Sejak awal, manusia telah menjadi korban dari delusi mendasar - keyakinan buta bahwa jalan menuju kebahagiaan terletak melalui pemenuhan kebutuhan, pencapaian tujuan, dan pemenuhan impian. Kesalahan ini tidak dapat dikaitkan hanya dengan kurangnya daya pengamatan yang menyedihkan, karena ini berakar pada fondasi jiwa manusia yang paling mendasar. Selain itu, fatamorgana ini sama sekali bukan kebetulan, itu sengaja didukung oleh sifat ibu yang keras, yang, untuk membantu tubuh bertahan di dunia yang kejam ini, menggunakan dua strategi motivasi yang kasar tetapi efektif - wortel dan tongkat, penguatan negatif dan positif.
Di satu sisi, jika kita dengan patuh memenuhi program naluriah kita, alam memberi kita sepotong roti jahe manis. Jadi, bagi orang yang ingin minum, menyenangkan untuk memuaskan dahaga, dan bagi orang yang didorong oleh keinginan untuk menggerogoti uang, setiap koin baru yang jatuh ke celengan membawa sedikit kegembiraan. Di sisi lain, penolakan atau kurangnya ketangkasan dalam implementasi algoritma alami memerlukan cambuk yang mencambuk. Orang yang tersiksa oleh kehausan menemukan perasaan ini semakin tak tertahankan dan tak tertahankan, dan orang yang berjuang untuk kekuasaan, properti, pengetahuan, cinta terus-menerus dibebani oleh kekurangan mereka. Itu adalah perasaan kekurangan, kekurangan yang menyakitkan yang mendorongnya maju - begitulah cara pengendara mencambuk kudanya dan menancapkan taji ke sisinya sehingga ia berlari lebih cepat.
Di sini, bagaimanapun, trik alam baru saja dimulai. Seperti yang diketahui semua pemasar, wortel sendiri memiliki sedikit insentif. Anda harus bisa tidak hanya menyajikannya kepada korban, tetapi juga penting untuk menjualnya dengan benar - sehingga air liur mulai menonjol, dan mata bersinar dengan nyala api. Imajinasi kita, sebagai seorang ilusionis yang tiada tara, selalu berusaha untuk menciptakan gambaran ideal yang dilebih-lebihkan tentang sensasi dan perubahan dalam hidup kita yang harus kita alami setelah mewujudkan tujuan kita sendiri dan mencapai impian kita yang berharga. Dirusak oleh pusat motivasi otak, ia mengasosiasikan keinginan kepuasan dengan jumlah kesenangan dan perubahan yang jauh lebih besar daripada yang bisa dihasilkannya. Meminjam istilah dari historiografi, distorsi kognitif ini bisa disebut "penyimpangan rentang".
Dengan semangat tiga kali lipat, kami bergegas maju, mengambil roti jahe yang didambakan dan hanya punya waktu untuk merasakan rasanya yang hambar, dan terkadang bahkan asam, karena gambar baru yang indah menarik kami ke depan lagi. Seseorang tidak merasakan substitusi, atau setidaknya untuk waktu yang sangat singkat, karena dia tidak hanya tidak mampu membaca kode program dan introspeksi dirinya sendiri, tetapi juga secara alami diarahkan dengan hati-hati ke arah yang berlawanan. Dia tidak melihat bahwa keadaan "sebelum" dan "setelah" secara praktis identik, dan meskipun ratusan tanda centang sudah dimasukkan ke dalam daftar keinginan dan pencapaian, sikap dan pengalaman batinnya praktis tidak berubah menjadi lebih baik.
Daya pikat penglihatan euforia yang dihasilkan oleh otak dilengkapi dengan rangsangan yang bahkan lebih kuat - sebuah mekanisme yang terus menerus menghasilkan penderitaan, yang dapat disebut "disonansi eksistensial" atau pecah. Sebagai perbedaan yang dialami secara menyakitkan antara "Saya memiliki" dan "Saya ingin", ini bukan hanya sumber utama, tetapi satu-satunya sumber penderitaan yang dialami seseorang. Bentuk apa pun dari yang terakhir, tidak seperti rasa sakit fisik, bermuara pada meditasi masokistik pada celah berdarah yang tak terhentikan ini, yang lebih menyakitkan semakin batas bawahnya ("Aku punya") tertinggal di belakang yang atas ("Aku ingin").
Konsep kuantitatif kebahagiaan
Konsepsi bawaan manusia tentang kebahagiaan, yang menjadi dasar seluruh peradaban kita, dapat disebut sebagai konsep kuantitatif. Berakar pada struktur alami manusia yang diuraikan di atas, itu mewakili realisasi dari dorongan naluriah untuk membawa batas bawah dari celah eksistensial ke atas untuk menghentikan hujan pukulan yang menimpa kita dan menenggelamkan gigi kita ke dalam berkah kehidupan. Oleh karena itu, hidup dilihat dari perspektif ini sebagai serangkaian kepuasan kebutuhan, mengejar perolehan internal dan eksternal: properti, pengetahuan, keterampilan, status, hubungan, ketenaran, pengalaman, kualitas pribadi.
Video promosi:
Namun sayang - alam tidak mudah untuk ditipu, dan kami segera menemukan bahwa semua upaya kami menggerakkan kedua palang secara merata ke depan, menjaga jarak di antara keduanya tidak berubah atau, paling banter, hanya menguranginya sedikit. Karena tidak memahami mekanisme yang mendorong mereka, seseorang melempar trofi demi trofi ke dalam lubang hitam rakus keinginannya sendiri. Proses ini, bagaimanapun, akan menemui kegagalan, dan itu tidak menjadi lebih mudah untuk itu - kesenjangan tetap ada, dan setiap tanda baru dalam hidup, terlepas dari janji berlebihan dari imajinasi yang menjanjikan euforia, mengubah rasa hidupnya menjadi nilai-nilai yang sangat kecil. Kelaparan tidak pernah meninggalkan seseorang, dan jiwanya sendiri, serta sistem sosial-budaya, melakukan segalanya untuk melemparkan kayu ke dalam api ini dan mempertahankan intensitas keinginan yang cukup.
Samar-samar menyadari bahwa kehidupan menuntunnya di depan hidung, namun, dengan meniru para pemain kartu, ia mencoba untuk menjaga wajah baik dalam permainan yang buruk dan memamerkan prestasinya, yang hanya memberinya sedikit kegembiraan sejati. Wajah-wajah selebriti yang puas dan kenyang, gambaran hidup mereka yang diliputi rasa iri, biasanya, cocok dengan realitas batin keberadaan mereka, hanya dengan senyum plastik para pekerja layanan. Ini adalah desa-desa Potemkin - fasad dicat kosong, di belakangnya terdapat gubuk-gubuk basah dan suram dengan lantai tanah.
Masyarakat konsumen modern dan budaya konsumsi yang merefleksikannya, mencapai puncaknya di jejaring sosial, secara struktural ditakdirkan untuk menimbulkan rasa iri, kecemasan, keputusasaan, dan ketidakbahagiaan, dan pada saat yang sama, berbohong tentang ketidakhadiran mereka. Kesenjangan eksistensial, yang membentang dan mempertahankannya, adalah inti dari ekonomi, politik, dan ideologi kita; ini adalah tempat tidur Procrustean tempat individu menyalibkan, dibombardir dari semua sisi oleh citra kekayaan, kebahagiaan, kesuksesan, keindahan. Siapa pun yang percaya bahwa tragedi situasi terletak pada kenyataan bahwa orang biasa tidak melihat semua manfaat cemerlang ini, yang karenanya dia terpaksa berusaha dengan susah payah, masih tetap optimis secara naif. Tidak, tragedi sebenarnya terletak pada kenyataan bahwa bahkan kepemilikan semua kue manis di dunia tidak akan benar-benar mengubah apa pun dalam hidupnya, tetapi dia tidak memahami ini karena dia sendiri,begitu juga para penguasa dunia ini, terbungkus dalam kepompong ilusi kuno yang sama.
Semua orang yang mengejar kebahagiaan versi kuantitatif dapat diandalkan adalah menjadi Donald Trump, yang merupakan perwujudan simbolis yang indah dari titik akhir yang dituju oleh jalan ini. Dia mencapai segala sesuatu yang hanya bisa diimpikan oleh konsumen masyarakat: dia memperoleh kekayaan multi-miliar dolar yang tak terpikirkan dan menerima posisi kekuasaan tertinggi di dunia modern. Hanya ini, seperti yang ditulis penyair, tidaklah cukup. Ketika dia mencapai puncak Fuji, dia menemukan bahwa itu dingin dan sama sekali tidak ada yang bisa dilakukan. Tidak lebih puas daripada dia di kakinya, sekarang dia hanya menginginkan satu hal - perhatian dan cinta.
Jika Anda melihat wawancara Trump, sangat mengejutkan bahwa dia, dengan kesederhanaan yang menawan dan pada saat yang sama sangat haus di matanya, terus-menerus berkata, seperti mantra: "Semua orang mencintaiku," "Aku bergaul dengan semua orang" (misalnya, wawancara untuk Anderson Cooper, CNN). Pada dasarnya, yang dia inginkan hanyalah dipeluk dengan erat, dipuji dan diberi tahu bahwa itu adalah anakku. Tetapi sekali lagi, tragedi situasi sama sekali bukan pada kenyataan bahwa seseorang terjun ke politik untuk dipeluk (ini hanya tipikal), dan pada saat yang sama adalah presiden yang paling diejek dan tidak populer selama 70 tahun terakhir. Masalahnya adalah bahwa bahkan jika mimpi menjadi kenyataan, jika kita semua berpelukan bersama Trump dan dia benar-benar percaya bahwa dia dicintai, itu tidak akan menghentikan sakit hati dan kebingungan yang mendasarinya.
Tidak peduli puncak gunung apa yang didaki seseorang, apakah itu kekayaan, kekuasaan, pengetahuan, popularitas atau keindahan, filosofi dan pengalaman praktis para pendaki bersaksi bahwa ia hanya menemukan bayangan pucat dari apa yang ia cari, apa yang dijanjikan oleh imajinasi dan ideologinya yang membara padanya. Ungkap misteri terbesar alam semesta, menangkan tiga Hadiah Nobel, jadilah Miss Universe atau Tuan Olympia untuk kesepuluh kalinya, raih Oscar rumah atau medali emas Anda - sia-sia. Anda tidak akan merasa berbeda dari hari-hari biasa di awal perjalanan Anda menuju tujuan-tujuan cemerlang ini. Dan, tentu saja, Anda akan tertinggal jauh dalam segala hal oleh gembala dari dataran Iran, seorang biksu, atau siapa pun yang mendekati masalah dari ujung yang berlawanan.
Konsep kualitas kebahagiaan
Seseorang yang mencoba menemukan kebahagiaan hanya dengan cara kuantitatif seperti orang bodoh yang memutuskan untuk mengejar ketinggalan. Karena sifat imajiner dan yang menyusut tanpa batas ini diciptakan oleh otak kita sendiri, kita harus fokus untuk membawa bar atas dari celah eksistensial ke yang lebih rendah, dan bukan sebaliknya. Inilah inti dari pendekatan kualitatif menuju kebahagiaan, berdasarkan pemahaman tentang mekanisme kehidupan batin kita dan distorsi kognitif yang melekat pada manusia. Tujuannya bukan untuk melipatgandakan manfaat yang kita miliki, tetapi untuk mengubah sistem dan struktur keinginan, sikap dan persepsi kita. Ada tiga strategi dasar untuk melakukan operasi peretasan ke perangkat lunak yang diinstal berdasarkan sifat dan budaya.
Penghancuran keinginan
Yang pertama, pendekatan yang paling jelas dan sangat kasar untuk menjembatani kesenjangan ditemukan oleh para pelopor pengetahuan diri setidaknya dua setengah ribu tahun yang lalu dan terbentuk dalam ajaran spiritual India, terutama agama Buddha, serta dalam sinisme dan Stoicisme Yunani Kuno. Menyadari bahwa sumber penderitaan terletak pada keinginan, diputuskan untuk memberikan keinginan sebuah pertempuran - untuk menyadari kekosongannya, untuk membatasinya pada bidang apa yang dapat diakses secara langsung dan untuk meminimalkannya sebanyak mungkin. Penindasan gangguan mental dalam Buddhisme, stoic ataraxia ("kebosanan") dulu dan masih mampu memberikan hasil yang cemerlang, tetapi mereka memiliki sejumlah kekurangan yang jelas. Pertama, menguasainya adalah tugas yang sangat kompleks dan membutuhkan kondisi eksternal tertentu (isolasi atau komunitas orang-orang yang berpikiran sama), di luar itu perjuangan yang sudah bermasalah dengan keinginan mendekati kemustahilan. Kedua,penekanan kebutuhan dan keinginan menyebabkan pemiskinan kehidupan batin, penurunan kemampuan kreatif, penurunan keragaman dan kelengkapan pengalaman manusia. Bagian integral dari yang terakhir adalah ketidaknyamanan dan ketegangan kreatif yang muncul dalam proses mengatasi keterbatasan sendiri, akhirnya, ledakan penderitaan atau kegembiraan yang diperlukan dari waktu ke waktu.
Menguasai masa kini
Metode berikutnya lahir dari cara menetralkan "penyimpangan kedekatan" - salah satu dari dua distorsi kognitif dasar yang diciptakan oleh pusat motivasi. Kesadaran yang membuat kita percaya pada gambaran “surga yang hilang” dan “merindukan surga”, membesar-besarkan dan memutarbalikkan objek-objek keinginan yang berada jauh dari kita pada waktunya, sekaligus meremehkan makna dari apa yang ada di depan kita sekarang. Seseorang, tidak tahu bagaimana menggunakan dengan benar apa yang dimilikinya, berusaha untuk mendapatkan segala sesuatu yang baru dan baru, sehingga kemudian, seperti naga mitos, dia akan duduk di atas harta karun, yang masih tidak dapat digunakannya. Kebahagiaan tampak baginya di suatu tempat di depan, oleh karena itu, setelah satu hal dan pada satu tahap hidupnya, dia sudah memikirkan hal lain, terburu-buru untuk menemukan dirinya dalam "indah jauh" ketika akhirnya hidup akan berkilau dengan warna-warna cerah.
Salah satu seruan paling kuno untuk mengenali masa kini kita, untuk melihat dan mengambil apa yang ditawarkannya kepada kita, adalah kata-kata terkenal dari puisi Horace - carpe diem, "rebut hari ini". Tetapi penangkap zaman kita sangat buruk, mata kita terlalu tertutup oleh fatamorgana dan wortel sehingga nasib berguncang di depan hidung kita untuk menikmati keindahan hal-hal dan aktivitas sederhana, warna dan suara dunia di sekitar kita, kehidupan pikiran, jiwa dan raga, kontak manusia yang nyata. Seperti penambang berpengalaman, kita harus belajar mengekstrak jasper dan berlian dari bijih kehidupan sehari-hari dan mencuci pasir keemasan dari jalannya hari.
Bebas dari keinginan
Menyanggah distorsi kedua, penyimpangan rentang, memberi kita kunci terakhir dan paling berharga menuju kebahagiaan. Menyadari betapa dibesar-besarkannya janji-janji imajinasi dan skala sebenarnya dari objek yang digambarnya itu terdistorsi, kami dengan upaya akan menurunkan batas atas dari celah eksistensial. Perwujudan mimpi kita dan kepuasan akan kebutuhan hanya sedikit mengubah sikap kita, oleh karena itu, jarak antara titik "aku" dan "aku ingin", mengingat signifikansinya yang sebenarnya, sama sekali tidak sebesar yang selalu terlihat. Kebebasan dari keinginan tidak berarti penindasan atau penolakan radikal terhadap mereka, itu bersandar pada penilaian ulang nilainya, persepsi murni tentang sifat, makna, dan kemampuan mereka yang sebenarnya.
Saat kita terus berjuang untuk apapun yang kita inginkan, kita bisa dan harus menjaga jarak dan keterpisahan dari tujuan kita sendiri. Berapa banyak dan dalam volume apa yang akan kita wujudkan sangat tidak penting bagi kehidupan kita yang terlihat sederhana sehingga kita tidak perlu takut dengan prospek atau fakta kekalahan, serta bingung dengan jarak yang memisahkan mereka. Memiliki keinginan, alih-alih membiarkannya memutar kepala kita dan menelan kita, kita memperoleh apa yang tampaknya menjadi rahasia keberadaan manusia yang paling sederhana dan paling dapat diandalkan. Dan meskipun kita tidak perlu, seperti biksu Buddha atau Stoa, untuk menghilangkan gangguan pikiran dan meminimalkan kebutuhan dan keinginan, adalah bijaksana untuk mengikuti teladan mereka, meskipun hanya sebagian. Banyak dari mereka harus benar-benar dibuang, karena sebagian besar kekhawatiran dan tujuan yang dihargai dari orang modern dipaksakan dari luar dan bukan miliknya sama sekali. Akhirnya, setelah melihat diri kita sendiri dan keinginan kita dengan pandangan yang jelas, setelah membebaskan diri dari mereka, kita harus membalikkan pandangan yang tidak berkabut ini dan belajar, menurut perintah Horace, untuk menjadi penangkap hari yang terampil - mereka selalu dapat menawarkan lebih dari yang terlihat.
© Oleg Tsendrovsky
