Z yang sangat mabuk bertemu dengan seorang wanita berusia 60 tahun. Saya bertanya jam berapa sekarang. Dia melihat arlojinya dan menjawab. Dan dia berkomentar padanya: sangat muda dan kamu banyak minum. Kalimat ini ternyata berakibat fatal bagi wanita itu. Dalam jiwa seorang pria muda, sebuah saklar sepertinya berhasil, dan dia langsung berubah menjadi orang biadab. Dia mengambil pisau yang dibawanya dan menikam perut wanita itu. Dia mencoba lari. Tapi dia menyusulnya dan mulai meretas punggung malang itu. Dia menyembunyikan mayat di semak-semak, dan kembali ke TKP beberapa jam kemudian - sudah sadar dan dengan kereta luncur. Dia dengan hati-hati membawa jenazah ke tempat yang aman, memotongnya, dan kemudian (maaf untuk detailnya) dengan kapak dan pisau memotong bagian dada, otot, paha dan memasukkannya ke dalam ransel. Sekembalinya ke rumah, dia membekukan isi ransel, lalu merebus, menggoreng, dan makan selama beberapa minggu … Dari sudut pandang psikiater, Z. ternyata waras.
Kisah yang cukup biadab ini diceritakan oleh Anatoly Tkachenko, yang mengepalai laboratorium seksologi forensik di Pusat Psikiatri Forensik Serbia. Menurutnya, bagi dokter tidak ada penyakit seperti kanibalisme, tetapi ada perilaku tertentu yang dapat disebabkan oleh alasan yang sangat berbeda dan hanya kadang-kadang oleh psikopatologi.
Menurut Tkachenko, dengan kasus kanibalisme, psikiatri forensik dimulai. Pada tahun 1825, ketika kelaparan meletus di Prancis, seorang wanita yang bekerja sebagai pelayan menunggu majikannya meninggalkan rumah, membunuh, lalu merebus dan memakan anaknya. Karena dia tidak menunjukkan tanda-tanda gangguan jiwa, sangat sulit bagi hakim untuk mengambil keputusan: perilakunya tampak terlalu luar biasa dari sudut pandang norma yang diterima secara umum. Setelah perdebatan panjang, hakim tetap memutuskan bahwa dia sehat, dan karena itu bersalah.
Anatoly Larenok menceritakan kisah aneh tentang rencana ini dalam artikel "In Ice Captivity" ("Trud", 24/08/96). Karakter utama material ini, terpisah dari orang-orang setelah kecelakaan pesawat, terpaksa memakan dua anaknya yang meninggal karena kelaparan. Namun, hal itu tidak menghalangi dia untuk menikah lagi di masa depan, melahirkan kembali dan menjalani kehidupan keluarga yang sejahtera.
Ada banyak kasus yang diketahui ketika narapidana, yang melarikan diri dari penjara, membawa teman bersama mereka untuk digunakan nanti sebagai sarana melawan kelaparan. Ngomong-ngomong, plot semacam itu tercermin dalam karya Alexander Solzhenitsyn dan Varlam Shalamov.
Kisah serupa yang terjadi pada abad terakhir memaksa para ilmuwan untuk menangani masalah tersebut dengan serius. Pertama-tama, mereka menemukan bahwa memakan jenis mereka sendiri tersebar luas di dunia hewan. Burung camar, misalnya, jika sarangnya lebih dekat dari 1,5–2 meter dari satu sama lain, mulai menggunakan anak ayamnya sebagai makanan. Memang, sifat belalang sembah betina memiliki tipu daya yang mengerikan. Sangat sering mereka memakan pejantan saat bersanggama dan dengan demikian menerima makanan untuk melahirkan keturunan.
Bukti etnografi menunjukkan bahwa kanibalisme tersebar luas di antara orang-orang kuno. Di beberapa budaya Afrika, masih ditemukan sampai sekarang.
Kemanusiaan, beradab, secara bertahap menyingkirkan kebutuhan biadab. Dalam mitologi Mesir Kuno dikatakan bahwa dewa Osiris mendapat kehormatan untuk membawa orang keluar dari "keadaan semi-liar ketika mereka saling makan." Psikoanalis terkenal K. Jung percaya bahwa apa yang disebut ritus awal orang kuno, melambangkan transisi dari masa remaja ke dewasa, juga membawa unsur kesadaran dan mengatasi hewan, kanibal, sebenarnya, permulaan. Penduduk asli pantai Afrika Timur masih menganggap pria yang belum disunat sebagai hewan semi. Dalam pandangan mereka, ada sesuatu yang mirip dengan psikolog modern, yang percaya: jika seseorang belum menyadari sifat hewani nya (termasuk kanibalisme),kemudian akhirnya menjadi dominan dan penuh dengan terobosan dalam bentuk yang paling "tidak memadai". Diyakini bahwa elemen kanibal ada dalam sifat manusia, tetapi dalam budaya beradab mereka tidak disadari, tetapi, bisa dikatakan, dilambangkan. Contoh simbolisasi yang paling sederhana adalah seruan yang meluas kepada seorang anak: "Manis sekali, aku akan memakanmu …"
Video promosi:
Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, bahkan orang-orang dengan kualitas moral yang tinggi biasanya kesulitan memilih antara kanibalisme yang tidak wajar dan keinginan untuk bertahan hidup. Perasaan lapar kebetulan menang. Dalam beberapa kasus, penyakit mental adalah alasan yang menjatuhkan seseorang "ke bawah" tangga evolusi. Sebagai contoh, banyak penderita skizofrenia telah melewati Serbsky Center, yakin bahwa jika mereka memakan seseorang, mereka akan memperoleh beberapa kualitas khusus. Artinya, dipandu oleh motif yang sama dengan orang Aborigin yang pernah makan Admiral Cook …
Tetapi bahaya terbesar, menurut para ahli, diwakili oleh orang-orang di sekitar kita yang, karena keterbelakangan emosional mereka, sama sekali tidak mampu melihat orang lain yang sama seperti diri mereka sendiri. Kelompok risiko termasuk tunawisma yang tinggal di sebelah kita, pecandu alkohol. Bagi banyak dari mereka, garis yang memisahkan manusia dari binatang telah dilintasi.
Mari kita kembali ke Z. Pada prinsipnya, bahaya patologisnya terhadap orang lain bisa saja telah "dihitung" sebelumnya, percaya A. Tkachenko. "Pahlawan" kita lahir dan dibesarkan dalam keluarga yang tidak menguntungkan, orang tuanya praktis tidak membesarkannya. Dia dikeluarkan dari kelas enam karena kegagalan akademis. Di antara teman-temannya, dia tidak menikmati otoritas, dia mulai minum pahit lebih awal. Bahkan mungkin saat itu dia memiliki rasa rendah diri yang kuat dan kebutuhan untuk melampiaskan amarahnya "ke seluruh dunia" pada seseorang. Seperti yang dia akui sendiri, di masa remaja dia suka mencekik kucing, pertama-tama membuat mereka marah. Pada saat yang sama, dia suka menatap mata mereka dan "melihat bagaimana jiwa terbang", sambil mengalami "perasaan berkuasa".
Kehidupan keluarga telah gagal. Menurut istrinya, dia tidak pernah bekerja di mana pun. Dia membawa uang dari ibunya, yang dia pingsan dengan tinjunya, dan memberikannya untuk gaji. Begitu pasangan mengetahui hal ini, dia langsung mengajukan gugatan cerai. Nah, Z. secara bertahap berubah menjadi gelandangan. Meskipun dengan apartemen. Dengan teman minum, mereka akan menangkap anjing lalu memanggang dan memakannya.
Para tetangga mencirikan dia dalam keadaan sadar sebagai pendiam, tenang dan bahkan baik hati, tetapi begitu dia meminumnya: dari waktu ke waktu dia muncul di jalan dengan telanjang bulat, berlari "seperti binatang", berjongkok di trotoar. Ada sebuah episode ketika dia merecoki seorang gadis dengan permintaan: “Berikan hatimu!..” Saya pikir bahkan orang biadab yang telah melihat subjek seperti itu tidak akan membangkitkan simpati. Tetapi orang-orang sezaman kita, sampai batas tertentu berhubungan dengannya, entah bagaimana bertahan …
Orang-orang seperti Z. tidak begitu terisolasi. Tidak ada tindakan terorganisir yang diambil untuk melawan mereka. Dan oleh karena itu, untuk berjaga-jaga, terkadang ada baiknya mengajukan pertanyaan: apakah itu orang biadab yang bersembunyi di dalam diri seorang tunawisma yang tidur nyenyak di tangga Anda?
Dari buku: “abad XX. Kronik yang tak bisa dijelaskan. Pembukaan setelah pembukaan Nikolay Nepomniachtchi
