Ilmuwan Rusia memecahkan beberapa teks alkitabiah
Boris Kleiman, seorang pegawai Laboratorium Semiotika dan Sistem Tanda, Universitas Negeri Novosibirsk, menguraikan beberapa poin dalam teks-teks alkitabiah dan mengungkapkan hubungan kitab suci dengan Timur Tengah, Yunani dan mitologi Siberia.
Sekarang, dengan tingkat kemungkinan yang tinggi, dapat dikatakan bahwa salah satu kitab suci paling kuno, Pentateukh Musa, mengandung unsur-unsur dari dongeng, epos dan mitos yang lebih kuno yang dilemahkan dari sudut pandang semiotika.
Gambar dari situs nsu.ru
Setelah melakukan analisis semiotik dari plot alkitabiah, ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa pada awalnya teks berfungsi dalam bentuk lisan dan musik dan merupakan kompilasi dari dongeng mitologis, epik dan dongeng.
Pelaku dan pendengar legenda ini pada periode sejarah pra-monoteistik menggunakan dialek yang berbeda dari bahasa Semit dan bahasa komunikasi antaretnis: Het, Sumeria, dan kemudian Akkadia dan Aram - multilingualisme pada tahun-tahun itu adalah norma.
Boris Markovich Kleiman adalah anggota Israel Writers 'Union. Lulus dari fakultas filologi Universitas Pedagogi Chelyabinsk, departemen sejarah Institut Negara-negara Asia dan Afrika di Universitas Negeri Moskow, yang mengkhususkan diri dalam sejarah Timur Tengah. Dia bekerja di Israel pada saluran TV 9 "Rusia", berpartisipasi dalam penggalian arkeologi di gurun Arad (Kanaan kuno), mengajar di NSU, Universitas Ben-Gurion di Beer Sheva (Israel), Sekolah Tinggi Perdagangan di Universitas Nasional Chengzhi (Taipei, Republik Tiongkok).
Video promosi:
- Saya mendekati teks dari sudut pandang semiotika, - kata Boris Kleiman - Ada bagian yang sangat gelap dalam kode Yahudi, terutama dalam Pentateuch of Moses, salah satu teks paling kuno. Dan jika Anda tidak melibatkan konteks mitologis dari era yang lebih kuno (Song of Deborah, misalnya, berasal dari abad 13-12 SM), teks tersebut tidak mungkin diuraikan. Nyatanya, tidak ada yang terlibat dalam hal-hal seperti itu. Tentu saja, ada cendekiawan yang, dengan satu atau lain cara, menunjuk ke paralel dengan mitologi Mesir, Het, Fenisia atau Sumeria. Baruch Spinoza berkata bahwa menurut gaya kitab kenabian, seseorang dapat menentukan asal usul nabi itu sendiri. Dan bahwa teks mereka sama sekali bukan wahyu ilahi: jika nabi berbicara menggunakan terminologi para gembala, jelas dari mana asalnya, apa yang dia lakukan. Oleh karena itu, pendekatan saya didasarkan pada faktateks itu tidak muncul entah dari mana, teks melahirkan teks.
Dapat diperdebatkan dengan tingkat keyakinan yang tinggi bahwa pengaruh pada teks-teks alkitabiah yang diberikan oleh mitos, dongeng dan epik heroik dari berbagai kelompok etnis kuno Mesopotamia, misalnya, motif ikatan keluarga tertentu, yang populer di zaman kuno (pemujaan terhadap saudara kembar, keponakan dari pihak ibu), tidak hanya tercermin dalam mitos, tetapi dan dalam Pentateuch.
Pohon Genap Dunia
Gambar dari situs nsu.ru
- Dalam cerita tentang para bapa bangsa ada satu lagi yang lengkap - tentang Yakub. Dan ada tempat yang sangat gelap di sini. Misalnya, mengapa Yakov lahir dengan saudara kembarnya, Ishak? Ternyata kultus kembar sangat berkembang di zaman kuno. Ia dikenal dengan mitologi Sumeria, Het, Mesir. Misalnya, dewa Mesir Set dan Osiris adalah saudara kembar, sejumlah besar saudara kembar menghuni mitos dan legenda sejarah Yunani kuno. Dalam Pentateuch sendiri, beberapa saudara seperti itu disebutkan - Peretz dan Zarakh. Mengapa Yakub pergi mencari istrinya ke pamannya sendiri? Karena ada pemujaan terhadap paman dan keponakan dari pihak ibu. Misalnya, dalam mitologi Mesir kuno, dewa Horus, putra Osiris, berkelahi dengan pamannya Set.
Pohon Miroove. Dalmatia
Gambar dari situs nsu.ru
Patut dicatat bahwa refleksi dari kultus ini hadir tidak hanya dalam legenda Mesir kuno, Mesopotamia dan kuno, tetapi juga dalam epik heroik masyarakat Siberia - legenda Yakut, Buryat, Mongolia, Tuvan, Altai. Namun berbeda dengan cerita rakyat dunia, yang sebagian besar telah diteruskan ke dalam buku memori umat manusia, penduduk asli Siberia telah melestarikan tradisi mereka dalam memori sosial yang hidup yang berfungsi hingga hari ini.
Contoh lain dari dasar cerita rakyat dari teks dalam Pentateuch adalah tangga Yakub. Menurut plotnya, nabi memiliki mimpi di mana dia menaiki tangga. Tangga apa ini? Mewakili apakah itu? Sebagai catatan semiotika, tangga adalah gambar yang sangat kuno yang dikaitkan dengan pemandangan tiga bagian dunia, di mana bagian atas dan bawah disebut chthonos, yaitu dunia di luar habitat manusia. Tangga selalu mengarah dari dunia tengah ke atas.
“Di sini kita melihat kesesuaian dengan kisah kacang yang tumbuh cepat atau elang, dengan bantuan pahlawan dongeng Rusia yang naik ke langit,” jelas ilmuwan itu. Penting bahwa ini tidak lebih dari hubungan dengan dunia atas. Atau properti dari "yaga" - nenek moyang perempuan dari periode matriarki. Dalam dongeng Rusia, dia buta (dia "hanya merasakan" "roh"), tidak mampu mengatasi unsur air dalam mengejar anak-anak (handuk berubah menjadi sungai), telah diucapkan fitur keibuan (nyonya hewan hutan). Semua ini hadir tidak hanya dalam mitos dan dongeng yang hampir terlupakan dari orang-orang Timur atau Yunani kuno (gambar tukang perahu Charon, misalnya, atau Polyphemus di Homer), tetapi juga dalam Pentateuch: Firaun tidak mampu mengatasi elemen air dalam pengejaran, Leia yang setengah buta adalah istri pertama Yakub, yang saudara kembarnya Esau berwarna merah,dan paman mertua memiliki nama Laban, yang berarti "putih" - tanda warna chthonos. Patut dicatat bahwa cerita rakyat Siberia mempertahankan kualitas yang sama dalam legenda yang masih hidup dalam gambaran "abaas" atau "roh" dari dunia atas dan bawah, prinsip feminin dari beberapa di antaranya terwujud dalam dominasi atas hutan (seperti Dolgans) atau laut (seperti Aleut) hewan pembantu ibu hamil dan peternak sapi.
Menurut ilmuwan tersebut, kemunculan kesejajaran membantu mengungkap teks Taurat lebih dalam: dalam contoh yang diberikan, para pahlawan dalam Alkitab, mitos Timur dan kuno, dongeng Rusia tentang "yaga" dan legenda heroik Siberia pada dasarnya adalah salah satu tanda mitologis: gambar leluhur-leluhur chthonic. Dan pendekatan ini memungkinkan tidak hanya untuk menolak interpretasi beberapa teolog berbahasa Inggris, tetapi juga untuk mengungkapkan kecerahan, orisinalitas, orisinalitas unik dari legenda epik orang-orang Siberia dan hubungannya dengan cerita rakyat dunia.
- Mungkin, dengan minat saat ini pada agama, penelitian yang saya lakukan, tanpa mengubah keyakinan seseorang dengan cara apa pun dan tanpa berpura-pura mengganti keyakinan agama dengan pengetahuan ilmiah, akan mengurangi fanatisme yang sering tidak sepenuhnya dibenarkan yang ada saat ini di strata sosial tertentu. Studi semacam itu selalu menarik dan relevan, karena teks-teks suci menarik perhatian para ilmuwan dan orang percaya, dan orang-orang tersesat dalam keraguan mereka.
Penelitian ini dipublikasikan di beberapa bagian di jurnal ilmiah Critique and Semiotics; dalam "Buletin Universitas Negeri Chelyabinsk" No. 10/2015; monograf kolektif "Transfer budaya: masalah kode" di NSU pada 2015, di beberapa publikasi ilmiah Israel dan Republik Cina.
Pekerjaan Laboratorium Semiotika dan Sistem Tanda NSU bertujuan untuk meneliti masalah interdisipliner dalam teori tanda. Perhatian khusus diberikan pada teori tanda, serta cabang-cabang semiotika: linguosemiotik, semiotika budaya dan semiotika hukum. Penekanannya adalah pada semiotika sebagai dasar interdisipliner untuk penelitian ilmiah, yang menjadikan hasil penelitian relevan untuk berbagai spesialis. Saat ini, penelitian aktif sedang dilakukan di wilayah ini di luar negeri dan di Rusia. Kegiatan semiotika dikoordinasikan oleh organisasi seperti Asosiasi Internasional untuk Penelitian Semiotik, Royal Society of Canada, Semiotic Society of America dan lain-lain Mitra laboratorium: Institut Linguistik, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Universitas Negeri Wright (AS); University of Toronto (Kanada); Universitas St. Thomas (AS).
