St Nicholas dari Serbia, dalam berbagai karyanya, mengingat jenis sinyal yang paling penting - yang dikirimkan Tuhan kepada manusia. Doktor Ekonomi, ilmuwan, penulis-humas Valentin Katasonov menulis tentang ini dalam artikelnya.
Kata "sinyal" menempati tempat penting dalam kehidupan orang modern. Ini digunakan dalam teknologi (elektronik, komunikasi, komputer, dll.), Fisika, astronomi, biologi, dan ilmu lainnya. Salah satu konsep dasar sibernetika. Penyebaran dalam definisi kata "sinyal" cukup besar. Namun, kebanyakan definisi secara langsung atau tidak langsung mengasosiasikan "sinyal" dengan fungsi kontrol.
Saat ini, topik “masyarakat digital” menjadi sangat populer. Tetapi inti dari model masyarakat ini adalah bahwa ia dikendalikan atas dasar sinyal digital, yang disebut digit dalam bahasa Inggris. Sebagian besar sinyal yang ditafsirkan oleh para ilmuwan, teknisi, filsuf modern adalah yang datang dari beberapa orang dan pergi ke orang lain.
Sinyal dapat menyebar baik secara horizontal maupun vertikal dalam masyarakat. Dalam beberapa kasus, sinyal yang diterima "di ujung lain" memerlukan dekripsi oleh penerima, dalam kasus lain tidak. Sebagian besar, ini tergantung pada kemampuan dan kualifikasi penerima. Misalnya, sebelumnya untuk transmisi informasi dalam komunikasi radio, kode Morse digunakan secara luas (ada dua "huruf" adalah titik dan tanda hubung). Operator radiotelegraf pemula dapat menghabiskan banyak waktu untuk memecahkan kode kumpulan titik dan garis terpanjang dari pita. Dan kartu As yang berpengalaman segera memahami segalanya dengan telinga.
Tetapi kebanyakan buku teks dan kamus yang menjelaskan apa itu "sinyal", benar-benar melupakan jenis sinyal yang paling penting - yang Tuhan kirimkan kepada manusia. Dan St Nicholas dari Serbia mengingatkan kita akan hal ini dalam berbagai karyanya.
Salah satunya disebut "Simbol dan Sinyal".
Sinyal yang berasal dari Tuhan disebut "tanda" dalam Kitab Suci dan literatur Kristen. Karena itu, omong-omong, salah satu varian judul dalam bahasa Rusia untuk karya santo: "Simbol dan Tanda."
Dalam buku-buku teologi, tanda biasanya diartikan sebagai tanda, pertanda sesuatu. Frase "tanda surgawi" telah dibuat. Salah satu ikon yang paling dihormati dari Bunda Allah adalah Ikon Bunda Allah dari Tanda.
Video promosi:
Orang suci menarik perhatian pada fakta bahwa sudah di halaman pertama Kitab Suci kita diberitahu bahwa Tuhan menciptakan terang di cakrawala surga untuk memisahkan siang dari malam dan untuk tanda-tanda (Kej. 1:14). Orang suci, dengan cermat membaca Kitab Suci, menjelaskan kepada kita bahwa semua alam, termasuk dunia binatang dan tubuh manusia itu sendiri, melakukan fungsi yang paling penting sebagai tanda bagi manusia.
Untuk apa tanda-tandanya? Akhirnya, untuk menyelamatkan orang yang terhilang. Santo Nikolas dari Serbia menulis: “Sang Pencipta melakukan segala yang mungkin untuk menyelamatkan orang: untuk mencerahkan yang tidak masuk akal, untuk mencerahkan mereka yang gelap karena alasan, untuk memimpin yang terhilang di jalan yang benar, untuk membangunkan yang tertidur. Dia mengirimkan kehendak suci-Nya dan watak-Nya kepada manusia melalui bintang-bintang, dan melalui benda-benda, dan melalui hewan, dan melalui kesempatan, dan melalui mimpi. Kebetulan Tuhan memperingatkan orang-orang dengan bencana. Selain itu, Dia mengirimkan sinyal kepada orang-orang melalui orang lain, serta ke satu negara melalui negara lain. Seseorang yang spiritual merasakan kehadiran Tuhan setiap hari, setiap saat yakin akan hal ini. Dan Kitab Suci, sebagai Kitab kehendak Tuhan tentang takdir orang dan bangsa, setiap hari menegaskan kebenaran dari kesaksian ini."
Bagian pertama dari buku "Simbol dan Sinyal" dikhususkan untuk simbol, dan bagian kedua untuk sinyal, atau tanda. Dari judul bab-bab bagian kedua, jelaslah tanda-tanda apa yang dipertanyakan: bab 10 "Mimpi sebagai Sinyal"; bab 11 "Kasus dan peristiwa sebagai sinyal"; bab 12 "Pikiran dan firasat sebagai sinyal"; bab 13 "Peristiwa biasa dan fenomena alam sebagai sinyal"; bab 15 "Fenomena alam yang biasa dan tidak normal sebagai sinyal"; bab 16 "Nasib manusia sebagai sinyal"; bab 17 "Perang, kelaparan dan epidemi sebagai sinyal"; bab 18 "Tanda-tanda akhir dunia."
Dalam buku "Simbol dan Sinyal", orang suci mengutip semua contoh sinyal (tanda) dari Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. Pada saat yang sama, ada sejumlah karya lain di mana orang suci berbicara tentang tanda-tanda sejarah kita selama dua ribu tahun terakhir. Termasuk sejarah zaman modern.
Perhatikan, misalnya, The Bible and War (1927), di mana ia secara retrospektif memberikan gambaran tentang tanda-tanda yang menandai mendekatnya Perang Dunia Pertama. Dia juga menjelaskan tanda-tanda yang menandakan bahwa perang besar lainnya akan segera terjadi. Selain itu, ia memeriksa sejumlah besar perang (dari zaman Perjanjian Lama hingga Perang Dunia Pertama), yang dengan sendirinya merupakan sinyal untuk mengingatkan orang-orang bahwa mereka telah melanggar perintah-perintah Allah.
Dalam bab 19, "Perbedaan Antara Simbol dan Sinyal," orang suci menarik garis di antara dua konsep yang ditunjuk sebagai berikut:
Simbol adalah sesuatu yang abadi, dan sinyal adalah sesuatu yang seketika.
Misalnya, kematian jasmani umumnya merupakan simbol kematian mental. Sebaliknya, kematian putra Raja Daud karena dosa ayahnya merupakan sinyal bagi ayahnya, menandakan dosa dan menyerukan pertobatan.
Matahari adalah simbol dari Tuhan Yang Maha Besar di alam, dan gerhana matahari adalah sinyal peringatan dari Tuhan kepada manusia.
Batu itu adalah lambang Kristus dan iman kepada Kristus sebagai landasan di mana kehidupan rohani dibangun. Pada saat Kristus menerima kematian di kayu Salib, sebuah batu pecah - dan ini adalah tanda, peringatan. Dan seterusnya.
"Bagi mereka yang telah memahami ilmu spiritual dan untuk siapa Kitab Suci merupakan kitab terbuka, tidak akan sulit baginya untuk membedakan simbol dari sinyal," santo menyimpulkan bab ini.
Dalam bab 14 "Pengetahuan tentang Kebenaran," catatan suci itu dengan kesedihan bahwa di zaman modern orang secara bertahap berhenti memahami sinyal-sinyal Tuhan dan bahkan menyadarinya. Ilmuwan materialis yang sembrono mulai mempelajari beberapa hukum alam, dan mereka mulai menghubungkan bencana alam yang paling serius dengan "kebetulan yang fatal" atau "kecelakaan".
Orang suci itu menulis tentang para ilmuwan yang malang: “Bagi filsuf materialis, sama sekali tidak ada sinyal dari atas, dia menyangkal semua jenis tanda yang muncul dalam fenomena alam, dan dalam mimpi, dan dalam pikiran, dan dalam peristiwa. Segala sesuatu yang ada dan yang terjadi, dari sudut pandangnya, ada dan terjadi tanpa makna dan tujuan. Satu roda mendorong roda kedua, roda kedua mendorong roda ketiga, dan seterusnya. Dan jika roda-roda ini menabrak seseorang, maka baik dia maupun roda-roda itu tidak bisa disalahkan, tapi ini hanya kebetulan yang fatal. Mimpi, pikiran, kata-kata, peristiwa - semua ini adalah "biji-bijian" bagi materialis, yang digiling dan dibuang oleh pabrik material, digiling dan dibuang, sampai itu sendiri tersapu dan dibuang oleh pabrik yang lebih kuat dan lebih rakus."
Ngomong-ngomong, orang suci itu juga menulis tentang sikap sembrono ilmuwan terhadap pengetahuan tentang alam dalam karyanya yang terkenal "Science of the Law". Misalnya fenomena alam seperti Air Bah. Santo mencatat bahwa bahkan para ilmuwan pun tidak dapat menyangkal fakta peristiwa ini. Dan apa? Apakah mereka dapat menjelaskan Air Bah? Tidak, mereka bahkan tidak mencoba melakukan upaya serius:
“Mengapa para ilmuwan tidak dapat menemukan penyebab Banjir? Karena mereka mencari alasan ini dalam hukum alam, dan bukan dalam hukum moralitas. Karena Air Bah adalah mukjizat yang unik dan tak terulang dalam sejarah bumi dan umat manusia, mirip dengan mukjizat unik, tak ada bandingannya, dan satu-satunya dari penciptaan dunia. Dan para ilmuwan sama sekali tidak menyukai fenomena alam yang tidak berulang, karena mereka tidak dapat memasukkannya ke dalam kerangka hukum alam fisik mereka."
Jadi, berikan para ilmuwan hanya fenomena dan peristiwa di dunia alami yang memiliki pengulangan stabil, yang dapat diuji secara eksperimental dan dari mana beberapa jenis "hukum" dapat diturunkan. Tetapi sinyal yang dikirim oleh Tuhan kepada manusia sangat berbeda dan bahkan tidak terulang. Dan para penyembah berhala yang buta huruf dengan "jubah dokter" melihat sinyal-sinyal ini, dan untuk mereka mereka menunjukkan "huruf Cina".
Beberapa sinyal Tuhan pada umumnya unik. Sebagai contoh, seperti yang kita ketahui, Tuhan, melalui tanda seperti pelangi, berjanji kepada Nuh dan keturunannya bahwa ia tidak akan lagi menghukum umat manusia dengan banjir global (Gen. 9: 12-17). Tapi dia tidak berjanji bahwa hukuman itu akan berhenti. Santo menulis dalam hubungan ini:
“Meski tidak ada lagi Banjir, bukankah ada banjir yang mengerikan? Bukankah banjir besar yang terjadi di depan mata kita saat ini merupakan tanda yang jelas dari murka Tuhan atas kesalahan manusia? Siapa yang bisa membaca dengan semangat, biarkan dia membaca."
Dari semua variasi contoh tanda (tanda) yang diberikan dalam kitab orang suci, saya khususnya ingin memikirkan banyak mukjizat Juruselamat selama pelayanan duniawi-Nya. Santo Nicholas dari Serbia menulis:
“Semua mukjizat Kristus adalah tanda-tanda bahwa Dia datang, Juruselamat yang telah lama dinantikan dan ditunggu-tunggu, dan Kerajaan Allah datang bersama-Nya dan melalui Dia. Ketika Yohanes Pembaptis, yang berada di dalam penjara Raja Herodes, mengirim dua murid kepada Yesus untuk bertanya kepada-Nya: “Apakah Anda yang harus datang, atau kami mengharapkan yang lain?”, Kristus merujuk pada mukjizat-Nya sebagai tanda-tanda yang dapat diandalkan dari kepribadian Mesianik-Nya. “Dan Yesus menjawab mereka: katakanlah pada Yohanes apa yang kamu dengar dan lihat: orang buta menerima penglihatan mereka dan orang lumpuh berjalan, orang kusta disucikan dan orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan dan orang miskin memberitakan Injil” (Matius 11: 4-5)”.
Selain penyembuhan dan kebangkitan, Yesus Kristus melakukan mukjizat lain, yang, jika kita menggunakan peralatan konseptual sains modern, dapat dikaitkan dengan pengelolaan alam, dan dengan “pelanggaran” terhadap “hukum” yang ditemukan oleh para ilmuwan. Ini, khususnya, mukjizat pertama dari transformasi air Kristus menjadi anggur pada pernikahan di Kana di Galilea (Yohanes 2: 1-12); tangkapan besar ikan oleh murid-murid pada awal pelayanan Yesus Kristus di bumi (Lukas 5: 1-11); menjinakkan badai di laut (Mat 8: 23-27; Markus 4: 35-41; Lukas 8: 22-25); memberi makan lima ribu orang dengan lima roti (Mat 14: 14-21; Mrk 6: 32-44; Luk 9: 10-17; Yohanes 6: 1-15); memberi makan empat ribu orang dengan tujuh roti (Mat 15: 32-38; Markus 8: 1-9); berjalannya Yesus Kristus di atas air (Mat. 14: 22-36; Markus 6: 45-56; Yohanes 6: 16-21); mukjizat dengan statir (Mat. 17: 24-27); secara ajaib menangkap 153 ikan pada penampilan ketiga para murid setelah kebangkitan (Yohanes 11: 1-57; Yohanes 12: 9-11).
Santo Ignatius Brianchaninov kita memiliki sebuah karya menarik "On Miracles and Signs", yang melengkapi refleksi Santo Nikolas dari Serbia dengan baik tentang topik tanda:
“Mukjizat Kristus nyata; mereka jelas bagi orang yang paling sederhana; tidak ada yang misterius tentang mereka; semua orang bisa melihatnya dengan nyaman; tidak ada ruang untuk keraguan dan kebingungan apakah itu mukjizat, atau hanya pertunjukan mukjizat. Mukjizat Tuhan-manusia memiliki banyak saksi, kebanyakan dari mereka adalah atau memusuhi-Nya … Musuh Tuhan yang paling sengit tidak menolak mereka, mereka hanya mencoba untuk mempermalukan mereka dengan penafsiran yang menghujat dan dengan segala cara yang ditanamkan dalam diri mereka dengan tipu daya dan kebencian. Tidak ada kesia-siaan dalam keajaiban Tuhan, tidak ada efek; tidak ada satu keajaiban pun yang dilakukan untuk ditampilkan kepada orang-orang; semua mukjizat ditutupi dengan selubung kerendahan hati Ilahi. Mereka merupakan rantai manfaat bagi umat manusia yang menderita."
Omong-omong, St Nicholas dari Serbia memiliki sebuah buku berjudul "Miracles of God", berisi beberapa lusin cerita tentang mukjizat, yang diambil oleh penulis dari teks-teks patristik, serta kasus-kasus yang disaksikan oleh orang-orang sezamannya.
Merobek diri Anda dari membaca karya "Simbol dan Sinyal" karya St. Nicholas Serbia, Anda tanpa sadar melihat dunia di sekitar Anda, dan mulai melihatnya dengan cara yang berbeda. Jadi, hari ini semua orang di sekitar hanya berbicara tentang krisis lingkungan global dan perubahan iklim global di planet ini. Ilmuwan menggumamkan sesuatu kepada kita tentang "emisi karbon dioksida" dan efek rumah kaca. "Di balik kata-kata pseudoscientific (dan, omong-omong, menipu, bahkan pada perkiraan pertama), sains mencoba menyembunyikan bahwa semua bencana alam dan iklim ini adalah tanda SOS, yang Tuhan tetapi tanda-tanda ini bukan tentang "efek rumah kaca", tetapi tentang fakta bahwa manusia telah melanggar hukum moral tertinggi Tuhan dan bahkan tidak lagi mengakui keberadaan hukum dan Legislator sama sekali.
Dunia sedang dalam keadaan krisis ekonomi. Tetapi ini bukan hasil dari fakta bahwa permintaan efektif tertinggal dari penawaran barang atau ketidakseimbangan ekonomi dan keuangan lainnya. Ketimpangan dalam perekonomian hanyalah konsekuensi dan manifestasi dari pelanggaran hukum tertinggi yang sama. Di sini, ateis modern bahkan bukan penggemar alam, tetapi mammon. Ngomong-ngomong, orang suci itu mengingatkan kita bahwa kata "krisis" dalam terjemahan dari bahasa Yunani berarti "penghakiman Tuhan."
Hal yang sama dapat dikatakan tentang bencana akibat ulah manusia (Chernobyl, Fukushima, dll.), Tentang tindakan teroris, tentang perang tanpa akhir, tentang epidemi, dll. Semua ini adalah peringatan yang mengerikan bagi umat manusia yang tidak bertuhan.
Dan kepada mereka yang tetap berada di pangkuan Gereja dan terus berjuang untuk keselamatan dan kehidupan kekal mereka, Tuhan mengirimkan tanda-tanda penghiburan dalam bentuk mukjizat: ikon-ikon mur yang mengalir, pembaruan ikon dan mural gereja, penyembuhan orang-orang yang sakit parah dan bahkan kebangkitan orang mati, dll.
Bagi orang Kristen, itu seperti seteguk mata air, tetapi bagi para ateis, itu hanyalah peristiwa yang tidak sesuai dengan "gambaran ilmiah dunia".
PENULIS: Katasonov Valentin
