Sejak zaman kuno, banyak orang telah tinggal di Siberia. Mereka disebut berbeda: Scythians, Sarmatians, Sery, Issedons, Samariki, Rus, Rusyns, dll. Karena bencana alam, perubahan iklim, dan alasan lainnya, banyak yang bermigrasi, bercampur dengan ras lain atau mati. Mereka yang bertahan dalam kondisi yang keras ini dan telah turun ke zaman kita, para ilmuwan menampilkan kepada kita sebagai masyarakat adat - tetapi ini sebagian besar adalah Mongoloid dan Turki, dan masyarakat Slavia muncul di Siberia, seperti setelah Yermak. Tapi benarkah demikian? Definisi paling terkenal dari nama-nama orang kuno adalah Arya dan Skit, artefak mereka, penguburan di gerobak, tidak diragukan lagi bahwa mereka adalah Kaukasia. Tapi sains membagi kita menjadi dua kubu, artefak yang ditemukan di Eropa dari Scythians dan Arya digolongkan di antara orang-orang Eropa, dan apa yang di luar Eropa disebut sebagai orang Turki dan Mongoloid. Tetapi ilmu genetika yang baru telah menandai "i", meskipun ada upaya manipulasi. Mari kita lihat orang Slavia dan orang-orang lain yang telah mendiami wilayah Siberia yang luas sejak zaman kuno, yang telah turun ke zaman kita.
Video promosi:
Banyak orang tidak mengerti siapa orang Ostyak itu? Berikut adalah konsep yang tersebar dari berbagai sumber.
- Ostyaks - nama lama Ob Ugrians - Khanty dan Mansi. Itu berasal dari nama diri As-yah - "seorang pria dari Sungai Besar". As-ya - begitulah orang Uganda menyebut sungai Ob. Samoyed disebut suku Samoyed - misalnya, Nenets. Ostyako-Samoyed adalah Selkups.
- Dan apa yang Viki katakan pada kita: “Ostyaks adalah nama kuno untuk orang-orang yang tinggal di Siberia: Khanty, Kets (juga Yenisei Ostyaks), Ugras (juga Symsk Ostyaks), Selkups (juga Ostyaks-Samoyed)”.
- Dan inilah yang dimaksud dalam Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus dan I. A. Efron:
“Ostyaks adalah suku Finno-Ugric yang tinggal di sepanjang Sungai Ob, Irtysh dan anak-anak sungainya (Konda, Vasyugan, dll.), Di provinsi Tobolsk dan di distrik Narym di provinsi itu. Ini dibagi menjadi tiga kelompok: utara - di distrik Berezovsky, timur - di Surgut, di Narymsky (di sepanjang sungai Vasyugan) dan barat daya atau Irtysh - di bagian utara distrik Tobolsk, di sepanjang tepi Ob, Irtysh, Konda, dll. Nama Ostyak juga diberikan kepada yang disebut Yenisei, yang tinggal di provinsi Tomsk, di tepi kiri Yenisei dan Keti atas. Tetapi orang-orang kecil yang sekarat ini tidak ada hubungannya dengan Ostyaks yang asli dan harus dianggap mirip dengan Kotts, Coibal, dan masyarakat Samoyed selatan lainnya, yang sekarang sudah diotomatisasi”…
Mengenai topik hangat ini, Anda dapat membaca artikel "Totemisme di antara Ostyaks Siberia (V. Steinitz, diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh NV Lukina)".
- Dan inilah yang dikatakan dalam kronik kuno: "The piebald Horde, the Ostyaks dan Samoyad tidak memiliki hukum, tetapi mereka menyembah berhala dan mempersembahkan korban seolah-olah kepada Tuhan" … Ini menimbulkan pertanyaan, seperti apa Pied Horde dan beberapa perwakilannya Ostyaks dan Samoyad dengan sebuah haplogroup N, hari ini mereka dikenal sebagai bangsa Finno-Ugric.
Jika Anda ingat, maka angkatan bersenjata Kerajaan Besar Abad Pertengahan Rusia dibagi menjadi Gerombolan. Yang paling terkenal adalah Golden Horde - Great Russia, White Horde - Belarus and the Blue Horde - Little Russia (modern Ukraine). Tiga gerombolan Rusia kuno utama ini telah turun ke zaman kita dan dapat dikenali. Mari kita ingat warnanya: merah, putih dan biru. Blue Horde telah mengkhianati kita lebih dari satu kali, berkali-kali berada di bawah cengkeraman penakluk dari negara-negara Barat, sehingga ibu kota dari Kievan Rus akhirnya pindah ke Moskow.
Tapi ada satu lagi Horde, di Siberia yang disebut Pied Horde, warna aslinya hijau. Piebald Horde of Siberia adalah multinasional, salah satu sukunya - Turki, memberi warna panji-panji itu ke banyak negara Muslim. Kami menemukan menyebutkannya, misalnya, dalam "Kamus bahasa Rusia abad XI-XVII", yang darinya jelas bahwa Pied Horde ada di Siberia, hingga perbatasan China bahkan di abad XVII: "Gambar … ke negara bagian Moskow … dari Sungai Ob ke atas Obdorskaya dan Yugorskaya dan Siberia mendarat ke Narym, ke Pied Horde”(790), hal. 64.
Gerombolan belang-belang di Siberia disembunyikan atau data tentangnya terdistorsi, dalam bukti masa lalu Horde ini, banyak unit militernya bertugas di Russia-Horde. Beberapa suku ini muncul dengan nama MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, HUNGARIANS, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGs. Misalnya, ada suku pejuang di antara mereka, yang memiliki gambar seekor anjing di panji-panjinya, bagi mereka itu adalah hewan pemujaan. Dari situ di Eropa mereka disebut psoglavtsy, dari kepala anjing. Terakhir kali Cossack Ceko disebut "bergerak" kaki tentara. Hody-Cossack tinggal di sepanjang perbatasan Republik Ceko dan Bavaria. Mereka mempertahankan gaya hidup Cossack yang khas, setidaknya sampai pertengahan abad ketujuh belas. Terakhir kali Cossack-psoglavtsy melakukan dinas militer mereka pada tahun 1620, ketika Republik Ceko kehilangan kemerdekaan nasionalnya. Tapi jangan bingung mereka dengan kepala anjing - di Abad Pertengahan, ini adalah orang liar yang langka, mungkin Neanderthal.
Semua orang yang tercantum di atas, di masa lalu, orang Skit, Sarmati, Arya … Ini ada di Pied Horde of Siberia, pasukan Razin yang tersebar, dan kemudian Pugachev, merekrut bala bantuan ke dalam barisan mereka dan berangkat ke China, di mana mereka bersatu dengan Manzhur, yang menunjukkan bahwa para manzhur adalah milik mereka untuk Volga, Yaitsk, dan Cossack Siberia, serta untuk Kalmyk. Ngomong-ngomong, Kalmyk yang tinggal di wilayah Don di Rusia hingga 1917 termasuk dalam pangkat Cossack.
Dalam budaya, agama, gaya hidup dan penampilan mereka, anggota gerombolan belang-belang sangat berbeda dari orang-orang Eropa Tengah. Oleh karena itu, penampilan mereka di wilayah tersebut dianggap oleh orang-orang sezaman sebagai peristiwa yang cerah dan tercermin dalam kesaksian mereka. Orang-orang dari gerombolan belang-belang sebagian besar adalah pembawa haplogroup R1a1. Oleh karena itu, keturunan mereka tidak menonjol di antara orang Eropa dan Hongaria modern. Di antara yang terakhir, menurut beberapa data, 60% (sampel 45 orang) adalah pembawa haplogroup R1a1 (Semino, 2000, Genetik), menurut yang lain (sampel 113 orang) - 20,4% (Tambets, 2004).
Pada abad ke-15, keturunan gerombolan belang-belang Hongaria mengambil bagian dalam perang Balkan dan penaklukan Byzantium oleh Turki. Kemungkinan besar, kata TURKi adalah salah satu nama mereka. Beberapa dari peserta Hungaria yang sudah ikut dalam perang ini tetap tinggal di Balkan dan Anatolia. Setelah detasemen Kekaisaran Attoman dari Rus-Horde, wilayah Dataran Danube Tengah menjadi bagian darinya. Setelah kekalahan tentara Turki di dekat Wina pada 1683, pemindahan bertahap wilayah dataran ke Wina dimulai. Beberapa orang dari suku Piebald Horde mempertahankan warna mereka pada bendera negara yang sekarang berbeda, ini beberapa di antaranya.
Sebagian besar orang Rusia terinfeksi Turkofobia berusia berabad-abad yang dibawa dari Bizantium oleh misionaris Yunani yang secara bertahap memaksakan revanchisme mereka pada Rusia atas kerugian mereka. Oleh karena itu, orang Rusia, alih-alih mengakui sebagian dari akar Turki-nya, lebih baik menganggap semua orang Skit dan Sarmati sebagai Slavia, memisahkan mereka dari Turki, dan bahkan dari dirinya sendiri. Pengaruh revanchisme Bizantium pada perjalanan sejarah Rusia dan semangat Rusia adalah topik besar lainnya, omong-omong, topik yang belum dijelajahi, tetapi apa yang dikatakan oleh genetika tentang hal ini kepada kita?
Mari kita lihat fosil haplotipe dari orang Skit dari haplogroup R1a (3800-3400 tahun yang lalu).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, budaya Andronovo).
Dalam pekerjaan yang sama, penggalian dilakukan dengan penanggalan 2800-1900 tahun yang lalu, di pemakaman budaya Tagar, di wilayah yang sama, dan lagi-lagi hanya ditemukan haplotipe dari kelompok R1a. Meskipun seribu - satu setengah ribu tahun telah berlalu, haplotipe tetap hampir sama:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).
Ada beberapa varian mutasi, alel (sebutan untuk bilangan-bilangan ini) mulai sedikit menyimpang, tetapi bahkan tidak untuk semua. Ganda adalah varian haplotipe yang berbeda dari penggalian, atau ketidakpastian dalam identifikasi. Jadi sebenarnya haplotipe sangat mirip, meski jarak temporal agak besar, 1000-1500 tahun. Ini adalah keandalan haplotipe - mereka sedikit berubah seiring waktu. Jika mereka telah berubah dalam beberapa penanda, maka ribuan tahun telah berlalu. Penting juga di sini bahwa setelah lebih dari seribu tahun, Scythia dari genus yang sama, R1a, terus hidup di tempat yang sama. Lusinan generasi telah berlalu, dan orang Skit di Altai memiliki garis silsilah DNA yang sama. Waktu: milenium pertama SM - awal milenium pertama M, "zaman Scythian" yang "resmi". Dan di sini:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Jerman, R1a, 4600 tahun).
Mereka ternyata sangat mirip dengan haplotipe nenek moyang bersama dari haplogroup R1a di etnis Rusia, yaitu Slavia Timur, tempat haplotipe modern berkumpul:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnis Rusia R1a).
Hanya dua alel (sebutan untuk angka-angka ini) dalam haplotipe fosil yang berbeda dari haplotipe etnis Rusia, dan dicetak tebal.
Dua mutasi antara haplotipe berarti bahwa nenek moyang bersama dari haplotipe "Proto-Slavia" dan "Proto-Jerman" hidup sekitar 575 tahun sebelumnya, yaitu sekitar 5.000 tahun yang lalu. Ini ditentukan secara sederhana - konstanta laju mutasi untuk haplotipe yang diberikan adalah 0,044 mutasi per haplotipe per generasi bersyarat pada 25 tahun. Oleh karena itu, kami menemukan bahwa nenek moyang mereka hidup selama 2/2 / 0,044 = 23 generasi, yaitu 23x25 = 575 tahun sebelumnya. Ini menempatkan nenek moyang mereka yang sama pada (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 tahun yang lalu, yang konsisten (dalam kesalahan perhitungan) dengan "usia" dari nenek moyang yang sama dari genus R1a di Dataran Rusia, ditentukan secara independen.
Kami melihat di atas pada haplotipe dari Jerman dan pada haplotipe dari Slavia Timur, untuk perbandingan dengan haplotipe orang Skit dari depresi Minusinsk:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, R1a)
Perbedaan antara haplotipe orang Skit dan haplotipe nenek moyang Slavia hanya pada pasangan 14-32 pada fosil haplotipe (bertanda) dan 13-30 pada nenek moyang Slavia Rusia.
Dengan kata lain, Slavia Timur dan Skit dari Cekungan Minusinsk tidak hanya satu genus, R1a, tetapi juga hubungan langsung dan agak dekat di tingkat haplotipe.
Di bawah ini adalah contoh haplotipe modern dari keturunan langsungnya:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - India
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - UEA
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Arab Saudi
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Fosil haplotipe orang Skit, berusia 3800-3400 tahun.
Dan di antara orang Kirgiz, haplotipe ini adalah nenek moyang seluruh penduduk Kirgiz dari haplogroup R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 dengan nenek moyang yang hidup tahun 2100, plus atau minus 250 tahun yang lalu. Zaman "Klasik" orang Skit, akhir zaman terakhir. Ternyata Kirgistan dari haplogroup R1a (yang banyak mereka miliki) adalah keturunan langsung dari orang Skit kuno.
Jadi kami sampai pada kesimpulan bahwa berkenaan dengan asal mula klan dan suku, haplogroup dan subclades dalam silsilah DNA, konsep Arya, Skit, Slavia Timur saling terkait dan dapat dipertukarkan dalam sejumlah konteks. Kami hanya mengaitkannya dengan periode waktu yang berbeda, dan terkadang ke wilayah yang berbeda. Inilah yang kami atributkan, untuk menyederhanakan pertimbangan, melainkan, atas dasar tradisi ilmu sejarah yang mapan. Jelaslah bahwa Kirgistan bukanlah Slavia, sama seperti mereka bukan Slavia dan Arab. Tapi mereka semua adalah keturunan nenek moyang Arya yang sama. Ini adalah cabang dari pohon yang sama, Slavia dan Skit adalah keturunan dari nenek moyang yang sama, Arya, pembawa haplogroup R1a.
Di bawah ini adalah tabel frekuensi haplogroup kunci kromosom Y orang-orang Eurasia (Tambets, 2004)
Ayo lanjutkan.
Mengejutkan bahwa dalam kartografi dan ilmu sejarah Rusia, nama negara atau daerah di Siberia - Lukomoria, tidak diketahui. Akibatnya, kartografer Barat menggunakan informasi tentang Lukomoria sebelumnya, jauh sebelum Yermak.
Pada peta tahun 1683 oleh J. Cantelli, di selatan Lucomoria, dibuat prasasti Samaricgui, atau Samariegui. Siapa atau apa samarik, baru-baru ini ditemukan doktor ilmu sejarah Tomsk, Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Dia menerbitkan artikel rinci tentang pemukim Rusia pertama, yang disebut Samaras dan yang, menurut legenda, datang ke Siberia dari Sungai Samara, yang mengalir ke Dnieper di sebelah kiri. Tapi benarkah begitu? Galina Pelikh mulai menangani masalah ini dan menyarankan bahwa kepergian Samar ke abad 13-14 yang bermasalah karena Don ke Siberia dapat disebabkan oleh fakta bahwa "perang yang mengerikan" dimulai di sana. Mungkin inilah sebabnya nama orang-orang ini sebagai cheldon-chaldon (seorang pria dari Don) berakar di Siberia. Tapi Don dalam bahasa Rusia Kuno berarti sungai, dan dimanapun sungai mengalir, mereka biasa disebut Don (air). Dari sini: ke bawah, bawah, kirim, dll. Seiring dengan nama yang digeneralisasikan, sungai-sungai itu diberi nama.
Ketika mempelajari nama-nama ini di peta dunia, baik penulis yang dikenal maupun tidak dikenal dari koleksi Count Vorontsov, lokalisasi Gustina kurang pasti dan bervariasi di sepanjang Ob dari Danau Zaisan hingga mulut Irtysh. Selain Sadina, semua peta ini menunjukkan kota Cambalech (Khanbalik), yang terletak di hulu Ob dan Serponov, mengubah lokasinya dari Keti atas ke Poluy atas.
Penduduk asli Siberia dengan jelas membedakan para pemukim pasca-Ermak, yang dianggap penjajah, dan orang-orang Rusia setempat, baik yang tinggal di sini maupun yang datang “untuk Batu” (Pegunungan Ural) jauh lebih awal daripada rekan-rekan mereka, yang tidak mirip dengan rekan-rekan Eropa mereka baik dalam dialek maupun mentalitas.
Setelah Yermak, para imigran Rusia, setelah bertemu dengan saudara sedarah mereka di Siberia, menyebut mereka chaldon dan kerzhak. Mereka berbeda di antara mereka sendiri sebagai berikut: Kerzhaks adalah Orang Percaya Lama yang melarikan diri ke Siberia dari penindasan agama, Kaldon adalah orang tua Siberia yang telah tinggal di sini sejak jaman dahulu, bercampur dengan pemukim dari Don, Dnieper dan Samara, yang juga dipaksa meninggalkan tempat asalnya karena perang agama yang terkait dengan Kristenisasi Rus. Oleh karena itu, di Siberia, merupakan kebiasaan untuk memanggil orang tua dan keturunan pemukim Rusia pertama, yang membedakan diri mereka dari Cossack Siberia dan penduduk asli, dengan chaldon.
Galina Ivanovna Pelikh berhasil lama bekerja di kota Tomsk, dia adalah seorang ilmuwan-etnograf yang luar biasa, profesor Departemen Arkeologi dan Sejarah Sejarah Lokal di Universitas Tomsk. Dia mengkhususkan diri dalam studi tentang cara hidup, bahasa, sejarah dan budaya Selkups, orang kecil di Utara.
Orang-orang dari kelompok bahasa Samoyed ini sudah lama tinggal di dua daerah kantong yang terisolasi. Satu bagian - di hulu Sungai Taz dan di kutub Yenisei, dan bagian lainnya - di bagian tengah Sungai Ob, lebih tepatnya di wilayah Tomsk.
Selama kehidupan ilmiahnya, Galina Ivanovna berkeliling banyak tempat terpencil di Siberia Barat. Di antara responden dan kenalan biasa selama ekspedisi tersebut, mereka bertemu dengan Chaldons kuno Rusia.
Dia juga bertemu dengan orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan orang-orang yang melarikan diri ke Siberia karena penindasan agama. Mereka juga tidak ada hubungannya dengan Cherdynians, Mezens dan Ustyuzhans, dll.
Tapi orang macam apa mereka, Chaldons?
Galina Ivanovna, dalam ekspedisi ilmiahnya, secara bersamaan menuliskan cerita, tradisi, dan legenda para jaman dulu Chaldon. Sesaat sebelum kematiannya, dia akhirnya menemukan waktu untuk mengalihkan perhatiannya dari tema Selkup dan memperhatikan materi tentang chaldon yang telah terkumpul selama beberapa dekade. Dia menulis: “Selama 30 tahun (sejak 1940-an) saya harus berulang kali mengunjungi berbagai desa di wilayah Ob Tengah, mengumpulkan bahan tentang etnografi Narym Selkups. Penduduk Rusia di tempat-tempat itu tidak begitu menarik bagi saya. Sekarang, ketika melihat-lihat materi ekspedisi beberapa tahun yang lalu, kami menemukan banyak sebutan tentang beberapa orang Kayalov dan sejumlah cerita yang direkam dari kata-kata mereka, baik tentang Selkups maupun tentang orang tua Siberia, Kayalov sendiri, dan tentang rumah leluhur mereka yang jauh di Sungai Kayala”.
Untuk spesialis yang mempelajari sejarah Siberia, artikelnya "Obskie Kayalovs tentang Sungai Kayala" menghasilkan efek bom yang meledak. Benar, mayoritas ilmuwan belum mengungkapkan penilaian mereka tentang pentingnya hal ini, tetapi dalam volume yang kecil. Mungkin mereka tidak pernah membacanya, atau mungkin mereka tidak ingin membacanya. Meski tidak semuanya. Profesor Universitas Negeri Tomsk dan Altai Alexei Mikhailovich Maloletko, melakukan banyak hal untuk mempopulerkan penemuan Galina Ivanovna, dan juga dapat menawarkan visinya tentang sejarah asal mula chaldon. Artikelnya "Koloni Rusia Pertama di Siberia" mendapat tanggapan yang bagus dari para pembaca. Jauh sebelum para penulis ini, Mikhail Fedorovich Rosen, seorang ilmuwan dan etnografer Altai, menarik perhatian pada laporan dari banyak sumber pra-Ermakian tentang nama-nama geografis kuno yang dikenal di Eropa Rusia,umum di Siberia: "Lukomorye", "Samara", "Sadness", dll.
Jadi, apakah orang-orang ini? Kaldon selama ratusan abad tinggal di Siberia dalam komunitas tertutup, berhasil melestarikan bahasa Rusia dalam penampilan aslinya, yang memungkinkan mereka untuk dengan tegas mengidentifikasi mereka sebagai orang asal Rusia. Banyaknya bentuk kata-kata Rusia yang kedaluwarsa, istilah yang telah keluar dari bahasa kita, frasa asli, dan banyak lagi, bahkan dengan kenalan sepintas dengan contoh ucapan Chaldons, memungkinkan ahli bahasa untuk menarik kesimpulan tertentu tentang pemisahan lama perwakilan orang-orang ini dari susunan utama berbahasa Rusia.
Reformasi Stolypin dan peristiwa periode Soviet benar-benar menghancurkan cara hidup yang biasa di desa-desa Chaldon. Saat ini, praktis tidak ada pemukiman seperti itu di Siberia. Beberapa pemukim yang bergabung dengan orang tua Siberia telah melestarikan legenda tentang masa lalu mereka. Galina Ivanovna mendapat kesempatan bahagia untuk menuliskan legenda dan cerita dari beberapa chaldon, yang telah melestarikan tradisi lisan yang stabil dalam sejarah mereka sendiri.
Menurut cerita mereka, chaldon datang ke Siberia 10-15 generasi sebelum Ermak, yaitu. paling lambat abad XIII. Para pendongeng memberikan informasi lisan kepada Galina Pelikh tentang hanya beberapa keluarga (kelahiran), merujuk pada fakta bahwa mereka datang ke Siberia ke tempat-tempat yang telah lama dikuasai oleh keluarga Chaldon lainnya. Sebelumnya, mereka tinggal di stepa Laut Hitam antara sungai Don dan Dnieper. Di sana mereka disebut "samaras" dan disebut "pajo2".
Menurut orang Kayalov, di tanah air lama mereka di sekitar mereka hidup sama dengan mereka, orang Rusia yang menyebut diri mereka "Samaras": "Tidak ada Samara!" Para Kayalov sendiri tinggal di anak sungai Samara, yang mengalir ke Dnieper. Dia punya nama - Kajala. Mereka membawa nama belakang mereka dari nama sungai ini. Namanya dalam bentuk ini tidak bertahan sampai hari ini.
Kaum Chaldon sebagian besar adalah penyembah berhala, hanya beberapa dari mereka, sebagai imigran, yang dikristenkan di zaman kuno. Tetapi karena tidak ada hubungan dengan pusat-pusat agama, iman Kristen mereka merosot, menciptakan semacam simbiosis paganisme yang disederhanakan dengan unsur-unsur Kristen.
Gereja resmi tidak bisa membiarkan ini, menganggap mereka kafir dan murtad, dan oleh karena itu kata "chaldon" di mulut Cossack dan pemukim baru Siberia lainnya mulai dengan sengaja mengejek, menghina: berpikiran sempit, keras kepala, terbelakang.
Faktor-faktor ini tidak hanya memengaruhi sikap negatif terhadap Chaldons, tetapi juga penindasan manfaat mereka dalam pengembangan Siberia. Tidak ada satu pun kronik, tidak ada satu pun dokumen kerajaan Moskow yang berbicara langsung tentang populasi awal Chaldon di Siberia, seperti tentang orang-orang Rusia lainnya dan tentang Cossack di Siberia, bahkan sebelum zaman Ermakov. Semyon Ulyanovich Remezov memiliki beberapa informasi tentang chaldons dan Samars dalam History of Siberia-nya dan dalam beberapa dokumen Rusia lainnya pada abad 16-17.
Pada peta kartografer Belanda Abraham Ortelius, yang diterbitkan sebelas tahun sebelum kampanye Ermak, pemukiman Tsingolo (chaldons) ditampilkan di wilayah Ob Tengah.
Galina Pelikh mencatat bahwa beberapa chaldon membagi diri menjadi dua kelompok. Mereka yang berasal dari Don menyebut diri mereka chaldons. Dan yang datang "karena Don" adalah Samaras. Kedua grup mengolok-olok satu sama lain karena berbicara, kebiasaan, dll. Tapi di antara chaldon pendatang baru, ada juga penduduk asli, yang bergabung dengan para pemukim. Pribumi ini, yang tidak memiliki nama sebelumnya, bahkan pada zaman kuno disebut Sindon, Isedon, mereka juga belerang dengan lokalisasi tempat tinggal di negara Serik (Siberia) - nenek moyang langsung orang Serbia.
Jika Anda ingat, pada zaman Skit di wilayah Siberia saat ini hiduplah yang oleh para ilmuwan disebut - Andronovites. Beberapa dari mereka pindah ke wilayah India saat ini dan di sanalah bahasa mereka, yang disebut Sansekerta, dilestarikan, dan sebenarnya itu adalah bahasa Rusia Kuno. Tetapi tidak peduli bagaimana mereka dipanggil, inilah yang orang-orang pra-Rusia kuno itu, sebagian kecil dari mereka telah turun ke zaman kita. Ini adalah contoh ilustrasi dari kelompok bahasa yang sama, ketika nenek moyang kita mendiami India (Dravidia), bahasa Rusia Kuno dan Sansekerta akan terlihat jelas bagi Anda tanpa terjemahan. Contoh indikatif lain dari migrasi masyarakat dan pertukaran budaya, ketika beberapa bagian dari bangsa Proto-Slavia dari India pindah kembali, melewati wilayah Asia Tengah, melewati Laut Kaspia, melintasi Volga, mereka menetap di wilayah Kuban, mereka adalah Sindi. Setelah mereka membentuk basis pasukan Azov Cossack. Sekitar abad ke-13,beberapa dari mereka pergi ke mulut Dnieper, di mana mereka mulai disebut Zaporozhye Cossack. Tetapi orang-orang proto-Slavia Siberia, yang melakukan transisi panjang ke India, dan kemudian ke Kuban, untuk waktu yang lama di antara orang Cossack Rusia lainnya disebut Tartar, dan kemudian Tatar.
Di era pasca-Ermak, populasi Rusia di Siberia diisi kembali dengan imigran dari Rusia Utara - dari Mezen, Pechora, dari Ustyug, Perm, Cherdyn, dan tempat-tempat lain. Rupanya, kemudian perwakilan gelombang kedua (pasca-Ermakov) Rusia memberi nama cheldon (chaldons) nama panggilan yang memalukan. Ini dicatat dalam arti negatif di antara penduduk Rusia di hilir Ob. Kita tahu bahwa keluarga Cherdyntsevs dan Ustyuzhanin (jelas merupakan penduduk asli Rusia Utara!), Tinggal di Wilayah Kemerovo, dan orang-orang lama di Wilayah Altai, masih menggunakan kata "cheldon" dalam arti yang merendahkan (goof, blockhead, dumb). Kata "cheldon" ("chaldon") memperoleh arti ini di Trans-Ural, di mana Cossack Pasca-Ural melihat pemukim Rusia awal dari orang-orang primitif Don, terlibat dalam perburuan dan penangkapan ikan, yang telah melupakan pertanian.
Julukan cheldon untuk Yenisei dibawa oleh Cossack gelombang migrasi kedua. Dan gelombang ketiga imigran (pada pergantian abad ke-19 dan ke-20) mengadopsi julukan ini dan memperluasnya ke pendahulu mereka - untuk populasi Rusia gelombang kedua.
Selain itu, makna negatif dari julukan ini semakin intensif di sini. Kata "cheldon" di provinsi Irkutsk mulai berarti perampok, gelandangan, perampok. Itu terdiri dari dua komponen. Komponen pertama berasal dari kata Rusia Kuno "chelo" - (dahi, kepala), yang pertama, inisial, yang kedua dikaitkan dengan Don. Akibatnya, cheldon adalah yang pertama (asli) dari Don atau orang dari sungai. Julukan ini diberikan kepada penjajah Rusia pertama (Padzho-Samaras) oleh "rancangan" Cossack dari Yermakov. Etnonim "cheldon" juga dapat dibicarakan sehubungan dengan orang-orang kuno yang kita kenal dari dokumen-dokumen kuno: Issedons of Siberia dan Sindons (Sindons) dari Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon adalah manusia sungai, don dalam bahasa Rusia Kuno adalah sungai.
Tetapi ilmu sejarah modern Cina mendefinisikan nenek moyang orang Rusia, orang Siberia dari Usun. Berikut adalah deskripsi Usun dari kronik Cina: "tinggi, warna matanya biru dan hijau, dan rambutnya kuning dan merah (merah)." Tetangga utara Cina lainnya, dinlins (dinlin dalam bahasa Cina berarti "merah", dan juga berasal dari kata panjang, tinggi), memiliki ciri yang serupa. "Orang berjanggut" dari Daurs, yang tinggal di sepanjang Sungai Amur dan kemudian pindah ke Manchuria, juga memiliki penampilan Eropa. Di sini Anda perlu tahu bahwa bagian dari wilayah yang diduduki oleh Usun, Dinlins, Dauras disebut Serika (Serbika), yaitu Siberia, pada peta abad pertengahan.
Sangat mengherankan bahwa keluarga Selkup menyebut cheldon Rusia "pajo". Orang Kayalov, orang Rusia di Samara, juga dipanggil oleh tetangganya saat mereka tinggal di tepi laut yang hangat "di luar Don". Kemunculan kata "pajo" di Eropa dalam kaitannya dengan bahasa Rusia (pajo-rus) juga dicatat oleh V. P. Kobyakov. Pada saat yang sama, penyebaran kata ini di tengah Asia di antara suku Khakass (ajo, ajo) dicatat oleh L. R. Kyzlasov. Khakass kuno pada abad 6-7 memberikan gelar ajo atau ajo kepada penguasa, legislator dan hakim tertinggi dalam satu orang. Pada periode terakhir keberadaannya, negara Khakass adalah federasi feodal dari empat kerajaan. Masing-masing diperintah oleh pangeran dari klan aristokrat Khakass Khyrgys, yang menambahkan gelar "ajo" pada nama mereka. Botu-Azho, yang berpartisipasi dalam negosiasi dengan Rusia pada tahun 1714, adalah seorang diplomat yang sangat baik dan berkompeten. Dia tidak hanya berbicara bahasa Rusia, tetapi juga tahu literasi Rusia. Masih diasumsikan bahwa keluarga aristokrat Khyrgys didirikan pada abad ke-6 oleh orang-orang Rusia Pajo, yang memberi Khakass literasi, kenegaraan dan pembuatan hukum. Dan segera setelah klan ini dipindahkan secara paksa dari Khakassia, status kenegaraan segera runtuh.
Dengan demikian, kemunculan Rusia-Pajo di Siberia ditunda setidaknya pada abad ke-6. Tapi pertanyaannya tetap, dari mana orang Rusia-Pajo datang ke Siberia, dari laut manakah mereka membawa toponim Lukomorye ke sini?
Pemindahan ini terjadi dari tepi laut es, sebagaimana dibuktikan oleh legenda dan kronik Rusia kuno. Dalam "Tale of Bygone Years" rumah leluhur Slavia Timur disebutkan dengan nama "Skuf Besar" (yaitu Scythia). Legenda Rusia kuno menceritakan tentang tanah Siberia sebagai tentang "negara tengah malam" yang aneh, di mana setengah hari setengah malam, terbentang seperti busur di tepi laut dingin di sebelah timur Batu (Ural). Dengan sangat berwarna dijelaskan dalam kisah-kisah tanah Siberia oleh A. S. Pushkin, "Lukomorye" -nya yang terkenal dikenal oleh banyak orang dari sekolah, dan kehidupan orang-orang di Siberia pada zaman yang sangat kuno dijelaskan dalam kisah A. N. Ostrovsky "Snegurochka", tempat kerajaan Berendeevo terletak di tundra daratan besar saat ini. Dalam epik Arkhangelsk tentang Ilya Muromets dan putranya Sokolnik, direkam oleh V. P. Kireevsky, dikatakan begitubahwa Sokolnik berasal dari Siberian Ukraina (Siberian Ukraine adalah nama Rusia kuno untuk Far North, menekankan Doctor of Philosophy V. N. Demin) dari Alatyr-stone, yang berada di lautan es yang sedingin es. Menganalisis "Weda Rusia", orang dapat mengetahui bahwa Alatyr-stone adalah kepulauan Severnaya Zemlya, yang terletak di Laut Kara. Jadi, toponim Lukomorye dibawa ke tanah Tomsk dari Taimyr, yaitu. dari bibir obskoy. Kenangan bencana iklim yang memaksa leluhur meninggalkan rumah leluhur di utara disimpan untuk mengenang orang-orang. Doctor of Philosophy V. N. Demin, yang telah mengabdikan tahun-tahun terakhirnya untuk mencari Hyperborea yang legendaris, mengutip baris-baris berikut yang ditulis di utara Rusia. “Kegelapan yang tidak terang telah menimpa kami, matahari padam, terang, jangan menampakkan cahayamu. Di muka bumi, sebelum petang di siang hari, malam yang sangat gelap turun. Bulan yang cerah membias ke dalam kegelapan, Bintang-bintang di surga memadamkan cahayamu … Bumi dan air memotong buahmu Pade dari langit membakar kelenjar, Pecahkan gandum yang masih mentah. Ubah sifat Anda ke laut. Datanglah musim dingin, sangat ganas, Bunuh anggur hijau”… Jadi, anggur tumbuh di Teluk Ob, yang berarti pada saat itu iklimnya hangat.
Informasi menarik tentang bagaimana orang Siberia berpakaian sekitar 400 tahun yang lalu diserahkan kepada kami oleh Norman Pierre Martin de Lamartinier. Pada 1653 ia berpartisipasi sebagai dokter kapal dalam ekspedisi Denmark ke pantai utara Siberia dan menulis buku: "Perjalanan ke negara-negara utara." Ini menggambarkan adat istiadat, cara hidup dan takhayul dari Norwegia, Laplanders, Kilops, Borandai (Berendei), Siberia, Samoyeds, Novaya Zemlya (Novaya Zemlya) dan Islandia, dengan banyak gambar. Dia menunggang rusa kutub melalui negara "Borandai" (Bolshezemelskaya tundra), tempat tinggal Berendey di zaman kuno, berada di Pechora, Siberia, dan tinggal di kota Papin (Lyapin). Lyapina adalah desa Ostyak di distrik Berezovsky di provinsi Tobolsk. Disebutkan dengan nama "kota Vogul" pada tahun 1499
Inilah yang dia tulis. Penduduk penting kota ini memakai celana, stoking, gaun panjang yang sampai ke ujung jari kaki mereka; dan lengan baju yang sempit, semuanya dari kain lap. Beberapa memiliki satu warna, lainnya memiliki warna yang berbeda; sepatu terbuat dari sepatu bot kulit, sekarang biru, sekarang merah, sekarang kuning, dengan sepatu besi di tumit, seperti Polandia, dan di kepala ada topi kain yang dipangkas dengan rubah hitam, sekarang tupai, sekarang cerpelai, dan beberapa dengan musang, seperti yang Anda lihat di gambar …
Sedangkan untuk wanita, mereka sangat cantik, putih dan montok, dengan rambut pirang gelap dan, seperti semua orang Moskow, sangat ramah. Seperti suami mereka, mereka mengenakan gaun hingga kaki dari kain merah, ungu atau biru, dijahit seperti mantel setengah, dipangkas dengan rubah putih atau bulu musang, dengan lengan gantung panjang yang disematkan pada gaun itu. Mereka tidak memiliki lengan baju lain di mana mereka bisa meletakkan tangan mereka, karena lengan baju mereka sangat panjang, dan masing-masing panjangnya mencapai 5 hasta; Mereka dijahit dari linen yang sangat tipis dan dikumpulkan dalam lipatan di tangan. Semacam topi oval dikenakan di kepala, dan rambut dikepang dengan kepang yang dihiasi pita yang membentang di belakang bahu. Sepatu mereka terbuat dari maroko Rusia. Mereka juga memakai ikat pinggang dari mutiara berukuran sedang. Terima kasih kepada Lamartinier untuk detailnya, tetapi Pushkin menggambarkan hal yang sama dalam dongeng Rusia.
Kami telah melihat foto-foto lebih dari seratus tahun yang lalu, apa yang dikenakan orang-orang biasa. Sebagian besar, dalam foto-foto ini Anda tidak akan melihat orang-orang yang berpakaian sopan, "penyensoran" berusaha membuat orang-orang Rusia selalu terlihat compang-camping. Tapi gambar langka telah sampai pada kita, terlepas dari upaya "simpatisan".
Sebutan negara Borondai dan pulau Barandey juga menarik. Kita tahu tentang orang-orang kuno ini dari kisah A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden", di mana raja Berendey dengan bijak mengatur Berendei:
"Tindakan itu terjadi di kerajaan Berendei di zaman prasejarah."
Sulit untuk mencari jawaban dalam konsep sejarah dari nama ini, tetapi saya akan tetap memberikannya. Suku Berendey adalah bagian dari Slavia kemudian, tetapi berasal dari Turki, secara etnografis dekat dengan suku Pecheneg. Seperti orang lain di Utara, karena perubahan iklim, mereka bermigrasi untuk mencari tanah yang lebih baik. Disebutkan dalam kronik Rusia dari abad ke-11 - 12. Mereka berkeliaran di luar perbatasan timur Rus Kuno. Itu adalah suku Cossack dari Black Hoods masa depan (topi hitam) yang pindah dari Kerajaan Berendey Siberia ke Dataran Rusia. Gerombolan (pasukan) Cossack baru-baru ini mendiami wilayah Primorye, Siberia, dan dataran Rusia yang luas.
Sekarang mari kita lihat bagaimana di bawah ini, dengan menggunakan contoh yang diberikan, para ilmuwan Tomsk menunjuk masyarakat Siberia yang hidup dalam interval waktu yang berbeda.
Dan di sini di bawah ini, dalam sketsa, orang Siberia disajikan dalam representasi para ilmuwan tsar Rusia.
Tentang Tatar, ini adalah topik terpisah, tetapi lebih baik memiliki sedikit detail dalam gambar dengan teks dari sejarah masa lalu.
Mengenai agama Tartar: “Ada lebih banyak penyembah berhala di Tartary daripada kaum Mohammedan. Mereka menyembah dua dewa: dewa Surga, yang mereka minta kesehatan dan disiplinnya, dan dewa Bumi, yang memiliki istri dan anak-anak yang merawat ternak, tanaman, dll. Oleh karena itu, mereka memintanya untuk hal-hal ini dengan cara berikut: menggosok mulut berhala dengan daging paling gemuk ketika mereka makan, serta istri dan anak-anaknya (gambar kecil yang ada di rumah mereka), kaldu dituangkan ke jalan untuk parfum. Mereka menjaga dewa Surga tetap tinggi dan Bumi rendah. Mereka percaya bahwa jiwa manusia tidak berkematian, tetapi mereka berpindah dari satu tubuh ke tubuh lainnya, menurut Pythagoras. Mereka juga menyembah Matahari, Bulan dan empat elemen. Mereka menyebut Paus dan semua orang Kristen kafir, anjing dan penyembah berhala."
Ayo lanjutkan.
Sekarang mari beralih ke melihat foto-foto yang menggambarkan masyarakat Siberia, yang disajikan kepada masyarakat umum di berbagai belahan dunia.
Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa Rusia telah mencapai tepi Sungai Obdora yang bersalju jauh sebelum Yermak. Mempelajari legenda ini, Tomich, penulis dan jurnalis Vladimir Kolykhalov, menekankan bahwa orang Rusia yang menembus Lukomorye Siberia di zaman kuno menganut adat istiadat yang ketat dan kejujuran tanpa kompromi. Kejujuran ini memiliki hubungan etimologis dengan Artania, karena kata "Arta" diterjemahkan dari bahasa Persia kuno sebagai Truth, High Truth, Truth, Law.
Isaac Massa (1612) juga menyebutkan pemukiman Siberia oleh orang Rusia sebelum Ermak "dengan bantuan tindakan yang lemah lembut dan cinta." Boris Godunov, sebagai bupati di bawah Tsar Fedor yang berpikiran lemah, mengirim Fyodor Dyak ke Siberia untuk pengintaian, yang, setelah kembali, melaporkan: "Ada banyak orang Rusia di negara-negara timur yang tidak dikenal."
Ahli etnografi Tomsk yang luar biasa, GI Pelikh, menetapkan sifat dua lapis dari populasi zaman dulu di wilayah Ob. Satu lapisan dikaitkan dengan penaklukan Siberia oleh Cossack Yermak pada akhir abad ke-16, lapisan lainnya lebih kuno, sebelum Ermak. Keluarga Selkups, penduduk asli wilayah Ob, menurut GI Pelikh, memperlakukan orang tua Rusia yang berbeda sebagai masyarakat yang berbeda. Keluarga Selkup menyebut orang Rusia awal "Pajo" dan memperlakukan mereka dengan sangat baik, mereka chaldon. Keluarga Selkup waspada dan bahkan memusuhi almarhum Rusia, yang disebut "Kasak", "Kasa-gula", mereka adalah Cossack yang pergi dari Ermak.
Rupanya, justru dengan kuno, yang diawetkan dari Artania, lapisan kuno, "dialektisme, yang diwarisi oleh bahasa Rusia dari zaman paling kuno, yang ditetapkan di wilayah Ob, dikaitkan. Para ahli etnografi mencatat bahwa "teks-teks epos yang direkam di wilayah Ob mengungkapkan kedekatan yang besar dengan epik Rusia kuno yang umum" dan menekankan: "… mungkin tidak ada tempat, kecuali Rusia Utara, yang menyimpan Rusia kuno seperti di Siberia."
Dan terakhir, apa arti Rusia di Rusia Utara, di Siberia Rusia?
Kata "Rus" juga memiliki satu arti lagi, yang tidak saya baca di buku, tetapi saya dengar langsung dari orang yang masih hidup. Di utara, di balik hutan, di belakang rawa, ada desa-desa tempat orang tua berbicara dengan cara lama. Hampir sama dengan seribu tahun lalu. Diam-diam saya tinggal di desa seperti itu dan menangkap kata-kata lama.
Nyonya saya Anna Ivanovna pernah membawa pot dengan bunga merah ke dalam gubuk. Dia berkata, dan suaranya sendiri bergetar kegirangan:
- Bunganya sedang sekarat. Saya membawanya ke RUSIA - dan mekar!
- Ke Rusia? Aku tersentak.
- Ke Rusia, - membenarkan nyonya rumah.
- Ke Rusia ?!
- Ke Rusia.
Saya diam, saya takut kata itu akan dilupakan, itu akan terbang jauh - dan itu hilang, nyonya akan menolaknya. Atau apakah saya mendengarnya? Anda perlu menuliskan kata tersebut. Dia mengeluarkan pensil dan kertas. Untuk ketiga kalinya saya bertanya:
- Ke Rusia?
Nyonya rumah tidak menjawab, bibirnya mengerucut, dia tersinggung. Berapa, kata mereka, boleh saya tanya? Untuk tuna rungu, dua misa tidak disajikan. Tetapi dia melihat kekesalan di wajah saya, menyadari bahwa saya tidak mengejek, tetapi untuk perbuatan saya membutuhkan kata ini. Dan nyonya rumah menjawab, saat dia bernyanyi:
- Ke Rusia, elang, ke Rusia. Sebagian besar, bukan itu, Rusia.
Hati-hati hati saya bertanya:
- Anna Ivanovna, apakah Anda akan tersinggung oleh saya karena pentingnya? Saya ingin bertanya.
“Aku tidak akan,” dia berjanji.
- Apa Rusia itu?
Bahkan sebelum dia sempat membuka mulut, pemilik Nikolai Vasilyevich, yang diam-diam menghangatkan diri di atas kompor, mengambilnya dan menggonggong:
- Tempat yang terang!
Nyonya rumah mengambil hatinya dari gonggongannya.
- Oh, betapa kau membuatku takut, Nikolai Vasilievich! Anda sakit, dan Anda tidak memiliki suara … Ternyata suara Anda telah memotong.
Dan dia menjelaskan kepada saya kehormatan kehormatan:
- Kami menyebut tempat terang Rusia. Dimana matahari. Ya, semuanya cerah, bacalah, begitu kami menyebutnya. Pria berambut pirang. Gadis berambut pirang. Rye coklat muda - matang. Waktunya bersih-bersih. Pernahkah Anda mendengarnya?
Direkam oleh Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) Penulis Rusia, anggota Persatuan Jurnalis Uni Soviet.
