Ada satu negara kecil di dunia - hanya 300-400 orang - selama beberapa dekade menyebabkan sakit kepala dan pada saat yang sama para antropolog dan ahli bahasa dikagumi karena keprimitifan mereka. Kita berbicara tentang orang Pirah - orang paling primitif di dunia. Mereka tinggal di Amazon, di tepi Sungai Maisi, mereka sibuk berburu dan meramu dan tidak tahu apa-apa tentang Tuhan. Bahasa mereka adalah bagian terakhir dari rumpun bahasa Murano yang pernah berkembang pesat.
Izinkan saya menjelaskan langsung bahwa piraha mengkonfirmasi hipotesis Sapir-Whorf bahwa pemikiran seseorang dikondisikan oleh bahasanya. Dengan kata lain - "Batas bahasa saya adalah batas dunia saya" (L. Wittgenstein).
Penulis dan mantan misionaris Daniel Everett telah hidup di antara para piraha selama 30 tahun!
Mereka tidak dapat menghitung - bahkan satu. Mereka tinggal di sini dan sekarang dan tidak membuat rencana untuk masa depan. Masa lalu tidak relevan bagi mereka. Mereka tidak tahu jam, atau siang, atau pagi, atau malam, dan terlebih lagi, rutinitas harian. Mereka makan ketika mereka lapar, dan tidur hanya dalam keadaan pas dan mulai selama setengah jam, percaya bahwa tidur panjang menghilangkan kekuatan.
Mereka tidak mengetahui kepemilikan pribadi dan tidak terlalu peduli dengan segala sesuatu yang berharga bagi orang yang beradab modern. Mereka tidak menyadari kecemasan, ketakutan dan prasangka yang melanda 99 persen populasi dunia.
Orang yang tidak tidur
Video promosi:
Apa yang orang katakan satu sama lain ketika mereka pergi tidur? Dalam budaya yang berbeda, keinginan terdengar, tentu saja, berbeda, tetapi di mana-mana mereka mengungkapkan harapan pembicara bahwa lawannya akan tidur nyenyak, melihat kupu-kupu merah muda dalam mimpi dan bangun di pagi hari dengan segar dan penuh energi. Dalam gaya Pirah, "Selamat malam" terdengar seperti "Jangan coba-coba tidur! Ada ular di mana-mana!"
Piraha percaya bahwa tidur itu berbahaya. Pertama, tidur membuatmu lemas. Kedua, dalam mimpi Anda sepertinya mati dan bangun sebagai orang yang sedikit berbeda. Dan masalahnya bukan karena Anda tidak menyukai orang baru ini - Anda hanya berhenti menjadi diri sendiri jika Anda tidur terlalu lama dan sering. Dan, ketiga, ular di sini benar-benar dalam jumlah besar. Jadi para piraha tidak tidur di malam hari. Mereka tertidur sebentar, selama 20-30 menit, bersandar di dinding pondok palem atau tidur di bawah pohon. Dan sisa waktu mereka mengobrol, tertawa, membuat sesuatu, menari di dekat api unggun dan bermain dengan anak-anak dan anjing. Namun demikian, mimpi itu perlahan-lahan mengubah piraha - salah satu dari mereka ingat bahwa sebelumnya ada beberapa orang lain.
“Mereka jauh lebih kecil, tidak tahu bagaimana berhubungan seks dan bahkan makan susu dari payudara mereka. Dan kemudian orang-orang itu menghilang di suatu tempat, dan sekarang alih-alih mereka - saya. Dan jika saya tidak tidur untuk waktu yang lama, mungkin saya tidak akan menghilang. Mengetahui bahwa triknya tidak berhasil dan saya mengubahnya lagi, saya mengambil nama yang berbeda untuk diri saya sendiri … kita berbicara tentang seorang anak, remaja, remaja, lelaki atau lelaki tua.
Orang tanpa hari esok
Mungkin pengaturan kehidupan ini, di mana tidur malam tidak memisahkan hari-hari dengan keniscayaan metronom, yang memungkinkan Pirah untuk membangun hubungan yang sangat aneh dengan kategori waktu. Mereka tidak tahu apa itu "hari esok" dan apa yang "hari ini", dan juga kurang mengarahkan konsep "masa lalu" dan "masa depan". Jadi para pirah tidak tahu kalender, penghitungan waktu, dan ketentuan lainnya. Oleh karena itu, mereka tidak pernah memikirkan masa depan, karena mereka tidak tahu bagaimana melakukan ini.
Everett pertama kali mengunjungi Pirah pada tahun 1976, ketika tidak ada yang diketahui tentang Pirah. Dan ahli bahasa-misionaris-etnografer mengalami kejutan pertama ketika dia melihat bahwa pirahah tidak menyimpan makanan. Sama sekali. Sehingga suku tersebut, yang menjalani gaya hidup primitif, tidak peduli dengan hari yang akan datang - ini tidak mungkin menurut semua kanon. Tetapi kenyataannya tetap: para piraha tidak menyimpan makanan, mereka hanya menangkapnya dan memakannya (atau tidak menangkapnya dan tidak memakannya, jika kebahagiaan berburu dan memancing mengkhianati mereka).
Ketika pirah tidak memiliki makanan, mereka akan bersikap apatis. Dia umumnya tidak mengerti kenapa ada setiap hari, bahkan beberapa kali. Mereka makan tidak lebih dari dua kali sehari dan sering mengatur hari-hari puasa untuk diri mereka sendiri, bahkan ketika makanan di desa sangat banyak.
Orang tanpa nomor
Untuk waktu yang lama, organisasi misionaris mengalami kegagalan, mencoba mencerahkan hati para pirah dan mengarahkan mereka kepada Tuhan. Tidak, Pirahah dengan hangat menyambut perwakilan organisasi misionaris Katolik dan Protestan, dengan senang hati menutupi ketelanjangan mereka dengan celana pendek sumbangan yang indah dan makan kolak kalengan dengan penuh minat. Tetapi komunikasi itu sebenarnya berakhir di sana.
Tidak ada yang bisa memahami bahasa Pirah. Jadi Gereja Injili AS melakukan hal yang cerdas: mereka mengirim seorang ahli bahasa muda tapi berbakat ke sana. Everett siap menghadapi bahasanya yang sulit, tetapi dia salah: “Bahasa ini tidak sulit, itu unik. Tidak ada lagi yang seperti ini yang ditemukan di Bumi"
Ini hanya memiliki tujuh konsonan dan tiga vokal. Lebih banyak masalah kosakata. Kata ganti Piraha tidak tahu dan jika mereka perlu menunjukkan dalam pidato perbedaan antara "aku", "kamu" dan "mereka" Piraha dengan kikuk menggunakan kata ganti yang digunakan oleh tetangganya Tupi Indian (satu-satunya orang yang berhubungan dengan Piraha)
Mereka tidak secara khusus memisahkan kata kerja dan kata benda, dan secara umum norma linguistik yang biasa kita gunakan di sini tampaknya ditenggelamkan sebagai tidak perlu. Misalnya, Piraha tidak memahami arti konsep "satu". Luak, gagak, anjing mengerti, tapi piraha tidak. Bagi mereka, ini adalah kategori filosofis yang kompleks sehingga siapa pun yang mencoba memberi tahu Piraha apa itu bisa pada saat yang sama menceritakan kembali teori relativitas.
Mereka tidak tahu angka dan hitungan, membuang hanya dua konsep: "beberapa" dan "banyak". Dua, tiga dan empat piranha sedikit, tapi enam jelas banyak. Apa itu piranha? Itu hanya piranha. Lebih mudah bagi orang Rusia untuk menjelaskan mengapa artikel dibutuhkan sebelum kata-kata, daripada menjelaskan mengapa piranha dianggap sebagai piranha, jika itu adalah piranha yang tidak perlu dihitung. Oleh karena itu, Piraha tidak akan pernah percaya bahwa mereka adalah rakyat kecil. Jumlahnya ada 300, yang tentunya banyak. Percuma berbicara dengan mereka tentang 7 milyar: 7 milyar juga banyak. Ada banyak dari Anda, dan banyak dari kita, ini luar biasa.
Orang tanpa kesopanan
“Halo”, “apa kabar?”, “Terima kasih”, “selamat tinggal”, “permisi”, “tolong” - orang-orang di dunia besar menggunakan banyak kata untuk menunjukkan seberapa baik mereka memperlakukan satu sama lain. Tidak satu pun di atas digunakan. Mereka saling mencintai bahkan tanpa ini dan tidak ragu bahwa semua orang di sekitar mereka secara apriori senang melihat mereka. Kesopanan adalah produk sampingan dari ketidakpercayaan timbal balik, perasaan yang menurut Everett sama sekali tidak dimiliki oleh Piraha.
Orang tanpa rasa malu
Piraha tidak mengerti apa itu rasa malu, bersalah atau dendam. Jika Haaiohaaa menjatuhkan ikan ke air, itu buruk. Tidak ada ikan, tidak ada makan malam. Tapi dimana Haaiohaaa? Dia baru saja menjatuhkan ikan itu ke dalam air. Jika Kiihioa kecil mendorong Okiohkiaa, maka ini buruk, karena kaki Okiohkiaa patah dan perlu dirawat. Tetapi itu terjadi karena itu terjadi, itu saja.
Bahkan anak kecil tidak dimarahi atau dipermalukan di sini. Mereka mungkin diberitahu bahwa mengambil arang dari api itu bodoh, mereka akan menggendong anak yang sedang bermain di tepian agar dia tidak jatuh ke sungai, tetapi mereka tidak tahu bagaimana cara memarahi piraha.
Jika bayi yang menyusui tidak mengambil payudara ibunya, maka tidak ada yang akan memaksanya menyusu: dia lebih tahu mengapa dia tidak makan. Jika seorang wanita yang pergi ke sungai untuk melahirkan tidak dapat melahirkan dan untuk hari ketiga berteriak di hutan, maka dia sebenarnya tidak ingin melahirkan, tetapi ingin mati. Tidak ada gunanya pergi ke sana dan mencegahnya melakukannya. Nah, sang suami masih bisa pergi ke sana - tiba-tiba dia bertengkar hebat. Tapi kenapa ada pria kulit putih dengan potongan besi aneh di dalam kotak mencoba lari ke sana?
Orang yang melihat berbeda
Pirah ternyata memiliki sedikit ritual dan pertunjukan keagamaan. Piraha tahu bahwa mereka, seperti semua makhluk hidup, adalah anak-anak hutan. Hutan penuh dengan rahasia … bahkan tidak, hutan adalah alam semesta tanpa hukum, logika, dan ketertiban. Ada banyak roh di hutan. Semua yang mati pergi ke sana. Karena itu, hutan itu menakutkan.
Tapi ketakutan akan pirah bukanlah ketakutan orang Eropa. Saat kita takut, kita merasa buruk. Piraha, bagaimanapun, menganggap ketakutan hanya sebagai perasaan yang sangat kuat, bukan tanpa pesona tertentu. Kita dapat mengatakan bahwa mereka cinta itu takut.
Suatu pagi Everett bangun di pagi hari dan melihat bahwa seluruh desa penuh sesak di pantai. Ternyata ada roh yang datang ke sana, ingin memperingatkan perompak tentang sesuatu. Saat mencapai pantai, Everett menemukan bahwa kerumunan itu berdiri di sekitar ruang kosong dan mengobrol dengan ketakutan namun hidup dengan ruang kosong ini. Untuk kata-kata: “Tidak ada orang di sana! Saya tidak melihat apa-apa”- Everett diberitahu bahwa dia tidak seharusnya melihat, karena roh itu datang tepat ke pirah. Dan jika dia membutuhkan Everett, maka roh pribadi akan dikirimkan kepadanya.
Orang tanpa tuhan
Semua hal di atas menjadikan Piraha objek yang mustahil untuk pekerjaan misionaris. Gagasan tentang satu tuhan, misalnya, tergelincir di antara mereka karena, seperti telah disebutkan, mereka tidak bersahabat dengan konsep "satu". Pesan yang dibuat oleh seseorang juga dianggap oleh Pirah membingungkan. Wow, pria yang besar dan cerdas, tapi dia tidak tahu bagaimana manusia dibuat.
Kisah Yesus Kristus, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Pirah, juga tidak terlalu meyakinkan. Konsep "abad", "waktu" dan "sejarah" adalah frase kosong untuk piraha. Mendengar tentang orang yang sangat baik yang dipaku ke pohon oleh orang jahat, Piraha bertanya kepada Eferet apakah dia sendiri yang melihatnya. Tidak? Apakah Eferett melihat orang yang melihat Kristus ini? Juga tidak? Lalu bagaimana dia bisa tahu apa yang ada disana?
Hidup di antara yang kecil, setengah kelaparan, tidak pernah tidur, tidak terburu-buru, terus-menerus tertawa, dia sampai pada kesimpulan bahwa manusia adalah makhluk yang jauh lebih kompleks daripada yang dikatakan Alkitab kepada kita, dan agama tidak membuat kita menjadi lebih baik atau lebih bahagia. Hanya beberapa tahun kemudian dia menyadari bahwa dia perlu belajar dari Pirah, dan bukan sebaliknya.
Piraha - orang paling bahagia di planet ini
(Bagaimana misionaris Kristen menjadi ateis di hutan Amazon Brasil)
Orang kulit putih memiliki "bakat" yang luar biasa - untuk dengan berani menyerang wilayah yang dianggap belum berkembang dan menegakkan aturan, adat istiadat, dan agama mereka sendiri. Sejarah penjajahan dunia adalah konfirmasi nyata akan hal ini. Namun demikian, suatu hari, di suatu tempat di tepi bumi, sebuah suku ditemukan, yang rakyatnya tidak menyerah pada kegiatan misionaris dan pendidikan, karena kegiatan ini bagi mereka tampaknya tidak berguna dan sangat tidak meyakinkan.
Pengkhotbah, ahli etnografi dan ahli bahasa Amerika Daniel Everett tiba di hutan Amazon pada tahun 1977 untuk membawa firman Tuhan. Tujuannya adalah untuk memberi tahu tentang Alkitab kepada mereka yang tidak tahu apa-apa tentangnya - untuk mengajar orang biadab dan ateis di jalan yang benar. Tetapi sebaliknya, misionaris itu bertemu dengan orang-orang yang hidup dalam harmoni dengan dunia di sekitar mereka sehingga mereka sendiri mengubahnya menjadi iman mereka, dan bukan sebaliknya.
Pertama kali ditemukan oleh penggali emas Portugis 300 tahun lalu, suku Piraja tinggal di empat desa di Sungai Maisi, anak sungai Amazon. Dan terima kasih kepada orang Amerika, yang mengabdikan tahun-tahun hidupnya untuk mempelajari cara hidup dan bahasa mereka, itu mendapatkan ketenaran di seluruh dunia.
Kisah Yesus Kristus tidak membekas pada orang Indian Piraha. Bagi mereka, gagasan bahwa seorang misionaris sangat memercayai cerita tentang seorang pria yang dia sendiri belum pernah lihat adalah hal yang absurd.
Dan Everett: “Saya baru berusia 25 tahun. Saat itu saya adalah orang yang sangat percaya. Saya siap mati demi iman. Saya siap untuk melakukan apapun yang dia minta. Kemudian saya tidak mengerti bahwa memaksakan kepercayaan saya pada orang lain adalah penjajahan yang sama, hanya penjajahan pada tingkat kepercayaan dan gagasan. Saya datang untuk memberi tahu mereka tentang Tuhan dan tentang keselamatan sehingga orang-orang ini bisa pergi ke surga, bukan neraka. Tetapi saya bertemu orang-orang istimewa di sana yang sebagian besar hal yang penting bagi saya tidak menjadi masalah. Mereka tidak dapat memahami mengapa saya memutuskan bahwa saya memiliki hak untuk menjelaskan kepada mereka bagaimana cara hidup."
“Kualitas hidup mereka dalam banyak hal lebih baik daripada kebanyakan orang beragama yang saya kenal. Saya menemukan pandangan orang India ini sangat menginspirasi dan tepat,”kenang Everett.
Tapi bukan hanya filosofi hidup Pirach yang mengguncang sistem nilai ilmuwan muda itu. Bahasa Aborigin ternyata sangat berbeda dari semua kelompok bahasa lain yang dikenal sehingga secara harfiah mengubah pandangan tradisional tentang fondasi dasar linguistik menjadi terbalik. “Bahasa mereka tidak serumit yang unik. Tidak ada lagi yang seperti ini yang ditemukan di Bumi. " Dibandingkan dengan yang lain, bahasa orang-orang ini tampak "lebih dari aneh" - hanya memiliki tujuh konsonan dan tiga vokal. Tetapi di Pirakh Anda dapat berbicara, bersenandung, bersiul, dan bahkan berkomunikasi dengan burung.
Salah satu buku mereka, yang ditulis Everett dengan kesan "orang India yang luar biasa dan sangat berbeda", berjudul: "Jangan tidur ada ular!", Yang secara harfiah diterjemahkan: "Jangan tidur, ular ada di mana-mana!" Memang di kalangan suku Pirah tidak lazim tidur dalam waktu lama - hanya 20-30 menit dan seperlunya saja. Mereka yakin bahwa tidur yang lama dapat mengubah seseorang, dan jika Anda banyak tidur, ada risiko kehilangan diri sendiri, menjadi sangat berbeda. Faktanya, mereka tidak memiliki rutinitas harian, dan mereka tidak perlu tidur teratur selama delapan jam. Karena alasan ini, mereka tidak tidur di malam hari, tetapi hanya tertidur sebentar di mana kelelahan menguasai mereka. Agar tetap terjaga, mereka menggosok kelopak mata mereka dengan sari salah satu tanaman tropis.
Mengamati perubahan pada tubuh mereka yang terkait dengan tahapan tumbuh kembang dan penuaan, Piraha percaya bahwa tidur adalah penyebabnya. Berubah secara bertahap, setiap orang India menggunakan nama baru - ini terjadi rata-rata setiap enam hingga delapan tahun sekali. Untuk setiap usia mereka memiliki nama mereka sendiri, jadi dengan mengetahui namanya, Anda selalu dapat mengetahui siapa yang mereka bicarakan - anak-anak, remaja, dewasa atau lelaki tua.
25 tahun pekerjaan misionaris Everett sama sekali tidak memengaruhi kepercayaan Pirach. Tetapi ilmuwan, pada gilirannya, sekali dan untuk selamanya terikat dengan agama dan lebih membenamkan dirinya dalam aktivitas ilmiah, menjadi profesor linguistik. Memahami dunia orang Aborigin, Daniel kadang-kadang menemukan hal-hal yang sulit untuk dimasukkan ke dalam kepalanya. Salah satu fenomena ini adalah tidak adanya penghitungan dan angka. Suku Indian dari suku ini hanya menggunakan dua kata yang sesuai: "beberapa" dan "banyak".
“Piraha tidak menggunakan angka karena mereka tidak membutuhkannya - mereka baik-baik saja tanpanya. Suatu ketika saya ditanya: "Ternyata ibu Pirakh tidak tahu berapa banyak anak yang mereka miliki?" Saya menjawab: “Mereka tidak tahu jumlah pasti anak-anak mereka, tetapi mereka mengenal mereka dari nama dan wajah mereka. Mereka tidak perlu mengetahui jumlah anak untuk mengenali dan mencintai mereka."
Yang lebih supernatural adalah kurangnya kata-kata terpisah untuk warna. Sulit dipercaya, tapi orang Aborigin yang tinggal di tengah hutan tropis yang dipenuhi warna-warna cerah hanya memiliki dua kata untuk warna dunia ini - "terang" dan "gelap". Pada saat yang sama, semua suku Piraha berhasil lulus ujian pemisahan warna, membedakan siluet burung dan hewan dalam campuran guratan warna-warni.
Tidak seperti tetangga dari suku lain, orang-orang ini tidak membuat pola dekoratif di tubuh mereka, yang menunjukkan kurangnya seni. Pirakh tidak memiliki bentuk masa lalu dan masa depan. Tidak ada mitos dan legenda di sini juga - ingatan kolektif dibangun hanya berdasarkan pengalaman pribadi dari anggota suku tertua yang masih hidup. Selain itu, masing-masing memiliki pengetahuan ensiklopedis yang sebenarnya tentang ribuan tumbuhan, serangga, dan hewan - mengingat semua nama, sifat, dan karakteristik.
Fenomena lain dari penghuni luar biasa di hutan Brasil yang tuli ini adalah tidak adanya gagasan tentang akumulasi makanan. Apa pun yang diambil saat berburu atau memancing segera dimakan. Dan untuk porsi baru, mereka hanya menjadi sangat lapar. Jika pencarian makanan tidak membuahkan hasil, mereka memperlakukannya secara filosofis - kata mereka, makan dan banyak tidur itu berbahaya. Bagi mereka, gagasan menyiapkan makanan untuk digunakan di masa depan sama konyolnya dengan cerita orang-orang berkulit putih tentang satu Tuhan.
Piraha dimakan tidak lebih dari dua kali sehari, dan terkadang bahkan lebih sedikit. Menyaksikan bagaimana Everett dan keluarganya melahap makan siang, makan siang, atau makan malam mereka berikutnya, Piraha benar-benar bingung, “Bagaimana kamu bisa makan begitu banyak? Kamu akan mati seperti itu!"
Dengan milik pribadi, itu juga tidak seperti milik orang. Sebagian besar hal dibagikan. Apakah itu baju sederhana dan senjata pribadi masing-masing punya. Namun, jika seseorang tidak menggunakan subjek ini atau itu, maka dia tidak membutuhkannya. Dan, oleh karena itu, benda seperti itu dapat dengan mudah dipinjam. Jika fakta ini mengganggu pemilik sebelumnya, maka itu akan dikembalikan kepadanya. Perlu juga dicatat bahwa anak-anak Piraha tidak memiliki mainan, yang, bagaimanapun, tidak mencegah mereka untuk bermain dengan satu sama lain, tanaman, anjing, dan roh hutan.
Jika Anda menetapkan tujuan untuk menemukan orang-orang di Planet kita yang bebas dari prasangka apa pun, maka Piraha juga ada di tempat pertama. Tidak ada kegembiraan yang dipaksakan, tidak ada kesopanan palsu, tidak ada terima kasih, maaf, dan tolong. Mengapa semua ini diperlukan ketika Piraha dan begitu mencintai satu sama lain tanpa formalitas bodoh. Apalagi mereka tidak ragu sedetik pun bahwa tidak hanya sesama suku, tetapi orang lain selalu senang melihat mereka. Perasaan malu, dendam, bersalah, atau penyesalan juga asing bagi mereka. Siapa yang berhak melakukan apa yang dia inginkan. Tidak ada yang mendidik atau mengajari siapa pun. Tidak mungkin membayangkan bahwa ada di antara mereka yang mencuri atau membunuh.
“Anda tidak akan melihat sindrom kelelahan kronis di Pirakh. Anda tidak akan menghadapi bunuh diri di sini. Ide bunuh diri sangat bertentangan dengan sifat mereka. Saya tidak pernah melihat apa pun di dalamnya yang bahkan mirip dengan gangguan mental yang kita kaitkan dengan depresi atau melankolis. Mereka hanya hidup untuk hari ini dan mereka bahagia. Mereka bernyanyi di malam hari. Ini hanya tingkat kepuasan yang fenomenal - tanpa obat psikotropika dan antidepresan,”kata Everett, yang telah mengabdikan lebih dari 30 tahun hidupnya untuk Piraha.
Hubungan anak-anak hutan dengan dunia mimpi juga melampaui kerangka biasa kita. “Mereka memiliki konsep yang sama sekali berbeda tentang tujuan dan subjektif. Bahkan ketika mereka memiliki mimpi, mereka tidak memisahkannya dari kehidupan nyata. Pengalaman tidur dianggap sama pentingnya dengan pengalaman saat bangun. Jadi, jika saya bermimpi berjalan di bulan, maka dari sudut pandang mereka, saya benar-benar berjalan seperti itu,”jelas Dan.
Bertentangan dengan ketakutan Daniel tentang kemungkinan hilangnya suku karena tabrakan dengan Dunia Besar, jumlah Pirach saat ini telah meningkat dari 300 menjadi 700 orang. Berada dalam perjalanan empat hari menyusuri sungai, suku tersebut masih hidup terpisah hingga saat ini. Hampir tidak ada rumah yang dibangun di sini dan tanahnya tidak diolah untuk memenuhi kebutuhan mereka, sepenuhnya mengandalkan alam. Pakaian adalah satu-satunya konsesi Pirah untuk kehidupan modern. Mereka sangat enggan untuk merasakan manfaat peradaban. “Mereka hanya setuju untuk menerima hadiah tertentu. Mereka membutuhkan kain, perkakas, parang, perkakas aluminium, benang, korek api, kadang-kadang senter dan baterai, kail dan pancing. Mereka tidak pernah meminta sesuatu yang besar - hanya hal-hal kecil,”komentar Dan, yang telah mempelajari dengan saksama kebiasaan dan preferensi teman-temannya yang tidak biasa.
“Saya rasa mereka bahagia karena tidak khawatir dengan masa lalu dan masa depan. Mereka merasa mampu memenuhi kebutuhan mereka hari ini. Mereka tidak berusaha mendapatkan hal-hal yang tidak mereka miliki. Jika saya memberi mereka sesuatu - bagus. Jika tidak, tidak apa-apa juga. Tidak seperti kita, mereka bukanlah materialis. Mereka menghargai kemampuan bepergian dengan cepat dan mudah. Saya belum pernah dan tidak pernah (bahkan di antara orang India lainnya di Amazon) yang memiliki sikap tenang terhadap objek material."
Seperti yang Anda ketahui, tidak ada yang mengubah kesadaran dan dunia batin seperti perjalanan. Dan semakin jauh Anda dari rumah, semakin cepat dan kuat efek ini. Melampaui dunia yang akrab dan akrab bisa menjadi pengalaman hidup yang paling kuat, jelas dan tak terlupakan. Sebaiknya tinggalkan zona nyaman Anda untuk melihat sesuatu yang belum pernah Anda lihat sebelumnya, dan mempelajari sesuatu yang tidak Anda ketahui sebelumnya.
“Saya sering menarik kesejajaran antara pandangan dunia Piraha dan Buddhisme Zen,” lanjut Everett. “Mengenai Alkitab, saya menyadari bahwa saya sudah lama munafik, karena saya sendiri tidak sepenuhnya percaya pada apa yang saya katakan. Manusia adalah makhluk yang jauh lebih kompleks daripada yang dikatakan Kitab Suci, dan agama tidak membuat kita lebih baik atau lebih bahagia. Saat ini saya sedang mengerjakan sebuah buku berjudul The Wisdom of Travelers, tentang betapa penting dan bermanfaatnya pelajaran yang dapat kita pelajari dari orang-orang yang sangat berbeda dari diri kita sendiri. Dan semakin besar perbedaan ini, semakin banyak yang bisa kita pelajari. Anda tidak akan mendapatkan pengalaman berharga seperti itu di perpustakaan mana pun."
Hampir tidak ada orang di Planet ini yang memiliki definisi yang tepat tentang apa itu kebahagiaan. Mungkin kebahagiaan adalah hidup tanpa penyesalan dan ketakutan akan masa depan. Orang-orang megalopolis sulit memahami bagaimana hal ini mungkin terjadi. Di sisi lain, penduduk asli suku Piraha, yang tinggal "di sini dan sekarang", sama sekali tidak tahu bagaimana melakukan sebaliknya. Apa yang tidak mereka lihat sendiri tidak ada untuk mereka. Orang seperti itu tidak membutuhkan Tuhan. "Kami tidak membutuhkan surga, kami membutuhkan apa yang ada di bumi," kata orang paling bahagia di dunia - orang yang wajahnya tidak pernah meninggalkan senyuman - orang Indian Piraha.
Saat ini di Dunia Besar, hanya tiga orang yang berbicara bahasa Piraha - Everett, mantan istrinya, dan misionaris yang merupakan pendahulu Daniel di hutan Amazon yang hilang.
Apa bahasa dan budaya Pirah? Berikut adalah ciri-ciri utama mereka (dan ciri utamanya adalah kemiskinan ekstrim dalam pemikiran abstrak):
Kumpulan fonem termiskin di dunia. Ada tiga vokal (a, i, o) dan delapan konsonan (p, t, k, ', b, g, s, h). Benar, hampir setiap fonem konsonan sesuai dengan dua alofon. Selain itu, bahasa ini memiliki versi "bersiul", yang digunakan untuk mengirimkan sinyal saat berburu.
- Benar-benar kekurangan akun. Semua orang lain di dunia, tidak peduli betapa primitifnya mereka, dapat menghitung setidaknya sampai dua, yaitu, mereka membedakan antara "satu", "dua", dan lebih dari dua. Piraha bahkan tidak bisa menghitung … menjadi satu. Mereka tidak membedakan antara keunikan dan pluralitas. Tunjukkan satu jari dan dua jari kepada mereka dan mereka tidak akan melihat perbedaannya. Mereka hanya memiliki dua kata yang cocok: 1) "kecil / satu atau sedikit" dan 2) "besar / banyak". Perlu dicatat di sini bahwa dalam bahasa Piraha tidak ada kata untuk "jari" (hanya ada "tangan"), dan mereka tidak pernah menunjukkan jari mereka ke apapun - hanya dengan seluruh tangan mereka.
- Kurangnya persepsi integritas dan partikular. Dalam bahasa Piraha tidak ada kata "semua", "semua", "semua", "sebagian", "beberapa". Jika semua anggota suku lari ke sungai untuk berenang, maka cerita tentang piraha akan terdengar seperti ini: “A. pergi berenang, B. pergi, V. pergi, banyak / banyak pesta pergi / pergi”. Selain itu, piraha tidak memiliki rasa proporsional. Sejak akhir abad ke-18, pedagang kulit putih telah berdagang dengan mereka sebagai gantinya dan semua orang kagum: seorang piraha dapat membawa beberapa bulu burung beo dan meminta kembali seluruh koper kukusan, atau dia dapat membawa sesuatu yang besar dan mahal dan meminta seteguk vodka untuk itu.
- Kurangnya subordinasi dalam sintaksis. Jadi, ungkapan “dia memberi tahu saya ke mana dia akan pergi” di pesta itu tidak diterjemahkan secara harfiah.
- Kemiskinan ekstrim dari kata ganti. Sampai saat ini, piraha kemungkinan besar tidak memiliki kata ganti orang sama sekali ("I", "you", "he", "she"); yang mereka gunakan saat ini jelas-jelas dipinjam dari tetangga tupi.
- Kurangnya kata-kata terpisah untuk warna, dan, oleh karena itu, persepsi yang buruk tentang warna. Sebenarnya, hanya ada dua kata: "terang" dan "gelap".
- Kemiskinan ekstrim konsep kekerabatan. Hanya ada tiga di antaranya: "orang tua", "anak" dan "saudara laki-laki / perempuan" (tanpa perbedaan jenis kelamin). Selain itu, "orang tua" berarti kakek, nenek, dll; "Anak" - cucu, dll. Kata "paman", "sepupu", dll. tidak. Dan karena tidak ada kata, tidak ada konsep. Misalnya, hubungan seksual antara bibi dan keponakan tidak dianggap inses, karena tidak ada konsep "bibi" dan "keponakan".
- Kurangnya ingatan kolektif, lebih tua dari pengalaman pribadi anggota suku tertua yang masih hidup. Misalnya, pesta-pesta modern tidak menyadari bahwa dulu tidak ada orang kulit putih di distrik itu, bahwa mereka pernah datang.
Hampir tidak ada mitos atau kepercayaan agama. Seluruh metafisika mereka hanya didasarkan pada mimpi; Namun, bahkan di sini mereka tidak memiliki gagasan yang jelas tentang dunia macam apa itu. Perlu dicatat di sini bahwa tidak ada kata terpisah "pikiran" dan "mimpi" dalam bahasa Piraha. “Saya berkata,” “Saya pikir,” dan “Saya melihat dalam mimpi” semuanya terdengar sama, dan hanya konteksnya yang memungkinkan Anda menebak apa yang dimaksud. Tidak ada petunjuk tentang mitos penciptaan. Piraha hidup di masa sekarang dan hari ini.
- Hampir tidak ada karya seni (tidak ada pola, tidak ada cat tubuh, tidak ada anting atau cincin hidung). Perlu dicatat bahwa anak-anak piraha tidak memiliki mainan.
- Kurangnya ritme kehidupan sehari-hari yang konsisten. Semua orang lain terjaga di siang hari dan tidur di malam hari. Piraha tidak memiliki ini: mereka tidur pada waktu yang berbeda dan sedikit demi sedikit. Saya ingin tidur - saya pergi tidur, tidur selama 15 menit atau satu jam, bangun, pergi berburu, lalu tidur lagi. Oleh karena itu, ungkapan "desa jatuh ke dalam tidur yang damai" tidak berlaku untuk pesta itu.
- Kurangnya penumpukan makanan. Tidak ada gudang penyimpanan atau fasilitas penyimpanan. Semua daging yang dibawa dari perburuan segera dimakan, dan jika perburuan berikutnya tidak berhasil, mereka akan kelaparan hingga beruntung lagi.
Dengan semua ini, pesta sangat menyenangkan dengan kehidupan mereka. Mereka menganggap diri mereka paling menawan dan menarik, dan sisanya - beberapa manusiawi yang aneh. Mereka menyebut diri mereka sebuah kata yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "orang normal", dan semua non-piraha (baik kulit putih maupun orang India lainnya) - "otak di satu sisi." Menariknya, yang paling dekat (secara genetis) dengan mereka, orang Indian Mura dulunya, jelas, sama dengan mereka, tetapi kemudian berasimilasi dengan suku-suku tetangga, kehilangan bahasa mereka - dan keutamaan mereka - dan menjadi "beradab". Piraha, bagaimanapun, tetap sama seperti mereka sebelumnya, dan mereka meremehkan Moore.
