarkan dia binasa untuk seluruh kota sendirian
Tidak hanya keluarga atau suku, tetapi juga penduduk seluruh kota seringkali memiliki kesamaan jiwa patron. Untuk memastikan kemurahan hati dari semangat seperti itu kepada semua warga kota, orang Serbia, misalnya, mempraktikkan kebiasaan meletakkan korban di tembok kota. Mereka percaya bahwa tidak ada satu kota pun yang akan bertahan jika, selama pembangunan benteng, orang yang hidup atau setidaknya bayangannya tidak bertahan. Itulah mengapa orang-orang Slavia barat dan selatan selalu melewati rumah yang sedang dibangun, karena mereka percaya bahwa jika bayangan mereka secara tidak sengaja jatuh ke dinding gedung baru, kematian pasti akan menyusul mereka.
Salah satu pangeran dari keluarga Radziwill, rupanya, percaya pada legenda ini, dan karena itu memutuskan untuk membiarkan pasangan muda di menara tembok benteng kota Bursa Efek yang terus runtuh. Seperti yang telah ditunjukkan sejarah, menara dan tembok berdiri untuk waktu yang lama, melindungi kota dari gangguan musuh.
Di Jepang kuno, ada ritual hitobashira, di mana korban (biasanya ibu dengan bayi) ditembok hidup-hidup di salah satu pilar bangunan masa depan. Diyakini bahwa upacara semacam itu harus melindungi gedung jika terjadi gempa bumi, ancaman militer, dan bencana lainnya. Didokumentasikan bahwa pada tahun 1576 seorang wanita petani buta dibenamkan di fondasi Kastil Maruoka.
Pemandu Nizhny Novgorod juga dapat menceritakan kisah mengerikan tentang pengorbanan manusia, ketika istri muda dari pedagang lokal Grigory Lopata dikubur hidup-hidup di fondasi salah satu tembok Novgorod Kremlin. “Biarlah dia binasa untuk seluruh kota sendirian, kami tidak akan melupakannya dalam doa kami. Lebih baik mati sendiri, tapi dibalik tembok yang kuat, kita akan aman dari musuh! - kata tuan yang mengubur gadis itu.
Di kepala seseorang
Yang tidak kalah kuno adalah keyakinan bahwa pengorbanan saat meletakkan rumah menyelamatkan penghuninya dari kematian yang akan segera terjadi. Misalnya, di Yunani modern, beberapa orang percaya bahwa siapa pun yang pertama kali melewati bangunan yang baru dibangun akan mati di tahun yang akan datang. Untuk menyelamatkan seseorang dari nasib yang menyedihkan, tukang batu membunuh seekor domba atau ayam hitam.
Di Rusia, mereka juga percaya bahwa sebuah bangunan baru sedang dibangun "di atas kepala seseorang": di dalamnya seseorang harus segera mati dan dengan demikian "memperbarui" rumah itu. Oleh karena itu, sebelum orang pertama memasuki rumah yang dibangun, kepala ayam dipotong di ambang pintu, tetapi dagingnya tidak dimakan. Di provinsi utara, mereka melakukannya tanpa korban, pada malam pertama seekor ayam jantan atau kucing diluncurkan ke dalam rumah, dan baru kemudian para pemukim baru masuk.
Pilih pelindung
Pengorbanan konstruksi dilakukan tidak hanya untuk menenangkan atau mengundang roh penjaga ke rumah, tetapi juga agar korban itu sendiri menjadi santo pelindung rumah. Filolog dan etnografer Jerman Paul Sartori menulis bahwa "di masa lalu, ketika membangun rumah, orang-orang dikubur di dalam tanah atau ditembok di tembok, yaitu anak-anak - baik sebagai korban rekonsiliasi, atau untuk mendapatkan pembela aktif gedung baru."
Tetapi di sini penting untuk mengamati satu syarat: orang yang dikorbankan harus pergi ke pembantaian secara sukarela. Mudah ditebak bahwa jumlahnya tidak banyak. Di Eropa abad pertengahan, pembangun sering membeli seorang anak dari ibunya yang kurang beruntung, berharap dia dapat bertindak sebagai pengorbanan sukarela.
Etnografer Dmitry Zelenin percaya bahwa gagasan tentang munculnya "roh penjaga aktif" dari sebuah tempat tinggal dari orang yang bertembok jelas terkait dengan ideologi primitif, yang berdasarkan pada itu semua orang yang terbunuh dan umumnya binasa karena kematian dini dan kekerasan melanjutkan kehidupan setelah kematian mereka di tempat kematian atau kuburan yang malang.
Untuk kesejahteraan
Jika di Eropa Barat mereka lebih suka menggunakan makhluk hidup sebagai korban konstruksi, maka dalam tradisi Rusia mereka paling sering melakukannya tanpa pertumpahan darah. Banyak contoh seperti itu diberikan oleh peneliti budaya Slavia terkenal Alexander Afanasyev. Secara khusus, dia menulis bahwa "petani, sebelum mulai meletakkan bagian utama rumah kayu, mengubur beberapa koin kecil dan biji jelai di tanah di sudut depan sehingga baik roti maupun uang tidak ditransfer ke rumah baru."
Untuk kemakmuran dan kekayaan rumah, sepotong wol atau segenggam biji-bijian biasanya ditempatkan di sudut mahkota pertama dari kayu gelondongan, dan sepotong roti, sejumput garam dan sedikit madu ditempatkan di dasar rumah. Untuk tujuan yang sama, ketika memperkuat tikar, tempat langit-langit akan diletakkan, mantel kulit domba yang diikat dengan bulu, sepotong roti, pai, atau sepanci bubur.
Dari mahkota atas, pemukim baru dapat menyebarkan biji-bijian dan lompatan, dan di sudut depan rumah - pasang cabang hijau: dari sudut pandang orang Slavia, semua tindakan ini diharapkan untuk memastikan kesehatan dan kesejahteraan semua anggota keluarga di rumah baru mereka.
