Belovodye adalah negara kebebasan legendaris dalam legenda rakyat Rusia. Terkait dengan viriy - surga para Slavia kuno. Baginya citra "sungai susu dengan tepian jeli" yang mengalir dari langit dalam dongeng Rusia (seperti Eridanus Yunani) naik. Gambar Belovodye sebagian terkait dengan gambar kota Kitezh yang tak terlihat.
Menurut Old Believers, itu ada di suatu tempat di Timur (prototipe sebenarnya adalah Wilayah Bukhtarma di Altai).
Kata "Belovodye" menunjukkan adanya air putih atau sungai putih. Dalam surat pendeta Arya, konsep ini sesuai dengan gambar satu rune - "Iriy" - putih, air jernih Jadi, Belovodye didefinisikan sebagai tanah legendaris, pusat spiritual Persaudaraan Putih; surga yang terletak di suatu tempat di timur bumi. Sederhananya, Belovodye adalah wilayah terpisah tempat tinggal orang-orang yang maju secara spiritual dan tercerahkan.
Sesuatu seperti Himalayan Shambhala.
Belovodye - impian Orang Percaya Lama Rusia
Banyak orang bermimpi tentang surga dan tanah yang indah. Dalam mendeskripsikan negeri-negeri semacam itu, penulis yang berbeda sama-sama mendeskripsikan masyarakat di mana "kebahagiaan universal, keadilan, kemakmuran, dan kesetaraan berkuasa, orang tidak sakit, dan biji-bijian akan lahir dengan sendirinya." Shambhala memiliki sifat serupa di antara umat Buddha, di Cina - Lembah Dewa di Kunlun, di antara petani Rusia - kerajaan Belovodsk.
Dalam cerita rakyat petani Rusia abad ke-17 hingga ke-19. Belovodye adalah negara yang indah dengan tanah dan alam yang kaya, bebas dari penindasan para bangsawan dan "penganiaya iman", di mana orang-orang saleh tinggal jauh dari dunia, di mana kebajikan dan keadilan menang, pertama kali terletak di Ural, lalu di Siberia dan Altai. Hanya orang berbudi luhur yang bisa sampai ke negara ini. Itu disebut “Tanah Keadilan dan Kemakmuran”, “Tanah Terlarang”, “Tanah Perairan Putih dan Pegunungan Tinggi”, “Tanah Roh Cahaya”, “Tanah Api Hidup”.
Video promosi:
Dalam mitologi Slavia, Belovodye terletak di Utara Jauh, di "tanah utara di Pomorie, dari Sungai Great Ob hingga muara Sungai Belovodnaya, dan air ini putih seperti susu …". Tetapi tidak jelas dari teks apakah itu tentang Belovodye yang sama, atau hanya tentang karakteristik "perairan putih" di utara. Dalam legenda masyarakat utara abad IX. itu berbicara tentang bait suci yang dibangun “di atas gunung yang dikelilingi oleh lengan laut. Kekayaan yang serupa dengan yang dikumpulkan di sana tidak dapat ditemukan di mana pun, bahkan di Arab”1. Menurut A. Asov, kuil dewa Yamal ini terletak di Semenanjung Yamal dekat mulut Ob dan merupakan prototipe Belovodye. Menurut Weda Slavia-Arya, tanah Belovodye adalah pulau Buyan, yang terletak di Laut Timur, di situs Siberia Timur modern pada zaman yang sangat kuno. Hipotesis tentang akar kutub utara Belovodye, dan bahkan Shambhala,terus dikembangkan dalam publikasi sejarawan Rusia V. Demin dan A. Asov.
Putih adalah warna suci bagi banyak orang dan melambangkan kesucian. Putih belum tentu utara. Dalam simbolisme timur, Anda juga dapat menemukan posisi bila putih berarti timur. Doktor Filsafat V. N. Demin, yang mempelajari sejarah kuno utara, menganggap lokasi utara Shambhala dan Belovodye mungkin, yang dia namakan sebagai: "rumah leluhur Kebijaksanaan, Pengetahuan universal dan Kebahagiaan". Namun, dalam buku jalan menuju Shambhala tidak ada indikasi lokasi kutub dan karakteristik utara Shambhala. Dalam Purana India kuno ada cerita tentang Shveta-dvipa - Pulau Putih yang terletak di bawah bintang kutub di bagian paling utara, tetapi cerita ini mengacu pada waktu yang lebih awal dari kemunculan informasi tentang Shambhala. Banyak peneliti yang salah mengidentifikasi Belovodye dengan Shambhala. Bahkan jika kita membandingkan detail plot dari dua legenda ini - mitos Buddha tentang tanah suci, dan mitos Kristen tentang Orang Percaya Lama - tentang masyarakat yang adil yang terletak di suatu tempat di luar Ural, di mana "iman Ortodoks kepada Kristus dipelihara dalam semua kemurniannya", akan ada lebih banyak perbedaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan terhadap para bangsawan, dan keadilan berkuasa, dan setelah pencarian yang lama itu dilokalisasi di luar Altai, dekat Danau Lobnor di kaki bukit Kunlun. Sebaliknya, Shambhala di antara umat Buddha adalah tanah tak terlihat, yang menjadi seperti itu setelah inisiasi ke dalam Kalacakra. Jika mereka mencoba menemukan Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan spiritual. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian dari bukti pertama Shambhala.dan mitos Kristen tentang Orang-Orang Percaya Lama - tentang masyarakat yang adil yang terletak di suatu tempat di luar Ural, di mana "iman Ortodoks tentang Kristus dipelihara dalam semua kemurniannya", akan ada lebih banyak perbedaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan terhadap para bangsawan, dan keadilan berkuasa, dan setelah pencarian yang lama itu dilokalisasi di luar Altai, dekat Danau Lobnor di kaki bukit Kunlun. Sebaliknya, Shambhala di antara umat Buddha adalah tanah tak terlihat, yang menjadi seperti itu setelah inisiasi ke dalam Kalacakra. Jika mereka mencoba menemukan Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan spiritual. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian dari bukti pertama Shambhala.dan mitos Kristen tentang Orang-Orang Percaya Lama - tentang masyarakat yang adil yang terletak di suatu tempat di luar Ural, di mana "iman Ortodoks tentang Kristus dipelihara dalam semua kemurniannya", akan ada lebih banyak perbedaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan terhadap para bangsawan, dan keadilan berkuasa, dan setelah pencarian yang lama itu dilokalisasi di luar Altai, dekat Danau Lobnor di kaki bukit Kunlun. Sebaliknya, Shambhala di antara umat Buddha adalah tanah tak terlihat, yang menjadi seperti itu setelah inisiasi ke dalam Kalacakra. Jika mereka mencoba menemukan Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan spiritual. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian dari bukti pertama Shambhala.maka akan ada lebih banyak perbedaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan terhadap para bangsawan, dan keadilan berkuasa, dan setelah pencarian yang lama itu dilokalisasi di luar Altai, dekat Danau Lobnor di kaki bukit Kunlun. Sebaliknya, Shambhala di antara umat Buddha adalah tanah tak terlihat, yang menjadi seperti itu setelah inisiasi ke dalam Kalacakra. Jika mereka mencoba menemukan Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan spiritual. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian dari bukti pertama Shambhala.maka akan ada lebih banyak perbedaan daripada kebetulan. Air putih dalam kepercayaan Rusia dianggap sebagai tempat nyata di bumi, di mana tidak ada penindasan terhadap para bangsawan, dan keadilan berkuasa, dan setelah pencarian yang lama itu dilokalisasi di luar Altai, dekat Danau Lobnor di kaki bukit Kunlun. Sebaliknya, Shambhala di antara umat Buddha adalah tanah tak terlihat, yang menjadi seperti itu setelah inisiasi ke dalam Kalacakra. Jika mereka mencoba menemukan Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan spiritual. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian dari bukti pertama Shambhala.yang menjadi seperti itu setelah inisiasi ke dalam Kalacakra. Jika mereka mencoba menemukan Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan spiritual. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian dari bukti pertama Shambhala.yang menjadi seperti itu setelah inisiasi ke dalam Kalacakra. Jika mereka mencoba menemukan Belovodye demi kehidupan duniawi yang tenang, maka Shambhala dicari demi memperoleh pengetahuan dan pencerahan spiritual. Mitos Belovodye muncul hampir tujuh abad kemudian dari bukti pertama Shambhala.
Doktor Filsafat V. N. Demin dalam artikelnya “Shambhala - sumber utara dari semua kebijaksanaan duniawi” menulis: “Shambhala adalah negara semi-legendaris yang misterius, rumah leluhur Kebijaksanaan, Pengetahuan dan Kebahagiaan Universal. Namun, orang Rusia sampai pada mitologem Zaman Keemasan ini melalui gambaran yang lebih dekat dan dapat dimengerti oleh mereka. Sejak dahulu kala, orang-orang Rusia, yang memimpikan kehidupan yang lebih baik, mengalihkan pandangan mereka ke Utara. Di sinilah, menurut pendapat banyak tukang buku, pengkhotbah, dan pemimpi, adalah negara yang diberkati, hanya sebanding dengan surga duniawi. Nama berbeda diberikan padanya. Yang paling terkenal adalah legenda Rusia Utara tentang Belovodye. Awalnya, tradisi menempatkannya di area (wilayah perairan) Samudra Arktik. Dalam "Mazurinsky Chronicle" disebutkan bahwa pangeran legendaris Rusia Slovens dan Rus, yang memerintah jauh sebelum Rurik, “memiliki tanah utara di seluruh Pomorie:dan ke sungai Ob yang besar, dan ke muara air Putih, dan air ini putih seperti susu … ". "Milky tint" dalam catatan Rusia kuno memiliki segala sesuatu yang berhubungan dengan hamparan Samudra Arktik yang tertutup salju, yang dalam sejarahnya sendiri sering disebut Susu.
Dalam versi paling kuno dari legenda Belovodsk Pemercaya Lama (dan secara total, setidaknya 10 eksemplar dalam tiga edisi diketahui), dikatakan tentang Samudra Arktik: sejumlah besar negara bagian. Kami berangkat melintasi Laut Arktik dengan kapal dari semua jenis orang, dan lainnya melalui jalur darat, dan itulah sebabnya tempat-tempat itu terisi. " Naskah lain memberikan informasi yang lebih spesifik tentang penduduk (penjajah) Belovodye: “[Para pemukim] tinggal di kedalaman laut Okiyana, sebuah tempat bernama Belovodye, dan ada banyak danau dan tujuh puluh pulau. Ada pulau 600 ayat masing-masing dan di antara mereka pegunungan. Dan perjalanan mereka dari Zosim dan Savvaty dengan kapal Solovetsky melalui Laut Es. " Selanjutnya, gagasan tentang lokasi Belovodye berubah. Peziarah Rusia, yang sangat ingin menemukan Tanah Kebahagiaan, mencarinya di Cina, Mongolia, Tibet, dan "Negara Opon" 2.
Pada tahun 1893, Old Believers memiliki legenda tentang pencarian Belovodye di timur oleh Pastor Sergius, yang telah dikirim oleh Grand Duke Vladimir Krasnoye Solnyshko dengan kedutaan untuk mencari Belovodye di masa lalu, dan menghabiskan 56 tahun untuk mencari. “Pastor Sergius, ingin membantu Grand Duke, berpuasa dengan ketat, dengan doa yang sungguh-sungguh meminta Yang Mahakuasa untuk mengiriminya wahyu, jawaban apa yang akan diberikan kepada Grand Duke. Pada malam ketujuh, dalam mimpi, kepala biara Athonite, di mana dia telah dicukur, muncul di hadapan Pastor Sergius dan mengingatkannya pada legenda kuno tentang Belovodye. Pastor Sergius, yang terbangun, bersyukur kepada Tuhan atas wahyu yang diberikan dan dengan jelas mengingat apa yang telah dia dengar dari kepala biara, ketika dia berada di biara, berikut ini. Di zaman kuno, seorang raja Bizantium, tidak puas dengan keyakinannya sendiri dan bangsanya, mengumpulkan orang bijak dari seluruh negeri, meminta mereka untuk berkata,ke mana harus mengirim kedutaan untuk memilih iman baru yang lebih baik. Setelah banyak bergosip, salah satu orang bijak yang datang dari Timur berkata bahwa gurunya, orang bijak tua, mengatakan kepadanya bahwa jauh di timur ada sebuah negara bernama Belovodye, tempat tinggal yang luar biasa dengan keindahan dan kebenaran abadi, dan di sana, di pemahamannya, dan Anda perlu mencari nasihat, tetapi salah satu ciri dari negara itu adalah tidak semua orang dapat menemukannya, sampai di sana dan masuk ke dalamnya, tetapi hanya orang terpilih yang dipanggil. Raja menyukai legenda itu dan dia melengkapi kedutaan di Timur, dipimpin oleh seorang bijak. Setelah 21 tahun orang bijak itu kembali, tetapi hanya satu, semua orang lain yang pergi bersamanya, binasa3.jauh di timur ada suatu tempat di negara Belovodye, tempat tinggal yang luar biasa dengan keindahan dan kebenaran abadi, dan, menurutnya, perlu mencari nasihat di sana, tetapi salah satu ciri negara itu adalah tidak semua orang dapat menemukannya, di sana untuk sampai ke sana dan memasukinya, tetapi hanya yang terpilih - yang dipanggil. Raja menyukai legenda itu dan dia melengkapi kedutaan di Timur, dipimpin oleh seorang bijak. Setelah 21 tahun orang bijak itu kembali, tetapi hanya satu, semua orang lain yang pergi bersamanya, binasa3.jauh di timur ada suatu tempat di negara Belovodye, tempat tinggal yang luar biasa dengan keindahan dan kebenaran abadi, dan, menurutnya, perlu mencari nasihat di sana, tetapi salah satu ciri negara itu adalah tidak semua orang dapat menemukannya, di sana untuk sampai ke sana dan memasukinya, tetapi hanya yang terpilih - yang dipanggil. Raja menyukai legenda itu dan dia melengkapi kedutaan di Timur, dipimpin oleh seorang bijak. Setelah 21 tahun orang bijak itu kembali, tetapi hanya satu, semua orang lain yang pergi bersamanya, binasa3.semua orang lain yang pergi bersamanya binasa3.semua orang lain yang pergi bersamanya binasa3.
Ketika Cossack Rusia pindah ke timur, tanah Belovodye yang diberkati yang tidak pernah ditemukan, di benak para petani Rusia, bergeser semakin jauh ke wilayah yang belum berkembang. Salah satu penyebutan Belovodye pertama kali dapat ditemukan dalam "Laporan kepada pemerintah petani Dementy Bobylev" yang disusun pada awal abad ke-19. Di Rusia, terutama di antara Orang Percaya Lama, legenda Belovodye, yang memiliki beberapa ciri legenda Shambhala, sangat populer. Sejak abad XVIII-XIX. ada kepercayaan: "Siapapun yang mengikuti jejak para penakluk - Tatar ke Mongolia, akan menemukan Belovodye (Tanah Perairan Putih, mungkin Danau Lobnor - danau putih yang ditutupi lapisan garam, dari mana jalan setapak menuju ke kaki bukit Kunlun)." Menurut N. K. Roerich, di Altai legenda Belovodye mengambil beberapa ciri dari legenda Shambhala,yang diterima dari Mongol dan ditafsirkan ulang dengan caranya sendiri oleh Orang-orang Percaya Lama. Menurut legenda yang dicatat oleh N. Roerich, jalan menuju Belovodye terletak melalui Altai: “Dari sini Anda akan pergi antara Irtysh dan Argun… Jika Anda tidak tersesat, Anda akan datang ke danau garam… Dan Anda akan mencapai pegunungan Bogogorshi, dan dari sana jalan akan menjadi lebih sulit. Jika Anda menguasainya, Anda akan datang ke Kokushi. Dan kemudian ambil jalan setapak, melalui Ergor sendiri, ke negara paling bersalju, dan di balik pegunungan tertinggi akan ada lembah suci. Itu dia, sangat Belovodye … Di negara-negara yang jauh, di belakang danau-danau besar, di belakang pegunungan tinggi, ada tempat suci di mana keadilan tumbuh subur. Di sana hidup pengetahuan tertinggi dan kebijaksanaan tertinggi untuk keselamatan seluruh umat manusia di masa depan. Tempat ini disebut Belovodye. Banyak orang pergi ke Belovodye. Kakek kami juga pergi. Mereka menghilang selama tiga tahun dan mencapai tempat suci. Hanya saja mereka tidak diizinkan untuk tinggal di sana, dan mereka harus kembali. Mereka membicarakan banyak keajaiban tentang tempat ini. Dan mereka tidak diizinkan untuk mengatakan lebih banyak keajaiban."
Pada abad ke-18, tulisan tangan "Perjalanan Biksu Mark ke Kerajaan Opon" muncul, di mana ia diduga menemukan 179 gereja Ortodoks, di antaranya 40 orang Rusia. Dalam perjalanan Mark, jalan ke negara Belovodye dijelaskan: “Dari Moskow ke Kazan, dari Kazan ke Yekaterinburg, dan ke Tyumen, ke Kamenogorsk, ke desa Vybor, ke Izbensk, ke atas sungai Katun, ke desa Ustyuba, di mana bertanya kepada orang asing Peter Kirillov … Ada banyak gua rahasia di dekat gua mereka, dan tidak banyak gunung bersalju darinya …
Dari mereka ada jalan yang dilalui oleh negara Cina selama 44 hari melalui Gobi, lalu ke kerajaan Opoon, yang berdiri di tengah “lautan-samudera”, tersebar di 70 pulau”4.
Pada abad ke-17, Ortodoks (skismatis) yang tidak menerima inovasi memisahkan diri dari gereja yang diubah oleh Nikon Metropolitan Rusia. Dianiaya oleh Gereja Ortodoks, Orang-orang Percaya Lama pergi ke Timur, percaya bahwa ada negeri peri yang diberkati tempat para orang suci tinggal. Tempat rahasia ini disebut Belovodye. N. Roerich dalam bukunya Heart of Asia menulis tentang kepercayaan Old Believers: “Di negara-negara yang jauh, di balik danau-danau besar, di balik pegunungan tinggi, ada tempat suci di mana keadilan tumbuh subur. Di sana hidup pengetahuan tertinggi dan kebijaksanaan tertinggi untuk keselamatan semua umat manusia di masa depan. Tempat ini disebut Belovodye. " Sebuah cerita rinci tentang perjalanan Orang Percaya Tua Altai ke Cina Barat ke Danau Lop Nor dan selanjutnya ke dataran tinggi Kunlun diberikan dalam novel oleh P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "Di hutan": "Ada tempat rahasia di bumi,Kastil dan biara yang diselamatkan Tuhan, di mana "kesalehan kuno" kokoh dan tidak bisa dihancurkan, dan para uskup yang setia bersinar seperti matahari … Kami berjalan melalui padang rumput besar di negara bagian China selama empat puluh empat hari berturut-turut … Ada banyak masalah, banyak kemalangan! … Tapi kami sampai di Belovodye. Ada danau yang dalam di sana, ya, besar, persis seperti lautnya, tapi nama danau itu adalah Loponsky, dan sungai Belovodye mengalir ke dalamnya dari barat. Ada pulau besar di danau itu, dan orang-orang Rusia yang beragama lama tinggal di pulau itu. "Ada pulau besar di danau itu, dan orang-orang Rusia yang beragama lama tinggal di pulau itu. "Ada pulau besar di danau itu, dan orang-orang Rusia yang beragama lama tinggal di pulau itu."
Pihak pertama Rusia yang mencari tanah bebas berangkat pada tahun 1840, tetapi kelompok terbesar yang terdiri dari 130 orang datang ke Lop Nor pada tahun 1860, tempat para pelancong menetap, membangun desa, dan mulai membajak tanah. Para pendatang baru berkomunikasi dengan penduduk lokal menggunakan bahasa Kazakh, yang mereka kuasai di Altai5.
Belovodyu - mimpi Rusia yang muncul di Altai pada abad 17-18. beberapa penulis menetapkan wilayah Danau Lop Nor di selatan Gurun Gobi. Menurut pengakuan para arkeolog, salah satu wilayah arkeologi terpenting di dunia ini sedikit dipelajari dan jarang dikunjungi. Ini ditemukan pada awal abad ke-20, ketika penjelajah dan ahli geografi Swedia Sven Gedin dan kelompoknya yang terdiri dari lima orang mempelajari dan memetakan rute melalui gurun Taklamakan yang lebar dan berbatu, yang dianggap sebagai gurun paling berbahaya dan berbahaya di dunia. Mereka kemudian menemukan reruntuhan kota Loulan, yang dulunya berdiri di sebuah pulau dan ditutupi oleh bukit pasir yang mengapung setinggi 300 pon, setelah badai pasir yang kuat. Penggalian selanjutnya di daerah gurun yang berdekatan dengan Danau Lop. Nor menegaskan bahwa orang tinggal di sini 10 ribu tahun yang lalu,saat iklim lebih mendukung daripada hari ini. Iklim kering dan pasir terbukti menjadi pengawet yang sangat baik. Benda kuno yang membusuk dari waktu ke waktu di tempat lain di dunia tetap utuh di sini6.
Penulis Latvia Rihards Rudzitis, yang menyelidiki masalah Belovodye, menulis,”Peneliti luar biasa dari Asia Tengah P. M. Przhevalsky, dalam deskripsi ekspedisinya, menyebutkan bahwa sekitar tahun 1860, seratus tiga puluh Orang Percaya Lama dari Altai mencapai Danau Lobnor - ke perbatasan Tibet, mungkin untuk mencari tanah perjanjian Belovodye. Pembajak dan pemburu Hardy Altai menetap di dekat reruntuhan kota Lob. Di negeri asing yang keras ini, kuburan para pencari Tuhan juga dipertahankan. Przewalski dengan bersemangat mencari jejak mereka di sekitar Lobnor, murid mereka Kozlov juga mempelajarinya, dan ilmuwan Swedia dan penjelajah Sven Hedin juga memperhatikan mereka”7.
Bukti pencarian oleh Orang Percaya Lama Rusia untuk Belovodye juga dicatat oleh para perintis di Asia Tengah P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Fakta menarik tentang pencarian Belovodye oleh Orang Percaya Lama Rusia dikutip dalam artikelnya "The Legend of Belovodye" oleh Wakil Pemimpin Redaksi majalah National Geographic Sergei Morgachev: "Yang terjauh dalam sejarah perjalanan ini adalah kampanye yang dipimpin oleh Bobrov bersaudara - Semyon dan Khrisanf. The Old Believers berangkat dari Lembah Bukhtarma bersama keluarga mereka. Mereka menunggang kuda, dipersenjatai, dan membawa barang untuk ditukar. Setelah menyeberangi punggung bukit Narymsky, mereka menuju Sungai Irtysh Hitam.
Kapan semua ini terjadi? Jawaban atas pertanyaan ini tidaklah mudah. Tanggal dimulainya kampanye Bobrovs bervariasi di berbagai sumber dari tahun 1860 hingga 1863 (informasi berbeda diberikan tentang jumlah pesertanya - dari 50 hingga 200 orang). Selain itu, periode waktu yang sama (akhir 1850 - awal 1860) juga ditunjukkan oleh catatan saksi mata lain tentang keberadaan Orang-orang Percaya Lama Rusia di selatan Turkestan Cina, yang langsung menimbulkan pertanyaan: apakah itu tentang ekspedisi yang sama, atau sekitar beberapa atau dua ? Tiga? Empat? Dapat diasumsikan bahwa ada empat kampanye ke negara Lob dan selanjutnya ke Tibet selama periode tersebut. Kelompok yang dipimpin oleh Yemelyan Zyryanov mencapai pegunungan Altyntag, tetapi karena tidak menemukan jalan, kembali ke dataran; satu detasemen di bawah kepemimpinan Ivan tertentu tinggal lama di daerah Lobnor; kelompok lain, yang pemimpinnya tidak diketahui,diusir secara paksa dari Charklyk oleh otoritas China, yang disertai dengan pembunuhan beberapa pemukim (pesan ini muncul di sumber hanya sekali); dan, akhirnya, detasemen Bobrovs - kampanyenya ternyata yang paling sukses, segera setelah ia berhasil melewati Altintag dan menyeberangi Tsaidam di Tibet Utara.
Bagaimana Old Believers membayangkan tujuan kampanye mereka? Jawaban tegas untuk pertanyaan ini hampir tidak mungkin. Secara umum, Belovodye juga berarti negara mitos di mana, sejak zaman kuno, kepercayaan Ortodoks telah dilestarikan dalam kemurniannya (yaitu, dalam bentuk yang tidak terpengaruh oleh reformasi Patriark Nikon), dan hanya sebuah tempat bebas di mana seseorang dapat hidup berkelimpahan dan bersembunyi dari penindasan agama, dan menjadi di luar jangkauan otoritas. Belovodye juga ditempatkan di daerah Danau Lobnor (pada malam punggungan Altyntag, berbatasan dengan Tibet dari Utara), dan dalam batas-batas yang jauh lebih dekat: Lembah Bukhtarma sendiri, tempat sebagian besar ekspedisi Percaya Lama keluar, sebelumnya merupakan perwujudan Belovodye, dan hanya dengan aneksasi Bukhtarma ke Rusia Belovodye pindah lebih jauh ke selatan.
Para pemimpin dari semua kampanye Old Believer jauh ke China, yang kurang lebih kami memiliki data lengkap, pertama-tama pergi ke wilayah Lopnor untuk pengintaian, dan oleh karena itu kami dapat mengatakan dengan yakin: mereka tahu betul bahwa tidak ada kota Ortodoks kuno dengan "gereja" yang dijelaskan dalam legenda tentang Belovodye., metropolis dan uskup "di negeri Cina. Beberapa pangkat dan arsip peserta juga dipandu oleh tujuan yang cukup realistis. Dalam kisah Assan Zyryanov, putra pemimpin salah satu ekspedisi, disebutkan fakta bahwa “beberapa pergi ke China demi hidup,” yaitu mengandalkan tanah yang kaya.
Detasemen Bobrov melintasi stepa Dzungaria, melintasi pegunungan Tien Shan, mencapai Danau Bagrashkel dan kota Karashar dan, bergerak lebih jauh ke selatan, setelah berbagai petualangan, mencapai desa Charklyk, yang terletak di barat daya Danau Lobnor (perhatikan bahwa pada saat itu ini adalah danau yang unik, mengubah posisinya, sekitar 100 kilometer barat daya dari lokasinya sekarang). Di sini para pengelana memutuskan untuk berhenti; mereka menetap di tanah galian, mulai mengolah tanah dan menghabiskan satu tahun atau lebih di Charklyk. Mereka berburu, memancing, membajak tanah. Kami hidup damai dengan penduduk setempat. Tetapi lingkungan Lobnor yang asin dan sepi, tempat pertanian dan hutan poplar kecil terkonsentrasi hanya di oasis dan di sepanjang tepi sungai, jauh dari citra Belovodye. Sebagian kecil pemukim berangkat dalam perjalanan pulang, sementara sebagian besar memutuskan untuk pindah lebih jauh ke selatan,tempat pegunungan Altintag menunggu mereka. Setelah melewati jalan pegunungan, yang terkenal di Asia Tengah, yang menghubungkan Lop Nor dengan Tsaidam, ekspedisi tersebut sampai di jalur Gus - tempat yang secara keseluruhan bahkan lebih tidak ramah dan tidak biasa bagi orang Rusia daripada negara Lob. Namun demikian, sekitar 30 kilometer sebelah barat Danau Gus, mereka berhasil menemukan tanah yang cocok untuk kehidupan - dengan mata air yang bersih, makanan yang cukup untuk kuda, perburuan yang baik. Itu adalah jalur Chon-Yar di hulu Sungai Nogyn-Gol, yang mengalir ke Gas. Orang Percaya Lama kembali bertani - ekspedisi Przewalski kemudian menemukan jejak tanah subur mereka di tempat ini. Kurang dari setahun kemudian, perpecahan lain terjadi di detasemen, beberapa keluarga meninggalkan Chon-Yar. Bergerak melalui Tsaidam dan Altintag dalam perjalanan ke oasis Sa-chu, mereka dengan selamat mencapai itu dan kembali ke lembah Bukhtarma melalui jalan memutar melalui Khami”.
Permukiman keturunan Percaya Lama yang pergi ke abad XVIII. untuk mencari Belovodye bertahan sampai hari ini di Altai dan Transbaikalia. Di Altai, ada beberapa nama untuk Old Believers: mereka disebut "Kerzhaks", "Mason", "Stariks". Diketahui bahwa setelah reformasi Nikon, Old Believers, mencari kebahagiaan muzhik dan roti, bebas dari penindasan yang agung, pindah ke Siberia. Permukiman Orang Percaya Lama telah bertahan di Altai hingga hari ini. Mereka tinggal terpisah di desa yang besar dan bersih dan sangat cermat dalam menerima anggota baru ke dalam lingkungan mereka. Salah satu pemukiman tersebut, pusat regional Ust-Koks. Desa Pemercaya Lama lainnya - Uimon Atas, salah satu desa tertua, berusia sekitar 300 tahun, terletak 15 km dari Multa. Ciri khasnya adalah kebersihan desa dan taman depan serta fasad rumah yang dicat dengan warna-warna cerah. Sebelumnya, Old Believers tinggal di gubuk berdinding lima Rusia dan mengenakan pakaian linen yang dihiasi pola simbolik. Hari ini, cara hidup mereka telah berubah, sejumlah besar rumah bata dan pakaian Eropa biasa telah muncul, tetapi pengunjung masih melihat banyaknya susu dan madu di desa-desa Orang Percaya Lama, sumur crane berwarna-warni dan taman yang terawat rapi. Di Uimon Atas ada sebuah museum yang dinamai A. N. K. Roerich, yang eksposisinya memperkenalkan sejarah desa, Pemercaya Lama-Kerzhaks dan barang-barang pribadi, surat-surat dan sketsa dari N. Roerich, yang tinggal di desa ini selama ekspedisinya ke Altai.burung bangau berwarna-warni dan taman yang terawat. Di Uimon Atas ada sebuah museum yang dinamai A. N. K. Roerich, yang eksposisinya memperkenalkan sejarah desa, Pemercaya Lama-Kerzhaks dan barang-barang pribadi, surat-surat dan sketsa dari N. Roerich, yang tinggal di desa ini selama ekspedisinya ke Altai.burung bangau berwarna-warni dan taman yang terawat. Di Uimon Atas ada sebuah museum yang dinamai A. N. K. Roerich, yang eksposisinya memperkenalkan sejarah desa, Pemercaya Lama-Kerzhaks dan barang-barang pribadi, surat-surat dan sketsa dari N. Roerich, yang tinggal di desa ini selama ekspedisinya ke Altai.
Didirikan di Altai pada abad ke-18. komunitas Old Believers hidup menurut aturan dan prosedurnya sendiri, menurut hukumnya sendiri yang tidak tertulis, tetapi dipatuhi dengan ketat. Orang-orang Percaya Lama dilarang minum alkohol dan merokok. Pencurian dan kebohongan dianggap dosa terburuk. Karena pelanggaran berat, mereka dikeluarkan dari komunitas. Orang-orang Percaya Lama memiliki keluarga besar, hingga 15–20 orang, dan anak-anak bekerja bersama dengan orang dewasa berusia 5–6 tahun. Mereka adalah orang yang sangat pekerja keras dan bersih, terbiasa bekerja keras dan jujur sejak kecil. Orang-orang Percaya Lama dengan ketat mematuhi sila: "Jangan minum, jangan merokok, jangan berzina, bekerja."
Kehidupan komunitas Old Believer sekarang menarik turis dari kota-kota besar. Semakin sedikit penganut ritual lama setiap tahun. Hampir tidak mungkin bagi turis biasa untuk masuk ke tempat tinggal Orang Percaya Lama dan bahkan berkomunikasi secara dekat dengan mereka. Mayoritas peneliti modern tentang kehidupan Old Believers mencatat keterasingan dan kewaspadaan terkait dengan wisatawan yang menganggur.
Altai - diterjemahkan dari bahasa Turki yang berarti "Pegunungan Emas". Massif salju Belukha yang terkenal - puncak tertinggi Altai dan Siberia (4506 m), diselimuti aura romantis, adalah semacam Mekah bagi wisatawan. Di sinilah, di Lembah Uimon yang indah, di kaki Gunung Belukha, N. Roerich berusaha mendapatkan konsesi untuk pengembangan deposit. "Rencana Besar" -nya untuk pembentukan negara Buddhis Mongol-Siberia menyediakan pembangunan ibu kota masa depan yang disebut Zvenigorod. Tetapi rencananya tidak menjadi kenyataan, dan legenda yang disebarkan olehnya tentang tanah misterius Belovodye dan Shambhala, bercampur aduk dan mulai secara keliru mengasosiasikan dengan Gunung Belukha. Setiap tahunnya, jumlah wisatawan yang datang ke kaki Gunung Belukha melebihi 2.500 orang. Arus jemaah haji terbesar terjadi pada bulan Agustus, ketika,atas keyakinan para Roerikhites, Gunung Belukha "terbuka" untuk komunikasi dengan Kosmos. Tidak mungkin untuk berkendara dari dekat ke kaki dengan mobil. Ada beberapa jalur berkuda, di mana Anda bisa sampai ke gunung dengan berkuda atau berjalan kaki dari jalan raya dalam 3-4 hari. Rute wisata disebut "Belovodye", dari sungai putih susu Katun, yang berasal dari kaki Belukha ke Danau Akkem (diterjemahkan dari Altai - "Sungai Putih").
Belovodye negara misterius
Sekitar dua abad, hingga awal abad kedua puluh, sebuah negara legendaris bernama Belovodye ada di Altai. Referensi geografisnya adalah lembah sungai Bukhtarma dan Uymon. Saat ini, tempat-tempat ini secara teritorial adalah milik Kazakhstan Timur dan Republik Altai. Namun, seringkali tempat terpencil di pegunungan atau di kaki bukit dianggap Belovodye.
Setelah kekalahan Dzungaria oleh Tiongkok pada pertengahan abad ke-18, di wilayah yang sekarang Rudny dan Gorny Altai (nama-nama ini ditetapkan hanya pada tahun 1916), sebuah wilayah dibentuk yang tidak memiliki struktur negara yang sama, perbatasan yang tegas, yang memungkinkan orang-orang buronan mengatur kehidupan "tanpa raja." Dan mereka melarikan diri ke sini terutama karena alasan agama setelah perpecahan Gereja Rusia menjadi Nikonians (atas nama patriark-reformer) dan Old Believers yang tidak menerima reformasi ini. Mereka juga disebut Orang Percaya Lama, skismatis, Kerzhaks (orang dari Sungai Kerzhenets), chaldon (orang dari Don) dan tukang batu (yang tinggal "di balik batu" - di luar pegunungan). Di sini Old Believers dapat melakukan ritual sesuai dengan kanon gereja lama, melestarikan adat istiadat mereka. Keluarga mereka kuat, perceraian tidak diizinkan, perjanjian kuno ditaati secara sakral. Para skismatis tidak membiarkan tembakau atau hop,dibuat dari herbal dan madu, yang dimasak tanpa hop dengan 40 bumbu dan madu. Teh dan kentang tidak dikenali oleh mereka untuk waktu yang lama. Sampai saat ini, di desa Altai, orang dapat melihat bagaimana Siberia yang skismatis membuang piring yang dia gunakan untuk memperlakukan orang asing. Ngomong-ngomong, ini membantu Old Believers menghindari infeksi besar-besaran. Tetapi pihak berwenang, baik tsar maupun komunis, menganiaya skismatis Rusia. Dan di dunia, orang-orang yang menganut kepercayaan lama dianggap sebagai petani terbaik, dan bahkan orang Jerman Mennonite adalah pekerja hebat dan sederhana besar!membantu Old Believers untuk menghindari infeksi besar-besaran. Tetapi pihak berwenang, baik tsar maupun komunis, menganiaya skismatis Rusia. Dan di dunia, orang-orang yang menganut kepercayaan lama dianggap sebagai petani terbaik, dan bahkan orang Jerman Mennonite adalah pekerja hebat dan sederhana besar!membantu Old Believers untuk menghindari infeksi besar-besaran. Tetapi pihak berwenang, baik tsar maupun komunis, menganiaya skismatis Rusia. Dan di dunia, orang-orang yang menganut kepercayaan lama dianggap sebagai petani terbaik, dan bahkan orang Jerman Mennonite adalah pekerja hebat dan sederhana besar!
Mantan penduduk Maly dan Bolshoy Baschelak, Chechulikha, Abai, Belov, Butachikha, Korobikha, Zmeinogorsky, Kolyvan, dan permukiman lainnya lebih dari sekali pergi ke tempat-tempat terpencil. Kelompok besar penganut agama seagama, apalagi dengan tren yang berbeda (bespopovtsy, Austria, pelari, dan lainnya), dibawa ke pegunungan oleh Chrysanth dan Semyon Bobrov, Fedor dan Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
Statistik resmi mencatat pertumbuhan tunas yang stabil. Misalnya, pada tahun 1857 ada 282 orang yang melarikan diri, dan pada tahun 1858 - sudah ada 389 orang. Kepala polisi Biysk terpaksa melapor kepada gubernur: "Desa-desa yang berdekatan dengan pegunungan secara eksklusif skismatis, dan mereka tampaknya menjaga pintu masuk ke Altai."
FITUR SPIRITUAL
Tetapi mentor arus Pomor dari Old Believers, Ilya (menurut sumber lain - Ivan) Demidov, pada tahun 1828 meninggalkan pelarian kolektif, memutuskan untuk melakukan prestasi spiritual memurnikan jiwa. Dia berlindung di Pegunungan Altai, mengenakan kemeja rambut dan rantai besi dikenakan di tubuh telanjangnya. Ilya melempar kunci rantai ke jurang. Tak lama kemudian, ia bergabung dengan pertapa iman lainnya, Cossack Iova Bychkov. Sayangnya, tempat pasti dari pertapa mereka tidak diketahui.
Bentuk lain dari perlawanan skismatis Altai kepada pihak berwenang, contoh dari "kematian suci" adalah bakar diri massal. Motif sebenarnya dari tindakan mengerikan ini tidak hanya terletak pada "fanatisme" religius yang terkenal kejam dan penolakan untuk menerima keyakinan baru. Penolakan sengit oleh Orang-orang Percaya Lama disebabkan oleh dekrit tsar- "antikristus" tertanggal 5 Februari 1722, yang menyatakan bahwa kaisar yang berkuasa dapat, atas kemauannya, menunjuk pewaris takhta. The Old Believers juga membenci Peter the Great karena fakta bahwa revisi (sensus), perekrutan, paspor, pajak pemungutan suara ganda untuk skismatis dan tugas lainnya diperkenalkan di bawahnya.
Saya tahu beberapa fakta dari "kebakaran": sekitar 17 Februari 1723, para skismatis melakukan bakar diri di desa Irovskaya (sekarang Ust-Chumyshskaya di distrik Talmensky); 24 Maret 1723 - "Eluninskaya Gar" (sekarang sebagai gantinya adalah desa Shipitsino di wilayah yang sama), aksi terbesar Orang Percaya Lama di Rusia, di mana, menolak untuk menerima keyakinan baru, menurut beberapa sumber, dari 600 hingga 1100 orang tewas dalam api; 7-12 November 1739 - konfrontasi tragis antara gereja resmi dan Old Believers berakhir dengan "pembakaran" lebih dari 300 orang di desa Novaya Shadrina di tepi Sungai Losikha; setelah 8 Maret 1742 - kehidupan 18 petani skismatis di desa Lepekhinoy departemen pemukiman Beloyarsk terputus dalam gubuk yang terbakar; 1746-1747 - dari 18 yard dari desa Ust-Charyshskaya hanya tersisa tiga orang dalam tiga yard; 28 Juni 1756 - "Api Chausskaya" (sekarang Kolyvan,pusat regional wilayah Novosibirsk), di mana 172 orang tewas di gubuk di depan para nasehat.
Menurut sejarawan Siberia Igor Poberezhnikov, sekitar 45 bakar diri terjadi di Siberia Barat pada abad ke-18. The Old Believers menghormati tempat "api" sebagai tempat suci. Misalnya, pada tahun 1811 sebuah kapel didirikan di atas "tulang martir" di desa Shipitsyno, yang tentu saja tidak bertahan hingga hari ini.
RUANG ALIEN
Beberapa tahun lalu, Alexander Bardin, aga-zaisan Gorno-Altai, memperkenalkan saya pada subjek yang sangat tidak biasa. Menurutnya, ditemukan struktur logam putih berbentuk tetrahedron yang ditemukan oleh maiman di dalam es di lereng Gunung Belukha. Benda ini memiliki lima sudut, sama dengan lima ruang, lima dimensi. Teknik pemrosesan logam mengejutkan: mata telanjang tidak memperhatikan jejak penempaan, penyolderan atau pengelasan. Menurut Bardeen, ini adalah tanda peradaban kuno.
Pada akhir 1990-an, gambar raksasa misterius - geoglyph - ditemukan di dataran tinggi Ukok di Gorny Altai. Mereka hanya dapat dibedakan dari pandangan mata burung. Hingga saat ini, para ilmuwan belum dapat menguraikan geoglyph, menyebutnya keajaiban dunia kedelapan. Timbul pertanyaan: bagaimana mereka diciptakan oleh nenek moyang yang hidup sebelum zaman kita, karena mereka, seperti yang diyakini umumnya, tidak memiliki mesin terbang. Semua geoglyph dibentuk dengan menghilangkan lapisan atas tanah - diperoleh saluran dengan kedalaman satu setengah hingga dua meter. Mengejutkan mengapa erosi tidak menghancurkan mereka dalam beberapa ribu tahun? Banyak gambar yang mirip dengan benda dan binatang yang kita kenal. Beberapa menyerupai ukiran batu griffin. Tapi apa yang ingin dikatakan oleh penulis kuno kepada kita masih menjadi misteri. Ada juga jejak sistem irigasi kuno di Pegunungan Altai. Pada tanggal 29 Oktober tahun ini, saya memberi tahu di Altayskaya Pravda tentang penemuan oleh pensiunan Vasily Bulgakov di distrik Petropavlovsk sebuah batu dengan tanda-tanda buatan manusia dalam bentuk garis yang tidak terlihat seperti huruf atau gambar.
Di tempat yang sama pada tahun 1962, sebuah gundukan hancur, namun tidak ada yang ditemukan selain tanah. Menurut peneliti amatir, bukit setinggi 4 meter itu adalah monumen buatan manusia untuk bola api yang jatuh di dekatnya, yang meninggalkan 11 kawah astroblem di lapangan yang bertahan hingga hari ini. Di dalamnya dan di atas gundukan, Bulgakov menemukan batu yang menurutnya berasal dari meteorit.
Empat astroblema serupa terbentuk di ujung lain wilayah itu, di distrik N, kemungkinan pada abad ke-17 atau ke-18, juga sebelum kedatangan orang-orang Rusia di Altai. Dan di sini, juga, corong-corongnya berbeda ukurannya (diameter 260 hingga 50 meter), dan di peta mereka terlihat seperti kereta api - pecahan-pecahan mobil tersebar secara ketat di sepanjang satu jalur. Pertanyaan tersebut membutuhkan penelitian yang serius: mengapa rumput di kawah lebih tinggi dan lebih subur? Ada asumsi bahwa fenomena ini dikaitkan dengan mutasi, dengan radiasi. Anomali juga ditunjukkan oleh jarum kompas menari. Tidak terkecuali bahwa pecahan meteorit yang besar masuk ke dalam tanah di sini.
SURAT … DARI SIAPA?
Pada 70-an abad lalu, salah satu ahli geologi menemukan salib setinggi lima meter di dataran tinggi Ukok. Konon di kawasan yang sama, tidak jauh dari pusat kawasan Kosh-Agach, ada penyeberangan setinggi 50 meter di atas gunung. Sifat mereka tidak saya ketahui. Mungkin ini adalah tanda-tanda orang Tengri yang menyembah salib bahkan sebelum zaman kita.
Di distrik Krasnoshchekovsky ada monumen alam yang menarik - batu "Ikonostasis" gunung yang disebut Biara Besar. Gua kecil berbentuk seperti ikon Bunda Tuhan. Gua pura yang unik ini berdekatan dengan deposit batu kapur. Ketika para eksekutif bisnis akan meledakkannya untuk mengambil kapur, penduduk setempat mendatangi batu tersebut dan berkata: "Ledakan bersama kami!"
Ada sebuah batu dengan nama yang sama di wilayah Turochak, di mana seorang penduduk Udalovka, Ivan Sychev, pada tahun 60-an abad yang lalu menebang relief Lenin dengan pahat. Jadi, ada sesuatu untuk disembah baik orang percaya maupun ateis.
Sebuah penemuan menakjubkan baru-baru ini dibuat oleh seorang ahli kehutanan Nikolai Alekseev di salah satu kaki bukit Altai. Sekali lagi, saya akan menahan diri dari menentukan lokasi yang tepat karena takut akan penghancuran kuil oleh barbar. Jadi, di lereng gunung yang rendah ditemukan sebuah batu besar dengan gambar tiga lingkaran (dua di bagian bawah dan satu di atas) yang dibingkai dengan lingkaran berdiameter 60 sentimeter. Gambar seperti itu juga disebut "Panji Perdamaian" oleh Nicholas Roerich. Seniman dan filsuf ini, sebagaimana diketahui, mengunjungi Altai pada Agustus 1926 dan bahkan menetap di kawasan itu. Tapi gambar di batu liar itu diukir, kemungkinan besar, pada zaman kuno. Bagaimanapun, tanda ini ditemukan di India, Asia Tengah, di Kaukasus (di kuil, di batu, di senjata tentara), Yesus Kristus dan Sergius dari Radonezh mengetahuinya. Mereka mengatakan bahwa tanda ini juga ditemukan di suatu tempat di dekat Belukha. Dia mempersonifikasikan masa lalusaat ini dan masa depan secara keseluruhan di dalam cincin keabadian. Ini juga disebut "Pakta Perdamaian", "Panji Perdamaian", "Panji Kebudayaan". Adapun "Panji Perdamaian" karya Nicholas Roerich, aslinya disimpan di Museum Sejarah Kebudayaan dan Sastra Altai.
Salah satu penyebutan pertama tentang penemuan lukisan batu di Altai berasal dari tahun 1785. Kemudian penambang Lavrenty Fedenev dan Nikita Shangin menemukan surat 13 ayat dari muara sungai Bukhtarma di dalam gua “bangsa kuno”. Untungnya, mereka menyalin gambar kuno ini dan melestarikannya untuk anak cucu. Apalagi tak lama kemudian lukisan gua tersebut dihancurkan oleh seseorang.
Sergei Volkov
