Di antara kepercayaan agama paling kuno, Yudaisme layak mendapat perhatian khusus. Tren ini muncul jauh sebelum agama Kristen dan Islam, dan menjadi dasar pembentukan mereka. Yudaisme adalah agama monoteistik pertama di mana kepercayaan pada satu Tuhan, pencipta seluruh dunia, diwujudkan. Fitur dari doktrin ini adalah gagasan tentang "pemilihan Tuhan" dari satu orang.
Prasyarat munculnya Yudaisme
Diyakini bahwa agama mulai muncul sekitar milenium pertama SM. Banyak sarjana percaya bahwa pembentukan Yudaisme dipengaruhi oleh pandangan dunia mitologis dari budaya yang mendahuluinya. Di antara mereka, seperti Mesir dan Babilonia-Sumeria punya pengaruh tertentu. Perlu dicatat bahwa dasar-dasar doktrin tersebut secara bertahap terbentuk selama beberapa abad, dimulai dari abad ke-19 SM. Kemudian gagasan pertama tentang satu Tuhan Yahweh muncul, dan agama mulai menerima ciri-ciri yang dapat dikenali.
Seluruh sejarah asal mula Yudaisme terhubung dengan sejarah orang Yahudi. Pada saat yang sama, proses tersebut berlangsung dalam beberapa tahapan, dengan latar belakang migrasi suku Semit dan Aram ke wilayah Israel modern dan tercermin dalam kisah-kisah alkitabiah tentang Abraham, Yakub dan Musa. Pada saat yang sama, orang pertama yang mulai menyembah Tuhan Yang Esa adalah Abraham. Dan di bawah Musa, orang-orang Yahudi menerima perintah dasar dan hukum yang mengatur semua aspek kehidupan, baik agama maupun sekuler, yang dimasukkan dalam Taurat. Secara bertahap, kultus pagan asli berubah menjadi Yudaisme yang dapat dikenali. Tetapi pada saat yang sama, jejak totemisme masih dapat ditemukan di Perjanjian Lama.
Periode kuil
Pada abad ke-9 SM, negara Israel muncul, menyatukan semua suku Yahudi, pusatnya adalah kota Yerusalem. Pada saat inilah Kuil Yerusalem didirikan - bangunan keagamaan utama, yang menjadi pusat spiritual Yudaisme. Selama periode ini, sentralisasi kekuasaan berlangsung.
Video promosi:
Tahap ini berakhir pada 586 SM, ketika kuil dihancurkan oleh orang Babilonia, dan orang Yahudi, penduduk Yerusalem, harus pindah ke Babilonia. Belakangan, kuil di Yerusalem dihidupkan kembali, seperti kebiasaan pengorbanan, tetapi setelah kehancuran keduanya, yang terjadi pada 70 SM. e., pengorbanan secara bertahap diganti dengan ibadah dalam bentuk doa. Pada saat yang sama, sinagoga mulai tersebar luas - bangunan tempat pertemuan orang percaya diadakan untuk melakukan doa dan mempelajari Taurat - kode hukum yang diterima, menurut legenda, oleh Musa dari Tuhan. Di sinagoga tidak mungkin lagi mempersembahkan korban, tidak seperti bait di Yerusalem. Pada saat yang sama, berbeda dengan para imam, juru tulis juga muncul - orang-orang yang terlibat dalam penafsiran Taurat dan mengajarkan hukum yang dikumpulkan di dalamnya kepada orang lain.
Orang Saduki dan Farisi
Perkembangan Yudaisme lebih lanjut menyebabkan munculnya dua jenis penganutnya - Saduki dan Farisi. Yang pertama termasuk perwakilan bangsawan dan pendeta. Yang terakhir ini sebagian besar diwakili oleh kelas menengah dan penganut juru tulis. Pada saat yang sama, orang Saduki lebih konservatif - mereka dengan tekun berpegang pada kanon yang diterima, dengan tajam menyangkal kemungkinan untuk mengubahnya sesuai dengan semangat zaman. Selain itu, penganut gerakan ini menolak keberadaan alam baka dan manifestasi mistik lainnya. Sebaliknya, orang Farisi lebih terbuka terhadap perubahan, tetapi dengan syarat mempertahankan dasar yang menjadi dasar Yudaisme.
Talmudisme dan rabbinisme
Periode perkembangan Yudaisme selanjutnya dikaitkan dengan Perang Yahudi, yang berlangsung dari 67 hingga 73 Masehi. e., selama orang-orang Yahudi terusir dari Israel. Akibatnya, komunitas Yahudi muncul di wilayah Asia dan Kekaisaran Romawi, yang berbeda satu sama lain dalam cara hidup, tradisi dan bahasa mereka. Tugas utama mereka adalah melestarikan tradisi dan agama agar tidak dilupakan oleh keturunan.
Dalam kondisi demikian maka diciptakanlah Talmud yang merupakan kitab suci kedua setelah kode Tanakh, terdiri dari 2 bagian. Yang pertama, Mishnu, mencakup seperangkat hukum dan aturan yang dengannya kehidupan seorang mukmin harus dijalankan. Itu menyentuh semua aspek keberadaan - dari aturan ibadah, hingga penampilan dan rutinitas sehari-hari. Bagian kedua dari buku ini, Gemara, terdiri dari komentar-komentar pada bagian pertama, yang karenanya mempelajari Talmud sangat difasilitasi.
Pada saat yang sama, sistem peribadatan juga berubah secara radikal, di mana kriteria utamanya adalah penolakan kurban dan penggunaan sinagoga sebagai pusat objek keagamaan, tempat diadakannya ritual doa, serta pertemuan umum. Studi tentang kode doktrin dan penyembahan dilakukan di bawah bimbingan para rabi - guru spiritual yang bukan lagi imam.
Pengembangan lebih lanjut
Pengusiran orang Yahudi dari Israel mempengaruhi perkembangan agama lebih lanjut. Maka muncullah ajaran Kabbalah, di mana berbagai praktik mistik memiliki pengaruh yang kuat terhadap agama. Simbolisme sangat penting.
Selanjutnya, Yudaisme terus berkembang. Pada Abad Pertengahan dilakukan upaya untuk menyesuaikan agama dengan cara hidup orang Eropa, oleh karena itu, bersama dengan kecenderungan tradisional, muncullah seorang reformis. Saat ini, Yudaisme tradisional dipraktikkan oleh penduduk Israel, sedangkan Yahudi yang tinggal di negara-negara Barat menganut tren reformis.
