Diskusi tentang penciptaan dunia dan kemungkinan perkembangan evolusioner spesies, tentang hipotesis kreasionisme dan hipotesis evolusi mereda dan berkobar dengan semangat baru. Baru-baru ini, peringatan ke-150 penerbitan The Origin of Species oleh Charles Darwin. Pemimpin redaksi Ortodoksi dan portal Dunia berbicara dengan pendeta Alexander Timofeev tentang evolusi, kreasionisme, dan penciptaan dunia. Pastor Alexander meneliti arkeologi biblika, ia lulus dari Universitas Negeri St. Petersburg dengan gelar dalam bidang eksplorasi geologi, Seminari Teologi St. Petersburg, Akademi Teologi Moskow
Pastor Alexander, tolong beri tahu kami tentang hipotesis evolusi dan kreasionisme. Mungkinkah gambaran alkitabiah tentang penciptaan dunia tidak membatalkan perkembangan evolusioner? Apakah hipotesis kreasionis benar-benar menyatakan bahwa dunia diciptakan dalam 6 hari yang masing-masing terdiri dari 24 jam?
- Kata kreasionisme berasal dari lat. kreasi - penciptaan, penciptaan, oleh karena itu setiap ilmuwan yang beriman pasti adalah seorang kreasionis, karena dia memahami bahwa seluruh dunia diciptakan, bahwa kehidupan juga diciptakan di dunia ini. Oleh karena itu, orang-orang Kristen yang memiliki sudut pandang evolusi (dan, dalam jumlah varian yang cukup banyak), tidak tepat menyebut mereka evolusionis, karena mereka juga percaya pada penciptaan dunia oleh Tuhan. Artinya, keduanya adalah kreasionis.
Ada istilah teknis "kreasionisme ilmiah" - ini adalah arah ilmiah yang muncul dalam Protestan yang berbahasa Inggris (terutama Amerika), di antara fundamentalis Protestan. Tepatnya, dia secara khusus didukung oleh orang Advent (lihat, misalnya, buku Morris's The Biblical Foundations of Modern Science; Morris adalah seorang Advent). Ada cukup banyak orang Baptis di antara mereka. Di antara kaum fundamentalis Protestan, slogan Luther "Sola scriptura" ("Hanya Kitab Suci") dibawa ke batas logisnya dalam hal menafsirkan Kitab Suci melalui Kitab Suci. Arahan Protestantisme liberal (terutama Jerman) pergi dengan mengkritik teks Kitab Suci dan mencari berbagai cerita dan legenda di dalamnya. Dan jalan kaum fundamentalis agak berbeda. Mereka ingin menjaga iman pada Kitab Suci tidak berubah. Akibatnya, mereka berpegang teguh pada surat Kitab Suci,tetapi karena tidak memiliki tradisi penafsiran yang benar, hal itu sering kali menimbulkan kontradiksi. Contoh kesalahan seperti itu ditunjukkan oleh Luther. Dia menyangkal sistem Copernican, melanjutkan dari kata-kata Joshua "berdiri matahari di atas Gibeon!" Lagi pula, jika Navin memerintahkan Matahari, bukan Bumi, untuk berhenti, maka Matahari berputar mengelilingi Bumi, dan bukan sebaliknya!
Masalahnya adalah banyak orang baru Ortodoks, yang secara psikologis mendekati fundamentalis Amerika, dengan cepat mengadopsi metodologi mereka. Sejumlah besar buku yang sesuai dalam metodologi mereka dengan "ilmu penciptaan" mulai diterbitkan dan direplikasi di bawah panji keras "Pandangan Ortodoks tentang alam dan evolusi." Selain itu, banyak buku merupakan terjemahan atau kompilasi dari buku-buku Amerika. Namun kemudian, kutipan dan bibliografi penulis Protestan dihapus dan diganti dengan daftar karya para Bapa Suci, tetapi metodologinya tetap murni Protestan. Harus segera dicatat bahwa pendekatan seperti itu tidak lazim bagi teologi Ortodoks. Ada sejumlah masalah yang tidak dapat diselesaikan dengan jelas dalam kerangka interpretasi literal. Misalnya, pertanyaan tentang lamanya hari-hari penciptaan dunia. Di bawah ini saya akan mencoba untuk menunjukkan aporias (mis.e kesulitan) yang disebabkan oleh metode tersebut.
Banyak teolog Ortodoks yang berwibawa, seperti Fr. Alexander Glagolev, Metropolitan John Wendland, Archpriest Peter Ivanov, Profesor Nikolay Fioletov, Archpriest Gleb Kaleda, Archpriest teolog Serbia. Lazar Milin dkk. Memiliki sudut pandang yang berbeda, dan pendekatan mereka seringkali jauh lebih kuat. Mereka dianggap sebagai pendukung pendekatan yang disebut konkordisme (dari bahasa Latin concordia, kesepakatan) - bukan pertentangan pengetahuan teologis-alkitabiah dengan teori ilmiah, tetapi kesepakatan. Namun, perlu dilakukan reservasi agar sistem "koordinasi" lengkap, menurut prof. prot. Vasily Zenkovsky, “pada prinsipnya salah,” karena sains terus berkembang, tetapi teks Kitab Suci dan pendekatan teologisnya tetap sama. Tetapi di sini lebih merupakan perbedaan dalam metodologi, perbedaan dalam subjek, dan bukan kontradiksi.
Konkordisme menyiratkan bahwa kita tidak ingin menghadapi pandangan dunia Ortodoks dengan sains. Hanya kita harus membedakan dengan jelas: apa dalam sains itu fakta, apa asumsi teoretis (yang juga bisa diverifikasi), dan apa spekulasi dan pengaruh ideologi. Rekonsiliasi antara pengetahuan teologis dengan sains tidak berarti bahwa konsesi dibuat untuk apa yang dianggap sebagai sains, yaitu. Darwinisme, materialisme dialektis, teori kehidupan spontan Oparin-Haldane atau "kronologi baru" Fomenko dan seterusnya.
Rekonsiliasi dan kesepakatan adalah dua hal yang berbeda. Ini pada dasarnya adalah masalah metodologi. Secara metodologis penting untuk menilai bahwa Tuhan telah meninggalkan banyak kesempatan kognitif bagi seseorang, bahkan dalam keadaan kejatuhannya. Pengalaman indrawi telah diserahkan kepada manusia, dan itu cukup dapat diandalkan. Kecerdasan manusia dapat menarik kesimpulan yang benar dan harus ada pemahaman tentang tempat ini dalam sejarah ide-ide manusia, pencarian manusia, dan pemikiran manusia. Pengetahuan tentang dunia ini tersedia bagi manusia, dan karena itu sains memiliki hak legal untuk hidup; Hal lain adalah kita harus memahami batas-batas sains, memahami di mana kemungkinan pikiran manusia berakhir. Ilmuwan waras memahami betapa sedikit yang dapat dia pahami, betapa terbatasnya kemungkinan sains dan pengetahuan rasional. Namun, selain itu,Apa yang diraba sains secara empiris, apa yang bisa diverifikasi, harus dipercaya. Bagaimanapun, ini adalah kepercayaan pada pengalaman manusia. Dan penyangkalan total atas pengalaman empiris manusia menimbulkan pertanyaan besar. Bagaimanapun, ilmu agama juga berdasarkan pengalaman. Pengalaman harus dapat diuji, tetapi tidak disangkal. Pengalaman ilmu agama berbeda dengan pengalaman ilmiah.
Video promosi:
Izinkan saya menjelaskan dengan sebuah contoh. Pertanyaan yang menjadi batu sandungan yang khas adalah pertanyaan tentang durasi penciptaan dunia. Ilmu geologi - ilmu empiris yang berbeda dari ilmu teoritis eksakta dan terkait dengan kenyataan - didasarkan pada studi tentang endapan bumi. Misalnya, endapan sedimen, yang merupakan penyusun kerak bumi, cukup beragam. Berbagai lapisan batu kapur, batu pasir, dan batuan sedimen lainnya saling tumpang tindih dalam urutan tertentu. Semua ini muncul di Bumi sebagai akibat dari hidupnya, dan jelas bukan pada hari pertama penciptaan. Geologi memeriksa lapisan-lapisan ini, melihatnya. Lapisan yang berada di bawah muncul lebih awal, lapisan yang lebih tinggi kemudian. Jejak fosil ditemukan, kemudian fosil itu sendiri. Timbul pertanyaan: bagaimana berhubungan dengan fakta bahwa selama catatan geologi yang panjang,yang dapat dilacak dalam sedimen, di dasar adalah hewan yang lebih primitif, di atas - lebih terorganisir? Dapat dikenali bahwa selama masa pembentukan endapan, kehidupan berubah dengan cara tertentu, atau kita dapat mengatakan bahwa mungkin Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara ini, bahwa organisme primitif dan dinosaurus sudah ada di bebatuan ini. Atau tawarkan model, seperti geologi katastropik atau geologi banjir, yang menjelaskan asal mula seluruh rangkaian lapisan geologi dengan sedimennya selama tahun banjir. Dan ini sudah menjadi klaim baik untuk pengetahuan ilmiah dunia maupun untuk interpretasi tertentu dari Kitab Suci.bahwa mungkin Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara itu, bahwa organisme primitif dan dinosaurus sudah ada di bebatuan ini. Atau tawarkan model, seperti geologi katastropik atau geologi banjir, yang menjelaskan asal mula seluruh rangkaian lapisan geologi dengan sedimennya selama tahun banjir. Dan ini sudah menjadi klaim baik untuk pengetahuan ilmiah dunia maupun untuk interpretasi tertentu dari Kitab Suci.bahwa mungkin Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara itu, bahwa organisme primitif dan dinosaurus sudah ada di bebatuan ini. Atau tawarkan model, seperti geologi katastropik atau geologi banjir, yang menjelaskan asal mula seluruh rangkaian lapisan geologi dengan sedimennya selama tahun banjir. Dan ini sudah menjadi klaim baik untuk pengetahuan ilmiah dunia maupun untuk interpretasi tertentu dari Kitab Suci.
Descartes tidak salah dalam argumennya tentang mempercayai pengalaman. Pikirannya “jika Tuhan itu kasih, maka Dia tidak bisa memberi saya perasaan yang akan sepenuhnya menipu saya” jelas merupakan alasan Kristen. Pertanyaannya adalah, dapatkah dunia di sekitarnya dibaca, diuraikan oleh seseorang? Bagi para bapa suci, dunia benar-benar sebuah buku yang bisa dibaca. Santo Gregorius Palamas menyebut dunia sebagai "penulisan Kata Self-Hypostatic". Gregory the Theologian menyebut dunia sebagai "buku". Basil yang Agung menyebut dunia sebagai "sekolah jiwa rasional".
Artinya, dunia dapat dikenali, dan dengan bantuannya Anda dapat belajar banyak. Tetapi jika alih-alih pantulan suara, disertai dengan perasaan hormat kepada Sang Pencipta, Anda menyalahkan segalanya atas fakta bahwa Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara ini, maka ini tidak benar. Pendekatan ini diamati di kalangan fundamentalis Protestan. Timbul pertanyaan, di dunia apa para penafsir semacam ini ingin menempatkan kita? Ke dunia di mana kita bahkan tidak bisa mempercayai sensasi kita, mis. melihat jejak, misalnya unta, kami tidak berhak berasumsi bahwa unta lewat di sini. Bagaimana jika Tuhan menciptakan pasir dengan jejak kaki seperti itu? Para pengikut yang disebut ilmu penciptaan telah menyimpang jauh dari pemahaman patristik tentang hubungan antara iman dan pengetahuan. Meskipun kami memiliki tradisi yang kaya tentang korelasi yang benar dan kuat dari persyaratan iman dan akal.
Dalam sejarah teologi dan sains Rusia, kita akan menemukan banyak contoh positif
Sebagai contoh, berikut adalah pandangan ilmuwan besar Rusia M. V. Lomonosov tentang korelasi pengalaman religius dan kebenaran ilmiah, yang dia sebut kebenaran, dalam pertanyaan tentang tatanan dunia: “Kebenaran dan iman adalah dua saudara perempuan, putri dari satu orang tua Yang Mahatinggi, mereka tidak pernah dapat bertentangan satu sama lain, kecuali beberapa karena kesombongan dan kesaksian kebijaksanaannya, permusuhan akan merayap pada mereka. Dan orang-orang yang bijaksana dan baik hati harus mempertimbangkan apakah ada cara untuk menjelaskan dan menjijikkan perselisihan sipil imajiner di antara mereka, seperti yang dilakukan oleh guru Gereja Ortodoks kita yang bijak yang disebutkan di atas [mengacu pada St. Basil yang Agung], kepada siapa orang suci Damaskus setuju … berkata, “Jadi, apakah kita mengakui bahwa [bumi] didirikan di atas dirinya sendiri, atau di udara, atau di air, atau di atas tidak ada, tidak boleh menyimpang dari cara berpikir yang saleh,tetapi untuk mengakui bahwa segala sesuatu dipelihara bersama dan dikandung oleh kekuatan Sang Pencipta "[Sebuah presentasi yang tepat dari iman Ortodoks 2.6] Yaitu: penalaran fisik tentang struktur dunia berfungsi untuk memuliakan Tuhan dan sama sekali tidak berbahaya." Telah mengutip diskusi yang agak ekstensif tentang struktur dan asal dunia St. Petersburg. Basil yang Agung dan John Damascene, M. V. Lomonosov melanjutkan: "Jadi lampu-lampu besar ini mencoba berteman dengan pengetahuan tentang alam dengan iman, menggabungkan sikap merendahkannya dengan refleksi yang diilhami ilahi dalam beberapa buku, sejauh pengetahuan astronomi pada waktu itu."Lomonosov melanjutkan: "Jadi lampu-lampu besar ini mencoba berteman dengan pengetahuan tentang alam dengan iman, menggabungkan sikap merendahkannya dengan refleksi yang diilhami ilahi dalam beberapa buku, sejauh pengetahuan astronomi pada waktu itu."Lomonosov melanjutkan: "Jadi lampu-lampu besar ini mencoba berteman dengan pengetahuan tentang alam dengan iman, menggabungkan sikap merendahkannya dengan refleksi yang diilhami ilahi dalam beberapa buku, sebanding dengan pengetahuan astronomi pada waktu itu."
Penalaran lebih lanjut Lomonosov menunjukkan seberapa jauh dia dari materialisme dan kenaikan pengetahuan ilmiahnya sendiri “Oh, jika kemudian instrumen astronomi yang sekarang ditemukan dan banyak pengamatan dilakukan dari manusia, astronom kuno dengan pengetahuan yang jauh lebih unggul tentang benda-benda langit; Oh, jika kemudian ribuan bintang baru dengan fenomena baru ditemukan, betapa spiritualnya melonjak, dikombinasikan dengan kefasihannya yang luar biasa, yang akan memberitakan para ahli retorika suci ini keagungan, kebijaksanaan dan kekuatan Tuhan!"
Akhirnya, saya akan memberikan kutipan klasik dari karya terkenal Lomonosov ini, tentang "Penampakan Venus di Matahari, diamati di Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran St. Petersburg", di mana ia menerbitkan penemuannya yang luar biasa tentang atmosfer di Venus: "Sang Pencipta memberi umat manusia dua buku. Di satu dia menunjukkan keagungannya, di sisi lain dia akan. Yang pertama adalah dunia yang terlihat, yang diciptakan oleh-Nya sehingga seseorang, dengan melihat keagungan, keindahan, dan harmoni bangunannya, akan mengenali kemahakuasaan ilahi, sesuai dengan konsep yang diberikan. Buku kedua adalah Kitab Suci. Ini menunjukkan kebaikan pencipta untuk keselamatan kita. Dalam kitab-kitab nubuat dan apostolik yang diilhami secara ilahi ini, para penafsir dan eksponen adalah guru gereja yang hebat. Dan dalam buku ini penambahan penambahan dunia tampak ini adalah inti dari fisika, matematika,Para astronom dan penjelas ilahi lainnya mempengaruhi tindakan adalah inti dari apa yang para nabi, rasul dan guru gereja dalam buku ini … Penerjemah dan pengkhotbah Kitab Suci menunjukkan jalan menuju kebajikan … Para astronom membuka kuil kekuatan dan kemegahan Ilahi, dan saya mencari cara untuk kebahagiaan sementara kita, bersatu dengan ucapan syukur kepada Yang Maha Kuasa. Wallpaper tidak hanya mengesahkan kita tentang keberadaan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatan-Nya yang tak terhitung kepada kita. Adalah dosa untuk menabur lalang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Berikut adalah nasihat dari pemikir besar Rusia baik kepada fundamentalis yang menyangkal pengetahuan ilmiah maupun bagi mereka yang telah kehilangan kepercayaan pada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang para ilmuwan.rasul dan guru gereja … Penafsir dan pengkhotbah Kitab Suci menunjukkan jalan menuju kebajikan … Para astronom membuka kuil kekuatan dan kemegahan Ilahi, dan saya juga mencari cara untuk kebahagiaan sementara kita, dikombinasikan dengan ucapan syukur kepada Yang Mahakuasa. Wallpaper tidak hanya mengesahkan kita tentang keberadaan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatan-Nya yang tak terhitung kepada kita. Adalah dosa untuk menabur lalang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Berikut adalah nasihat dari pemikir besar Rusia baik kepada fundamentalis yang menyangkal pengetahuan ilmiah maupun bagi mereka yang telah kehilangan kepercayaan pada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang para ilmuwan.rasul dan guru gereja … Penafsir dan pengkhotbah Kitab Suci menunjukkan jalan menuju kebajikan … Para astronom membuka kuil kekuatan dan kemegahan Ilahi, dan saya juga mencari cara untuk kebahagiaan sementara kita, dikombinasikan dengan ucapan syukur kepada Yang Mahakuasa. Wallpaper tidak hanya mengesahkan kita tentang keberadaan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatan-Nya yang tak terhitung kepada kita. Adalah dosa untuk menabur lalang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Berikut adalah nasihat dari pemikir besar Rusia baik kepada fundamentalis yang menyangkal pengetahuan ilmiah maupun bagi mereka yang telah kehilangan kepercayaan pada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang para ilmuwan. Wallpaper tidak hanya mengesahkan kita tentang keberadaan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatan-Nya yang tak terhitung kepada kita. Adalah dosa untuk menabur lalang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Berikut adalah nasihat dari pemikir besar Rusia baik kepada fundamentalis yang menyangkal pengetahuan ilmiah maupun bagi mereka yang telah kehilangan kepercayaan pada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang para ilmuwan. Wallpaper tidak hanya mengesahkan kita tentang keberadaan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatan-Nya yang tak terhitung kepada kita. Adalah dosa untuk menabur lalang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Berikut adalah nasihat dari pemikir besar Rusia baik kepada fundamentalis yang menyangkal pengetahuan ilmiah maupun bagi mereka yang telah kehilangan kepercayaan pada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang para ilmuwan.
Tetapi pertanyaan yang mungkin timbul: apakah dengan demikian kita membuat kelonggaran terhadap Darwinisme? Darwinisme bukanlah ilmu empiris, ia adalah teori yang didasarkan pada sejumlah fakta terbatas, dipilih dengan cermat dan dibangun ke dalam model. Satu-satunya prediksi ilmiah tentang transisi berkelanjutan dari genus ke genus gagal selama periode perkembangan paleontologi berikutnya. Misalnya, saya sedang mempelajari kura-kura yang muncul tiba-tiba di zaman Trias, mereka sangat besar, kikuk (seperti Triassochelys). Dan tidak peduli seberapa banyak mereka mencari, mereka tidak dapat menemukan calon bentuk leluhur. Angiospermae juga muncul tiba-tiba di akhir Zaman Kapur. Identifikasi bentuk-bentuk leluhur tertentu masih menimbulkan kesulitan besar.
Akademisi paleobotanist terkenal A. L. Takhtadzhyan (meninggal tahun lalu) bahkan dipaksa untuk menawarkan model ontogenetik asli dari makroevolusi (yang disebut "saltasionisme lembut", dari bahasa Latin "saltatio" - lompatan). Masalah makroevolusi yang paling sulit - kesenjangan antara taksa besar, dijelaskan olehnya dengan bantuan neoteny berjenjang (fenomena yang murni spekulatif dan belum terbukti secara ilmiah), sebagai hasil dari lompatan kualitatif yang tajam, yang kebenarannya tidak dapat diamati.
Perkembangan kehidupan secara bertahap, yang kita lihat, tidak berbicara tentang evolusi spontan, tetapi tentang penyebaran hierarki dalam waktu. Tuhan menciptakan dunia secara hierarkis. Dalam rencana Tuhan, makhluk hidup diatur dalam urutan hierarki tertentu, dan hierarki ini secara konsisten terungkap seiring waktu, dan tidak ada evolusi spontan dari amuba menjadi manusia. Hirarki yang kita lihat di dunia ini adalah rencana bangunan yang harmonis, rencana Tuhan yang harmonis. Konsep nomogenesis dan ortogenesis, termasuk fakta-fakta yang ada saat ini, dapat dianggap jauh lebih dapat diandalkan.
Mari kita kembali ke pertanyaan tentang durasi hari-hari penciptaan dunia. Ketika mereka mengatakan bahwa hari penciptaan, menurut Kitab Suci, adalah 24 jam, ini adalah upaya penafsiran literal dari Kitab Suci. Setiap hari penciptaan, sesuatu yang baru muncul yang Tuhan bawa dari ketiadaan. Suatu hari berbeda dari hari lain oleh kemunculan, atas kehendak kreatif Tuhan, sesuatu yang baru yang tidak dapat muncul secara mandiri sebagai hasil dari perkembangan, yang secara fundamental tidak dapat direduksi dari sebelumnya, tetapi membutuhkan manifestasi baru dari kekuatan kreatif Yang Mahakuasa. Penafsiran literal dari Kitab Suci tidak sesuai dengan kenyataan. Tidaklah tepat untuk merujuk pada para bapa suci Gereja yang berbicara tentang penciptaan dalam 24 jam. Pertama, tidak semua orang berpikir demikian. Cukup membaca The Six Days of St. Gregory dari Nyssa. Kedua, perlu dipahami dalam konteks apa para Bapa Suci menulis tentang penciptaan dunia:mereka berdebat dengan gagasan filosofis pagan tentang ketidakterbatasan dan ketidakberesan dunia (yaitu, menghubungkan sifat-sifat ketuhanan padanya). Dalam hal ini, sangatlah penting bagi para Bapa Gereja untuk menunjukkan bahwa dunia diciptakan pada waktu tertentu, bukan tanpa awal, tetapi bermula dari keberadaannya dari Tuhan, bukan tidak terbatas, tetapi diciptakan pada waktu tertentu.
Kreasionis Protestan bertentangan dengan Kitab Suci. Mengingat hari penciptaan pasal pertama Kejadian sepanjang 24 jam, mereka tidak memperhatikan bahwa di pasal kedua semua hari sebelum kemunculan manusia dinamai "hari itu". Terjemahan sinode tidak terdengar sangat jelas "pada saat itu", meskipun dalam teks Ibrani tertulis dalam "yom", yaitu hari. Sebuah kontradiksi juga muncul sehubungan dengan konsep patristik zaman sejarah manusia. Sekarang hari apa penciptaan itu? Ketujuh! Bukankah itu benar-benar tertunda dibandingkan dengan yang sebelumnya ?! Abad yang akan datang, menurut tradisi gereja, kita sebut hari kedelapan. Bahkan ikon matematika tak terhingga ∞ diambil dari tradisi ini. Kaum Protestan keluar dari kesulitan ini dengan cara yang sangat menarik. Anda dapat melihat alasan yang paling lucu dari Morris: "hari ketujuh, saat Tuhan beristirahat, juga 24 jam lamanya, tetapi setelah itu datang hari kedelapan, kesembilan, kesepuluh, dan seterusnya sampai hari ini." Tetapi jika alasan seperti itu cocok untuk seorang Protestan, maka itu tidak dapat memuaskan seseorang dari tradisi gereja.
Gambaran ilmiah dunia juga penuh dengan aporia. Kreasionis menghubungkan endapan sedimen dengan waktu banjir global, karena dalam enam hari penciptaan dunia, sedimen dalam jumlah besar tidak akan sempat terbentuk. Tetapi bagaimana menjelaskan urutan fauna di batuan sedimen? Gambar yang benar-benar fantastis telah dibuat: trilobita merangkak di sepanjang dasar, jadi mereka pertama-tama ditutupi dengan pasir, lalu hewan primitif ditutupi, lalu dinosaurus, lalu hewan yang lebih terorganisir yang berlari lebih cepat. Yang terakhir adalah laki-laki (tampaknya orang berlari paling cepat). Gambar ini sangat naif, dan bahkan anak sekolah yang waras pun akan menertawakannya.
Kita tahu apa itu gunung: mereka adalah formasi yang cukup kompleks, terdiri dari batuan sedimen, metamorf, dan beku dan muncul di lokasi tumbukan dua benua. Dua lempeng saling bertabrakan, tumbukan ini disebut tumbukan benua. Batuan sedimen berubah bentuk menjadi lipatan dan pegunungan terbentuk. Kisah banjir mengatakan bahwa itu berlangsung sampai puncak gunung tertinggi tertutupi. Itu. pegunungan sudah ada. Berdasarkan hal tersebut, aktivitas geologi, proses sedimentasi yang mengarah pada pembentukan batuan sedimen, sudah ada sebelum banjir. Oleh karena itu, tidaklah mungkin untuk menghubungkan seluruh sejarah geologi bumi dengan waktu terjadinya banjir.
Tolong beritahu saya, apakah studi geologi mengkonfirmasi keberadaan banjir dan dapatkah kita berbicara tentang konfirmasi ilmiah dari kisah alkitabiah? Apakah bahtera itu benar-benar ditemukan di Gunung Ararat?
- Mungkin Kitab Suci tidak menyebutkan Gunung Ararat, yang terletak di Armenia, tetapi seluruh pegunungan, karena kita berurusan dengan teks konsonan asli di mana tiga huruf ppm diindikasikan. Oleh karena itu nama negara bagian Armenia kuno Urartu di timur Turki modern.
Memang, ekspedisi diselenggarakan ke Gunung Ararat, tiga di antaranya dipimpin oleh penjelajah Spanyol Fernand Navarra. Ekspedisi paling efektif adalah tahun 1955. Diasumsikan bahwa dia menemukan bahtera yang membeku di dalam es di sebuah danau pegunungan pada ketinggian lima kilometer. Mungkin memang demikian, tetapi mungkin tidak, karena dia menemukan potongan-potongan kayu kuno di dalam danau glasial, tetapi tidak mungkin untuk secara tegas membuktikan bahwa ini adalah bahtera. Sepotong dinding dapat dilihat melalui lubang kecil di es, tetapi tidak diketahui apakah itu berasal dari bahtera atau dari bangunan kayu kuno. Untuk membuktikan hal tersebut, diperlukan penelitian yang lebih mendalam dan serius. Dia membawa beberapa potong, ahli botani mengidentifikasi pohon ini sebagai perwakilan dari genus Quercus, yaitu. ek. Umur dengan metode radiokarbon ditentukan sekitar 5 ribu tahun
Mengenai ekspedisi, yang tentang pers itu ditulis, saya dapat mengatakan yang berikut: ini adalah dukun belaka. Ekspedisi ini berangkat untuk mencari bahtera, mengabaikan semua data sebelumnya. Mereka memotret apa yang disebut "anomali Ararat", mirip dengan benih dan mewakili sebuah batu. Laporan ekspedisi, yang diterbitkan di Arguments and Facts, secara ilmiah tidak benar dan merupakan bebek surat kabar biasa.
Adapun penjelasan yang mungkin tentang mekanisme banjir dari sudut pandang seorang ahli geologi, berikut ini saya sampaikan.
Saya yakin cerita tentang banjir ini cukup realistis, tetapi tidak universal (dalam artian menutupi seluruh bumi), tetapi universal. Cakupan seluruh permukaan bumi oleh air banjir setidaknya beberapa kilometer (dan puncak gunung tertinggi seharusnya tersembunyi) tidak mungkin dari sudut pandang fisik dan tidak perlu dari sudut pandang Kitab Suci. Dalam bahasa Yunani, banjir disebut cataclysm (dari bahasa Yunani kataklysmos) yang dapat diartikan sebagai pemurnian. Artinya, dunia ini perlu dibersihkan dari dosa manusia, dan tidak perlu menenggelamkan Australia, yang juga tidak ada orangnya. Dengan demikian, banjir hanya mempengaruhi wilayah-wilayah tempat tinggal orang.
Hampir semua orang: Polinesia, Mesir, Yunani, penduduk Mesopotamia, Indian Amerika, dll. - di epik ada referensi tentang banjir. Tetapi ini tidak berarti bahwa banjir terjadi di Amerika (seperti yang coba ditunjukkan oleh para kreasionis Amerika), tetapi bahwa semua orang berasal dari keturunan Nuh. Air banjir benar-benar menutupi Mesopotamia, Mesir, Timur Depan hingga Kaukasus. Itu disertai dengan hujan deras dan badai petir.
Bahkan ketika Kitab Suci mengatakan bahwa “mata air jurang besar terbuka dan jendela surga dibuka,” di sini kita tidak hanya berbicara tentang air dari surga, tetapi juga tentang laut (dalam hal ini, samudra disebut jurang dalam bahasa Ibrani dan Yunani). Kemungkinan besar, daratan dibanjiri air dari samudra Atlantik dan Hindia. Demikianlah pembersihan bumi dari dosa manusia dilakukan. Saya pikir awalnya ada gerakan ke bawah dari kerak bumi, lalu ke atas, dan kita bisa mengamati jejak gerakan ini. Di daerah yang telah tergenang, terdapat sedimen dalam jumlah besar, dan juga terdapat rantai danau-laut: Hitam, Kaspia, Aral. Turunnya kerak bumi, dan kemudian terangkatnya di wilayah ini, juga diindikasikan dengan banyaknya minyak bumi di wilayah ini. Di zona Laut Kaspia, Irak, Iran, dan Teluk Persia adalah deposit minyak terbesar,karena area inilah yang mengalami tenggelam dan terangkat tercepat. Minyak, seperti yang Anda ketahui, terbentuk di wilayah yang pernah mengalami gerakan tektonik cepat: tenggelam dan kemudian naik. Tentu saja, saya tidak dapat membuktikan hipotesis ini secara ilmiah, karena ini memerlukan penelitian geologi yang serius. Ini adalah hipotesis. Konfirmasi lain bahwa banjir terjadi di daerah-daerah yang saya bicarakan adalah bahwa peradaban pertama terletak di daerah-daerah ini, misalnya bangsa Sumeria.bahwa banjir terjadi di wilayah-wilayah yang saya bicarakan, di wilayah-wilayah inilah terdapat peradaban pertama, misalnya, Sumeria.bahwa banjir terjadi di wilayah-wilayah yang saya bicarakan, di wilayah-wilayah inilah terdapat peradaban pertama, misalnya, Sumeria.
Tetapi saya dapat mengatakan dengan pasti bahwa banjir adalah peristiwa yang sangat nyata, dan satu-satunya gambaran yang realistis tentang keberadaan banjir dan bahtera itu hanyalah Kitab Suci.
Terima kasih banyak, Pastor Alexander
Anna Danilova berbicara dengan pendeta Alexander Timofeev
