Desa Balkaria kuno yang misterius di El-Tyubu adalah fokus dari sejarah seluruh Balkaria. Menara pengawas kuno, sisa-sisa kuil Yunani, dan fenomena anomali menarik para pencari petualangan dan penikmat keindahan di sini.
Desa Balkar kuno El-Tyubu di hulu ngarai Chegem di tepi kiri sungai Chegem. Ini adalah tempat kelahiran penyair Balkarian besar dan orang bijak Kaisyn Kuliev.
Menara Balkarukov di El-Tyubu juga disebut Menara Cinta. Legenda mengatakan bahwa Akhtugan Balkarukov membangunnya untuk melindungi dari kerabat Kerime yang cantik, yang dicuri olehnya di Dagestan.
Tidak jauh dari desa, dua tangga Yunani kuno pertahanan naik ke dinding berbatu. Mereka menjulang ke ketinggian sekitar 30 meter dan mengarah ke area kecil yang dikelilingi oleh tembok setinggi dua meter dan tebal sekitar setengah meter. Menurut legenda, jalan itu bisa dilanjutkan lebih jauh, di sepanjang jalan sempit menuju ke gua misterius, di mana relik Kristen - buku dan peralatan - disembunyikan. Belum ada yang bisa menemukan yang tersembunyi. Di zaman kuno, tangga pergi ke pegunungan dari musuh, dan di atas tangga, tentara mengambil posisi untuk pertahanan.
Sedikit lebih tinggi dari tangga Yunani adalah makam Balkar kuno, di mana bangsawan lokal dimakamkan pada abad VIII-XVIII.
Kota kematian
Sifat depresi Verkhnechegemskaya luar biasa indah. Di selatan, puncak Side Ridge (Kurmytau dan lainnya), yang tingginya lebih dari empat kilometer, berkilau dengan salju abadi. Megah dan tak tertembus sebagai benteng, Gunung Karakaya ("batu hitam" - besar; 3646 meter), yang tertinggi di Pegunungan Rocky, menjulang di timur. Di puncaknya, di pegunungan Kyzla-Kuygenkaya (dari Balkarian "Batu gadis-gadis yang terbakar"), ada gua Kala-Tyubu - sebuah situs kuno (13-15 ribu tahun). Tidak jauh dari gua terdapat pemukiman kuno "Lygyt", yang dimiliki oleh abad VIII-X. AD, dengan pipa kayu bawah tanah.
Video promosi:
Ngarai Chegem dengan cara yang ajaib menggabungkan keindahan alam dan misteri sejarah. Mungkin inilah yang menginspirasi para pembuat film untuk membuat film fitur "Sannikov Land" di sini (disutradarai oleh A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). Di hulu Chegem - dekat desa El-Tyubu, air terjun Chegem, air terjun Andai-Su, sebagian besar aksi film berlangsung. Di ngarai, termasuk di dekat air terjun, episode film S. Rostotsky "A Hero of Our Time" (1965-1966) difilmkan. Pada tahun 1975, di desa El-Tyubu, film "Rider with a lightning in hand" difilmkan.
Desa El-Tyubu menyerupai museum terbuka. Saat desa ini muncul, sekarang tidak ada yang tahu. Dalam terjemahan literal "El-Tyubu" berarti "fondasi desa". Namanya menunjukkan bahwa itu didirikan di situs pemukiman yang lebih tua. Ketika desa saat ini didirikan, sudah ada reruntuhan fondasi dari beberapa bangunan kuno. Semangat kuno berkuasa di sini di mana-mana. Rumah batu yang diawetkan berusia beberapa ratus tahun. Di tengah desa kita bisa melihat sebuah menara tua, yang dibangun oleh para tuan Svan yang diundang pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Menara ini milik pangeran lokal Balkarukov, yang terkait dengan shamkhal Tarkov di abad ke-18. Menara ini juga disebut "Menara Cinta". Menurut legenda, Akhtugan Balkarukov membangunnya untuk melindungi dari kerabat,keindahan yang dia curi di Dagestan - kumyk Kerim. Salah satu peninggalan suci keluarga adalah Alquran abad ke-14 yang dibawa dari Dagestan. Di akhir abad XIX. sebuah masjid dengan menara dibangun di desa (sayangnya, tidak ada yang bertahan), dan ada sekolah yang bersamanya, tempat anak-anak setempat belajar mengaji.
Di awal abad kedua puluh. Keluarga Balkarukov memiliki satu-satunya pabrik keju di ngarai tersebut.
Di sana, di dekat jembatan, ada "batu malu" dengan lubang dibuat di dalamnya (menurut legenda, penjahat diikat padanya pada Abad Pertengahan). Ada juga batu Avsoltu, yang sebelumnya disembah, karena di dalamnya ada santo pelindung perburuan Afsati; dan batu "suci" Bayram-tashi, dan batu orang kuat seberat tiga ratus kilogram (pemenang dalam kompetisi adalah orang yang merobeknya dari tanah) …
Di dekat desa, di sepanjang dinding berbatu, dua tangga kuno Yunani yang bertahan ke atas menuju ke sebuah gua, di mana, menurut legenda, peninggalan Kristen kuno dikuburkan, yang masih dalam pencarian.
Di zaman kuno, ketika musuh maju, orang-orang naik tangga ke pegunungan, dan para prajurit mengambil pertahanan di atas tangga untuk menjatuhkan batu dan panah ke arah musuh. Menaiki tangga hari ini, di masa damai, Anda memahami betapa sulitnya bagi para penyerang.
Di tengah desa, dekat jembatan, terdapat monumen K. Kuliev berupa patung. Tak jauh dari sini Anda bisa melihat batu sakli kuno dengan atap rumput datar. Karena kurangnya lahan subur di atap ini, barley dan gandum sebelumnya ditanam, dan setelah panen yang sedikit, kambing diizinkan untuk merumput. Bangunan tua di desa ini menjadi pemandangan alam ketika film utama A. Balabanov "War" (2002) difilmkan di sini.
Di kaki objek alam lain yang menarik - gunung berapi Kum-Tyube ("bukit berpasir" - balk.) Dengan ketinggian lebih dari 3500 m, ada "Kota Orang Mati". Massif ini masuk dalam daftar tempat anomali di Rusia sebagai zona anomali "Alpha". Di atas puncaknya pada 1980-an, cahaya malam misterius diamati.
Jadi "Kota Orang Mati" - sebuah monumen sejarah dan budaya - terletak beberapa ratus meter dari desa El-Tyubu. Berikut ini adalah "rumah orang mati" atau "keshene" yang diawetkan dari awal Abad Pertengahan (abad X-XII) dan kemudian - makam Muslim pada akhir abad XVII-awal XVIII. "Keshene" kuno disebut "Kristen", meskipun tidak diragukan lagi merupakan hasil dari pelapisan berbagai pengaruh budaya. Rumah tetrahedral serupa milik orang mati dengan atap pelana dan jendela kecil dari fasad depan ditemukan di pegunungan Ossetia, Ingushetia, di ngarai Cherek di Kabardino-Balkaria dan bahkan di hulu Sungai Kuban dekat desa Karachaev di Kart-Dzhurt. Ada pendapat bahwa kebiasaan menguburkan orang mati di "rumah orang mati" seperti itu adalah salah satu sisa Zoroastrianisme,yang memperoleh beberapa distribusi di antara populasi Kaukasia Alania pada awal Abad Pertengahan. Menurut ritus Zoroastrian, mayat tidak seharusnya menodai unsur suci bumi, jadi dilarang menguburnya di dalam tanah. Kremasi juga dilarang, karena api juga sakral. Sama halnya dengan air. Jadi saya harus mengisolasi tubuh dengan bantuan struktur khusus. Di Persia, ini adalah "menara keheningan", dan di Kaukasus, ada gua-gua kering, pemakaman di osuarium (wadah khusus untuk mengumpulkan tulang) dan "rumah orang mati". Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristen, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan kekuatan yang diperbarui (karena berkurangnya pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama.oleh karena itu, dilarang menguburnya di tanah. Kremasi juga dilarang, karena api juga sakral. Sama halnya dengan air. Jadi saya harus mengisolasi tubuh dengan bantuan struktur khusus. Di Persia, ini adalah "menara keheningan", dan di Kaukasus, ada gua-gua kering, pemakaman di osuarium (wadah khusus untuk mengumpulkan tulang) dan "rumah orang mati". Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristen, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan kekuatan yang diperbarui (karena berkurangnya pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama.oleh karena itu, dilarang menguburnya di tanah. Kremasi juga dilarang, karena api juga sakral. Sama halnya dengan air. Jadi saya harus mengisolasi tubuh dengan bantuan struktur khusus. Di Persia, ini adalah "menara keheningan", dan di Kaukasus, ada gua-gua kering, pemakaman di osuarium (wadah khusus untuk mengumpulkan tulang) dan "rumah orang mati". Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristen, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan kekuatan yang diperbarui (karena berkurangnya pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama. Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristen, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan kekuatan yang diperbarui (karena berkurangnya pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama. Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristen, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan kekuatan yang diperbarui (karena berkurangnya pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama.
Di salah satu mausoleum El-Tyubu, terdapat "gumpalan" batu yang diawetkan, yang menandakan bahwa orang-orang dari marga pemilik mausoleum ini masih hidup, meski sudah lama tidak ada yang dimakamkan di mausoleum ini.
Inilah, secara khusus, L. I. Lavrov menulis: “Pemeriksaan eksternal terhadap kuburan Verkhnechegemsky memungkinkan untuk membedakan tujuh jenis kuburan di dalamnya:
1) tanggul tanah yang dilapisi batu di tepinya;
2) tanggul batu;
3) kotak batu yang terbuat dari batu yang dipasang halus dan di dalamnya dilapisi batu. Artinya, tanggul batu yang sama, tetapi dengan dinding yang dibentengi;
4) kotak berlapis batu dengan atap pelana yang curam; bagian dalam kotak itu diisi dengan batu; kuburan ini berbeda dari yang sebelumnya hanya dalam hal itu lebih terlindungi dari kehancuran;
5) kuburan dengan kotak yang sama dengan yang sebelumnya, berbeda dengan yang pertama, di dalamnya kosong dan, kedua, “memiliki jendela persegi kecil di sisi timur. Artinya, ini adalah ruang bawah tanah kecil, seolah-olah mengulangi bentuk luar dari tanggul berlapis batu;
6) ruang bawah tanah segi empat besar (keshene) dengan atap pelana tinggi dan jendela di sisi timur;
7) ruang bawah tanah segi delapan besar dengan atap tinggi piramidal (juga oktahedral), berubah menjadi kerucut di bagian atas.
lebih lanjut: “Sudah satu daftar sederhana dari tujuh jenis yang ditemukan menunjukkan bahwa kriptografi Kaukasus Utara tidak mengulangi tradisi arsitektural satu atau lainnya, di masa lalu, masyarakat yang lebih berbudaya yang memengaruhi para pendaki gunung. Ruang bawah tanah secara organik terkait dengan "arsitektur" lokal kuburan gunung. Kami melihat bagaimana setiap jenis hanya merupakan komplikasi dari yang sebelumnya.
Dalam perjalanan dari desa ke "kota orang mati", Anda dapat melihat saluran irigasi - saluran sungai pegunungan dialihkan ke samping. Kanal ini dibuat lebih dari satu abad yang lalu dan, tampaknya, berfungsi untuk irigasi ladang di bagian bawah lereng. Segera setelah peredam dipasang di kanal, air mulai meluap ke tepi tanah yang rendah dan mengairi tanaman di bawahnya.
