Baru-baru ini, masalah kematian klinis semakin mendapat perhatian. Misalnya, film Heaven Is for Real tahun 2014 menceritakan tentang seorang pria muda yang memberi tahu orang tuanya bahwa dia berada di sisi lain kematian selama operasi. Film ini meraup $ sembilan puluh satu juta selama rilis di AS.
Buku, yang muncul pada tahun 2010 dan berfungsi sebagai dasar naskah, terjual dengan baik, terjual sepuluh juta eksemplar, dan tetap berada di daftar buku terlaris New York Times selama 206 minggu. Ada juga dua buku baru lagi. Yang pertama adalah Bukti Surga dari Eben Alexander; Di dalamnya, penulis menggambarkan keadaan klinis kematian dimana dirinya sendiri saat terbaring selama dua minggu dalam keadaan koma akibat meningitis.
Buku kedua adalah To Heaven and Back oleh Mary C. Neal. Penulis sendiri mengalami kematian klinis akibat kecelakaan saat bepergian dengan kayak. Kedua buku tersebut masing-masing berdurasi 94 dan 36 minggu dalam daftar buku terlaris. Benar, karakter buku 2010 lainnya, The Boy Who Came Back From Heaven, baru-baru ini mengakui bahwa dia mengarang semuanya.
Kisah para penulis ini mirip dengan lusinan, bahkan ratusan, kesaksian lain dan ribuan wawancara dengan mereka yang telah berada dalam keadaan kematian klinis selama dua puluh tahun terakhir (orang-orang ini menyebut diri mereka "saksi"). Meskipun kematian klinis dipandang berbeda dalam budaya yang berbeda, semua saksi mata ini, pada umumnya, sangat mirip.
Bukti kematian klinis yang paling banyak dipelajari dalam budaya Barat. Banyak dari kisah-kisah ini menggambarkan kasus serupa: seseorang dibebaskan dari tubuhnya dan menyaksikan ketika para dokter berlarian di sekitar tubuh bawah sadarnya.
Dalam kesaksian lain, pasien terpesona dengan dunia lain, melihat makhluk spiritual dalam perjalanannya (beberapa pasien menyebut mereka "malaikat") dan terbenam dalam suasana cinta (beberapa menyebutnya Tuhan); bertemu dengan kerabat dan teman yang sudah lama meninggal; mengingat beberapa episode dari hidupnya; menyadari bagaimana ia menyatu dengan alam semesta, mengalami perasaan cinta supernatural yang melelahkan.
Namun, pada akhirnya, para saksi yang sabar terpaksa dengan enggan kembali dari alam magis dunia lain ke tubuh fana. Banyak dari mereka tidak menganggap keadaan mereka sebagai mimpi dan halusinasi; sebaliknya, mereka terkadang mengaku berada dalam keadaan "lebih nyata dari kehidupan nyata". Setelah itu, pandangan mereka tentang kehidupan berubah secara radikal, dan begitu banyak sehingga sulit bagi mereka untuk beradaptasi dengan kehidupan biasa. Beberapa berganti pekerjaan dan bahkan menceraikan pasangan mereka.
Video promosi:
Seiring waktu, telah terkumpul cukup banyak literatur yang mempelajari fenomena kematian klinis, yang merupakan hasil dari perubahan fisik pada otak yang cedera atau sekarat. Di antara penyebab kematian klinis adalah kelaparan oksigen, ketidaksempurnaan teknik anestesi, serta proses neurokimia yang muncul sebagai reaksi terhadap efek traumatis.
Namun, mereka yang telah mengalami kematian klinis menolak penjelasan fisiologis murni seperti itu sebagai tidak memadai. Mereka berpendapat hal berikut: karena kondisi di mana kematian klinis terjadi sangat berbeda, tidak mungkin menjelaskan dengan bantuan mereka semua berbagai manifestasi kematian klinis.
Sebuah buku karya dua dokter, Sam Parnia dan Pim van Lommel, baru-baru ini diterbitkan. Mereka mengandalkan artikel yang diterbitkan di jurnal terkemuka, di mana penulis, berdasarkan data eksperimental, mencoba memahami pertanyaan tentang sifat kematian klinis. Pada bulan Oktober, Parnia dan rekan-rekannya mempublikasikan hasil dari salah satu studi terbaru, yang menggambarkan lebih dari dua ribu kesaksian pasien yang menjalani perawatan intensif setelah serangan jantung.
Penulis seperti Mary Neal dan Eben Alexander dalam buku mereka berbicara tentang apa yang harus mereka amati, berada dalam keadaan kematian klinis, dan menyajikan keadaan misterius ini dalam cahaya baru.
Jadi, Mary Neal, sebagai seorang dokter, beberapa tahun sebelum dia mengalami kematian klinis, menjabat sebagai kepala departemen bedah tulang belakang di University of Southern California (dia saat ini berpraktik pribadi).
Eben Alexander adalah seorang ahli bedah saraf yang telah mengajar dan melakukan operasi di klinik dan sekolah kedokteran bergengsi seperti Brigham and Women's Hospital (BWH) dan Harvard University.
Alexanderlah yang mengangkat taruhan ilmiah, jadi untuk berbicara. Dia mempelajari riwayat medisnya dan sampai pada kesimpulan berikut: berada dalam keadaan kematian klinis, dia dalam keadaan koma yang dalam, dan otaknya benar-benar cacat, sehingga pengalaman indranya hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa jiwanya benar-benar meninggalkan tubuhnya dan bersiap untuk perjalanan. di dunia lain, sebagai tambahan, seseorang harus menerima bahwa malaikat, Tuhan, dan dunia lain adalah senyata dunia di sekitar kita.
Alexander tidak mempublikasikan temuannya di jurnal medis dan, pada 2013, sebuah artikel investigasi muncul di majalah Esquire, di mana penulisnya mempertanyakan sebagian dari kesimpulan Alexander. Secara khusus, dia skeptis tentang klaim kunci bahwa sensasi Alexander terjadi pada saat otaknya tidak menunjukkan tanda-tanda aktivitas.
Bagi yang skeptis, ingatan Alexander dan The Boy Who Came Back From Heaven setara dengan semua jenis dongeng, misalnya, tentang orang yang diculik oleh alien, kemampuan paranormal, poltergeist, dan cerita lainnya - dengan kata lain, mereka mulai dianggap sebagai makanan bagi penipu, keinginan untuk menipu orang yang bodoh dan menerima saran.
Tetapi bahkan para skeptis terkenal, pada umumnya, tidak percaya bahwa orang yang telah mengalami kematian klinis mengarang semuanya. Kami tidak membantah, mungkin beberapa pasien benar-benar berfantasi, tetapi kami tetap tidak bisa mengabaikan semua bukti yang kami miliki, karena ada banyak dan terdokumentasi dengan baik. Selain itu, sulit untuk mengabaikan kesaksian profesional medis yang diakui. Bahkan jika kehidupan setelah kematian tidak ada, tampaknya masih ada.
Ada sesuatu yang misterius dalam fenomena kematian klinis yang membuat fenomena ini menjadi objek yang menarik untuk penelitian ilmiah. Tidak perlu membicarakan tentang penculikan oleh alien atau tentang keberadaan entitas spiritual dan sejenisnya, karena fenomena ini tidak direkam dalam kondisi laboratorium. Kematian klinis adalah masalah lain - dapat dicatat dengan menggunakan berbagai jenis peralatan yang mengukur aktivitas tubuh manusia.
Selain itu, teknologi medis terus ditingkatkan, yang memungkinkan "memompa keluar" pasien, menariknya keluar dari pelukan kematian. Pengobatan modern telah belajar bagaimana mengembalikan seseorang dari "dunia lain" setelah ia menghabiskan "di sana" selama beberapa jam, katakanlah, berbaring di salju atau tersedak.
Benar, terkadang dokter harus dengan sengaja memasukkan pasien ke dalam keadaan kematian klinis untuk melakukan operasi yang sangat kompleks; untuk tujuan ini, anestesi digunakan dan jantung pasien dihentikan. Jadi, misalnya, baru-baru ini, dengan menggunakan teknik serupa, ahli bedah mulai mengoperasi pasien yang menderita cedera parah, menjaganya antara hidup dan mati hingga akhir intervensi bedah.
Dengan demikian, kematian klinis mungkin satu-satunya jenis pengalaman spiritual yang dapat diselidiki secara menyeluruh dengan bantuan sains dan dengan demikian menguji klaim orang-orang zaman dahulu, yang berpendapat bahwa manusia lebih dari sekedar daging; adalah mungkin untuk memperoleh pemahaman yang lebih dalam tentang pekerjaan kesadaran - salah satu misteri terbesar dunia kita, dan bahkan materialis yang paling akrab pun tidak akan menyangkal hal ini.
… Jadi, musim panas lalu, saya menemukan diri saya di Pantai Newport, California, pada konferensi tahunan Asosiasi Internasional untuk Studi Kematian Klinis (IANDS), yang pada tahun 1981 menjadi organisasi independen. Saya ingin tahu, untuk alasan apa seseorang mulai menegaskan bahwa dia telah “di dunia selanjutnya”? Mengapa gambaran keadaan kematian klinis pada pasien yang berbeda begitu mirip? Bisakah sains menjelaskan semua ini?
Konferensi tersebut diadakan dalam suasana yang hangat dan bersahabat dan, lebih tepatnya, menyerupai pertemuan teman-teman lama. Banyak dari anggota yang sudah saling kenal selama bertahun-tahun. Masing-masing mengenakan pita dengan satu warna atau warna lain dengan tulisan "Pembicara", "Peserta diskusi", "Relawan". Ada juga yang di pita itu tertulis "Menderita kematian klinis". Program konferensi menyediakan pertemuan dan seminar tentang berbagai masalah, misalnya: "Studi kematian klinis dalam kerangka ilmu saraf", "Geometri sakral tari: pusaran yang membuka jalan menuju Yang Ilahi", "Memori bersama tentang kehidupan lampau."
Membuka diskusi, Presiden IANDS Diane Corcoran dengan jelas berbicara kepada pendatang baru di konferensi tersebut. Pertama, dia berbicara tentang sejumlah kondisi di mana seseorang memasuki keadaan kematian klinis - serangan jantung, kecelakaan di air, sengatan listrik, penyakit yang tidak dapat disembuhkan, patologi pasca-trauma. Setelah itu, Corcoran membuat daftar ciri-ciri kematian klinis.
Dia merujuk pada Bruce Greyson, salah satu dokter yang memelopori studi serius tentang kematian klinis dan mengembangkan skala enam belas poin untuk menggambarkan pengalaman pasien dalam keadaan hampir mati.
Ini juga termasuk, misalnya, karakteristik: perasaan gembira, pertemuan dengan makhluk spiritual, perasaan terpisah dari tubuh seseorang, dll. Setiap poin diberi bobotnya sendiri (0, 1, 2). Pada saat yang sama, skor maksimum adalah 32 poin; keadaan kematian klinis sesuai dengan 7 poin ke atas. Menurut sebuah studi ilmiah, pasien yang mengalami kematian klinis memiliki skor rata-rata 15.
Namun demikian, konsekuensi jangka panjang dari kematian klinis merupakan indikator yang sama pentingnya, Corcoran menekankan. Menurutnya, banyak orang bahkan setelah beberapa tahun tidak menyadari sama sekali bahwa mereka berada dalam keadaan ini. Dan pasien mulai menyadari hal ini hanya setelah mereka memperhatikan konsekuensinya, misalnya, seperti: peningkatan kepekaan terhadap cahaya, suara dan bahan kimia tertentu; meningkat, terkadang berlebihan, perhatian dan kemurahan hati; ketidakmampuan untuk mengatur waktu dan keuangan Anda dengan benar; manifestasi cinta tanpa syarat dalam hubungannya dengan keluarga dan teman; dan efek aneh pada peralatan listrik. Jadi, misalnya, Corcoran mengenang, di salah satu konferensi di mana empat ratus orang yang berada dalam keadaan kematian klinis berkumpul, sistem komputer di hotel tempat konferensi itu berlangsung,tiba-tiba rusak.
Corcoran sendiri memiliki dua lencana. Seseorang memiliki nama dan nama belakangnya tertulis di atasnya; melekat pada lencana pita berwarna dengan tulisan: “35 tahun”, “Tanya saya”, “Saya di sini untuk melayani” (dia menyatakan hal berikut tentang penambahan pita: “Ini dimulai sebagai lelucon, tetapi telah menjadi tradisi”).
Lencana lain bertuliskan "Kolonel," karena dia telah memegang sejumlah posisi senior di Korps Perawat Angkatan Darat selama karirnya yang panjang; Selain itu, Corcoran memegang gelar doktor di bidang keperawatan. Dia pertama kali mengalami kematian klinis pada tahun 1969, ketika dia bekerja sebagai asisten perawat di pangkalan militer terbesar Amerika, Long Binh di Vietnam.
"Tidak ada yang pernah berbicara tentang kematian klinis, sampai seorang pemuda memberi tahu saya tentang itu," kata Corcoran kepada saya saat sarapan. "Namun, saat itu saya tidak tahu apa yang dia coba jelaskan kepada saya secara emosional." Sejak itu, ia berusaha menarik perhatian para dokter terhadap kematian klinis, agar mereka tetap menganggap fenomena ini lebih serius.
“Faktanya, kebanyakan dokter tidak terlalu mementingkan fenomena kematian dan proses kematian seseorang,” kata Diana. "Oleh karena itu, segera setelah Anda mulai berbicara tentang bagaimana jiwa meninggalkan tubuh dan mulai melihat dan mendengar segala sesuatu yang terjadi di sebelahnya, maka sebagai tanggapan mereka memberi tahu Anda bahwa, kata mereka, semua kasus ini berada di luar kompetensi dokter."
Dan baru-baru ini, Diana Corcoran, bukannya tanpa kesulitan, ditemukan di antara para veteran perang yang bertempur di Irak dan Afghanistan, mereka yang berada dalam kondisi kematian klinis dan siap untuk menceritakannya. “Selama bertugas di angkatan bersenjata, saya yakin sepenuhnya bahwa masalah ini murni medis. Dan saya memberi tahu [para dokter] bahwa mereka harus terbiasa dengan gagasan ini, karena ada banyak pasien yang telah mengalami kematian klinis, dan untuk perawatan lebih lanjut informasi ini sangat diperlukan."
Bukti tertulis kematian klinis atau kondisi yang mirip dengan itu tampak, menurut beberapa ilmuwan, sudah di Abad Pertengahan, dan menurut yang lain, bahkan di zaman Purbakala. Baru-baru ini, jurnal medis Resuscitation melaporkan bahwa kematian klinis pertama kali dijelaskan pada abad kedelapan belas oleh seorang dokter militer Prancis.
Namun, di zaman kita, minat serius dalam studi kematian klinis baru muncul pada tahun 1975 setelah Raymond A. Moody, Jr. menerbitkan bukunya yang terkenal Life After Life, yang memberikan bukti lima puluh orang.
Setelah kemunculan buku Moody, seolah-olah dari tumpah ruah, bukti lain membanjiri; mereka mulai dibicarakan di mana-mana - baik di acara TV maupun di media. Bahkan komunitas kecil dengan orang-orang yang berpikiran sama telah muncul, menyatukan psikiater, psikolog, ahli jantung, dan spesialis lainnya.
Mereka semua setuju dengan Moody, yang berpendapat bahwa kesadaran (Anda dapat menyebutnya dengan kata "jiwa" atau "roh") dapat ada dalam beberapa bentuk non-materi yang terpisah dari otak, tetapi dalam interkoneksi dengannya, sebagaimana dibuktikan oleh fenomena kematian klinis. Anggota terkemuka dari komunitas sarjana ini telah lama bekerja di universitas dan rumah sakit bergengsi. Mereka dengan hati-hati meninjau buku satu sama lain dan mendiskusikan esensi spiritualitas dan sifat kesadaran.
Mungkin ulasan terbaik adalah antologi, The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation, yang diterbitkan pada tahun 2009. Penulisnya berpendapat bahwa pada tahun 2005, sekitar 600 artikel ilmiah telah muncul, berdasarkan kesaksian dari hampir 3.500 orang yang melaporkan berada dalam keadaan kematian yang sinis.
Banyak makalah telah diterbitkan dalam Journal of Near-Death Studies, sebuah jurnal yang berbicara kepada IANDS dan dengan bangga ditinjau oleh asosiasi tersebut. Banyak bukti lain muncul di publikasi medis bergengsi lainnya. Jadi, pada Februari, database PubMed, yang dikelola oleh National Library of Medicine (dan, bagaimanapun, tidak mengindeks jurnal IANDS), hanya memiliki 240 artikel ilmiah tentang kematian klinis.
Perhatikan bahwa sebagian besar penelitian tentang kematian klinis bersifat retrospektif, artinya, para ilmuwan mengandalkan kesaksian orang-orang yang pernah mengalami keadaan seperti itu di masa lalu. Dari sudut pandang ilmiah, ada beberapa kesulitan di sini. Dan karena pasien sendiri yang mengambil inisiatif dan menawarkan ingatan mereka sendiri, kesaksian mereka hampir tidak dapat dianggap representatif.
Mungkin ternyata orang yang keadaan kematian klinisnya tampak diwarnai negatif, disertai fobia dan ketakutan, tidak terburu-buru untuk membicarakannya, tidak seperti mereka yang ingatannya tentang kondisi ini diwarnai secara positif. (Satu argumen untuk fakta bahwa kematian klinis sama sekali bukan halusinasi yang dialami oleh pikiran yang memudar adalah bahwa banyak kesaksian berisi detail yang serupa.
Patut dicatat bahwa ingatan bernoda negatif mencapai 23% dari semua [lebih dari selusin] kesaksian pasien. Para spesialis kurang memperhatikan kasus-kasus ini, dan dalam buku, tampaknya, kasus-kasus seperti itu tidak dipertimbangkan sama sekali.) Karena banyak sertifikat kematian klinis dicatat secara tertulis hanya beberapa tahun setelah permulaannya, mereka sendiri mungkin dipertanyakan. Dan yang terpenting, sebagai hasil studi post facto, tidak mungkin mendapatkan data yang dapat diandalkan tentang apa yang sebenarnya terjadi pada tubuh dan otak pasien pada saat jiwanya “terpisah dari tubuh”.
Sekitar selusin karya yang menjanjikan telah diterbitkan, dan hanya dalam beberapa tahun terakhir ada beberapa penelitian sekaligus. Di dalamnya, para ilmuwan mencoba mewawancarai setiap pasien yang berada dalam keadaan kematian klinis (misalnya, dalam perawatan intensif setelah serangan jantung) secepat mungkin. Para pasien ditanyai pertanyaan tentang bagaimana perasaan mereka saat para dokter mencoba mengeluarkan mereka dari koma.
Jika mereka melaporkan sesuatu yang tidak biasa, maka para ilmuwan mulai mempelajari dengan cermat riwayat kesehatan mereka, serta mewawancarai dokter yang hadir, dengan demikian mencoba menjelaskan "penglihatan" mereka dan menunjukkan bahwa otak pasien memang telah terputus untuk beberapa waktu. Jadi, total kurang dari tiga ratus orang yang diwawancarai.
Bagian kedua.
Bagian ketiga.
