Tentu saja, karakter favorit kami di liburan Tahun Baru adalah Sinterklas dan Snegurochka. Tetapi jika beberapa kesamaan dari dewa pagan Rusia Santa Claus dengan nama yang berbeda ada di banyak negara, maka Gadis Salju adalah warisan murni Rusia kami, produk dari semangat Rusia yang agung dan murah hati.
Kami telah lama terbiasa dengan penampilan tahunan dewi Rusia yang luar biasa cantik, selalu muda, ceria, dan baik hati ini pada perayaan Tahun Baru dan setiap kali kami bernyanyi dengan gembira: “Gadis Salju! Gadis Salju! Gadis Salju! Dan bahkan sulit untuk membayangkan bahwa tidak ada yang bisa menjawab panggilan kami.
Sampai saat ini, asal muasal Snow Maiden masih diselimuti misteri yang dalam. Semua orang tahu bahwa dia adalah cucu dari Sinterklas, tetapi siapa ayah dan ibunya sampai saat ini diketahui sangat membingungkan dan samar-samar. Untuk alasan ini, editor SuperCook.ru melakukan penelitian ilmiah dan sejarah fundamental mereka sendiri, yang akhirnya mengklarifikasi rahasia besar kuno ini.
Dewa pagan Rusia kami yang sangat kuat, Santa Claus, perkasa dan hebat dalam segala hal, termasuk kemampuan untuk minum yang enak dalam bahasa Rusia - semuanya sesuai dengan kesehatan ilahi-Nya, tidak ada penyakit dan keracunan yang akan membawanya …
Suatu ketika God-Father Santa Claus yang agung dari Rusia dan Snow Blizzard-Blizzard yang ilahi lahir sebagai God-Son Snowman. Karena konsepsi dalam keadaan minuman Tahun Baru yang kuat dari orang tua, ia dilahirkan dengan pikiran yang agak lemah, tetapi sangat baik dan simpatik. Ia tidak mengambil alih kebiasaan minum dari Ayah, oleh karena itu ia tidak minum sama sekali, dan lebih memilih es krim dari pada makanan apapun.
Pada suatu saat yang indah, putri Perawan Salju lahir dari Putra-Dewa Manusia Salju musim dingin dan dewi Rusia Musim Semi-Merah. Karena Manusia Salju yang tidak sempurna dengan genetika ilahi baik-baik saja, putrinya lahir dengan sangat baik!
Video promosi:
Semua Gadis Salju keluar - dan keindahan ilahi yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan pikiran, serta kecerdikan, dan kebaikan serta ketidaksukaan pada alkohol yang diambil dari Manusia Salju, diambil dari Musim Semi-Merah.
Ibu ilahi dari Putra-Dewa Manusia Salju (putra Sinterklas dan Badai Salju-Badai Salju), dan Cucu-Dewi Putri Salju (putri Manusia Salju dan Musim Semi-Merah) dengan cepat melarikan diri dari rombongan Tahun Baru yang penuh kerusuhan dan meriah ini dan tidak sering muncul di sana. Wise Spring-Red lebih memilih untuk berkomunikasi dengan Santa Claus, Snowman dan Snegurochka hanya sebentar, tepat sebelum kehangatan musim semi, ketika God-Father Santa Claus, God-Son Snowman dan God-Son Snowman dan God-Son Snowman dan Goddess-Granddaughter Snegurochka sudah bersiap-siap untuk pergi sepanjang musim panas di musim semi mereka. wilayah kekuasaan di Wild Far North. Tetapi Badai Salju Ilahi yang lebih berani dan tegas sesekali mengunjungi kerabat Tahun Baru sepanjang musim dingin, dan di musim panas, juga, terkadang mampir untuk mengunjungi mereka di Tanah Salju Abadi bagian utara.
Tapi apa yang diketahui tentang Snow Maiden dari sumber lain sebelumnya
Gambar Gadis Salju tidak direkam dalam ritus rakyat Rusia. Namun, dalam cerita rakyat Rusia, dia muncul sebagai karakter dalam cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju, yang menjadi hidup.
Kisah Gadis Salju dipelajari oleh A. N. Afanasyev dalam volume kedua karyanya Poetic Views of the Slavs on Nature (1867).
Pada tahun 1873 A. N. Ostrovsky, di bawah pengaruh gagasan Afanasyev, menulis lakon The Snow Maiden. Di dalamnya, Perawan Salju muncul sebagai putri Santa Claus dan Musim Semi-Merah, yang meninggal selama ritual musim panas untuk menyembah dewa matahari Yarila. Memiliki penampilan seperti gadis pirang pucat yang cantik. Dia mengenakan pakaian biru dan putih dengan trim bulu (mantel bulu, topi bulu, sarung tangan). Drama tersebut awalnya tidak berhasil dengan publik.
Pada tahun 1882, N. A. Rimsky-Korsakov menggelar opera dengan nama yang sama berdasarkan drama tersebut, yang sukses besar.
Gambar Gadis Salju dikembangkan lebih lanjut dalam karya para guru di akhir abad 19 - awal abad 20, yang menyiapkan skrip untuk pohon Tahun Baru anak-anak. Bahkan sebelum revolusi, sosok-sosok Gadis Salju digantung di pohon Natal, gadis-gadis yang mengenakan kostum Gadis Salju, dan potongan-potongan dari dongeng, drama Ostrovsky atau opera dipentaskan. Pada saat ini, Gadis Salju tidak bertindak sebagai pemimpin.
Gambar Gadis Salju mendapatkan tampilan modernnya pada tahun 1935 di Uni Soviet, setelah mendapat izin resmi untuk merayakan Tahun Baru. Dalam buku tentang pengorganisasian pohon Natal periode ini, Gadis Salju muncul setara dengan Sinterklas, sebagai cucunya, asisten dan mediator dalam komunikasi antara dia dan anak-anak. Pada awal 1937, Sinterklas dan Snegurochka pertama kali muncul bersama untuk liburan pohon Natal di Rumah Persatuan Moskow (yaitu, pohon Natal terpenting di Uni Soviet).
Kisah Snow Maiden
The Snow Maiden adalah karakter Tahun Baru Rusia. Dia adalah atribut unik dari gambar Sinterklas. Tak satu pun dari adik laki-lakinya atau orang asing yang memiliki teman yang begitu manis.
Gambar Gadis Salju adalah simbol air yang membeku. Ini adalah seorang gadis (bukan seorang gadis) - Dewi pagan yang selalu muda dan ceria, hanya mengenakan pakaian putih. Tidak ada warna lain yang diperbolehkan dalam simbolisme tradisional, meskipun sejak pertengahan abad ke-20, warna biru terkadang digunakan dalam pakaiannya. Hiasan kepalanya adalah mahkota berujung delapan yang disulam dengan perak dan mutiara. Kostum modern Snow Maiden paling sering sesuai dengan deskripsi sejarah. Pelanggaran skema warna sangat jarang dan, sebagai aturan, dibenarkan oleh kurangnya kesempatan untuk membuat setelan yang "benar".
Gambar Gadis Salju tidak terekam dalam ritus rakyat Rusia kuno. Gadis Salju adalah pencapaian budaya Rusia yang relatif baru.
Saat ini sering ada pendapat yang sangat keliru dan tidak ilmiah bahwa citra Perawan Salju kita muncul dari citra dewi pagan musim dingin dan kematian, Kostroma.
Di sini kita ingat bahwa dalam ilmu sejarah ada istilah "mitologi kursi berlengan", di mana fakta-fakta terkenal yang tersebar secara artifisial "ditarik oleh telinga", dilengkapi dengan kuat oleh fantasi "peneliti" itu sendiri, dan sebagai hasilnya, sebuah esai kuasi-historis dalam gaya fantasi muncul, yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan. … Seringkali, ilmuwan-mitologi seperti itu bekerja di bawah perintah otoritas - lokal atau negara bagian.
Dalam ilmu sejarah "mitologi kursi berlengan" tidak muncul kemarin dan tidak akan hilang besok. Dalam semua ilmu, selalu ada dan ada pecinta mengarang lelucon yang tidak berhubungan dengan kenyataan. Hubungan antara gambar Perawan Salju Rusia dan Kostroma "ditemukan" oleh ahli etnografi Kostroma, ketika pihak berwenang Kostroma memutuskan untuk menyatakan tempat mereka sebagai tempat kelahiran Perawan Salju.
Perhatikan bahwa ritus yang dianggap "kuno" terkait dengan citra Kostroma pertama kali dicatat dan dijelaskan hanya pada abad ke-19, sehingga informasi kuno tentangnya sangat kecil. Jauh kemudian, dari deskripsi ini, "ahli mitologi kursi berlengan" Kostroma lokal menyimpulkan bahwa mitos tentang Perawan Salju berasal dari ritus Slavia kuno pemakaman Kostroma, yang dilakukan oleh para petani di daerah sekitar kota Kostroma.
Tapi pertimbangkan siapa Kostroma dalam ritus ini.
Kata "Kostroma" memiliki satu akar kata dengan kata "api". Menurut uraian para peneliti abad XIX, pada akhir musim dingin patung Kostroma dimakamkan di berbagai desa oleh para petani di sekitar kota Kostroma dengan cara yang berbeda. Orang-orangan sawah jerami yang menggambarkan Kostroma, dengan riang, dengan teriakan dan lelucon, entah tenggelam di sungai atau dibakar.
Dari uraian yang cermat oleh para peneliti abad ke-19, dapat dilihat bahwa ritus penghancuran patung Kostroma hingga detail terkecil mengulangi ritus penghancuran meriah Winter-Marena jahat yang mengganggu di musim semi, yang ada sejak zaman kuno, di berbagai tempat yang juga disebut Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Jelas terlihat dari deskripsi ritus bahwa dewi musim dingin Kostroma bukanlah dewa independen yang terpisah, tetapi hanya nama Kostroma lokal (lokal) dari semua-Slavia Marena (Morana), dewi kematian pagan, musim dingin dan malam.
Morana (Marana, Kostroma …) dipersonifikasikan dalam gambar yang menakutkan: tanpa henti dan galak, giginya lebih berbahaya daripada taring binatang buas, tangannya mengerikan, cakar bengkok; Kematian itu hitam, menggertakkan giginya, dengan cepat bergegas berperang, mencengkeram para prajurit yang jatuh dan, memasukkan cakarnya ke dalam tubuh, menghisap darah keluar dari mereka.
Kemajemukan nama Morana-Kostroma dalam bahasa Rusia tidaklah mengherankan. Pada abad ke-19, banyak ciri-ciri lokal bahasa Rusia masih ada di Rusia, yang pada pertengahan abad ke-20 praktis menghilang karena diperkenalkannya pendidikan standar tunggal. Misalnya, festival panen pagan kuno yang sama, yang secara tradisional dirayakan pada hari ekuinoks musim gugur, disebut Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Musim Gugur, Radogosh di berbagai bagian Rusia.
Pembakaran patung Musim Dingin (Marena, Kostroma, dll.) Adalah perpisahan dari musim dingin yang menjengkelkan, yang dipraktikkan di musim semi oleh semua orang di Eropa, termasuk orang Slavia, yang pada masa pra-Kristen memiliki agama yang sama dengan Druid / Magi (di antara orang Slavia, klerus-druid pagan disebut " Magi ").
Pada masa pra-Kristen, patung Musim Dingin dihancurkan dengan tenggelam dalam air atau dengan membakarnya pada titik balik musim semi selama liburan pagan Komoeditsa (lihat detailnya). Belakangan, ketika Gereja Kristen yang menang, di bawah penderitaan hukuman berat, melarang Komoeditsa pagan dan sebagai gantinya memperkenalkan hari libur Kristen Maslenitsa (di Eropa disebut "karnaval"), orang-orang mulai menghancurkan patung Musim Dingin pada hari terakhir Maslenitsa.
Ritual pembakaran di Komoeditsa pada hari ekuinoks musim semi (kemudian pada zaman Kristen - pada hari terakhir Maslenitsa) boneka binatang dari Winter Marena yang menyebalkan (bukan Maslenitsa, seperti yang diyakini beberapa orang secara keliru) dimaksudkan untuk memastikan kesuburan tanah.
Tentu saja, tidak ada alasan untuk mengaitkan citra Perawan Salju Rusia kita dengan citra dewi musim dingin, maut, dan malam Morana (Kostroma) yang jahat dan kejam - ini hanyalah pernyataan anti-ilmiah yang konyol dari sejarawan regional Kostroma yang terlalu cerdas yang bertindak di bawah perintah pemerintah setempat.
Tidak masuk akal juga untuk mencoba mencari akar kekerabatan Gadis Salju dalam mitologi Slavia pra-Kristen, yang pada abad ke-13 dihancurkan secara total dan tidak dapat diperbaiki oleh para penggembala, dan yang praktis tidak ada yang diketahui saat ini.
Di abad pertengahan yang kejam dari pengenalan agama Kristen pada yang ditaklukkan dan diperbudak oleh bandit asing Skandinavia-Varangians (Viking) Rusia, orang-orang Rusia kehilangan mitologi mereka, dan tulisan rahasia Slavia kuno, dan bersama dengan tulisan rahasia - dan semua kronik sejarah mereka, yang dipimpin oleh orang Majus. Saat itulah sejarah, kepercayaan, dan adat istiadat Slavia zaman pra-Kristen selama beberapa abad dengan rajin dihancurkan oleh para penggembala dan otoritas Varangian dan menjadi tidak dikenal.
Mari beralih ke kisah nyata tentang asal-usul Gadis Salju Rusia kita
Diketahui bahwa dewa akan lahir suatu saat, hidup dalam pikiran orang untuk beberapa waktu, dan kemudian mati, dihapus dari ingatan.
Dalam budaya besar Rusia abad ke-19, keajaiban lahirnya dewi baru terjadi, yang tidak akan pernah hilang dari ingatan orang Rusia, selama orang Rusia kita ada.
Untuk memahami fenomena budaya Rusia ini, orang tidak boleh salah percaya bahwa hanya orang-orang Yahudi yang licik yang mampu menciptakan dewa-dewa baru, dan orang lain dalam kreativitas dan tradisinya pasti menari mengikuti hanya fantasi religius Yahudi. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah budaya abad ke-19 dan ke-20, orang Rusia juga bukan bajingan. Alangkah baiknya jika orang Rusia tidak melupakan hal ini di abad ke-21 saat ini.
Sejak zaman kuno, orang telah membuat kemiripan seseorang dari bahan yang berbeda (yaitu patung), terkadang membayangkan patung mereka menjadi hidup (ingat mitos kuno Pygmalion dan Galatea).
Gambar gadis es yang dihidupkan kembali sering ditemukan di dongeng utara. Dalam cerita rakyat Rusia abad ke-19 yang dicatat oleh para peneliti, Gadis Salju juga muncul sebagai karakter dalam cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju yang hidup kembali.
Kemungkinan besar, cerita rakyat Rusia tentang Gadis Salju disusun di suatu tempat pada pertengahan abad ke-18, kemungkinan di bawah pengaruh legenda utara yang datang melalui pomors utara Rusia, dan kemudian ditafsirkan dalam karya lisan berbagai pendongeng. Beginilah versi dongeng ini muncul di Rusia.
Dalam cerita rakyat Rusia, Perawan Salju secara ajaib muncul dari salju seperti orang yang hidup. Penulis drama Rusia yang hebat A. N. Ostrovsky menjadikan Snegurochka sebagai Dewi Slavia pada tahun 1873, memberinya dewa Slavia Father Frost dan Spring-Red sebagai orang tuanya. Dan para dewa, seperti yang Anda tahu, adalah dewa yang terlahir.
Gadis Salju dongeng Rusia adalah karakter yang sangat baik. Dalam cerita rakyat Rusia, tidak ada tanda-tanda sesuatu yang negatif pada karakter Perawan Salju. Sebaliknya, dalam dongeng Rusia, Gadis Salju muncul sebagai karakter yang sangat positif, tetapi jatuh ke dalam kondisi lingkungan yang gagal. Bahkan dalam penderitaan, Gadis Salju yang luar biasa tidak menunjukkan satu sifat negatif pun.
Kisah Gadis Salju yang lahir dari kreativitas rakyat Rusia merupakan fenomena unik di seluruh dunia kreativitas dongeng. Tidak ada satu karakter negatif pun dalam cerita rakyat Rusia The Snow Maiden! Ini tidak ditemukan dalam dongeng Rusia lainnya dan dalam dongeng orang lain di dunia.
Kebudayaan Rusia yang menakjubkan pada abad ke-19 memunculkan karya unik serupa lainnya - opera Iolanta, di mana tidak ada satu pun karakter negatif, dan seluruh plot juga dibangun di atas perjuangan para pahlawan bangsawan yang baik dengan keadaan alam yang tidak menguntungkan. Hanya dalam opera "Iolanta" para pahlawan (dengan bantuan pencapaian sains) menang, dan dalam cerita rakyat "The Snow Maiden" pahlawan wanita meninggal di bawah pengaruh kekuatan alam duniawi yang tak tertahankan.
Gambar modern dari Dewi Snegurochka yang pagan, yang namanya berasal dari akar kata yang sama dengan kata "manusia salju" dan "salju", adalah produk yang relatif baru dari budaya besar Rusia pada abad ke-19.
Perawan Salju Rusia ilahi kita muncul sebagai karakter sastra
A. N. Afanasyev melakukan penelitian awal terhadap cerita rakyat tentang Perawan Salju (lihat volume kedua dari karyanya "Pandangan puitis bangsa Slavia tentang alam", 1867).
Di bawah pengaruh informasi tentang gadis salju dongeng yang diterima dari Afanasyev, pada tahun 1873 A. N. Ostrovsky menulis lakon puitis The Snow Maiden. Di dalamnya, Gadis Salju muncul sebagai putri dewa Slavia Santa Claus dan Musim Semi-Merah, yang meninggal selama ritual perayaan menyembah dewa Slavia matahari musim semi Yarila, yang datang dengan sendirinya, pada Hari titik balik musim semi (pada hari dimulainya musim semi astronomi, yang dimiliki nenek moyang pagan kuno kita dan hari pertama Tahun Baru).
Belakangan, para penulis dan penyair mengubah Gadis Salju menjadi cucu - para dewa tidak dilahirkan sebagai hasil dari satu tindakan kreatif dari seorang individu, tetapi selalu menumpuk di dalam dirinya sendiri banyak gagasan orang-orang.
Banyak orang menyukai cerita liris dan indah tentang Perawan Salju. Filantropis terkenal Savva Ivanovich Mamontov ingin mementaskan itu di panggung rumah lingkaran Abramtsevo di Moskow. Penayangan perdana berlangsung pada 6 Januari 1882.
Sketsa kostum untuknya dibuat oleh V. M. Vasnetsov (dalam gaun malam berwarna terang dengan simpai atau perban di kepalanya), dan tiga tahun kemudian, seniman terkenal itu membuat sketsa baru untuk produksi opera dengan nama yang sama oleh N. A. Rimsky-Korsakov, berdasarkan drama oleh N. A. Ostrovsky.
Dua artis terkenal lainnya terlibat dalam menciptakan penampilan Snow Maiden. M. A. Vrubel pada tahun 1898 menciptakan gambar Gadis Salju untuk panel dekoratif di rumah A. V. Morozov (dalam pakaian putih yang ditenun dari salju dan turun dan dilapisi dengan bulu cerpelai). Kemudian, pada tahun 1912, N. K. Roerich (dengan mantel bulu), yang berpartisipasi dalam produksi drama dramatis tentang Gadis Salju di St. Petersburg.
Gambar Gadis Salju dikembangkan lebih lanjut dalam karya para guru di akhir abad 19 - awal abad 20, yang menyiapkan skrip untuk pohon Tahun Baru anak-anak. Cerita tentang seorang gadis dari salju yang mendatangi orang-orang menjadi semakin populer dan "sangat cocok" dengan program pohon Natal di kota itu.
Bahkan sebelum revolusi, sosok-sosok Gadis Salju digantung di pohon Natal, gadis-gadis yang mengenakan kostum Gadis Salju, dan potongan-potongan dari dongeng, drama Ostrovsky atau opera dipentaskan. Pada saat ini, Gadis Salju tidak bertindak sebagai pemimpin.
Selama penindasan 1927-1935, Gadis Salju tiba-tiba menghilang.
Gambar Gadis Salju mendapatkan tampilan modernnya pada tahun 1935 di Uni Soviet, setelah mendapat izin resmi untuk merayakan Tahun Baru. Dalam buku tentang pengorganisasian pohon Natal periode ini, Gadis Salju muncul setara dengan Sinterklas, sebagai cucunya, asisten dan mediator dalam komunikasi antara dia dan anak-anak.
Pada awal tahun 1937, Sinterklas dan Snegurochka pertama kali muncul bersama untuk perayaan pohon Natal di Moscow House of Unions. Sangat mengherankan bahwa dalam gambar Soviet awal, Gadis Salju sering digambarkan sebagai seorang gadis kecil, dalam wujud seorang gadis, mereka mulai mewakilinya kemudian. Mengapa masih belum diketahui.
Selama masa perang, Gadis Salju kembali dilupakan. Sebagai pendamping tetap Sinterklas yang wajib, dia dihidupkan kembali hanya pada awal 1950-an berkat upaya klasik anak-anak Lev Kassil dan Sergei Mikhalkov, yang menulis skrip untuk pohon Natal Kremlin.
Kakek Salju dan Gadis Salju memasuki kehidupan publik negara itu sebagai atribut wajib untuk Tahun Baru yang akan datang. Sejak itu, setiap Tahun Baru, Snegurochka telah mengalihkan tanggung jawab yang berhasil diatasi Sinterklas di pohon Natal Amerika dan Eropa Barat. Dan pada Malam Tahun Baru, mahasiswa dan aktris universitas teater sering bekerja sebagai Snow Maidens. Dalam pertunjukan amatir, gadis yang lebih tua dan wanita muda, lebih sering berambut pirang, dipilih untuk peran Snow Maiden.
Mengikuti tradisi Tahun Baru Rusia kami yang luar biasa, sekarang seorang cucu perempuan yang luar biasa juga mulai menemani Kakek Tahun Baru Eropa.
Kediaman Bapa Frost kita, seperti yang diketahui semua orang, terletak di wilayah Vologda, di Veliky Ustyug. Gadis Salju tidak tinggal bersamanya. Dimana itu?
Dua tempat melamar untuk gelar "sarang keluarga" putri Frost dan Spring. Di perkebunan Shchelykovo di wilayah Kostroma, Ostrovsky menciptakan permainannya sendiri berdasarkan dongeng lama - ini, tampaknya, adalah tempat kelahiran Gadis Salju.
Tapi kemudian di desa Abramtsevo dekat Moskow, Viktor Vasnetsov melahirkan citra keindahan es. Di sini, sang seniman menciptakan pemandangan untuk produksi teater pertama berdasarkan drama Ostrovsky dan, sekali lagi di Abramtsevo, di atas panggung teater rumah Savva Mamontov, opera Rimsky-Korsakov pertama kali dipertunjukkan.
Gadis Salju secara misterius diam dan tidak mengungkapkan alamatnya. Mungkin takut dengan reporter yang mengganggu.
Namun, dua dari alamat rahasia Snegurochka sudah diketahui: Russia, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka dan Rusia, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Alamat ini dapat dikirim ke Snegurochka dengan harapan mendapat jawaban dari Snegurochka atau dari pembantunya yang baik hati.
Tetapi Sinterklas memiliki beberapa tempat tinggal resmi sekaligus
Pada tahun 2006, kediaman Pastor Frost lainnya dibuka di Taman Kuzminki Moskow. Rumah dua lantai juga dibangun di sini untuk cucunya. Menara kayu dibuat dengan gaya "bawang" menurut proyek pengrajin Kostroma. Mereka bilang Snow Maiden juga sangat menyukainya.
Jika Anda ingin mengirim surat atau kartu pos ke Sinterklas melalui pos biasa, tulis ke alamat yang sangat sederhana: Di mana: Utara Kepada: Sinterklas (tidak perlu indeks - semua orang tahu alamat ini melalui pos, dan surat itu pasti akan sampai, Anda bisa yakin).
Atau Anda dapat menulis di surat itu alamat surat lengkap Grandfather Frost: Rusia, 162390, wilayah Vologda, Veliky Ustyug, Grandfather Frost.
