Dari buku baru karya Sergei Morozov “Peradaban. Mobil. Spesialis.
Bukan berarti penulis Rusia kontemporer sering mengangkat topik besar. Dalam hal ini, judul buku itu sendiri: “Peradaban. Mobil. Spesialis”mengklaim gaya sejarah dan budaya yang hebat.
Buku itu sebenarnya tentang peradaban. Tentang bagaimana dia dilahirkan, bagaimana dia hidup, dan yang terpenting, bagaimana dia meninggal. Menurut Morozov, keberadaan mayoritas peradaban modern sedang sekarat atau non-eksistensi anumerta. Proses kematian peradaban disajikan sebagai tiga bagian terpisah: historis dan budaya (dalam bab pertama), tekno-biologis (dalam teks kunci), biososial (dalam bab "Insektoid"). Penekanan utama ditempatkan pada mekanisme organisasi sosial kehidupan: bagaimana orang berperilaku dan mengatur diri mereka sendiri dalam masa sejarah yang berbeda. Pada saat yang sama, kesejajaran ditarik dengan organisasi kehidupan sosial serangga. Misalnya, semakin tua peradaban-budaya, semakin banyak komponen serangga di dalamnya di semua bidang kehidupan dan semakin sedikit kebebasan.
Sergey Borisovich Morozov lahir di Moskow pada tahun 1970. Peneliti independen, penulis, sejarawan. Penulis buku "Conspiracy against the people of Russia today" (1999), "Sex and rank" (2011). Pencipta konsep sosiobiologis "sistem klan-perusahaan", "dunia bangsa-bangsa yang berperang", "jalan raya evolusi", "refleksoid". Penulis artikel dan materi sains populer, termasuk teori konspirasi. Karya Morozov menarik karena terletak di persimpangan persimpangan bidang keilmuan: sejarah dan biologi, sosiologi dan filsafat, ilmu politik dan psikologi evolusioner.
Peradaban. Mobil. Spesialis”adalah sejenis buku tersembunyi. Diterbitkan oleh Akadempost, tetapi didistribusikan terutama melalui kotak surat [email protected].
***
Peradaban berubah menjadi sarang. Dan setiap elemen, setiap orang di planet ini, setiap kelompok menjalankan fungsinya yang ditugaskan.
Siapa yang menjalankan sarangnya? Bukan hanya satu program. Pembawa materi program terkandung pada orang-orang tertentu sebagai bagian dari otak, bawaan dan dijahit melalui budaya. Ketika semua program berinteraksi, mereka menjadi sempit, dan mereka membatasi satu sama lain.
Video promosi:
Sarang dijalankan oleh banyak program, kumpulan program. Mereka tidak berkerabat, mereka ditemukan pada serangga terpisah. Kumpulan program algoritmik yang saling membatasi ini tampaknya merupakan program yang koheren. Tetapi ini bukan - dengan analogi dengan bagaimana hewan tidak menemukan naluri keibuan - banyak naluri terpisah yang ditemukan.
Setiap orang agak cerdas dalam dirinya sendiri, tetapi dia dibatasi oleh orang lain. Batasan itu sendiri memiliki struktur, dan sebagai akibatnya, seseorang tidak lagi bersikap masuk akal, dan terlibat dalam aktivitas yang tidak masuk akal. Dengan analogi, seekor lebah membangun sarang lebah heksagonal dengan cara yang sama - dan hanya sarang seperti itu yang menyatu ke dalam jaringan. Sebagai konsekuensi dari banyak tindakan terpisah yang dilakukan, sebuah mesin muncul yang membuat sarang lebah menjadi bentuk tertentu. Dengan cara yang persis sama, mesin muncul pada manusia, dan mesin ini melakukan tindakan yang sama, misalnya, meningkatkan efisiensi ekonomi dengan cara yang sama - dengan meningkatkan spesialisasi manusia. Dan spesialisasi orang meningkat dengan mengurangi universalisasi orang.
Semut juga mengobarkan perang, seperti halnya bangsa-bangsa. Tapi ini tetap kehidupan serangga. Semut mengobarkan perang, tetapi mereka tidak tahu bahwa mereka sedang berperang.
Ratu semut tidak memberi tahu semut apa yang harus mereka lakukan. Ratu semut, seperti semut lainnya, juga tidak mengetahui apa yang terjadi dengan sarang semut pada umumnya. Semut melakukan apa yang tertulis di dalamnya sejak lahir, terkadang menyesuaikan tindakannya sehubungan dengan pertukaran sinyal, yang sistemnya juga tertanam di dalamnya sejak lahir. Misalnya, menarik makanan lebih penting daripada menarik tongkat. Tidak ada makanan untuk dibawa-bawa berarti membawa tongkat. Semakin kelak umat manusia semakin mirip dengan sarang semut, termasuk dalam hal pengelolaannya. Penguasa mungkin tidak lagi memberikan perintah kepada bawahan mereka - bawahan akan bertindak sesuai dengan kelembaman yang terakumulasi, dan ini akan cukup untuk beberapa waktu untuk bertahan hidup. Dan kelangsungan hidup permanen tidak mungkin.
Ratu semut tidak memerintah. Sulit untuk dibayangkan, tetapi pada kenyataannya, seseorang tidak dapat berdiri di atas kepala manusia yang kuat. Dan serangga tidak bisa. Tidak ada yang berdiri di atas kepala manusia yang kuat, karena tidak mungkin berdiri di atas kepala mereka. Dan sangat sulit untuk bernegosiasi dengan kekuatan yang tersebar.
Jika Anda memberi seseorang kebebasan, maka dia akan mulai menunjukkan kualitas manusia - dia akan mulai menyadari dirinya melalui kebebasan ini. Penerapan ini bertentangan dengan prinsip insektoid - setiap orang harus fungsional, dan hanya mengkonsumsi apa yang berfungsi (dan satu dimensi). Realisasi diri, pernyataan diri sebagai manusia dapat membawanya ke superioritas. Ini juga bertentangan dengan prinsip insektoid - semuanya diwariskan, termasuk keunggulan. Apalagi superioritas dan hierarki pada umumnya hanya bisa dalam satu sistem, dalam satu dimensi.
Konsep "kebutuhan" hanya bisa ada dalam masyarakat manusia, dan dalam masyarakat pasca-manusia - sebagai atavisme (kebutuhan ekonomi-tidak berguna). Serangga tidak memiliki siapa pun untuk mengatakan "perlu". Dan tidak ada "mengapa itu perlu". Serangga tidak memiliki konsep tentang kebutuhan akan kinerja, tetapi ada kinerja.
Tingkat pemahaman tugas menurun dari individu ke kelompok. Ini bukan tentang pemahaman yang benar tentang masalah, tetapi tentang idenya, kejelasan ide ini. Semut membawa tongkat ke sarang semut, dan ia memenuhi tugasnya. Dan sarang semut tidak tahu tugasnya. Seseorang tahu bahwa dia harus bekerja dan memulai sebuah keluarga. Namun semakin besar kelompoknya, semakin kabur tugasnya, terserah kemanusiaan, yang tidak memiliki tugas sama sekali, hingga munculnya kemanusiaan alternatif, bahkan secara teoritis. Semut selalu membawa tongkat ke sarang semut. Jika pada tahap pertama kehidupan sarang semut ini benar untuk sarang semut, maka pada tahap kedua salah, karena sarang semut yang telah melebihi ukuran normalnya mulai mati karena ketidakseimbangan dalam ukurannya. Siswa memiliki gambaran yang jelas tentang mengapa dia belajar;dan sistem pendidikan memiliki gagasan yang sangat kabur tentang apa yang mempersiapkan siswanya.
Seekor serangga bisa terlihat seperti manusia. Ini serangga: serangga yang terlihat seperti manusia. Ada arahan film horor seperti itu. Dalam peradaban, itu ditemukan sebagai norma. Peradaban selanjutnya seluruhnya terdiri dari insektoid.
Untuk peradaban yang terdiri dari insektoid, orang perlu dibawa keluar. Menghancurkan bukanlah, karena masih dilakukan oleh manusia, tetapi memeras dari cahaya adalah yang paling rasional dan masuk akal. Mereka mulai dengan kelas sosial yang lebih rendah, ketika mereka dibawa keluar - mereka membawa masuk pekerja tamu, dan kemudian mereka membuat orang hidup keluar dari dunia pada umumnya.
Penindasan terhadap orang-orang terjadi tidak hanya dari motif kompensasi perwakilan pihak berwenang - ini adalah ketidaksopanan, meskipun merosot, tetapi manusia. Seiring berjalannya waktu, semakin banyak perundungan tidak datang dari sifat manusia, melainkan dari sifat serangga. Seekor nyamuk yang berdengung di malam hari tidak tahu bahwa itu sedang mengejek seseorang. Dengan cara yang sama, insektoid tidak mengetahui hal ini. Dan insektoid seiring waktu menjadi semakin jauh dari manusia, dan pemahaman semakin berkurang.
Insektoid dan insektoid menghasilkan kejahatan yang benar-benar gila dan mempesona, yang semakin umum dan tumbuh di akhir peradaban. Mengapa dan mengapa? Mereka tidak memiliki "mengapa" dan "mengapa", mereka memilikinya berasal dari proses inersia, yang sebelumnya didefinisikan sebagai program. Semakin banyak, ketika pencarian dilakukan untuk para pelaku bullying, para pelaku ini tidak ditemukan - ternyata semua orang, atau tidak ada, subjek kejahatan menghilang saat mereka mendekatinya. Dan ini benar-benar berfungsi dan memberi perintah pada sistem hubungan manusia-sarang lebah. Dan dia akan memerintah, jika orang dengan moralitas manusia tidak menentangnya.
Kekuatan manusia mencoba menampilkan kekuatan itu sendiri sebagai sistem luar moral, sebagai serangga besar, manusia tunggal, yang tidak memiliki kebaikan dan kejahatan, hanya berfungsi. Pemerintah menampilkan dirinya seperti gereja, yang menurut dogma tidak membuat kesalahan sebagai gereja, tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa pejabat pemerintah dan gereja dapat melakukan kesalahan. Tetapi sebagai hasilnya, ternyata masih - kekuasaan melampaui kebaikan dan kejahatan, dan ia telah menempatkan dirinya di luar batas-batas ini. Dan transendensi kebaikan dan kejahatan, seperti yang Anda ketahui, tidak menuju ke arah kebaikan, tetapi ke arah kejahatan, di mana kejahatan manusia berakhir dan ketidakmanusiawian dimulai. Dan di mana serangga Bosch bermula.
Jadi perang melawan manusia dengan menghancurkan segala sesuatu yang manusia tidak bisa dihindari.
Serangga / serangga menyerang tidak biasa, tidak seperti. Kebanyakan anak berbakat diubah menjadi neurotik patologis oleh orang tua mereka pada usia yang sangat dini. Peradaban menghabisi sedikit yang tersisa.
Ketika hanya ada serangga di sekitar, tidak ada yang berbicara atau mendengarkan. Serangga tidak memiliki budaya - sastra, puisi, filsafat, dan sejenisnya.
Sebagian besar informasi, ternyata, tidak membawa informasi apa pun, tetapi murni buzz. Hal ini terutama berlaku untuk informasi yang didengarkan di latar belakang. Serangga berdengung - tetapi tidak ada makhluk, dan tidak ada kejadian apa pun.
Perjuangan postmodernitas adalah perjuangan kebebasan melawan insektisasi kehidupan, yaitu ketiadaan kebebasan. Dan perjuangan untuk kebebasan adalah pertarungan melawan manusia.
Seseorang hanya bisa membangun manusia dalam keadaan tidak sadar. Upaya untuk membangun manusia manusia dengan sengaja akan menimbulkan konflik antara sifat manusia dan tugas anti-manusia, serangga. Jika tidak, manusia dibangun dalam kondisi kesadaran yang berubah, ketika seseorang dimatikan dan serangga dihidupkan. Seekor serangga tidak dapat memahami seseorang, bahkan jika itu adalah orang yang dimatikan.
Karena pada saat tertentu tidak ada manusia di dalam serangga tersebut, maka dia tidak akan ada lagi.
Peradaban milik insektoid. Mereka berjalan dalam peradaban manusia dan menjalankan fungsinya. Dan mereka tidak mengerti orang.
Orang-orang dalam ras manusia bahkan tidak membayangkan betapa sedikit dari mereka. Atau bagi mereka tampaknya mereka benar-benar unik, lajang, dan tidak jelas siapa yang berlarian di sekitar mereka. Secara umum, jelas siapa. Insektoid dan orang yang mirip dengan insektoid.
Dalam peradaban, bukan sesuatu yang abstrak, seperti budaya, habis, tetapi segala sesuatu yang bersifat manusiawi, dimulai dari yang paling kompleks dan diakhiri dengan biologi.
Hanya manusia yang bisa melihat serangga pengganti. Misalnya, dia ingin berkomunikasi dengan cara manusia - dan serangga ada di sekitar, menggerakkan antena mereka, mereka sama sekali tidak mengerti secara manusiawi. Dan insektoid tidak akan menyadari perubahan ini; Baginya itu wajar, dia lahir dalam serangga ini, terbentuk dan hidup.
Pelaku - penulis, artis, siapa saja sebagai penampil - membutuhkan pendengar. Penonton adalah miliknya, pemainnya, lingkungannya. Kelangsungan hidup tergantung pada lingkungan - seberapa cocok itu dengan lingkungan. Dan jika tidak ada lingkungan sama sekali, maka kelangsungan hidup tidak akan berhasil.
Mengembangkan gagasan “masalahnya bukanlah apa adanya. Dan fakta bahwa kami tidak, "Anda dapat menambahkan:" masalahnya bukanlah bahwa ada serangga, masalahnya adalah tidak ada orang lain yang terlihat kecuali mereka."
Dari sisi seseorang, terlihat tidak adanya seseorang di sisi lain, dan bukan keberadaan serangga. Memahami "ini adalah serangga" sesuai dengan kenyataan dan membuka peluang untuk keputusan lebih lanjut.
“Tetapi orang-orang tampaknya entah bagaimana bertahan hidup” - ini adalah argumen utama yang mengikutinya bahwa secara umum semuanya benar, baik jalan maupun kebenaran, dll. Nyatanya, orang yang beradab tidak bisa bertahan. Mereka merosot dan mati. Peradaban digantikan oleh orang lain, yang paling sedikit terpengaruh oleh peradaban. Dan prosesnya terus berulang. Ini adalah penggiling daging yang terus menunggu batch daging manusia berikutnya. Daging cincang tidak bisa dikembalikan.
Dan inilah prinsip yang tidak dapat diubah: dari yang hidup Anda dapat membuat yang mati, tetapi tidak sebaliknya; Anda bisa membuat hewan dari seseorang, tetapi tidak sebaliknya; Anda bisa membuat mesin dari masyarakat, tapi tidak sebaliknya. Kadang-kadang tampaknya Anda bisa; ilusi ini disebabkan oleh penggantian yang diambil untuk kelahiran kembali-kelahiran kembali. Bangsawan yang merosot digantikan oleh borjuasi yang hidup, dan tampaknya bangsa telah bangkit kembali. Tetapi tidak hidup dari kematian, tidak sehat dari yang sakit; penggantian telah terjadi di negara ini; jika semua ikan di akuarium mati dan yang baru diluncurkan di sana, itu hampir tidak bisa disebut regenerasi (menurut Gumilev). Sistem sosial, sistem kehidupan pada umumnya tidak direformasi. Mereka mati dan yang baru menggantikan mereka.
Hasil seleksi - orang seperti apa nantinya - juga bergantung pada lingkungan tempat orang-orang itu berada, dari sisi mana mereka memandang orang-orang tersebut. Peradaban adalah lingkungan, lingkungan yang tidak alami, menggusur lingkungan alam, mengalami proses degradasi dan kemunduran dari alam, menggantikannya dengan buatan dan tidak alami. Yang terakhir ini biasanya dapat bertahan dengan lemah, dan kemudian hanya pada awalnya. Kemudian itu menjadi tidak bisa dijalankan sama sekali.
Sistem sosialis, Mandarin, dan insektoid memproklamasikan kesejahteraan bagi semua. Atau nanti - setidaknya konsumen minimum untuk semua orang. Dan secara umum, idenya menjadi populer bahwa saat ini "orang biasa" bisa "hidup saja". Tapi karena semakin jauh, semakin segala sesuatu merosot, semakin banyak semuanya rusak, semakin sistem menjadi anti-manusia, semakin jauh - lebih banyak kata tentang kesejahteraan dan lebih banyak kemiskinan. Dalam sistem insektoid, kemiskinan merampas kebebasan ekonomi sebagian besar penduduk. Termasuk kebebasan dasar untuk membeli sebagian besar barang. Tidak cukup untuk kehidupan itu sendiri, dan tingkat rata-rata reproduksi menyakitkan berkurang. Kebanyakan anak-anak sakit, dan setiap generasi mereka semakin sakit. Agar anak yang sehat lahir, dibutuhkan lingkungan manusia yang sehat. Ini mungkin tampak jelas, tetapi insektoid tidak memiliki konsep yang "jelas" pada spesies manusia.
Ketika seseorang tidak memiliki kebebasan, dia tidak akan bisa mengekspresikan dirinya. Ideologi insektoid mengatakan: dan itu bagus, Anda tidak perlu mengekspresikan diri, Anda harus menjadi roda penggerak tak terlihat yang melakukan apa yang ditentukan untuknya - sejak lahir. Pendekatan ini menghancurkan seseorang. Oleh karena itu, sistem insektoid hanya hidup pada orang yang diwarisi dari sistem sebelumnya. Ketika orang-orang ini berakhir, sistem insektoid juga berakhir.
Kehidupan manusia bisa menjadi insektoid untuk waktu yang sangat singkat, hanya bisa hidup di atas bangkai suatu bangsa atau peradaban, dan hanya selama bangkainya dimakan insektoid.
