- Bagian 1 - Bagian 2 -
DATANG KE HARMONI KARENA PEMBANGUNAN
Saatnya berbicara tentang kepribadian yang dewasa, mis. tentang seseorang yang mencapai tahap ketiga perkembangan pribadi - tahap harmoni produktif. Sifat-sifat apa yang dimiliki oleh kepribadian yang dewasa? Mungkin, setelah memahami esensi dari kepribadian yang dewasa, kita akan dapat membayangkan setidaknya sedikit masyarakat yang matang, masyarakat yang belum ada.
Banyak sifat orang dewasa yang dapat disimpulkan dari sifat-sifat orang yang belum dewasa. Egosentrisme adalah atribut wajib dari ketidakdewasaan. Dengan demikian, orang yang dewasa akan menjauh dari sifat mementingkan diri sendiri. Orang yang tidak dewasa tidak bisa memiliki kejujuran dan kejujuran yang tulus. Oleh karena itu, kedewasaan menyiratkan keterbukaan penuh terhadap diri sendiri dan kesediaan untuk terbuka dengan mereka yang pantas menjalin hubungan seperti itu. Orang yang belum dewasa belum sepenuhnya memutuskan akan menjadi siapa, yaitu. mencari dirinya sendiri. Dewasa telah menemukan dirinya sendiri dan sedang melakukan pekerjaannya. Ketidakharmonisan menyiratkan sejumlah kompleks, masalah psikologis, pada saat krisis usia tidak dapat dihindari. Harmoni yang produktif tidak berhenti pada perkembangannya, tetapi perkembangan berlangsung lebih merata dan relatif tanpa rasa sakit.
Lebih spesifiknya, semua ini bisa dikatakan begini: seseorang harus disadari sebagai anggota masyarakat. Kali ini. Seseorang harus sadar dalam hubungan pribadinya. Ini dua. Dan seseorang pasti punya arti tersendiri. Ini tiga. Hanya ada tiga syarat bagi seseorang untuk menemukan dirinya sepenuhnya, sehingga ia mencapai tahap produktivitas yang harmonis. Tentu saja, setiap kondisi ini sangat luas dalam isinya, kami akan mempertimbangkan masing-masing lebih detail.
Sadarilah diri Anda sebagai anggota masyarakat. Saya yakin ini adalah syarat fundamental untuk mencapai kematangan psikologis. Dalam artikel "kepribadian dewasa", saya mendefinisikan ini sebagai "berada di tempat yang tepat". Anda bisa menjadi anggota masyarakat penuh dengan syarat seseorang memiliki status yang telah dia pilih untuk dirinya sendiri dan yang dapat dia sesuaikan. Seseorang harus menemukan tempatnya dalam masyarakat, puas dengan tempat ini dan merasa penting bagi masyarakat. Hal ini berkaitan langsung dengan pemilihan profesi dan perwujudan diri di dalamnya. Beberapa syarat profesi harus sesuai: seseorang harus suka, harus dihormati di masyarakat, pada akhirnya harus memberi kesempatan pada seseorang untuk mencari nafkah. Dan di sini ada beberapa kesulitan yang tidak dapat diatasi yang terkait dengan kekhasan masyarakat modern. Pertama,masalah status dan penghargaan. Dalam masyarakat kapitalis, status seseorang dalam masyarakat sebagian besar ditentukan oleh pendapatan dan kekayaan. Bukan prestasi di tempat kerja, bukan sertifikat kehormatan, bukan efisiensi dan inovasi, tapi pendapatan. Semua kriteria di atas baik hanya jika tercermin dalam pendapatan, jika tidak mereka memainkan peran yang sama sekali tidak signifikan, sebagian besar simbolis. Dan oleh karena itu, setelah lulus dari sekolah, seorang pemuda dipaksa untuk memilih profesi untuk dirinya sendiri tidak berdasarkan kecenderungan pribadi dan kepentingan pribadi, tetapi atas dasar profitabilitas profesi dan relevansinya di pasar tenaga kerja. Kedua, ini adalah masalah prestise dari profesi yang dipilih. Kesulitan ini terkait erat dengan yang pertama - profitabilitas profesi mengesampingkan pentingnya kehormatan profesi. Dua profesi paling terhormat dan penting bagi masyarakat - guru dan dokter - sekarang terinjak-injak hampir sampai ke paling bawah tangga sosial karena profitabilitas mereka yang rendah. Penghormatan terhadap perwakilan dari profesi ini sebagian tetap hanya karena kelembaman budaya, tetapi pada kenyataannya profesi ini dianggap sebagai panggilan, dan oleh karena itu seorang dokter yang baik dan terutama guru yang baik adalah orang yang bahagia, bersedia bekerja secara gratis, kegagalan sosial. Ketiga, masalah makna. Pentingnya, kegunaan, kebermaknaan pekerjaan telah memudar ke latar belakang atau bahkan ke tempat ketiga - pendapatan berada di latar depan. Akibatnya, seseorang yang hidup sesuai dengan kebutuhan pasar siap untuk mengambil pekerjaan yang tidak ada gunanya dan dia tidak tertarik secara pribadi. Saya segera membayangkan seorang pria berjas bodoh yang sedang melemparkan selebaran kepada orang yang lewat. Orang yang lewat tidak peduli tentang dia,atau selebarannya, mereka tidak senang dengan iklan yang mencolok, mereka membuang selebaran yang dihasilkan ke tong sampah. Orang itu sendiri tidak bisa tidak melihat absurditas posisinya. Dia tidak tertarik dengan hasil karyanya dan dalam kondisi ini hanya dapat menginginkan satu hal - mendistribusikan selebaran ini lebih cepat dan menerima jumlah uang yang disepakati. Tentu saja, ini adalah contoh yang dilebih-lebihkan, tetapi banyak pekerja pada kenyataannya berada dalam posisi ini. Mereka bahkan tidak mencoba menemukan makna dalam pekerjaan mereka. Dengan demikian, mereka tidak mampu menghadirkan kreativitas apa pun, tidak ada ad-libbing dalam pekerjaan mereka. Dalam kondisi ini, seseorang tidak dapat merasa bahwa dia adalah pencipta karyanya, dan oleh karena itu berubah menjadi mekanisme yang acuh tak acuh terhadap pekerjaannya, tidak dapat bertanggung jawab atas pekerjaannya - lagipula, karyawan tersebut tidak memiliki urusan sendiri. Dia memiliki kewajiban kepada pemberi kerja berdasarkan kontrak kerja, tetapi dia tidak lagi berhubungan dengan pendapatan pemberi kerja, serta dengan hasil pekerjaannya. Marx menyebut ini "keterasingan manusia dari pekerjaannya", yaitu, kerja dan hasil kerja bukan milik manusia. Akibatnya, kita melihat gambar berikut: seseorang dalam masyarakat modern sebagian besar tidak dapat melanjutkan dari selera pribadi, dan karenanya tidak memiliki kesempatan untuk bekerja dalam profesi yang sesuai dengan kecenderungan aslinya. Dalam masyarakat kita, bahkan pekerjaan ideologis yang tepat tidak akan terus menyamakan prestise dan status berbagai profesi. Slogan "semua profesi dibutuhkan, semua profesi penting" sebenarnya sudah tidak terdengar lagi sejak hancurnya Uni Soviet. Marx menyebut ini "keterasingan manusia dari pekerjaannya", yaitu, kerja dan hasil kerja bukan milik manusia. Akibatnya, kita melihat gambar berikut: seseorang dalam masyarakat modern sebagian besar tidak dapat melanjutkan dari selera pribadi, dan karenanya tidak memiliki kesempatan untuk bekerja dalam profesi yang sesuai dengan kecenderungan aslinya. Dalam masyarakat kita, bahkan pekerjaan ideologis yang tepat tidak akan terus menyamakan prestise dan status berbagai profesi. Slogan "semua profesi dibutuhkan, semua profesi penting" sebenarnya sudah tidak terdengar lagi sejak hancurnya Uni Soviet. Marx menyebut ini "keterasingan manusia dari pekerjaannya", yaitu, kerja dan hasil kerja bukan milik manusia. Akibatnya, kita melihat gambar berikut: seseorang dalam masyarakat modern sebagian besar tidak dapat melanjutkan dari selera pribadi, dan karena itu tidak memiliki kesempatan untuk bekerja dalam profesi yang sesuai dengan kecenderungannya yang sebenarnya. Dalam masyarakat kita, bahkan pekerjaan ideologis yang tepat tidak akan terus menyamakan prestise dan status berbagai profesi. Slogan "semua profesi dibutuhkan, semua profesi penting" sebenarnya sudah tidak terdengar lagi sejak hancurnya Uni Soviet.yang sesuai dengan kecenderungan aslinya. Dalam masyarakat kita, bahkan pekerjaan ideologis yang tepat tidak akan terus menyamakan prestise dan status berbagai profesi. Slogan "semua profesi dibutuhkan, semua profesi penting" sebenarnya sudah tidak terdengar lagi sejak hancurnya Uni Soviet.yang sesuai dengan kecenderungan aslinya. Dalam masyarakat kita, bahkan pekerjaan ideologis yang tepat tidak akan terus menyamakan prestise dan status berbagai profesi. Slogan "semua profesi dibutuhkan, semua profesi penting" sebenarnya sudah tidak terdengar lagi sejak hancurnya Uni Soviet.
Video promosi:
Sadarilah diri Anda dalam hubungan pribadi. Membangun hubungan pribadi yang benar-benar konstruktif tidaklah mudah sama sekali, dan terlebih lagi dalam kenyataan saat ini. Bagaimanapun, untuk yang satu ini jangan takut dengan kedekatan sejati dalam hubungan, mis. jangan takut untuk tampil di depan orang lain apa adanya. Dan ini sangat sulit. Ini, maafkan saya untuk perbandingan seperti itu, bagaimana tampil di hadapan Tuhan. Orang Kristen mengatakan bahwa di hadapan Tuhan kita semua sama, karena kita semua tampil di hadapan-Nya dengan ketelanjangan mutlak dan lengkap. Saya pikir telanjang secara rohani, terbuka sepenuhnya kepada orang yang belum dewasa, adalah siksaan atau bahkan tugas yang mustahil, jadi saya tidak tahu bagaimana mereka akan muncul di hadapan Tuhan. Mungkin berlutut atau sujud dalam shalat itu seperti upaya untuk menyembunyikan rasa malu untuk diri sendiri, untuk ketidaksempurnaanmu, untuk dosa-dosamu? Saya seorang ateis dan saya tidak percaya pada Tuhantetapi kebutuhan akan Tuhan dalam diri manusia benar-benar ada - jika tidak gambar Tuhan tidak akan diciptakan oleh budaya manusia … Jadi, orang yang dewasa siap untuk bertemu Tuhan (dan untuk kesiapan seperti itu sama sekali tidak perlu untuk percaya padanya), karena dia tahu bagaimana telanjang secara spiritual, yaitu. e. jujurlah sepenuhnya. Keadaan keterbukaan untuk orang dewasa bukanlah penyiksaan, tetapi keadaan yang diinginkan, keadaan relaksasi dan kebebasan. Seperti yang dikatakan Camus, bebas adalah orang yang tidak bisa berbohong, tetapi orang dewasa ingin dan bisa bebas. Pahami dengan benar, orang yang dewasa tidak kehilangan kemampuan untuk berbohong, karena kemampuan untuk benar-benar jujur tidak menghilangkan kemampuan untuk berbohong, tetapi orang yang dewasa mengupayakan hubungan di mana kemampuan untuk benar-benar jujur dan terbuka akan terpenuhi. Dan, tentu saja, orang yang dewasa mampu jujur pada dirinya sendiri, yaitu. Artinya, jika kematangan psikologis tidak termasuk kemampuan untuk berbohong, maka hanya pada diri sendiri. Tetapi sangat sulit untuk jujur bahkan dengan diri sendiri dalam kondisi persaingan, perjuangan, penegasan diri yang terus-menerus, ketidaksetaraan sosial yang dalam, serta ketakutan yang tak terhindarkan dari orang lain dalam kondisi seperti itu, takut gagal sendiri, takut tidak diklaim baik di pasar tenaga kerja maupun dalam kondisi bersyarat. pasar hubungan manusia … Kejujuran selalu membutuhkan keberanian tertentu, terutama ketika manusia adalah serigala bagi manusia. Hidup dengan serigala adalah melolong seperti serigala, oleh karena itu, dalam masyarakat yang dibangun di atas persaingan, seseorang pasti akan menjadi rahasia, curiga, agresif dan rentan terhadap manipulasi, meskipun secara lahiriah dia mungkin menunjukkan keterbukaan dan keramahan secara munafik. Kegagalan untuk jujur bukanlah satu-satunya kesulitan objektif dalam mewujudkan diri sendiri dalam hubungan pribadi. Dalam buku "The Art of Love" Fromm dengan tepat menunjukkan bahwa dalam membangun hubungan, orang melihat kesulitan utama dalam menemukan orang yang tepat, menemukan satu-satunya. Faktanya, jauh lebih penting untuk menjadi orang yang begitu penting bagi diri Anda sendiri. Di sini, seperti dalam kegiatan profesional - untuk melaksanakannya, seseorang harus memiliki pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang sesuai. Itu sama dalam hubungan - untuk mengklaim tingkat tinggi dari hubungan ini dan menjadi diri Anda sendiri di dalamnya, Anda harus menyesuaikannya dengan ini. Tidak mudah untuk mencintai. Misalnya, gairah yang kuat, yang disebut cinta buta, bukanlah cinta sama sekali, melainkan kebutuhan manik untuk mencintai tanpa kemampuan untuk melakukannya. Cinta buta melihat objek cinta,sebagai cita-cita yang mempesona - karena dia buta karena dia dibutakan oleh cita-cita ini. Kegilaan cinta ini dalam banyak hal merupakan kebalikan dari cinta sejati, yang tidak mengidealkan orang yang dicintai, tetapi melihatnya dengan segala kekurangannya, yaitu. cinta sejati sejernih kristal dan menuntut seseorang untuk jujur pada dirinya sendiri. Jadi, jujur pada diri sendiri adalah sesuatu yang tanpanya cinta sejati tidak mungkin. Pada saat yang sama, kejujuran pada diri sendiri juga merupakan kekejaman terhadap kelemahan dan kekurangan diri sendiri, merupakan penolakan alasan dan, akibatnya, kemauan untuk memperbaiki diri sendiri. Itu untuk apa.cinta sejati sejernih kristal dan menuntut seseorang untuk jujur pada dirinya sendiri. Jadi, jujur pada diri sendiri adalah sesuatu yang tanpanya cinta sejati tidak mungkin. Pada saat yang sama, kejujuran pada diri sendiri juga merupakan kekejaman terhadap kelemahan dan kekurangan diri sendiri, penolakan atas alasan dan, akibatnya, kemauan untuk bekerja pada diri sendiri. Itu untuk apa.cinta sejati sejernih kristal dan menuntut seseorang untuk jujur pada dirinya sendiri. Jadi, jujur pada diri sendiri adalah sesuatu yang tanpanya cinta sejati tidak mungkin. Pada saat yang sama, kejujuran pada diri sendiri juga merupakan kekejaman terhadap kelemahan dan kekurangan diri sendiri, merupakan penolakan alasan dan, akibatnya, kemauan untuk bekerja pada diri sendiri. Untuk apa.
Miliki makna Anda sendiri - atau, dengan kata lain, memiliki ideologi pribadi yang berkembang dengan baik. Ini juga tidak semudah kelihatannya pada pandangan pertama. Intinya, pertanyaan "apa maksudmu?" sama saja dengan bertanya "apa arti hidupmu?" Akan lebih sederhana jika dua poin pertama terpenuhi, tetapi itu tidak akan sepenuhnya cukup jika orang tersebut tidak mampu melampaui batas egosentrisme-nya. Lebih lanjut tentang topik ini ditulis dalam artikel "ilusi egosentrisme" dan "makna hidup". Untuk melampaui kerangka egosentrismenya sendiri, seseorang harus dapat melihat dirinya sebagai bagian dari sesuatu yang utuh, sesuatu yang lebih besar dari dirinya … Sepintas itu paradoks, tetapi untuk sepenuhnya memahami dirinya sebagai orang yang terpisah, seseorang membutuhkan untuk dapat melihat diri Anda sebagai BAGIAN DARI KESELURUHAN. Apa yang paling SELURUH ini? Untuk menemukan KESELURUHAN ini, seseorang harus menemukan nilai-nilai yang secara sadar dapat diletakkan di atas dirinya, menemukan tujuan DI LUAR KERANGKA HIDUPNYA. Melalui ini, seseorang menemukan makna. Melalui hal ini, seseorang dapat melihat makna baik dalam aktivitasnya, dalam masyarakat di sekitarnya maupun pada orang lain, dan dalam dirinya sendiri. Kedua poin pertama tentang realisasi diri dalam masyarakat dan dalam hubungan tidak dapat sepenuhnya diwujudkan tanpa adanya poin ketiga. Seseorang yang tidak tahu bagaimana melampaui kerangka egosentrismenya tidak akan pernah sepenuhnya mencapai kematangan psikologis. Dia akan tetap untuk dirinya sendiri sebagai pusat dunia, satu-satunya titik acuan, tidak mampu bersikap kritis terhadap dirinya sendiri, dan karena itu tidak mampu bekerja secara sadar pada dirinya sendiri. Seseorang yang telah menemukan maknanya sendiri menjalani kehidupan yang benar-benar sadar,mampu membuat perencanaan strategis jangka panjang, memiliki motivasi yang tak henti-hentinya.
Mari kita rangkum. Seseorang yang dewasa tahu bagaimana jujur pada dirinya sendiri dan orang lain, memiliki makna sendiri (yaitu pandangan dunia yang terbentuk dengan baik dan ideologi pribadi), tahu tempatnya di masyarakat (ia menyadari dirinya dalam praktik sebagai seorang profesional). Ini adalah orang yang benar-benar sehat secara psikologis. Orang dewasa juga tahu bagaimana mencintai, mampu membangun hubungan yang konstruktif dan harmonis. Perkembangan kepribadian yang matang berlangsung tanpa krisis, karena kepribadian yang matang mampu menyelesaikan konflik internal secara mandiri dalam embrio. Dengan demikian, kepribadian yang dewasa harmonis, Diri tidak egosentris dan tidak mencoba mengikuti jalan kepuasan maksimum keinginan dan konsumsi tanpa akhir. Bersamaan dengan kenyataan bahwa kepribadian yang dewasa itu harmonis, dia sangat produktif, ini adalah orang yang profesional di bidangnya, yang mencintai pekerjaannya,yang mampu mendekati bisnisnya secara kreatif dan benar-benar bertanggung jawab.
Setuju bahwa rangkaian kualitas yang sopan ini tampaknya hampir tidak dapat dicapai dalam praktik sebagai satu kompleks. Pada kenyataannya, jarang terjadi bahwa setidaknya satu dari poin yang terdaftar diimplementasikan sepenuhnya, terutama karena mereka terkait satu sama lain … Ada orang-orang seperti itu, tetapi ini adalah beberapa yang telah menjadi seperti hasil dari kombinasi yang menguntungkan dari keadaan eksternal dan kualitas internal mereka. Sangat sulit untuk mewujudkan ketiga poin tersebut dalam kondisi saat ini. Tapi itu lebih buruk dengan ini sebelumnya dari sekarang. Pada setiap waktu orang seperti itu sedikit dan ada alasan obyektif untuk itu. Sebelum revolusi Neolitik, orang tidak dapat mencapai apapun selain yang ketiga, bahkan tahap kedua dari perkembangan pribadi, yaitu. jiwa mereka belum memiliki kesadaran diri yang nyata - saya menulis tentang ini secara rinci di bagian pertama. Setelah revolusi budak, hanya orang-orang dari elit yang diberi kesempatan untuk berkembang secara pribadi, dan beberapa dapat mencapai semua poin yang saya sebutkan bahkan di zaman kuno. Setelah revolusi borjuis, orang-orang tertentu dari massa dapat mengandalkan untuk masuk ke dalam barisan elit dan memperbaiki situasi, jika bukan milik mereka sendiri, maka setidaknya anak-anak mereka - dengan demikian, ada sedikit lebih banyak orang yang memiliki kesempatan untuk mencapai kedewasaan pribadi daripada sebelumnya. Di Uni Soviet, untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, orang-orang mulai memiliki kesempatan untuk menerima pendidikan dan sejumlah jaminan sosial - sesuatu yang bahkan di negara-negara borjuis maju hanya dapat diakses sepenuhnya oleh kaum elit - dan bahkan ada lebih banyak orang seperti itu. Bisakah masyarakat diciptakan di mana setiap orang memiliki kesempatan untuk mencapai kedewasaan pribadi? Itu tidak hanya bisa, itu harus dibuat,jika tidak, umat manusia tidak akan pernah menjadi dewasa dan benar-benar cerdas. Ini akan menjadi masyarakat tanpa kelas, masyarakat tanpa membagi orang menjadi massa dan elit, karena dalam masyarakat ini setiap anggotanya akan memiliki akses yang sama ke semua barang publik: pendidikan, perawatan kesehatan, pilihan profesi, mis. untuk semua yang hanya dimiliki oleh perwakilan elit sebelumnya. Dalam masyarakat ini, sovinisme sosial dan nasional akan disingkirkan, tidak akan ada perjuangan abadi semua melawan semua dalam mengejar keuntungan dan kesuksesan tanpa akhir. Ini akan menjadi masyarakat yang sehat dan adil, yang, seperti orang dewasa, akan mampu membangun secara relatif bebas krisis. Masyarakat saat ini bahkan dari negara paling makmur dan makmur bahkan tidak bisa mendekati ini.sebuah masyarakat tanpa membagi orang menjadi massa dan elit, karena dalam masyarakat ini setiap anggotanya akan memiliki akses yang sama ke semua barang publik: pendidikan, perawatan kesehatan, pilihan profesi, yaitu untuk semua yang hanya dimiliki oleh perwakilan elit sebelumnya. Dalam masyarakat ini, sovinisme sosial dan nasional akan disingkirkan, tidak akan ada perjuangan abadi semua melawan semua dalam mengejar keuntungan dan kesuksesan tanpa akhir. Ini akan menjadi masyarakat yang sehat dan adil, yang, seperti orang dewasa, akan mampu membangun secara relatif bebas krisis. Masyarakat saat ini bahkan dari negara paling makmur dan makmur bahkan tidak bisa mendekati ini.sebuah masyarakat tanpa membagi orang menjadi massa dan elit, karena dalam masyarakat ini setiap anggotanya akan memiliki akses yang sama ke semua barang publik: pendidikan, perawatan kesehatan, pilihan profesi, yaitu untuk semua yang hanya dimiliki oleh perwakilan elit sebelumnya. Dalam masyarakat ini, sovinisme sosial dan nasional akan disingkirkan, tidak akan ada perjuangan abadi semua melawan semua dalam mengejar keuntungan dan kesuksesan tanpa akhir. Ini akan menjadi masyarakat yang sehat dan adil, yang, seperti orang dewasa, akan mampu membangun secara relatif bebas krisis. Masyarakat saat ini bahkan dari negara paling makmur dan makmur bahkan tidak bisa mendekati ini.yang sebelumnya hanya dimiliki oleh perwakilan elit. Dalam masyarakat ini, sovinisme sosial dan nasional akan disingkirkan, tidak akan ada perjuangan abadi semua melawan semua dalam mengejar keuntungan dan kesuksesan tanpa akhir. Ini akan menjadi masyarakat yang sehat dan adil, yang, seperti orang dewasa, akan mampu membangun secara relatif bebas krisis. Masyarakat saat ini bahkan dari negara paling makmur dan makmur bahkan tidak bisa mendekati ini.yang sebelumnya hanya dimiliki oleh elit. Dalam masyarakat ini, sovinisme sosial dan nasional akan disingkirkan, tidak akan ada perjuangan abadi semua melawan semua dalam mengejar keuntungan dan kesuksesan tanpa akhir. Ini akan menjadi masyarakat yang sehat dan adil, yang, seperti orang dewasa, akan mampu membangun secara relatif bebas krisis. Masyarakat saat ini bahkan dari negara paling makmur dan makmur bahkan tidak bisa mendekati ini.
Sudah lama tertulis bahwa masyarakat yang dewasa di masa depan akan dihuni terutama oleh orang-orang yang matang secara psikologis. Dalam novel "Apa yang harus dilakukan?" Penulis, guru, dan filsuf Rusia, Chernyshevsky, menggambarkan orang dewasa, karakter utamanya, yang disebutnya "orang baru". Saya akan membiarkan diri saya memasukkan kutipan yang agak panjang dari bab "Percakapan dengan pembaca yang cerdas dan pengusirannya": "Saya yakin bahwa hingga bagian terakhir dari bab ini Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov tampaknya sebagian besar publik adalah pahlawan, orang yang memiliki sifat lebih tinggi, bahkan mungkin orang yang diidealkan, mungkin, bahkan oleh orang-orang yang pada kenyataannya mustahil untuk bangsawan yang terlalu tinggi. Tidak, teman-teman saya, teman-teman saya yang jahat, jahat, dan menyedihkan, ini bukanlah seperti yang Anda bayangkan: mereka tidak berdiri terlalu tinggi, tetapi Anda berdiri terlalu rendah. Anda lihat sekarang bahwa mereka hanya berada di tanah:hanya karena mereka tampak bagimu melayang di awan, maka kau duduk di daerah kumuh dunia bawah. Di ketinggian tempat mereka berdiri, semua orang harus berdiri, bisa berdiri. Sifat yang lebih tinggi, yang Anda dan saya tidak bisa ikuti, teman-teman saya yang menyedihkan, sifat yang lebih tinggi tidak seperti itu. Saya menunjukkan garis besar profil salah satunya: Anda melihat fitur yang salah. Dan bagi orang-orang yang saya gambarkan sepenuhnya, Anda bisa menjadi bahkan jika Anda ingin mengerjakan perkembangan Anda. Siapa pun yang di bawah mereka rendah. Bangkitlah dari perkampungan kumuhmu, kawan-kawan, bangkitlah, tidaklah begitu sulit, pergi ke cahaya putih bebas, mulia untuk hidup di atasnya, dan jalannya mudah dan menggoda, cobalah: pengembangan, pengembangan. Amati, pikirkan, baca orang-orang yang memberi tahu Anda tentang kenikmatan murni hidup, bahwa seseorang bisa menjadi baik dan bahagia. Bacalah - buku mereka menyenangkan hati,mengamati kehidupan - itu menarik untuk mengamatinya, berpikir itu menarik untuk berpikir. Itu saja. Tidak ada pengorbanan yang diperlukan, tidak ada kesulitan yang diminta - itu tidak diperlukan. Keinginan untuk bahagia - hanya, hanya keinginan ini yang dibutuhkan. Untuk melakukan ini, Anda akan menikmati menjaga perkembangan Anda: ada kebahagiaan di dalamnya. Oh, betapa nikmatnya orang yang berkembang! Bahkan apa yang dirasakan orang lain sebagai pengorbanan, kesedihan, dia rasakan sebagai kepuasan untuk dirinya sendiri, sebagai kesenangan, dan hatinya begitu terbuka untuk kegembiraan, dan berapa banyak dari mereka yang dia miliki! Cobalah: bagus! "kesedihan, dia rasakan, sebagai kepuasan diri, sebagai kesenangan, dan kegembiraan hatinya begitu terbuka, dan berapa banyak dari mereka yang dia miliki! Cobalah: bagus! "kesedihan, dia rasakan, sebagai kepuasan diri, sebagai kesenangan, dan kegembiraan hatinya begitu terbuka, dan berapa banyak dari mereka yang dia miliki! Cobalah: bagus!"
Saya harus mengatakan bahwa seruan Chernyshevsky untuk "mencoba berkembang" bukanlah suara yang menangis di padang pasir: banyak orang sangat terkesan dengan novel ini, banyak yang mengubah hidup mereka, karena banyak pahlawan dalam novel menjadi model, menjadi standar moral yang harus dipenuhi. Namun, novel tersebut mendapat banyak lawan, karena sejumlah orang menganggap karakter seperti itu tidak mungkin, palsu, datar dalam "kebaikan" mereka. Mereka akan mengatakan bahwa Chernyshevsky adalah seorang moralisator, terlalu ketat dalam hal kelemahan manusia dan terlalu menuntut seseorang. Beberapa kritikus umumnya menemukan dalam seruan Nikolai Gavrilovich untuk pengembangan, dalam keinginannya untuk mengubah seseorang menjadi lebih baik, kejahatan nyata - dia ingin mengubah seseorang, ish what! Benar dia dipenjara dan dibusuk dalam kerja paksa - untuk mengetahui untuk apa! Tapi di mana dia melihat orang-orang seperti itu, Lopukhov dan Kirsanov-nya umumnya datar,karakter yang tidak hidup! Kepada para kritikus ini, saya ingin mengatakan bahwa lemparan neurotik dari kepribadian yang tidak dewasa belumlah kedalaman karakter, dan jika mereka tidak percaya pada keberadaan orang yang benar-benar harmonis, inilah masalah mereka. Saya berpendapat bahwa orang-orang seperti itu dapat menjadi, mereka dulu dan sekarang, dan jumlah kecil mereka terutama ditentukan oleh kondisi yang tidak sesuai untuk pembangunan. Seseorang pada umumnya ditentukan oleh keadaan eksternal jauh lebih besar daripada yang biasanya diperkirakan. Kami menjelaskan neurotisme, inkonsistensi, keprimitifan, duplikat, sinisme, inkonsistensi, kekanak-kanakan, siksaan eksistensial, dan kecemasan orang-orang di sekitar kita dengan kualitas bawaan mereka, tetapi khayalan ini, yang menyandang namanya sendiri, adalah kesalahan pengaitan yang mendasar. Ini adalah distorsi kognitifyang dapat diekspresikan dengan pepatah populer "Anda melihat sedotan di mata orang lain, Anda tidak melihat log di mata Anda", membuat kami menarik kesimpulan yang salah tentang orang.
Di zaman kita, ada banyak orang yang arti hidupnya adalah konsumsi - dan kita siap menjelaskan hal ini dengan sifat manusia, yang rakus, tidak pernah puas dan egois, dan bukan karena kenyataan sosial yang sedemikian rupa sehingga sebagian besar orang tidak memiliki kesempatan untuk menjadi berbeda. Seseorang dalam masyarakat kapitalis tidak ditawarkan makna lain selain konsumsi - lalu apakah semua orang yang secara psikologis tidak dewasa ini bersalah karena menjadi konsumen dan batas impian mereka - dari konsumsi yang tidak terbatas? Tidak ada kondisi nyata untuk pendewasaan (perkembangan) dalam masyarakat, sebaliknya: egoistik, perilaku narsistik didorong, individualisme lebih diutamakan daripada kolektivisme (yang tidak memungkinkan untuk melampaui kerangka egosentrisme), pada saat yang sama, ketidakpercayaan pada seseorang berkembang, misantropi dan sinisme dibudidayakan sebagai tanda kecerdasan. Pada akhirnya,semua kondisi telah diciptakan untuk orang-orang yang mayoritasnya sangat besar untuk tetap berada pada tahap ketidakharmonisan, meskipun secara teknis masyarakat sudah dapat menghasilkan orang-orang dewasa secara pribadi dalam jumlah yang jauh lebih besar daripada sekarang. Dan banyak orang memahami atau merasakan ini pada tingkat intuitif, merasakan ketidakadilan tatanan dunia yang ada. Tentang fakta bahwa dari tribun tertinggi secara terbuka dikatakan bahwa 80% dari semua barang milik 1% dari populasi, saya sudah menulis di bagian kedua. Orang menginginkan keharmonisan dan keadilan, tetapi kebanyakan dari mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan.merasakan ketidakadilan tatanan dunia yang ada. Tentang fakta bahwa dari tribun tertinggi secara terbuka dikatakan bahwa 80% dari semua barang milik 1% dari populasi, saya sudah menulis di bagian kedua. Orang menginginkan keharmonisan dan keadilan, tetapi kebanyakan dari mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan.merasakan ketidakadilan tatanan dunia yang ada. Tentang fakta bahwa dari tribun tertinggi secara terbuka dikatakan bahwa 80% dari semua barang milik 1% dari populasi, saya sudah menulis di bagian kedua. Orang menginginkan keharmonisan dan keadilan, tetapi kebanyakan dari mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan.
Dalam hal ini, gagasan KEMBALI ke surga yang hilang sering terdengar, gagasan ini ditunjukkan dengan baik dalam film Prancis "Beautiful Green", di mana orang-orang liar ditampilkan sebagai penduduk bumi yang paling berkembang secara spiritual, karena mereka hidup dalam harmoni dengan alam. Ide yang sama juga dirasakan dalam fenomena downshifting, yang terdengar dalam gerakan hippie, dalam penciptaan eco-village, dalam berbagai macam ajaran esoterik. Gagasan untuk kembali ini bermula dari kerinduan seseorang akan keharmonisan yang hilang, dari ketidakmampuan untuk keluar dari tahap kedua perkembangan pribadi dan menjadi orang yang dewasa. Bagaimanapun, kita masing-masing adalah seorang anak kecil dan harmonis secara internal, tapi itu semua sudah berakhir. Ulat bahagia, yang tidak memiliki kekhawatiran selain makan dan tumbuh, berubah menjadi kupu-kupu, tetapi kupu-kupu tidak pernah belajar terbang, tidak ada kesempatan untuk ini. Sekarang dia merangkak di tanah, jelek dan menyedihkandengan penuh kerinduan mengingat saat-saat ketika saya masih menjadi ulat dan hidup tanpa masalah dan kesedihan, hidup dalam harmoni. Tetapi alih-alih berjuang lagi menjadi ulat, logis bagi kupu-kupu untuk belajar terbang, bukan? Terbang untuknya berarti benar-benar menyadari dirinya sendiri. Seseorang juga harus menyadari dirinya sendiri, setelah mencapai kedewasaan pribadi.
Gagasan untuk kembali ke surga yang hilang, pencarian kebahagiaan pribadi tidak dapat dipertahankan bukan hanya karena absurditasnya yang naif, tetapi juga dari sudut pandang moralitas. Kami segera memahami absurditas gagasan mengubah kupu-kupu menjadi ulat, tetapi gagasan kembali ke harmoni masa kanak-kanak, ke spiritualitas masyarakat tradisional tampaknya tidak bagi kami, dan ini adalah hal-hal yang urutannya sama. Nah, semua downshifters ini, eco-settler dan orang lain yang mencari surga yang hilang mengejar KEBAHAGIAAN PRIBADI mereka, mencari harmoni yang hilang. Nah, tolong, taruh bendera di tangan mereka, biarkan mereka bahagia semampu mereka. Pendapat saya tentang jalan hidup seperti itu adalah bahwa tidak ada moral yang tinggi di dalamnya, tidak ada spiritualitas. Posisi ini dengan baik menggambarkan posisi Buddha dari kebajikan tertinggi. Seperti yang Anda ketahui, tujuan seorang Buddhis adalah mencapai pencerahan, yang membuka jalan menuju nirwana. Tetapi kebajikan tertinggi bukanlah pergi ke sana, tetapi tinggal untuk membantu ORANG LAIN mencapai pencerahan. Inilah yang Buddha lakukan.
Bahwa bagi masyarakat, bahwa bagi seorang individu, jalan keluar dari ketidakharmonisan bukanlah kembali ke tahap perkembangan yang lebih rendah, tetapi jalan keluar ke tingkat yang lebih tinggi - harmoni produktif. Dan jika saya telah menulis tentang apa yang harus dicapai seseorang untuk mencapai kedewasaan, maka tentang masyarakat yang dewasa saya tidak dapat menulis poin demi poin yang sama - lagipula, itu tidak pernah ada. Saya hanya bisa menebak akan seperti apa … Jelas bahwa dalam masyarakat yang matang tidak akan ada pembagian orang menjadi elit dan massa, masing-masing, stratifikasi sosial akan minimal. Hak dan kewajiban setiap anggota masyarakat akan memiliki proporsionalitas langsung, dan bukan sebaliknya, seperti yang sering terjadi sekarang. Masyarakat akan menjadi tanpa kelas, adil dan masuk akal. Tentu saja, ini akan sepenuhnya jujur, transparan dan tidak akan ada kesempatan bagi seseorang untuk memanipulasi orang lain. Kontrol dan pengawasan akan melemah dalam perjalanan pengembangan kepribadian, untuk mencapai kematangan pribadi sepenuhnya. Dalam masyarakat ini, tidak akan ada iklan, item status, dan mode. Tidak akan ada barang di dalamnya - hanya satu produk. Tidak akan ada bisnis pertunjukan - hanya seni. Tidak akan ada bangsa - hanya orang dengan perbedaan individu dan keturunan. Mungkin tidak akan ada negara, hanya umat manusia. Tidak akan ada ancaman terorisme internasional dan perang nuklir. Kejahatan dari fenomena biasa akan masuk ke dalam kategori insiden yang luar biasa dan luar biasa. Tidak akan ada pasar, akan ada perencanaan yang masuk akal dan distribusi barang dan sumber daya yang wajar, yang akan memungkinkan Anda untuk menyerahkan uang. Tugas utama masyarakat ini bukanlah mencari keuntungan seperti sekarang ini, melainkan pengembangan setiap anggota secara individu dan seluruh dunia secara keseluruhan. Orang akan belajar sepanjang hidup mereka, mempelajari apa yang sesuai dengan aspirasi mereka. Jika Beria dan Stalin (sekarang dianggap penjahat hebat!) Mengembangkan kemungkinan untuk beralih ke hari kerja 5 jam di pertengahan abad ke-20, maka dalam masyarakat yang matang di masa depan, hari kerja 5 jam akan terasa terlalu lama - akan lebih sedikit yang dimiliki seseorang untuk dimiliki. lebih banyak kesempatan untuk berkomunikasi, belajar, bepergian, berolahraga, dll. Masyarakat ini akan memberi setiap orang kesempatan maksimal untuk mencapai kedewasaan pribadi. Saya tidak tahu apakah SEMUA anggota masyarakat seperti itu akan dapat mencapainya, tetapi mengingat bahwa bahkan elit modern paling atas pun memiliki peluang yang jauh lebih sedikit untuk pengembangan pribadi daripada yang dimiliki warga negara paling biasa dari masyarakat dewasa, saya dapat berasumsi bahwa orang dewasa secara pribadi dalam keadaan dewasa. masyarakat masa depan akan punya banyak, itu akan menjadi fenomena biasa. Ini akan menjadi masyarakat kepercayaansaling pengertian dan gotong royong, yang akan menjadi hukum universal di sana - tepat menurut Kant. Orang hanya bisa membayangkan kecepatan kemajuan ilmu pengetahuan dan budaya akan bergerak … Yang saya gambarkan adalah masyarakat komunis - dan sama sekali tidak perlu ada sayap merah dan poster "kemuliaan bagi CPSU" di mana-mana. Bahkan lebih - PERSIS tidak akan ada poster seperti itu.
Tahun lalu adalah seratus tahun Revolusi Sosialis Oktober Besar. Saya sengaja menulis demikian, dengan huruf kapital dan judul lengkap. Ini bukan "kudeta Oktober", karena peristiwa ini memunculkan jenis hubungan sosial baru, masyarakat baru, yang kemunculannya tidak hanya mengubah negara kita, tetapi seluruh dunia. Manfaat tanpa syarat seperti hari kerja 8 jam (dibandingkan dengan 10 jam atau lebih), pengobatan gratis, pendidikan dan liburan berbayar baru diketahui dunia setelah acara ini. Pentingnya acara ini juga diakui oleh penentang gagasan komunis, karena abad ke-20 adalah abad revolusi ini. Saya mengusulkan untuk melihat ini lebih luas lagi. Ini adalah upaya pertama untuk membangun masyarakat yang dewasa. Tentu saja, ini juga krisis, karena contoh perkembangan pribadi seseorang menunjukkan kepada kitabahwa momen kunci perkembangan adalah saat-saat krisis. Ketidakharmonisan, krisis adalah dorongan hati, ini adalah pelepasan energi yang dapat digunakan untuk kebaikan dan kejahatan. Saya sudah menulis tentang ini, membandingkan kaum revolusioner progresif untuk masyarakat dengan psikolog untuk seseorang. Revolusi kudeta dan warna berbeda dari revolusi yang sebenarnya karena tujuan mereka bukanlah untuk menyelesaikan kontradiksi yang ada, tetapi untuk mendapatkan keuntungan, sederhananya, perampokan. Saya menemukan analogi yang bagus untuk masyarakat yang telah melalui kudeta, dengan seseorang yang jatuh ke dalam sekte. Baik kunjungan ke psikolog dan membawa seseorang ke sekte ditentukan oleh hal yang sama - krisis pribadi, tetapi hasilnya berlawanan. Dari hasil itulah kesimpulan akhir harus ditarik, karena seseorang mungkin berkatabahwa sekte dan psikolog (kudeta dan revolusi) pada dasarnya tidak berbeda - dalam kedua kasus orang tersebut membayar uang (psikolog terkadang lebih eksplisit dan terbuka, sekte mulai bekerja secara gratis dan pada awalnya puas dengan sumbangan sukarela), dalam kedua kasus orang tersebut beralih ke otoritas, dalam keduanya kasus berbicara tentang topik hangat untuk seseorang … Tetapi hasilnya berbeda. Dalam satu, seseorang kehilangan kesehatan mental, properti dan kemandirian. Dan di sisi lain, ia menjadi mandiri, mampu menyelesaikan masalah secara mandiri, lebih kuat dan lebih bijaksana dari sebelumnya. Mari kita lihat hasil Revolusi Oktober … Era Uni Soviet bagi negara kita adalah puncak kekuasaan dan pengaruh di dunia, sebuah terobosan dalam istilah ilmiah dan teknis. Mengapa Uni Soviet tidak ada lagi adalah cerita yang berbeda, bukan orang yang menciptakannya yang menghancurkannya. Dan para pencipta berhasil - membangun jenis ekonomi baru, memenangkan perang saudara (dilepaskan oleh elit lama yang tidak bergabung dengan revolusi, yang tidak ingin kehilangan posisi istimewanya, yaitu, orang kulit putih), mengusir intervensi … Dan bertahan dari perang terbesar dalam sejarah kemanusiaan, ketika kita ditentang oleh kekuatan Eropa yang bersatu, lebih unggul dari kita dalam segala hal, kecuali satu - struktur sosial. Oleh karena itu, ketika saya mendengar bahwa Lenin atau Stalin bersalah atas runtuhnya Uni Soviet, saya melihat ini hanya keinginan untuk mengalihkan kecurigaan dari pelaku sebenarnya dari tragedi ini - elit baru yang mulai terbentuk di era Khrushchev. Elit, seperti kita ingat, selalu membela kepentingannya sendiri, bukan kepentingan negaranya. Uni Soviet tidak membangun masyarakat tanpa kelas secara resmi sejak tahun 60-an,ketika Partai Komunis Uni Soviet menjadi selalu benar, ketika orang-orang mulai bergabung terutama karena alasan karir, ketika negara menjadi untuknya, dan bukan dia untuk negara; singkatnya, sejak pembentukan elit baru. Jadi, umat manusia tidak berhasil mencapai tahap perkembangan baru. Di sisi lain, revolusi borjuis pertama, yang terjadi di Belanda dan berlangsung hampir 50 tahun, lebih dari 150 tahun sebelum Revolusi Besar Prancis: para elit feodal lama tidak ingin kehilangan kekuasaan dan hak-hak atas tanah. Tidak ada yang dapat diselesaikan dengan cepat dalam hal perubahan besar seperti itu. Dan skala transisi masyarakat menuju kedewasaan, harmoni, tanpa kelas adalah peristiwa yang dalam skalanya, menurut saya, jauh lebih megah daripada perpindahan kekuasaan dari satu elit ke elit lainnya, seperti yang terjadi di Prancis. Dalam skala, Revolusi Sosialis Oktober Besar hanya sebanding dengan yang pertama - revolusi Neolitik, yang mengakhiri masa kanak-kanak umat manusia dan memulai periode ketidakharmonisan dan perkembangan yang panjang, ketika masyarakat dibagi menjadi massa dan elit. Selama sepuluh ribu tahun pembagian ini berlangsung, formasi berubah, sains dan teknologi berkembang, revolusi bergemuruh, hubungan sosial berubah, tetapi perpecahan ini menjadi elit dan massa, menjadi pengeksploitasi dan yang dieksploitasi tetap ada. Pada tahun 1917, untuk pertama kalinya dalam sejarahnya, umat manusia berusaha menyelesaikan kontradiksi ini, untuk mengatasi keterasingan orang dari satu sama lain, untuk mencapai rasionalitas dan persatuan yang sejati. Dengan demikian, Revolusi Oktober adalah manifestasi pertama dari kedewasaan umat manusia, dan karenanya merupakan peristiwa paling signifikan sejak Revolusi Neolitik, yaitu. selama 10 ribu tahun terakhir.
Propaganda Soviet sebagian besar kikuk, tetapi juga menghasilkan mahakarya.
Transisi menuju masyarakat yang matang secara obyektif bermanfaat bagi semua orang, termasuk kalangan elit. Kaum kapitalis, di satu sisi, adalah korban yang sama dari hubungan kapitalis yang tidak sempurna, seperti juga orang-orang dari massa yang mereka eksploitasi, para pekerja upahan. Seseorang dari massa merasa iri pada orang-orang dari elit sebagai makhluk surgawi, dan orang-orang dari elit merasakan ketidaksempurnaan dunia dengan lebih tajam. Mereka tidak punya tempat untuk berjuang dan mereka tidak memiliki ilusi - mereka tahu bahwa mereka bukan penghuni surga. Orang-orang dari massa takut akan hari esok, tetapi orang-orang dari elit merasakan hal yang sama. Fenomena yuppie menunjukkan bahwa sisi negatif dari apa yang disebut sukses (sukses dalam hal hubungan kapitalis dan tidak lebih) adalah depresi, kesepian, ketidakpercayaan total, krisis eksistensial, dan kesehatan yang rusak. Namun demikian, sejumlah elit Barat secara aktif melakukan propaganda menentang gagasan komunis, gagasan masyarakat tanpa kelas. Haruskehilangan kekuasaan dan kendali - atau lebih tepatnya, PENYAKARAN kekuasaan dan kendali! - membuat mereka ngeri. Seperti yang kita ingat, mayoritas penduduk secara pribadi tidak dewasa dan karena itu tidak dapat menyadari ilusi ini dan secara strategis memahami posisi mereka … Dan oleh karena itu, propaganda anti-komunis terus-menerus disuntikkan ke dalam kesadaran massa orang Amerika yang sama, misalnya, pada tahun 2006, Presiden Amerika George W. Bush di dari pidatonya, dia dengan mudah menempatkan Lenin, Hitler dan Ben Laden setara - yaitu komunisme, Nazisme, dan fundamentalisme Islam radikal telah menjadi hal-hal dengan urutan yang sama - kejahatan absolut. Akibatnya, di Amerika Serikat, gagasan tentang keadilan, rasionalitas, dan persatuan harus dibungkus dengan pakaian yang berbeda dan gagasan komunis yang sama (dalam bentuk yang disederhanakan) disebut di sana "ekonomi berbasis sumber daya". Saya tidak peduli sama sekaliapa yang akan disebut masyarakat dewasa di masa depan - "komunis" atau "berorientasi pada sumber daya" - hal utama adalah bahwa ia menjadi dewasa, adil dan benar-benar masuk akal; sehingga itu adalah masyarakat untuk orang pada umumnya, dan bukan untuk sebagian kecil dari mereka.
Sayangnya, kami masih belum memahami sebagian besar bahwa kesetaraan kesempatan tidak sama bagi manusia. Kesetaraan kesempatan adalah persamaan favorit kaum liberal di hadapan hukum. Kesetaraan kesempatan adalah tidak adanya hak istimewa yang memberikan kekayaan, koneksi, asal, mis. milik elit, kelas penguasa. Dengan demikian, kesetaraan kesempatan hanya dapat ada dalam masyarakat tanpa kelas, jika tidak maka hanya akan dicanangkan, tetapi tidak dilakukan dalam praktik, omong kosong.
Sejarah bergerak secara spiral. Dalam perkembangannya, seseorang menjadi bijak dan memperoleh sejumlah sifat positif yang telah lama hilang dari seorang anak, tanpa kehilangan pengetahuan, atau produktivitas, atau semua prestasi selama periode ketidakharmonisan. Umat manusia telah berubah dari komunisme primitif menjadi masyarakat kelas yang terpecah menjadi elit dan massa, menjadi pengeksploitasi dan tereksploitasi, tetapi waktunya akan tiba - dan kita akan kembali ke masyarakat tanpa kelas, tetapi kita akan kembali, dipersenjatai dengan teknologi, pengetahuan, dan budaya yang berkembang. Kita akan kembali ke keberadaan yang harmonis dengan dunia dan dengan diri kita sendiri, tetapi kita akan memahami dunia ini dan diri kita sendiri tanpa rasa takut dan putus asa, tanpa keterasingan dan kemarahan. Contoh fakta bahwa beberapa orang dalam perkembangannya dapat - meskipun tidak cepat, sulit dan menyakitkan - tetapi menemukan diri mereka, setelah mencapai kedewasaan pribadi, menginspirasi saya dengan harapan,bahwa umat manusia secara keseluruhan akan mampu mencapai dirinya sendiri.
B. Medinsky
