Perpustakaan Aleksandria berkembang ketika Ptolemeus Mesir masih kuat. Di bawah filolog dan penyairnya menulis. Itu bertahan sebagai pusat pengetahuan sampai akhir abad ke-4 Masehi. e.
Museion of Alexandria: yayasan
Meskipun Perpustakaan Aleksandria meninggal, perpustakaan itu mengizinkan pembentukan budaya kuno dalam bentuk yang kita kenal. Para penyair era Helenistik menulis di perpustakaan, yang karyanya bertahan hingga hari ini dan termasuk dalam dana emas sastra dunia. Di antara mereka adalah pengarang himne Callimachus, pengarang idyll Theocritus, serta Apollonius dari Rhodes, pencipta puisi epik "Argonautica". Melalui upaya para filolog Aleksandria, puisi Homer akhirnya dikodifikasi dan dibagi menjadi lagu-lagu. Akhirnya, di Aleksandria, pekerjaan dilakukan untuk menerjemahkan kitab-kitab Taurat dan karya-karya lain yang akhirnya dimasukkan dalam Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani.
Pendiri perpustakaan dianggap dua orang dari awal era Helenistik - Ptolemeus I dan filsuf Demetrius dari Phaler. Demetrius berakhir di Mesir pada 297 SM. e. setelah kematian pelindung Yunaninya Kassandra. Di sana dia menggantikan penasihat terpercaya raja dan mengusulkan kepadanya ide untuk membuat perpustakaan. Beberapa penulis kemudian menghubungkan pendirian perpustakaan itu dengan Demetrius dan Ptolemeus II Philadelphus. Bagaimanapun, Ptolemeus II melakukan banyak hal untuk memperluas perpustakaan, oleh karena itu, bersama ayahnya, dia dapat dianggap sebagai pendirinya.
Lembaga itu menerima nama - Museion, yaitu komunitas filsuf, tempat Muses disembah. Itu adalah bagian dari kompleks istana Brujeion. Kompleks tersebut mencakup area berjalan kaki, exedra, dan bangunan yang memiliki ruang makan. Exedra menjadi penonton sesi debat dan pelatihan. Di peripathos (gang dengan pepohonan) percakapan yang dipelajari terjadi. Bangunan kedua perpustakaan, Serapeion, terletak di bagian kota Mesir di kuil Serapis. Salinan buku perpustakaan utama disimpan di sana.
Basis perpustakaan adalah koleksi pribadi buku-buku Aristoteles, yang dibeli oleh Ptolemeus II. Raja-raja Mesir bekerja mengumpulkan buku, yang mereka bawa tidak hanya dari Yunani, tetapi dari daerah yang jauh seperti Sisilia. Hadiah diberikan untuk buku yang dibawa. Secara alami, ada pemalsuan, dan tugas para sarjana Aleksandria adalah mencari tahu apakah karya tersebut asli sebelum mereka.
Jika buku ditemukan di kapal yang singgah di pelabuhan kota, buku itu disita demi perpustakaan. Pemilik dapat diberikan salinan di tempat. Ptolemeus III mengambil salinan negara bagian dari tragedi penulis drama terbesar mereka dengan jaminan di Athena dan hanya mengembalikan salinannya.
Video promosi:
Menurut penulis skolias hingga komedi Romawi, 42 ribu gulungan disimpan di perpustakaan Serapeion, dan 400 ribu gulungan "campuran" dan 40 ribu "sederhana" disimpan di perpustakaan istana. Ada argumen tentang makna misterius dari ciri-ciri "campuran" dan "sederhana". Mungkin gulungannya dicampur, di mana beberapa karya dari satu penulis atau berbeda ditempatkan.
Perpustakaan Alexandria.
Secara formal, Museion adalah fias (komunitas religius) yang dipimpin oleh seorang pendeta (pendeta). Dalam sumber lain, kepala Museion disebut juga sebagai uskup atau epistat. Imam diangkat oleh raja dari dinasti Ptolemeus, dan kemudian oleh kaisar Romawi. Juga, penguasa Mesir membuat keputusan untuk memasukkan ilmuwan ini atau itu dalam kegagalan. Anggota Museion menerima dukungan dan gaji negara. Mereka juga dibebaskan dari pajak dan bea publik.
Tidak ada statistik tentang gaji pekerja perpustakaan. Diketahui hanya yang hidup di abad III SM. e. Panaret menerima 12 talenta setahun. Jumlah anggota tetap fias tidak diketahui. Selama masa kejayaan komunitasnya, bisa menjangkau ratusan ilmuwan.
Waktu luang utama para anggota Museion adalah pengejaran ilmiah. Selain itu, mereka memberi ceramah dan berdiskusi. Raja-raja dari dinasti Ptolemeus menjadi peserta diskusi. Kemudian di era kekaisaran, Kaisar Hadrian, yang melakukan perjalanan ke seluruh kekaisaran, ikut serta dalam diskusi.
Masa kejayaan Museion adalah abad ke-3 SM. e. Saat itulah para ahli tata bahasa, penyair, astronom, dan filsuf yang membuat kemuliaan Aleksandria hidup dan bekerja.
Para ulama yang bekerja di perpustakaan menjadi mentor bagi raja-raja Mesir. Penyair Filit Kosky adalah mentor dari Tsarevich Ptolemy, yang kemudian menjadi Tsar Ptolemy II. Pangeran melanjutkan pendidikan filologinya di bawah bimbingan tata bahasa Zenodotus Efesus. Untuk mengajar Ptolemeus ilmu alam, Strato, yang dijuluki Fisikawan, diundang ke Aleksandria dari Lyceum Athena.
Penyair Apollonius dari Rhodes adalah kepala perpustakaan dan mentor masa depan Ptolemeus III. Selanjutnya, Ptolemeus III mengundang astronom Eratosthenes dari Kirene ke Aleksandria, dan Apollonius kembali ke Rhodes. Eratosthenes menjadi kepala perpustakaan dan, mungkin, mentor anak-anak raja - Ptolemy (calon Ptolemeus IV) dan Arsinoe (calon Arsinoe III).
Ketergantungan para sarjana Aleksandria pada para penguasa ditekankan dan diejek oleh orang-orang sezaman. Penyair Timon Flentsky menyebut Museion "keranjang Muses", mengisyaratkan bahwa penghuninya seperti burung dalam sangkar.
Epik Homer: kodifikasi teks
Puisi Homer pertama kali dicatat di Athena pada abad ke-6 SM. e. Tetapi varian Athena tampaknya tidak memiliki status yang diterima secara umum di luar Attica. Pekerjaan untuk membawa teks ke bentuk yang telah dicapai oleh para sarjana era modern berlanjut di Alexandria. Itu terkait dengan aktivitas Zenodotus di Efesus, ditunjuk oleh Ptolemeus II sebagai kepala perpustakaan perpustakaan Aleksandria.
Berbagai versi puisi Homer diterima di Aleksandria, dan berdasarkan perbandingan mereka, Zenodotus menyiapkan edisi kritisnya dari Iliad dan Odyssey. Dia menempatkan tanda khusus "obelos" di sekitar garis-garis yang dianggapnya meragukan.
Zenodotus juga dikreditkan dengan membagi setiap puisi menjadi 24 cantos (buku), sesuai dengan jumlah huruf dalam alfabet Ionia. Upaya untuk mengisolasi blok semantik terpisah dari puisi telah dilakukan sebelumnya. Misalnya, Herodotus menyebut episode dari canto ke-5 "Aristeia Diomedes" ("The exploits of Diomedes"). Penulis pembagian puisi menjadi 24 lagu bisa jadi Zenodotus atau ilmuwan lain dari abad ke-3 SM. e. - Aristophanes dari Byzantium dan Aristarchus. Zenodotus menulis risalah tentang jumlah hari yang dibutuhkan Iliad, serta biografi Homer.
Peta Alexandria dengan area Brujeion.
Mengikuti Aristoteles, Zenodotus adalah salah satu orang pertama yang memisahkan Iliad dan Odyssey dari sisa puisi siklus Trojan dan Thebes. Dia mengakui kepenulisan Homer hanya untuk dua puisi ini, dan menganggap puisi lainnya milik penulis lain. Mengikuti puisi Homer, Zenodotus menyiapkan teks Theogony of Hesiod, yang dianggap sebagai penyair terpenting kedua dalam sastra Yunani. Anggota Museion lainnya mengerjakan edisi kritis para tragedi Athena.
Hasil edit Zenodotus tidak cocok untuk semua orang. Penggantinya, sebagai kepala perpustakaan, Apollonius dari Rhodes, menulis sebuah risalah Melawan Zenodotus, di mana dia mengkritik edisi puisi Homernya.
Ahli filologi perpustakaan lainnya, Aristarchus, juga memperdebatkan edisi kritis Zenodotus. Aristarchus mengembangkan caranya sendiri untuk mengkritik puisi - untuk menjelaskan Homer hanya berdasarkan Homer. Bertemu dengan kata yang tidak jelas artinya, dia menemukannya di tempat lain dalam puisi itu, di mana pemahamannya tidak dipertanyakan.
Pengobatan kuno: sekolah empiris
Sejak era Ptolemeus, Alexandria telah menjadi salah satu pusat kesehatan utama di Mediterania. Tetapi kami selalu berbicara tentang dokter tertentu dan siswanya. Tidak ada bukti langsung tentang pekerjaan mereka di perpustakaan.
Diketahui bahwa Perpustakaan Alexandria memiliki banyak koleksi buku untuk praktisi medis dan ahli teori. Warisan dokter hebat Hippocrates sangat menarik. Para dokter Aleksandria memperdebatkan bagian-bagian dan istilah-istilah yang sulit dalam tulisan-tulisan Hippocrates.
Pada abad III SM. e. tabib Bakhy menyusun leksikon pertama istilah Hipokrates. Salinan Epidemi Hipokrates, disimpan di perpustakaan, berisi banyak catatan pinggir, dan para sarjana Aleksandria memperdebatkan tentang penulisnya.
Filin, pendiri arah medis empirisme, memulai karyanya di Alexandria. Burung hantu adalah murid dari dokter terkenal lainnya, Herophilus, tetapi dia mengembangkan ajarannya. Para empiris kritis terhadap teori medis dan menganggap pengalaman praktis sebagai mentor terbaik.
Ptolemeus II.
Berdasarkan pengamatan dan pengalaman mereka, mereka menarik kesimpulan tentang metode pengobatan yang benar. Pengalaman mengajarkan segalanya, kata para empiris. Sebagai contoh, mereka beralih ke Homer's Odyssey: anjing tersebut mengenali pemilik yang kembali - keajaiban diagnostik gaya empiris. Pemilihan pengobatan yang benar mengikuti pengamatan fenomena secara dekat.
Galen, seorang dokter terkemuka di zaman Romawi, memuji para empiris karena menyebut arahan mereka sesuai dengan metode pekerjaan mereka, dan tidak bersembunyi di balik otoritas pendiri sekolah.
Kaum empiris telah mengembangkan tiga cara untuk memperoleh pengalaman, yang masing-masing mendapatkan namanya sendiri. Metode pertama disebut observasi. Ini terdiri dari mengamati dengan cermat bagaimana sesuatu memengaruhi orang dan mengidentifikasi bagaimana hal itu dapat membantu dalam pengobatan. Pengalaman yang diperoleh dapat diterapkan pada situasi yang sama.
Metode kedua didasarkan pada transfer pengalaman ke situasi serupa. Dokter menyimpulkan bahwa jika obat bekerja untuk satu bagian tubuh, maka mungkin bermanfaat untuk bagian tubuh lain dengan sifat serupa. Kaum empiris beralih ke metode ketiga untuk mendapatkan pengalaman ketika mereka tidak memiliki observasi praktis, dan pembedahan tidak mungkin dilakukan. Itu adalah metode historis untuk mempelajari contoh-contoh praktis dari buku-buku kedokteran.
Pentateuch of Moses: terjemahan ke dalam bahasa Yunani
Pada abad III SM. e. di Aleksandria, terjemahan Yunani Pentateukh Musa dibuat. Kemudian, pada 132 SM. e., kitab-kitab lain dari Perjanjian Lama juga diterjemahkan - para nabi kemudian (Yehezkiel, Yesaya, Yeremia) dan mazmur.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemy II dan 72 Orang Bijak Yahudi.
Dari "Surat Aristeus" yang masih ada, kita tahu bahwa terjemahan Pentateuch dilakukan pada masa Raja Ptolemeus II (282−246 SM). Berdasarkan analisis sumber-sumber Yahudi dan Kristen, tanggal penerjemahan dikaitkan dengan awal pemerintahan Ptolemeus II - sekitar 281 SM. e. Menurut penulis Kristen, pekerjaan penerjemahan dimulai atas perintah Ptolemeus I. Atas permintaannya, orang-orang Yahudi mengirim ke Aleksandria 70 atau 72 orang terpelajar mereka, yang sangat ahli dalam Kitab Suci dan bahasa Yunani. Setelah terjemahan selesai, para pemimpin komunitas Yahudi berkumpul di pulau Pharos, di mana teks terjemahan dibacakan oleh Demetrius dari Phalersky.
Penerjemahan Kitab Suci dilakukan atas inisiatif orang Yunani untuk Perpustakaan Aleksandria. Dia tidak bisa tidak menyebabkan ketidakpuasan di antara bagian dari imamat Yahudi. Imam Besar Eleazar skeptis tentang gagasan penerjemahan, tetapi mengakui bahwa orang Yahudi akan bekerja sama dengan raja dalam masalah ini. Salah satu syarat yang disepakati oleh para pemimpin komunitas Yahudi Aleksandria untuk menerjemahkan Pentateuch adalah pembebasan budak-budak Yahudi yang ditangkap oleh pasukan Ptolemeus selama kampanye di Levant.
Perpustakaan Alexandria: dari Ptolemies hingga Caesars
Penurunan aktivitas lembaga terjadi pada masa pemerintahan Ptolemeus VIII (170-116 SM). Ia menganiaya para pendukung saudaranya, di antaranya adalah ulama. Banyak dari mereka meninggalkan Mesir, pindah ke pusat ilmiah lain - Athena, Pergamus atau Rhodes.
Selama pertempuran di Alexandria pada 48 SM. e., menurut beberapa penulis kuno, ribuan buku dibakar. Caesar membakar kapalnya, api yang menyebar ke kota. Mungkin gedung perpustakaan rusak, atau mungkin buku-buku yang disiapkan untuk transportasi ke Roma.
Penggalian Serapeion.
Plutarch menulis dalam biografinya tentang Mark Antony bahwa Romawi telah menyumbangkan 200.000 gulungan dari perpustakaan Pergamon yang menurun ke Perpustakaan Alexandria. Mungkin skala hadiahnya tidak begitu besar, tapi bisa mengkompensasi kerugian buku pada 48 SM. e.
Ketika Mesir menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi, para kaisar menjadi pelindung Museion. Kaisar Claudius menganeksasi Museion, satu lagi yang dinamai menurut namanya - Claudia. Kaisar juga memerintahkan agar karya sejarahnya dibacakan di salah satu museum pada hari-hari tertentu.
Pada 216 A. D. e. institusi tersebut menderita ketika Alexandria dijarah oleh tentara kaisar Caracalla. Pada 270-an, selama perang saudara, Kaisar Aurelian merebut Aleksandria dan menghancurkan gedung perpustakaan di Brucheion. Serapeion terus bekerja sampai masa Theodosius I. Pada tahun 391 dia dikalahkan. Sejak saat itu, Museion Alexandria tidak lagi berfungsi sebagai pusat ilmiah dan keagamaan.
Penulis: Nikita Razumov
