PERCOBAAN PERTAMA
Saya pergi ke biara beberapa kali. Keinginan pertama muncul saat saya berumur 14 tahun. Kemudian saya tinggal di Minsk, adalah siswa tahun pertama sekolah musik. Saya baru saja mulai pergi ke gereja dan meminta untuk bernyanyi di paduan suara gereja di katedral. Di sebuah toko di salah satu gereja Minsk, saya secara tidak sengaja menemukan kehidupan rinci dari Monk Seraphim of Sarov - sebuah buku tebal, sekitar 300 halaman. Saya membacanya dalam satu gerakan dan segera ingin mengikuti teladan orang suci itu.
Segera saya memiliki kesempatan untuk mengunjungi beberapa biara Belarusia dan Rusia sebagai tamu dan peziarah. Dalam salah satu dari mereka, saya berteman dengan para saudara, yang pada saat itu hanya terdiri dari dua bhikkhu dan satu samanera. Sejak itu, saya secara berkala datang ke biara ini untuk tinggal. Karena berbagai alasan, termasuk karena usia saya yang masih muda, di tahun-tahun itu saya tidak berhasil mewujudkan impian saya.
Kedua kalinya saya memikirkan tentang monastisisme bertahun-tahun kemudian. Selama beberapa tahun saya telah memilih di antara biara yang berbeda - dari St. Petersburg hingga biara pegunungan Georgia. Saya pergi ke sana untuk berkunjung, melihat dari dekat. Akhirnya saya memilih Biara Holy Elias di Keuskupan Odessa dari Patriarkat Moskow, di mana saya masuk sebagai samanera. Ngomong-ngomong, kami bertemu dengan gubernurnya dan berbicara lama sebelum pertemuan nyata di salah satu jejaring sosial.
KEHIDUPAN MONASTERI
Setelah melewati ambang biara dengan banyak hal, saya menyadari bahwa kekhawatiran dan keraguan saya ada di belakang saya: Saya di rumah, sekarang kehidupan yang sulit, tetapi dapat dimengerti dan cerah, penuh dengan eksploitasi spiritual, menunggu saya. Itu adalah kebahagiaan yang tenang.
Video promosi:
Biara ini terletak di tengah-tengah kota. Kami dapat dengan bebas meninggalkan wilayah itu untuk waktu yang singkat. Bahkan dimungkinkan untuk pergi ke laut, tetapi untuk absen lebih lama perlu mendapatkan izin dari gubernur atau dekan. Jika Anda perlu meninggalkan kota, izin harus dibuat secara tertulis. Faktanya adalah bahwa ada banyak penipu yang mengenakan jubah dan berpura-pura menjadi pendeta, bhikkhu atau samanera, tetapi pada saat yang sama tidak ada hubungannya dengan pendeta atau monastisisme. Orang-orang ini pergi ke kota dan desa, mengumpulkan sumbangan. Izin dari biara adalah semacam perisai: hampir, tanpa masalah, bisa dibuktikan bahwa Anda adalah milik Anda, nyata.
Di biara itu sendiri saya memiliki sel terpisah, dan untuk ini saya berterima kasih kepada gubernur. Sebagian besar samanera dan bahkan beberapa bhikkhu hidup berpasangan. Semua fasilitas ada di lantai. Bangunan itu selalu bersih dan rapi. Ini dipantau oleh pekerja sipil biara: pembersih, binatu, dan karyawan lainnya. Semua kebutuhan rumah tangga terpenuhi dengan berlimpah: kami cukup makan di ruang makan persaudaraan, mereka menutup mata terhadap fakta bahwa kami juga memiliki makanan sendiri di dalam sel kami.
Saya merasakan kegembiraan yang luar biasa ketika sesuatu yang lezat disajikan di ruang makan! Misalnya ikan merah, kaviar, anggur enak. Produk daging tidak dikonsumsi di ruang makan umum, tetapi kami tidak dilarang memakannya. Oleh karena itu, ketika saya berhasil membeli sesuatu di luar biara dan menyeretnya ke sel saya, saya juga senang. Tanpa martabat yang suci, hanya ada sedikit kesempatan untuk mendapatkan uang sendiri. Misalnya, mereka membayar, tampaknya, 50 hryvnia untuk membunyikan lonceng selama pernikahan. Ini cukup untuk menaruhnya di telepon, atau membeli sesuatu yang enak. Kebutuhan yang lebih serius disediakan dengan mengorbankan biara.
Kami bangun pukul 5:30, dengan pengecualian pada hari Minggu dan hari libur besar gereja (pada hari-hari seperti itu dua atau tiga liturgi dilayani, dan setiap orang bangun tergantung pada liturgi mana yang dia inginkan atau harus hadiri atau layani sesuai jadwal). Pada pukul 6:00 pagi aturan doa biara dimulai. Semua saudara harus hadir di sana, kecuali yang sakit, tidak ada, dan seterusnya. Kemudian, pada pukul 7:00, liturgi dimulai, di mana pastor yang melayani, diaken, dan sexton yang bertugas tetap tinggal tanpa henti. Sisanya opsional.
Pada saat ini, saya pergi ke kantor untuk kepatuhan, atau kembali ke sel saya untuk tidur beberapa jam lagi. Pada jam 9 atau 10 pagi (saya tidak ingat persisnya) ada sarapan pagi yang opsional. Pada jam 13 atau 14 ada makan malam dengan kehadiran wajib dari semua saudara. Saat makan malam, kehidupan para orang suci, yang ingatannya diperingati hari itu, dibacakan, dan pengumuman penting dibuat oleh otoritas biara. Pukul 17, kebaktian malam dimulai, setelah itu ada makan malam dan aturan sholat magrib. Waktu untuk tidur tidak diatur dengan cara apa pun, tetapi jika keesokan paginya seseorang dari saudara-saudara membangunkan peraturan tersebut, mereka mengirimnya kepadanya dengan undangan khusus.
Suatu ketika saya memiliki kesempatan untuk melayani pemakaman seorang hieromonk. Dia masih sangat muda. Sedikit lebih tua dariku. Saya tidak mengenalnya selama hidupnya. Mereka bilang dia tinggal di biara kami, lalu dia pergi ke suatu tempat dan terbang di bawah larangan. Jadi dia meninggal. Tapi pemakaman itu, tentu saja, seperti pendeta. Jadi, semua saudara sepanjang waktu membaca Mazmur di kuburan. Saya bertugas sekali pada malam hari. Di kuil hanya ada peti mati dengan tubuh dan aku. Dan selama beberapa jam, sampai yang berikutnya menggantikan saya. Tidak ada rasa takut, meski Gogol mengingat beberapa kali, ya. Apakah ada belas kasihan? Aku bahkan tidak tahu. Baik hidup maupun mati tidak ada di tangan kita, jadi menyesal - jangan menyesal … Saya hanya berharap dia punya waktu untuk bertobat sebelum meninggal. Serta kita masing-masing harus tepat waktu.
SEWA PENDENGAR
Pada Paskah, setelah puasa yang lama, saya menjadi sangat lapar sehingga, tanpa menunggu jamuan makan umum, saya berlari ke seberang jalan menuju McDonald's. Tepat di jubahnya! Saya dan semua orang memiliki kesempatan seperti itu, dan tidak ada yang berkomentar. Ngomong-ngomong, banyak yang meninggalkan biara, berganti pakaian sipil. Saya tidak pernah berpisah dengan jubah. Ketika saya tinggal di biara, saya sama sekali tidak memiliki pakaian sekuler sama sekali, kecuali jaket dan celana, yang harus dikenakan di bawah jubah dalam cuaca dingin agar tidak membeku.
Di biara itu sendiri, salah satu hiburan siswa berfantasi tentang siapa yang akan diberi nama selama tonsur. Biasanya, hingga saat-saat terakhir, hanya orang yang mengencangkan tonsur dan uskup yang berkuasa yang mengenalnya. Pemula itu sendiri hanya belajar tentang nama barunya di bawah gunting, jadi kami bercanda: kami menemukan nama-nama gereja yang paling eksotis dan saling memanggil dengan mereka.
Dan hukuman
Untuk penundaan sistematis, mereka dapat sujud, dalam kasus yang paling sulit - di solea (tempat di sebelah altar) di depan umat, tetapi ini dilakukan sangat jarang dan selalu masuk akal.
Terkadang seseorang pergi tanpa izin selama beberapa hari. Setelah itu dilakukan oleh seorang pendeta. Mereka mengembalikannya dengan bantuan gubernur secara langsung melalui telepon. Tapi sekali lagi, semua kasus seperti itu seperti lelucon kekanak-kanakan dalam keluarga besar. Orang tua bisa memarahi, tapi tidak lebih.
Ada kejadian lucu dengan seorang pekerja. Buruh adalah orang awam, orang sekuler yang datang ke biara untuk bekerja. Dia bukan anggota biarawan dan tidak memiliki kewajiban apa pun di biara, kecuali untuk gereja umum dan kewajiban sipil umum (jangan membunuh, jangan mencuri, dan banyak lagi). Setiap saat pekerja dapat pergi, atau, sebaliknya, menjadi samanera dan mengikuti jalan monastik. Jadi, seorang pekerja ditempatkan di pos pemeriksaan biara. Seorang teman mendatangi gubernur dan berkata: "Berapa harga parkir murah Anda di biara!" Dan biasanya gratis di sana! Ternyata pegawai ini mengambil uang dari pengunjung untuk parkir. Dia, tentu saja, ditegur keras untuk ini, tetapi mereka tidak mengusirnya.
YANG PALING SULIT
Ketika saya hanya datang berkunjung, gubernur memperingatkan saya bahwa kehidupan nyata di biara berbeda dengan apa yang tertulis di kehidupan dan buku-buku lainnya. Mempersiapkan saya untuk melepas kacamata berwarna mawar saya. Artinya, sampai batas tertentu, saya telah diperingatkan tentang beberapa hal negatif yang mungkin terjadi, tetapi saya belum siap untuk semuanya.
Seperti di organisasi lain mana pun, tentu saja ada orang-orang yang sangat berbeda di biara. Ada juga yang berusaha menjilat atasannya, sombong di hadapan saudara-saudara, dan sebagainya. Misalnya, suatu kali seorang hieromonk mendatangi kami, yang berada di bawah larangan. Ini berarti bahwa uskup yang berkuasa untuk sementara waktu (biasanya sampai pertobatan) melarangnya untuk melayani sebagai hukuman atas beberapa pelanggaran, tetapi imamat itu sendiri tidak dicabut. Ayah ini dan saya seumuran dan pada awalnya menjadi teman, berkomunikasi tentang topik spiritual. Dia bahkan pernah menggambar karikatur saya. Saya masih menyimpannya di rumah.
Semakin mendekati pencabutan larangan, semakin saya perhatikan bahwa dia semakin bersikap arogan dengan saya. Dia diangkat menjadi asisten sakristan (sakristan bertanggung jawab atas semua jubah liturgi), dan saya adalah seorang sexton, yaitu, selama menjalankan tugas saya, saya secara langsung menjadi bawahan sakristan dan asistennya. Dan di sini, juga, menjadi terlihat bagaimana dia mulai memperlakukan saya secara berbeda, tetapi pendewaannya adalah permintaannya untuk berpaling kepadanya pada Anda setelah larangan dicabut darinya.
Bagi saya, yang paling sulit tidak hanya dalam kehidupan monastik, tetapi juga dalam kehidupan duniawi adalah subordinasi dan disiplin kerja. Di biara, sangatlah tidak mungkin untuk berkomunikasi secara setara dengan ayah dari pangkat atau jabatan yang lebih tinggi. Tangan penguasa selalu terlihat dan di mana-mana. Ini tidak hanya dan tidak selalu menjadi gubernur atau dekan. Bisa jadi sakristan yang sama dan siapa saja yang berada di atas Anda dalam hierarki monastik. Apa pun yang terjadi, tidak lebih dari satu jam kemudian mereka mengetahuinya di puncak.
Meskipun ada di antara saudara-saudara yang saya temukan bahasa yang sama dengan sempurna, meskipun tidak hanya jarak yang sangat jauh dalam struktur hierarki, tetapi juga perbedaan usia yang kuat. Suatu ketika saya pulang untuk berlibur dan benar-benar ingin membuat janji dengan Metropolitan Minsk Filaret saat itu. Saya memikirkan nasib masa depan saya dan sangat ingin berkonsultasi dengannya. Kami sering bertemu ketika saya mengambil langkah pertama saya di gereja, tetapi saya tidak yakin apakah dia akan mengingat saya dan menerima saya. Kebetulan ada banyak pendeta Minsk yang terhormat dalam antrean: rektor gereja besar, pendeta agung. Dan kemudian si Metropolitan keluar, menunjukkan tangannya ke arahku dan memanggilku ke kantornya. Di depan semua abbas dan archpriest!
Dia mendengarkan saya dengan penuh perhatian, kemudian berbicara panjang lebar tentang pengalaman monastiknya. Saya berbicara untuk waktu yang sangat lama. Ketika saya meninggalkan kantor, seluruh barisan imam agung dan kepala biara menatap saya, dan seorang kepala biara, yang akrab di masa lalu, mengambilnya dan memberi tahu saya di depan semua orang: "Nah, Anda tinggal di sana begitu lama sehingga Anda harus pergi dengan panagia." … Panagia adalah lambang yang dikenakan oleh para uskup ke atas. Antrian itu tertawa, ada ketegangan yang mereda, tetapi sekretaris Metropolitan kemudian bersumpah bahwa saya telah menghabiskan waktu begitu lama di Metropolitan.
PARIWISATA DAN EMIGRASI
Berbulan-bulan berlalu, dan sama sekali tidak ada yang terjadi pada saya di biara. Saya sangat menginginkan perawatan rambut, penahbisan, dan pelayanan lebih lanjut dalam imamat. Saya tidak akan menyembunyikan fakta bahwa saya juga memiliki ambisi uskup. Jika pada usia 14 tahun saya merindukan monastisisme pertapaan dan penarikan diri sepenuhnya dari dunia, maka ketika saya berusia 27 tahun, salah satu motif utama untuk memasuki biara adalah konsekrasi uskup. Bahkan dalam benak saya, saya terus-menerus membayangkan diri saya di kantor uskup dan jubah uskup. Salah satu kepatuhan utama saya di biara adalah bekerja di kantor gubernur. Dokumen untuk pentahbisan beberapa seminaris dan anak didik lainnya (calon imam), serta tonsur monastik di biara kami, melewati kantor.
Banyak antek dan calon tonsur monastik melewati saya. Beberapa, di depan mata saya, beralih dari awam ke hieromonk dan menerima janji ke paroki. Dengan saya, seperti yang saya katakan, sama sekali tidak ada yang terjadi! Secara umum, bagi saya tampak bahwa gubernur, yang juga merupakan bapa pengakuan saya, sedikit banyak mengasingkan saya dari dirinya sendiri. Sebelum memasuki biara, kami berteman dan berkomunikasi. Ketika saya datang ke biara sebagai tamu, dia terus-menerus membawa saya dalam perjalanan. Ketika saya tiba di biara yang sama dengan barang-barang saya, pada awalnya tampak bagi saya bahwa gubernur telah diganti. “Jangan bingung antara pariwisata dan emigrasi,” canda beberapa saudara. Sebagian besar karena ini, saya memutuskan untuk pergi. Jika saya tidak merasa bahwa gubernur telah mengubah sikapnya terhadap saya, atau jika saya setidaknya memahami alasan perubahan seperti itu, mungkin saya akan tetap tinggal di biara. Dan jadi saya merasa tidak perlu di tempat ini.
DARI SCRATCH
Saya memiliki akses ke Internet, saya dapat berkonsultasi tentang masalah apa pun dengan pendeta yang sangat berpengalaman. Saya menceritakan segalanya tentang diri saya: apa yang saya inginkan, apa yang tidak saya inginkan, apa yang saya rasakan, apa yang saya siapkan, dan apa yang tidak saya inginkan. Dua pendeta menyarankan saya untuk pergi.
Saya pergi dengan sangat kecewa, dengan dendam terhadap gubernur. Tetapi saya tidak menyesali apapun dan sangat berterima kasih kepada biara dan saudara-saudara atas pengalaman yang didapat. Ketika saya akan pergi, gubernur mengatakan kepada saya bahwa dia bisa membuat saya menjadi monastisisme lima kali, tetapi ada sesuatu yang menghentikannya.
Ketika dia pergi, tidak ada rasa takut. Ada lompatan ke dalam hal yang tidak diketahui, rasa kebebasan. Inilah yang terjadi ketika Anda akhirnya membuat keputusan yang dirasa benar.
Saya memulai hidup saya sepenuhnya dari awal. Ketika saya memutuskan untuk meninggalkan biara, saya tidak hanya memiliki pakaian sipil, tetapi juga uang. Tidak ada apa-apa kecuali gitar, mikrofon, amplifier, dan perpustakaan pribadi saya. Aku membawanya bersamaku dari kehidupan duniawi. Ini sebagian besar adalah buku-buku gereja, tetapi ada juga yang sekuler. Yang pertama saya setuju untuk menjual melalui toko biara, yang kedua saya bawa ke pasar buku kota dan menjualnya di sana. Jadi saya mendapat uang. Beberapa teman juga membantu - mereka mengirimi saya wesel.
Kepala biara memberikan uang untuk tiket sekali jalan (kami akhirnya berbaikan dengannya. Vladyka adalah orang yang luar biasa dan seorang biarawan yang baik. Berkomunikasi dengannya bahkan setiap beberapa tahun sekali adalah suatu kegembiraan yang besar). Saya punya pilihan ke mana harus pergi: entah ke Moskow, atau ke Minsk, tempat saya tinggal, belajar dan bekerja selama bertahun-tahun, atau di Tbilisi, tempat saya dilahirkan. Saya memilih opsi terakhir dan dalam beberapa hari saya berada di kapal yang membawa saya ke Georgia.
Teman-teman menemui saya di Tbilisi. Mereka juga membantu menyewa apartemen dan memulai hidup baru. Empat bulan kemudian saya kembali ke Rusia, tempat saya tinggal secara permanen hingga hari ini. Setelah perjalanan panjang, akhirnya saya menemukan tempat saya di sini. Saat ini saya memiliki usaha kecil sendiri: Saya seorang pengusaha perorangan, saya menyediakan jasa terjemahan dan interpretasi, serta jasa hukum. Saya mengingat kehidupan biara dengan kehangatan.
