Revolusi seksual telah menjadi kebiasaan sejak pertengahan 60-an, ketika gerakan hippie (seks, narkoba, dan rock-n-roll) muncul di Barat. Namun, nyatanya, "pemberontakan sensualitas" (istilah Lenin) telah lama menjadi salah satu fondasi kenegaraan di Uni Soviet. Bahkan bisa dikatakan sebagai pilar negara sosialisme pemenang.
Tapi mari kita lihat apa yang terjadi di Barat saat itu.
Mode baru, potongan rambut pendek, kaki wanita telanjang, dan hasrat yang meluas untuk olahraga menyebabkan perdebatan sengit di masyarakat. Pers mempublikasikan berbagai sudut pandang tentang apa yang sedang terjadi. Majalah wanita menunjukkan sudut pandang yang berbeda tentang perubahan dramatis tersebut. Bahkan orang yang paling tercerahkan pun terkadang marah dan berbicara sangat negatif.
Misalnya, presiden sebuah Universitas di Florida dengan marah menyatakan bahwa rok pendek dan gaun adalah produk iblis dan antek-anteknya. Banyak jurnal medis yang secara resmi menyatakan bahwa hobi untuk olahraga, kebugaran, dansa yang modis dapat menyebabkan kemandulan.
Flapperrs (dari bahasa Inggris flapper - "clapper", "fly swatter", "the one who claps"). Pada 1920-an, ini adalah nama yang diberikan kepada generasi baru wanita muda di Barat. Mereka mengenakan rok pendek, memotong rambut dengan berani, mendengarkan musik jazz, dan secara terbuka menunjukkan penghinaan terhadap apa yang disebut "perilaku baik". Dengan latar belakang anggota masyarakat yang terhormat, gadis-gadis cantik itu tampak vulgar dan sombong. Memang, mereka memakai riasan yang cerah, tidak berhenti minum alkohol, mempraktikkan cinta bebas, merokok, mengendarai mobil, dan menginjak-injak segala macam norma sosial dan seksual.
Pada 1920, istilah itu diambil sebagai sebutan untuk seluruh generasi dan sebagai simbol posisi kehidupan tertentu. Dalam ceramahnya yang bersaksi tentang banyaknya wanita muda yang kehilangan pria dalam perang, Dr. Murray Leslie mengkritik “jenis kupu-kupu sosial … sembrono, setengah berpakaian, berperilaku liar, tidak bertanggung jawab dan tidak disiplin, yang karenanya menari, topi baru dan pria dengan mobil pribadi lebih mahal daripada takdir. negara sendiri”.
Video promosi:
Di Republik Soviet, sejak awal 1920-an, diskusi hangat dimulai tentang tempat cinta dalam masyarakat Soviet yang baru - hampir semua pemimpin partai terkemuka, anggota Komsomol, pelajar, dan pemuda pekerja terlibat di dalamnya. Partisipan aktif dalam diskusi ini adalah A. M. Kollontai - seorang revolusioner, seorang anggota pemerintahan Bolshevik, seorang pendukung Marxisme dan feminisme dengan keyakinan. Pada tahun 1923, di majalah "Molodaya gvardiya" ia menerbitkan "Surat untuk kaum muda yang bekerja" dengan judul "Jalan Menuju Eros Bersayap!"
Sensualitas dan Seksualitas”dibahas di kongres partai Bolshevik jauh sebelum revolusi. Dan tidak hanya dibahas. Pada Kongres III RSDLP, Leon Trotsky bahkan diinstruksikan untuk mengembangkan teori baru hubungan gender jika terjadi kemenangan Bolshevik. Dan Vladimir Lenin sendiri menulis kembali pada tahun 1904 bahwa "emansipasi semangat sensualitas, energi yang diarahkan bukan pada nilai-nilai keluarga semu, akan membantu membuang bekuan ini demi kemenangan sosialisme."
Psikolog Jerman W. Reich dalam karyanya "Sexual Revolution" (1934, Edisi pertama) mengutip kutipan dari korespondensi antara Trotsky dan Lenin (1911) tentang topik ini. Inilah yang ditulis Trotsky: “Tidak diragukan lagi, penindasan seksual adalah alat utama untuk memperbudak manusia. Selama penindasan seperti itu ada, tidak ada pembicaraan tentang kebebasan sejati. Keluarga, sebagai institusi borjuis, telah sepenuhnya melampaui kegunaannya. Kita perlu membicarakan lebih banyak tentang ini kepada para pekerja … "Lenin menjawabnya:" … Dan bukan hanya keluarga. Semua larangan terkait seksualitas harus dicabut … Banyak yang harus kita pelajari dari para suffragists: bahkan larangan cinta sesama jenis harus dicabut."
Perkembangan Bolshevik di bidang seks membawa hasil: dengan kemenangan revolusi tahun 1917, adalah mungkin untuk dengan berani, dan yang paling penting, dengan cepat, untuk memperkenalkan teori ke dalam praktek.
Teruskan, kawan
Banyak ketetapan Bolshevik di bidang "undang-undang seksual" bahkan sampai sekarang terlihat sangat liberal. Jadi, segera setelah dekrit terkenal "On Peace" dan "On Land", dekrit Lenin (19 Desember 1917) "Tentang penghapusan pernikahan" dan "Tentang penghapusan hukuman untuk homoseksualitas" (yang terakhir - sebagai bagian dari dekrit "Tentang pernikahan sipil, tentang anak-anak dan saat masuk ke tindakan status sipil "). Secara khusus, kedua dekrit tersebut memberi perempuan “materi lengkap, serta penentuan nasib sendiri secara seksual”, memperkenalkan “hak perempuan untuk bebas memilih nama dan tempat tinggal”. Menurut keputusan ini, "persatuan seksual" (nama kedua adalah "persatuan perkawinan") dapat dengan mudah disimpulkan dan dengan mudah dibubarkan.
Pada tahun 1919, Batkis, direktur Institute of Social Hygiene, menyatakan dengan puas: “Pernikahan dan pembubarannya telah menjadi urusan pribadi yang eksklusif … Juga dapat dilihat dengan kepuasan bahwa jumlah penyimpangan seksual (penyimpangan), apakah itu pemerkosaan, pelecehan seksual, dll., Karena emansipasi moral telah sangat berkurang. " Pada saat inilah muncul teori cinta sebagai "tentang segelas air minum".
Emansipasi akhlak yang sangat jauh telah menyebabkan kejutan di seluruh dunia. Misalnya, penulis Herbert Wells, yang mengunjungi Moskow yang revolusioner pada waktu itu, kemudian bertanya-tanya betapa sederhananya hubungan seks di negara sosialisme yang berjaya, terlalu sederhana.
Model hubungan yang diusulkan oleh A. M. Kollontai, sebagian besar utopis, karena menyimpang dari realitas kehidupan sehari-hari dan suasana hati usia 20-an. Kaum muda yang berpikiran revolusioner terbawa oleh "teori segelas air", yang menyangkal hubungan cinta yang kompleks antara seorang pria dan seorang wanita sebagai "konvensi borjuis". “Teori gelas air” menyerukan naluri berikut: menurutnya, warga dunia baru harus berhubungan seks dengan kesederhanaan dan kealamian yang sama untuk memuaskan dahaga mereka.
Pers pusat penuh dengan cerita umum: “Siswa memandang curiga kepada anggota Komsomol yang menolak berhubungan seksual dengan mereka. Mereka melihat mereka sebagai retrograd borjuis kecil yang tidak bisa membebaskan diri dari prasangka yang ketinggalan jaman. Gagasan yang berlaku di kalangan siswa bahwa tidak hanya pantang, tetapi juga keibuan harus diperlakukan sebagai ideologi borjuis …”(Pravda, 7 Mei 1925). “Suami dari teman saya meminta saya untuk bermalam bersamanya, karena istrinya sakit dan tidak dapat memuaskannya malam ini. Ketika saya menolak, dia menyebut saya warga negara bodoh yang tidak mampu memahami semua kehebatan doktrin komunis …”(Pravda, 7 Mei 1925).
Bahkan remaja pun terpengaruh oleh reformasi seks proletar. Mereka tidak perlu mengulanginya dua kali … Komune buruh GPU yang patut dicontoh untuk para tunawisma di Bolshevo, yang dibuat pada tahun 1924 atas perintah pribadi Dzerzhinsky, mempraktikkan metode pendidikan seksual baru. Di sana hidup sekitar seribu pelaku remaja dari usia 12 hingga 18 tahun, di mana sekitar 300 di antaranya adalah perempuan. Pendidik komunitas menyambut baik “pengalaman seksual bersama”, anak perempuan dan laki-laki tinggal di barak bersama. Dalam salah satu laporan komune ini tertulis: “Hubungan seksual berkembang dalam kondisi yang sama sekali baru. Ternyata tidak mungkin untuk mengasuransikan perubahan pasangan atau memulai hubungan baru. Tapi hidup bersama mengalihkan perhatian siswa dari tindakan ilegal dan suasana hati yang buruk. " Alexandra Kollontai menulis dengan kebanggaan yang sangat tersembunyi:"Sejarah tidak pernah mengetahui keragaman hubungan pernikahan seperti itu: pernikahan yang tidak terpisahkan dengan keluarga yang stabil dan hubungan bebas yang lewat di dekatnya, perzinahan rahasia dalam pernikahan dan kohabitasi terbuka seorang gadis dengan kekasihnya, pernikahan pasangan, pernikahan tiga potong, dan bahkan bentuk kompleks pernikahan empat."
Perselingkuhan Chubarov menjadi contoh buku teks tentang pesta pora pemuda Soviet di tahun 1920-an. Berita pemerkosaan geng seorang gadis, di mana anggota Komsomol dan bahkan salah satu kandidat untuk masuk CPSU (b) ikut ambil bagian, menyebar ke seluruh negeri di St Petersburg Chubarovsky Lane. Pelaku diadili dan dikirim ke Solovki. Namun, selama persidangan, terlihat jelas bahwa anak muda sama sekali tidak mengerti apa kesalahan mereka. "Bayangkan, dimanjakan dengan seorang wanita, itu tak terlihat!" - ini adalah bagaimana salah satu terpidana menjawab pertanyaan hakim mengapa dia bahkan tidak berusaha menyembunyikan kejahatannya.
Pers kemudian menulis bahwa cerita seperti itu terjadi di jalan-jalan kota setiap hari, dan, harus saya katakan, tidak bohong. Menurut statistik yang dikutip oleh A. Bunge dalam artikelnya "Marriage and the Position of Women", yang diterbitkan di Berlin pada tahun 1931, selama tahun 1920-an jumlah pemerkosaan terus meningkat. Ditambah dengan kegagalan perjuangan melawan prostitusi dan penyebaran bencana penyakit menular seksual dengan latar belakang buta huruf medis secara umum. Jika pemerintah Soviet tidak melegalkan penghentian kehamilan secara artifisial pada tahun 1920, maka hal keempat dalam daftar adalah angka kematian yang sangat tinggi dari aborsi rahasia.
Ahli budaya berpendapat bahwa pada tahun 1920-an jenis dan citra yang kemudian disebut "ibu tunggal" mulai terbentuk di tanah domestik. Kemudian sebuah lelucon sedang populer: kebebasan dan kesetaraan (menurut formula Revolusi Prancis Besar) di republik Soviet dilanjutkan bukan oleh persaudaraan, tetapi oleh keibuan. Dalam banyak kasus, paternitas tidak menjadi pertanyaan.
Proses peluncuran mulai menakutkan dalam cakupannya; dan itu tidak terlihat terlalu penting. "Meskipun," tulis Lenin, "Saya adalah pertapa yang paling tidak suram, tetapi bagi saya apa yang disebut kehidupan seks baru tampaknya menjadi semacam rumah toleransi borjuis yang baik." Clara Zetkin dengan sedih mengutipnya dalam buku hariannya: “Teori“segelas air”ini membuat anak-anak muda kita mengamuk, marah. Dia menjadi batu kejahatan banyak anak laki-laki dan perempuan. Para penganutnya berpendapat bahwa ini adalah teori Marxis. Terima kasih untuk Marxisme seperti itu. " Dan bandul itu terayun ke arah lain. Pada tahun 1924 A. Zalkind menerbitkan "12 Perintah Seksual Proletariat Revolusioner." Ini adalah kode etik yang dirancang untuk merampingkan dan menjinakkan gelombang kebebasan seksual populer.
MANDAT
Pembawa ini, Kamerad Karaseev, diberi hak untuk bersosialisasi di kota Yekaterinodar 10 jiwa gadis berusia 16 sampai 20 tahun yang ditunjukkan oleh Kamerad Karaseev. Panglima Tertinggi Ivaschev.
Harus dikatakan bahwa pihak berwenang tidak mendorong perampokan seksual semacam itu; mereka dihukum karena penggunaan posisi resmi mereka secara terbuka selama masa revolusioner. Misalnya, menanggapi pengaduan dari Simbirsk tentang nasionalisasi paksa perempuan, Lenin mengirim telegram: “Segera periksa, jika sudah dikonfirmasi, tangkap pelakunya, para bajingan harus dihukum berat dan cepat, dan seluruh penduduk harus diberi tahu. Eksekusi kawat”. 1919, V. I. Lenin dan Cheka
Bersama keluarga yang ramah
Tetapi situasi bahkan tanpa pelecehan, sejujurnya, tidak biasa: tidak ada satu kekuatan pun yang dapat membanggakan hal seperti itu. Biasanya negara menganut model keluarga: lebih stabil, lebih nyaman untuk memungut pajak, memaksa konsumsi, dll. Hiburan pedas dicintai setiap saat - mulai dari pesta pora Roma yang tak terkendali selama penurunannya hingga monarki Prancis dengan favorit dan favoritnya yang tiada habisnya. Tapi itu bukan untuk semua orang dan tidak untuk umum. Dan di sini, Rusia benar-benar menjadi yang terdepan dari seluruh planet. Komsomol komune menjadi hal yang lumrah saat itu. Dalam keluarga proletar Swedia, 10-12 orang hidup secara sukarela, menjalani rumah tangga bersama dan kehidupan seks. “Pemisahan menjadi pasangan intim permanen tidak diperbolehkan: yang tidak mematuhi komunard akan kehilangan gelar kehormatan ini. Kelahiran anak tidak dianjurkankarena asuhan mereka dapat mengalihkan perhatian komunard muda dari membangun masa depan yang cerah. Namun, jika anak itu lahir, ia dikirim ke sekolah berasrama. Secara bertahap, komune seksual menyebar ke seluruh kota besar di negara itu”(psikolog B. Besht). Bahkan remaja pun terpengaruh oleh reformasi seks proletar. Mereka tidak perlu mengulanginya dua kali …
Sebuah komune buruh GPU teladan bagi para tunawisma di Bolshevo, yang didirikan pada tahun 1924 atas perintah pribadi Dzerzhinsky, mempraktikkan metode pendidikan seks baru. Di sana hidup sekitar seribu pelaku remaja dari usia 12 hingga 18 tahun, di mana sekitar 300 di antaranya adalah perempuan. Pendidik komunitas menyambut baik “pengalaman seksual bersama”, anak perempuan dan laki-laki tinggal di barak bersama. Dalam salah satu laporan komune ini tertulis: “Hubungan seksual berkembang dalam kondisi yang sama sekali baru. Ternyata tidak mungkin untuk mengasuransikan perubahan pasangan atau memulai hubungan baru. Tapi hidup bersama mengalihkan perhatian siswa dari tindakan ilegal dan suasana hati yang buruk. Alexandra Kollontai menulis dengan kesombongan yang tidak disembunyikan: “Sejarah tidak pernah mengetahui keragaman hubungan pernikahan:pernikahan tak terpisahkan dengan keluarga yang stabil dan hubungan bebas yang lewat di dekatnya, perzinahan rahasia dalam pernikahan dan kohabitasi terbuka seorang gadis dengan kekasihnya, pernikahan pasangan, pernikahan tiga potong dan bahkan bentuk kompleks dari pernikahan empat potong”.
Mendengarkan - memutuskan
Kebijakan ini disengaja, dan posisinya telah ditetapkan jauh sebelum revolusi. Bahkan Engels menulis bahwa di bawah sosialisme ekonomi keluarga harus menjadi bagian dari pekerjaan sosial, dan pengasuhan anak serta pengasuhan mereka harus menjadi urusan publik. Dalam hal ini, keluarga akan mati begitu saja. Pada tahun 1913, Kollontai menerbitkan artikel terprogram "Wanita Baru" (jika saya menemukan artikel ini, saya akan menerbitkannya nanti). Wanita revolusioner baru harus mandiri, bukan menjadi milik suami atau orangtuanya, untuk menjadi anggota penuh masyarakat. Untuk melakukan ini, Anda perlu menyingkirkan emosi yang tidak perlu, melepaskan kecemburuan, menghormati kebebasan pria dan haknya untuk memilih pasangan seksual. “Slogan-slogan seperti:“Istri, bertemanlah dengan kekasih suamimu”atau“Istri yang baik sendiri memilih kekasih yang cocok untuk suaminya, dan suami merekomendasikan rekan-rekannya kepada istrinya”(E. Lavlinskaya. Kenangan. M., 1968). Artikel tersebut juga menunjukkan bahwa anak-anak yang lahir dalam cinta bebas harus dirawat oleh negara proletariat yang menang. Agar jumlahnya masih masuk akal, aborsi dilegalkan pada 1920.
Dan segera meminumnya
Ideologi tersebut dikemukakan oleh "wanita baru" Alexandra Kollontai dalam teorinya tentang "segelas air". Teori itu menyangkal cinta dan mereduksi hubungan pria dan wanita menjadi kebutuhan seksual, yang seharusnya menemukan kepuasan tanpa "kesepakatan" apa pun, sesederhana memuaskan dahaga. Berhubungan seks semudah meminum segelas air. Masyarakat menanggapi dengan cepat, terutama kaum muda. “Kami melihat pengaruh pada beberapa puisi dan sampah lain yang ditulis oleh penyair dan penulis lain bahwa cinta adalah dekorasi kehidupan pribadi, dan bukan reproduksi telanjang, itu harus seperti karangan bunga cerah dan bintik-bintik botak lainnya. Sementara itu, tidak ada cinta, tetapi ada fenomena fisiologis alam, dan kelembutan daging sapi sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu. " (Lunacharsky "On everyday life", 1927) Pada tahun 1925Dengan bantuan Komisar Kesehatan Rakyat Semashko, sebuah masyarakat nudis "Down with malu" muncul di Moskow. Melawan rasa malu sebagai prasangka borjuis, para peserta pergi telanjang. Wanita hanya mengizinkan diri mereka sendiri sepatu dan tas untuk dokumen. Para nudis proletar tidak hanya turun ke jalan, tetapi mencoba untuk hidup seperti biasa: mereka pergi bekerja dengan telanjang, dan beristirahat. Jadi, orang-orang telanjang berjalan di jalanan, keluarga komunal menjadi hal biasa, hasrat proletar terpenuhi di mana saja, hukum mengakui multi-orang tua: jika seorang ibu tinggal dengan beberapa laki-laki pada waktu yang sama, pengadilan dapat mewajibkan mereka masing-masing untuk membayar tunjangan. Jadi, orang-orang telanjang berjalan di jalanan, keluarga komunal menjadi hal biasa, hasrat proletar terpenuhi di mana saja, hukum mengakui multi-orang tua: jika seorang ibu tinggal dengan beberapa laki-laki pada waktu yang sama, pengadilan dapat mewajibkan mereka masing-masing untuk membayar tunjangan. Jadi, mereka berjalan telanjang di jalanan, keluarga komunal menjadi hal biasa, hasrat proletar terpenuhi di mana saja, hukum mengakui banyak orang tua: jika seorang ibu tinggal dengan beberapa pria pada saat yang sama, pengadilan dapat mewajibkan mereka masing-masing untuk membayar tunjangan.
Penyimpangan yang cukup
Pada tahun 1926, masyarakat yang ceria, "Hancur karena malu" dibubarkan: "… anak laki-laki, penonton berbondong-bondong mengikuti para penganut tatanan telanjang ini. Kemudian polisi Moskow menerima instruksi - dan sosok telanjang perempuan dan laki-laki menghilang dari jalanan Moskow. " (Dari memoar penulis Shalamov). Film bisu "The Third Meshchanskaya (Three of Love)" 1927 - tentang kehidupan dua pria dan satu wanita, berdasarkan peristiwa nyata, dimulai dengan cukup berani, dalam semangat teori segelas air, dan berakhir dengan nada mengutuk. Pada tahun 1929 genre telanjang Soviet dalam fotografi dan lukisan "ditutup". Berikut adalah represi pertama: satu fotografer berada di penjara "karena menyebarkan pornografi", yang lain diasingkan, agak dirampas haknya untuk aktivitas profesional. Kontrol menjadi lebih ketat, kebebasan menyempit. Ini bukan hanya keputusan berkemauan keras ideologis, akal sehat sederhana menyebabkan ini. Sudah jelasbahwa eksperimen besar telah gagal; proses itu berbalik melawan dirinya sendiri. Pada tahun 1934, hukuman pidana untuk homoseksualitas diberlakukan kembali. Pada tahun 1936, aborsi dilarang. Negara mengambil kendali atas warga yang tidak terikat.
Dan apa hasilnya
Batas-batas budaya menjadi semakin tidak dapat ditembus, dan apa yang kemudian disebut "Tirai Besi" mulai runtuh. Dan dunia sekitar, yang sebelumnya tidak berbagi ide-ide revolusioner, akhirnya menjadi tidak sesuai dengan eksperimen seksual kaum Bolshevik. Amerika, setelah jatuh ke dalam Depresi Hebat pada tahun 1929, baru saja bangkit kembali pada tahun 1933–1934. Dia tidak sampai seks - baik miliknya sendiri, maupun di luar negeri. Eropa kuno hidup seperti sebelumnya dan tidur dengan siapa pun sebelumnya, tanpa mengubah kebiasaannya. Tapi fasisme sedang matang di pusatnya. Di Jerman, Sosialis Nasional mendorong genre ketelanjangan heroik, dalam foto orang Arya berotot yang melemparkan tombak dan terbang ke langit dari bilah horizontal. Pada tahun 1936, film "Olympia" oleh Leni Riefenstahl dirilis - sebuah himne untuk tubuh, menyerukan untuk membangun masa depan yang baru. Tapi ketelanjangan Arya tidak berarti permisif. Jika Rusia memulai reformasi seks revolusionernya dengan menolak yang lama,lalu superman Arya telanjang sesuai rencana. Pada awal Perang Dunia Kedua, kebebasan seksual akhirnya selesai.
Pada tahun 1944, sebuah keputusan diadopsi di Uni Soviet tentang perlunya mendaftarkan pernikahan dan prosedur perceraian rumit, komisi dibuat untuk menjelaskan alasannya. Di wilayah Rusia untuk waktu yang lama didirikan apa yang kemudian dianugerahi formulasi terkenal "tidak ada seks di Uni Soviet." Dan di Eropa, agak jauh dari Perang Dunia Kedua, orang ingin hidup dan menikmati hidup. Perang telah menunjukkan bahwa tidak mungkin menunda kegembiraan duniawi - manusia itu fana, dan tiba-tiba fana. Pada tahun 50-an datang revolusi seksual; kontrasepsi yang terjangkau memungkinkan seks menjadi kesenangan, bukan awal dari serangkaian kewajiban yang berat. Seperti biasa, setelah sekitar sepuluh tahun, pengalaman Eropa mencapai Rusia. Cairan Khrushchev melepaskan sedikit tali: roknya menjadi lebih pendek, warnanya lebih cerah, perceraian tidak selalu berarti kehancuran karier,dan bioskop bercerita tentang kelahiran anak haram tanpa banyak kecaman. Saat ini, gerakan hippie sudah berkecamuk di Amerika Serikat. Anak-anak bunga, yang menyatakan "Bercinta, bukan perang", tidak membatasi diri dalam manifestasi perasaan.
Terkadang di depan umum. Naif, mereka tidak tahu bahwa Rusia telah bermain cukup banyak dari semua komune ini dengan kekasih yang tak terhitung jumlahnya dan anak-anak biasa, keluarga dengan jumlah orang yang ganjil dan seks yang mudah secara ideologis empat puluh tahun yang lalu. Telapak tangan seperti itu adalah alasan kesombongan yang meragukan. Tapi dengan satu atau lain cara, ini adalah bagian dari cerita. Hari ini, mungkin, kita harus senang bahwa kita tidak harus hidup di tahun 1920 dan memesan wanita dari Biro Cinta Bebas. Masih harus dilihat mana yang akan dikeluarkan. Dan menolak, seperti yang Anda ingat, itu tidak mungkin.
Fakta yang menarik
Peringatan keputusan "Tentang Penghapusan Perkawinan" ditandai dengan prosesi para lesbian. Lenin bereaksi dengan gembira atas berita ini: "Teruskanlah, kawan!"
"Telanjang" Soviet yang asli sama sekali bukan ketelanjangan mereka. Secara historis, mereka telah "di sungai". Pada tahun 1920-an nudisme mulai menyebar ke seluruh dunia, dan masyarakat penentang pakaian muncul di banyak negara Eropa, serta di AS, Kanada, dan Selandia Baru. Tetapi kaum nudis di luar negeri hanya menginginkan kesehatan dan persatuan dengan alam, sementara kaum nudis Soviet membenarkan ketelanjangan mereka secara politis.
Berikut adalah bagaimana dia menggambarkan salah satu bagian Moskow (seperti yang akan mereka katakan sekarang) dari masyarakat "Turun dengan malu!" Wartawan Jerman H. Knickerborger: The "Shameless" berbaris, berhenti di alun-alun, dan salah satu dari mereka yang paling lantang berbicara kepada kerumunan dengan pidato yang memanas. Malu, katanya, adalah momok terburuk yang diwarisi dari era tsar. Siapa, tanyanya, yang tidak menderita karena rasa kesopanan? Siapa yang tidak merasa ngeri saat dia memperlihatkan tubuhnya ke tatapan publik sesekali? Kami, teriaknya, telah menghancurkan perasaan ini dalam diri kami! Lihatlah kami, serunya, dan lihatlah pria dan wanita merdeka, kaum proletar sejati, yang telah melepaskan belenggu simbol prasangka borjuis. Pada saat itu, sekelompok pemuda berpakaian lengkap yang marah berteriak: "Bodoh!" menyerang pertemuan dan membubarkannya."
Menyadari kegembiraan yang disebabkan oleh orang-orang yang "tidak tahu malu" di jalan-jalan kota, Komisaris Kesehatan Rakyat Semashko membuat kesimpulan diplomatik: matahari, udara, dan air adalah sahabat kita, tetapi tidak di jalan-jalan metropolitan yang berdebu. Di sini, kata mereka, suhu udara tidak cocok, dan bakterinya berada di atas atap … Jadi, jika Anda ingin membuang pakaian dalam Anda, - di pinggiran, di belakang semak, di tepi sungai - Anda dipersilakan. Dan biarkan trem dan bioskop berpakaian rapi. Pelanggar akan didenda.
Jadi secara resmi ditetapkan bahwa Marxisme tidak pernah bisa telanjang. Gerakan nudis, yang pada tahun 1930-an berkembang pesat di seluruh dunia, layu di republik Soviet.
Saya harus mengatakan bahwa seluruh revolusi seksual, serta fashion, hanya mempengaruhi ibu kota dan kota besar. Tetapi ini tidak berarti bahwa tidak ada jenis kelamin di provinsi tersebut.
Keputusan lebih lanjut dari "pertanyaan seksual" itu sulit, tetapi logis. Pada tahun 1930-an, di area ini, seperti di area lainnya, "pengencangan sekrup" dimulai. Pada tahun 1934 muncul pasal tentang sodomi di KUHP. Pada tahun 1935, larangan erotika komersial dikeluarkan. Pada tahun 1936, larangan aborsi diumumkan dan kebebasan bercerai dibatasi. Pada saat yang sama, produksi alat kontrasepsi hampir berhenti total. Jumlah aborsi klandestin terus meningkat.
Era flappers akan segera berakhir di Amerika. Terlepas dari popularitasnya, gaya hidup flapper tidak bertahan dari kehancuran Wall Street dan Depresi Hebat yang mengikutinya. Keceriaan dan hedonisme tidak mendapat tempat di antara kesulitan ekonomi tahun 1930-an.
Dari fajar hingga senja
Inilah cara psikolog Jerman Wilhelm Reich menyebut artikelnya, yang didedikasikan untuk pembatasan revolusi seksual di Uni Soviet.
Memang, dengan bangkitnya kekuasaan Stalin pada akhir 1920-an, revolusi seksual menjadi sia-sia. Seperti biasa, otoritas Lenin digunakan untuk membenarkan hal ini. Semakin sering mereka mulai mengutip dari percakapan antara Lenin dan Clara Zetkin: "Meskipun saya paling tidak dari semua pertapa, tetapi bagi saya apa yang disebut" kehidupan seks baru "orang muda - dan seringkali orang dewasa - cukup sering tampak borjuis, tampak seperti semacam rumah toleransi borjuis."
Industrialisasi mulai menuntut individu menghabiskan energinya bukan untuk hiburan seksual, tetapi untuk membangun komunisme. "Moral yang tidak bermoral" secara resmi dikutuk. Opini publik kembali mengarah pada gagasan bahwa "keluarga adalah unit masyarakat," dan dasar ketertiban adalah monogami.
Legislasi Soviet tidak ketinggalan opini publik. Dengan diadopsinya konstitusi Stalinis, dekrit "Tentang penghapusan pernikahan" kehilangan kekuatannya. Pada 1934, aborsi dilarang, pada Maret tahun yang sama, Kalinin menandatangani undang-undang yang melarang dan menghukum hubungan seksual antar laki-laki. Setelah itu, penangkapan massal terhadap kaum homoseksual dimulai di kota-kota besar Uni Soviet.
Pendidikan seks di kalangan anak muda dihentikan, dan karya ilmiah tentang topik ini dibatasi. Ada saatnya di Uni Soviet ketika setiap warga negara dengan bangga menyatakan: "Tidak ada seks di negara kami …"
