Diterbitkan menurut satu bab dari buku Erich von Däniken The Legacy of the Gods.
Hampir tidak mungkin untuk menemukan area budaya seperti itu di mana kepercayaan okultisme, makhluk supernatural, alien langit, legenda, tradisi, dll. Tidak akan hadir dengan satu atau lain cara. Banyak legenda menceritakan tentang peristiwa menakjubkan dan atribut misterius yang pernah dimiliki oleh "dewa" itu sendiri … Kenangan tentang fenomena utusan surga yang tidak dikenal telah turun kepada kita dalam semua jenis legenda, kultus, dan ritual
Dalam foto: Aneh, tidak ditemukan di tempat lain di dunia, topeng ritual untuk menari suku Dogon.
Misalnya, mereka hidup hari ini di antara sejumlah orang primitif dalam bentuk yang disebut mitologi hidup dan pemujaan barang (kargo). Bila diteliti lebih dekat, ternyata tradisi yang hampir terlupakan ini sama sekali tidak boleh dianggap sebagai "seni primitif". Sebaliknya, mereka mencerminkan fenomena yang mungkin ditafsirkan dengan semangat hipotesis pencarian jejak paleocontact.
Apa sebenarnya yang diwakili oleh "figur roh" dari Enpel-lee di Australia Utara? Apa pentingnya tarian ritual dan topeng suku Dogon? Rahasia apa yang tersembunyi di balik patung-patung kayu yang ditemukan di Kongo, yang penampilannya sangat mirip dengan makhluk-makhluk yang menurut saksi yang telah menjadi korban "penculikan" oleh kru UFO? Apa makna asli di balik atribut penguburan misterius, seperti benda pemujaan dari Saqqar, yang berusia lebih dari lima ribu tahun dan yang sangat mirip dengan baling-baling? Bagaimana dia bisa berakhir di kuburan dan apa tujuannya?
Di hutan Brasil, jejak material dari budaya asli misterius, yang setidaknya berusia dua ribu tahun, baru-baru ini ditemukan dan yang menjungkirbalikkan semua gagasan sebelumnya tentang waktu pemukiman benua Amerika. Dari mana orang pertamanya berasal? Sebelumnya, semua buku pelajaran sejarah mengatakan bahwa penduduk pertama Amerika adalah imigran dari Asia, yang melewati Alaska dan, menetap semakin jauh, secara bertahap menetap di seluruh benua Amerika. Namun, budaya Indian Amazon yang sangat berkembang tidak cocok dengan skema seperti itu. Faktanya adalah bahwa orang-orang ini adalah orang sezaman, dan bukan keturunan pemburu mammoth prasejarah. Budaya apa yang pertama kali muncul di Amerika? Lukisan batu yang menggambarkan sosok berdiri di atas kepala dan tengkorak dikelilingi oleh lingkaran sinar,sangat mirip dengan gambar orang Aborigin Australia - gambar yang berusia 40 ribu tahun. Bagaimana mereka bisa sampai disini? Mungkinkah mereka memiliki akar yang sama?
Ada apa dengan kencan? Mengapa mereka tidak setuju dengan perkiraan sebelumnya? Cukup jelas bahwa penanggalan sebelumnya harus direvisi ke arah bertambahnya usia. Studi geologi menunjukkan tak terbantahkan bahwa monumen kuno seni bangunan seperti piramida Mesir atau tempat perlindungan megalitik Stonehenge sebenarnya jauh lebih tua dari yang diperkirakan sebelumnya. Menurut penelitian terbaru yang dilakukan oleh para peneliti Universitas California, usia yang disebut manusia Peking, pendahulu spesies modern Homo sapiens, yang jenazahnya ditemukan pada tahun 1921, bukanlah dua ratus ribu tahun, tetapi setidaknya dua kali lebih tua - empat ratus ribu tahun.
Mengapa simbol Mesir kuno yang terkenal "Matahari Bersayap" ditemukan di lingkungan budaya yang sangat berbeda, hingga suku Indian Amerika Utara dari suku Cuakiutl? Misteri misterius apa yang ada di balik ritual deformasi tengkorak bayi yang ditemukan di Chili, serta di belahan dunia lain - di Mesir, Turki, dan Austria? Mungkin nenek moyang kita mencoba meniru penampakan tengkorak alien pada gambar seperti itu? Jadi, ada banyak misteri dan pertanyaan tak terjawab yang mengisi sejarah umat manusia.
"Kios Tuhan"
Video promosi:
Sebuah fakta yang agak tidak biasa, yang belum mendapatkan dukungan di kalangan peneliti jejak paleocontact, dikaitkan dengan upacara yang sedikit dipelajari yang dilakukan oleh perwakilan lebih dari dua puluh klan suku Dinka, yang tinggal di ruang terbuka sabana di Sudan selatan, wilayah rawa terbesar di dunia. Dalam kehidupan Dinka, yang dibedakan oleh fisik dan pertumbuhan mereka yang sangat baik (mereka dianggap sebagai orang tertinggi di dunia), banteng menempati posisi kunci, yang sejak dahulu kala dipuja sebagai perantara antara manusia, "roh" dan Tuhan Pencipta. Sungguh mengherankan bahwa dalam bahasa dan pemikiran suku Dinka, hampir semua kata dan rumus entah bagaimana dikaitkan dengan banteng. Ini tentang ide dan metode yang digunakan orang-orang dari suku tersebut untuk memahami dan menggambarkan dunia.
Semua ini jauh melebihi manfaat praktis dan kegunaan dari sapi jantan. Oleh karena itu, pasti ada beberapa keadaan khusus yang terkait dengan hewan ini.
Dan satu lagi detail yang aneh: di satu tempat yang tidak nyaman dan sepi, terletak beberapa kilometer dari wilayah suku, ada tempat perlindungan Dinka terbesar, yang disebut "kandang dewa". Di sini putaran diatur untuk banteng, kira-kira. 12 m, gubuk (menurut standar Dinka - gedung besar), yang selalu kosong. Penulis Inggris John Riley, yang mengunjungi Sudan pada tahun 1976, mendapat kehormatan langka untuk memasuki cagar alam Dinka. Dalam bukunya, Warriors of the Nile, dia menggambarkan keheranan yang mencengkeramnya saat para penjaga membukakan gerbang tempat suci untuknya. "Kami segera memperhatikan," tulis Ryle dengan heran, "bahwa bangunan di dalamnya ternyata benar-benar kosong, kecuali mungkin untuk genderang suci dan tombak-tombak, yang dipuja Dinka sebagai simbol kekuatan dan otoritas spiritual, makna religius yang sebenarnya telah hilang dalam kegelapan masa lalu yang jauh."
Terutama misterius tampaknya menjadi tujuan tombak-tombak untuk ikan, karena Dinka dari zaman kuno adalah suku peternak sapi, sumber mata pencaharian utama adalah beternak. Mungkin penelitian khusus dapat menjelaskan pertanyaan apakah ada hubungan antara mitos Dogon dan legenda Oannes, yang tersebar luas di Timur Tengah. Legenda ini menceritakan tentang manusia ikan yang akan berlayar dengan kapal tongkang surgawi pada akhir zaman.
1 Pemujaan banteng dan sapi sama sekali tidak unik bagi masyarakat Dinka. Sebaliknya, hal itu sangat umum di antara kebanyakan orang kuno. Cukuplah mengingat pemujaan banteng Apis di Mesir Kuno, pemujaan banteng Minotaur di Kreta, disertai dengan pengorbanan manusia, misteri misterius yang terkait dengan banteng di Sumeria dan Fenisia, peran misterius dan multi-level dari lembu jantan (betis) sebagai korban pengganti dan objek pemujaan (anak sapi emas) di Perjanjian Lama, dan posisi khusus sapi di India. {Approx. per.)
Masyarakat Dinka sendiri menganggap dirinya sebagai keturunan langsung dari ayah leluhur mereka yang bernama Mayual. Nenek moyang ini turun dari surga ke bumi beberapa generasi yang lalu. God Mayual mengambil seorang gadis Dinka sebagai istrinya, dan dia mengandung seorang anak. Tetapi sebelum anak itu lahir, Mayual kembali ke surga dalam api dan asap, mengambil bentuk dewa ular besar, dan berubah menjadi pelangi. Putranya, yang menerima nama Chikom, akhirnya menjadi sesepuh suku dan memutuskan untuk mendirikan tempat perlindungan yang megah untuk menghormati ayahnya, dewa surgawi.
Tempat suci dibangun tepat di tempat Mayual kembali ke bintang-bintang. Tempat ini, yang, menurut hipotesis paleocontact, harus dianggap sebagai "landasan peluncuran untuk kapal asing", diidentifikasi dengan "kios Tuhan" yang disebutkan sebelumnya. Hari ini diadakan dalam pemujaan yang sama seperti ratusan tahun yang lalu. Para pemimpin suku, keturunan langsung dari dewa Mayual, sejak itu selalu memegang gelar "tetua penjara".
Legenda orang Dinka (dan ini adalah aspek menakjubkan lainnya) menggemakan banyak tradisi dari budaya dan wilayah yang sama sekali berbeda. Jadi, misalnya, legenda yang hampir sama diceritakan tentang dewa Polinesia bernama Oro, yang turun ke Bora Bora dengan pelangi untuk menikahi gadis duniawi.
Untuk mengenang kunjungan tamu "dari atas", masyarakat suku Dinka setiap tahun menyelenggarakan perayaan dua hari dan pengorbanan upacara di dekat "kios dewa" Sapi jantan secara ritual disembelih, dan bangkainya diposisikan dengan cara tertentu, dengan orientasi relatif ke langit. Sambil menyanyikan nyanyian sedih yang ditujukan kepada "roh", banteng korban menjadi perantara antara manusia dan dewa Mayual. Pada festival semacam itu, hampir selalu terjadi bahwa peserta mereka, yang mengalami kesurupan, jatuh ke tanah dan mulai menggeliat karena kejang. Mata mereka berputar dengan liar, lengan dan kaki melakukan gerakan tanpa sadar, bibir mereka membisikkan sesuatu. Begitu salah satu orang dari suku tersebut mengalami kesurupan, ini, menurut Dinka, berarti bahwa dia "kewalahan oleh pencipta" atau dia melakukan kontak dengan makhluk yang tidak wajar. Pada saat yang sama, individualitas kontak itu sendiri ditekan,dan "roh" leluhurnya memasuki tubuhnya. Jadi, kemampuan paranormal tertentu dianggap oleh Dinka, seperti banyak orang primitif lainnya, sebagai semacam wahyu ilahi.
Tarian topeng yang terkenal dari suku Dogon (Afrika Barat). Mungkin budaya mereka dipengaruhi oleh tamu asing?
Seni masyarakat kuno
Tidak dapat dianggap sebagai kebetulan sederhana bahwa kita masih harus berurusan dengan mitos masyarakat primitif yang dilestarikan dalam keberadaan hidup, yang berasal dari alien dari bintang, seperti Dogon dari Afrika Barat, Indian Hopi yang tinggal di barat Amerika Utara atau suku kayapo yang tinggal di Brazil. Fakta bahwa kepercayaan ini bertahan hingga hari ini dalam bentuk mitologi yang hidup, bahwa lokasi peluncuran dan pendaratan para "dewa" pun diketahui, dan informasi ini dijaga ketat oleh sekte tertentu hingga hari ini, seharusnya mengarahkan sejarawan ke refleksi yang paling serius.
Jika Anda tertarik dengan pendapat saya tentang masalah ini, saya akan menyarankan Anda untuk mempertimbangkan berbagai kultus klan di bawah kaca pembesar seorang ilmuwan, membandingkannya satu sama lain, mengevaluasinya dari sudut pandang mitologis dan teknis dan mencoba mengidentifikasi poin-poin umum di dalamnya. Kultus banteng ditemukan di hampir semua orang di Bumi. Arti dan isinya yang sebenarnya seringkali tidak jelas. Pengorbanan banteng tidak selalu dikaitkan dengan kultus kesuburan. Jadi, misalnya, orang Mesir kuno di bawah "hewan surgawi" yang disebutkan dalam "Teks Piramida" berarti kendaraan "dewa", yang menggemakan legenda burung phoenix dan gagasan "batu benben" terbang.
Contoh dari kehidupan suku Dinka ini dengan jelas membuktikan sifat supernatural dari banyak kultus klan. Disebutkan dalam teks-teks kuno, sekumpulan besar semua jenis nubuat, praktik mistik dan contoh pemujaan "relik suci", serta ritual dan tarian topeng yang bertahan hingga hari ini, dalam sebagian besar, praktis tidak dipelajari. Benar, para ahli sering mencoba menemukan makna tersembunyi mereka, tetapi biasanya mereka puas dengan simbolisme yang dangkal, berdebat tentang "pemujaan kepada dewa" yang muncul dari beberapa mitos filosofis alam, menyebutkan "pemujaan leluhur" dan "makhluk roh" dan tidak repot-repot mencoba menemukan penjelasan yang masuk akal penyebab sebenarnya dan arti dari fenomena ini.
Objek kultus yang tidak sesuai dengan gambaran umum "ide ilmiah" biasanya dicirikan sebagai "seni dekoratif" atau "artefak simbolik". Tetapi ini tidak dapat dipahami jika kita mempertimbangkan bahwa karya seni dalam pemahaman kita tentang istilah ini (yaitu, benda-benda yang diciptakan untuk kontemplasi dan untuk mendapatkan kesenangan estetika murni) benar-benar asing bagi budaya kuno dan masyarakat primitif yang hidup. Sementara itu, jelas bahwa sebagian besar sekte dan tradisi pada kenyataannya bermuara pada personifikasi makhluk surgawi dan karakter dalam legenda legendaris.
Untuk hipotesis paleocontact, relik yang tidak dapat dipahami seperti itu, yang disebut formula netral "karya seni", sangat menarik, karena terkait langsung dengan penyembahan "dewa". Contoh jenis ini sangat umum di Polinesia dan dalam budaya kuno yang sangat berkembang di Amerika Tengah dan Selatan. Benda dan topeng kultus saat ini melakukan fungsi supernatural khusus di antara orang-orang primitif, menunjukkan hubungan dengan lingkungan luar angkasa, karena kekuatan mereka sebagian besar didasarkan pada keyakinan bahwa beberapa kekuatan supernatural hidup di dalamnya. “Pada tahap ini,” kata antropolog H. Reeds dengan penuh wawasan, “ada kesulitan yang serius dalam membedakan antara seni dan agama”. Dan rekannya I. Bernal menekankan: "Seni mengingatkan para dewa."
Namun demikian, dunia ilmiah, seperti yang mereka katakan, adalah kedua tangan dan kaki melawan fakta bahwa kultus klan, tarian topeng dan legenda yang telah turun ke kita melalui banyak generasi adalah pengingat akan kenyataan yang benar-benar dialami, yaitu bukti fakta nyata. Mengenai asal-usul dan makna "ilahi" dari kultus genus, penulis dan pemopuler sains Georg Lucas membicarakannya sebagai berikut: "Karya seni ini tidak mencerminkan beberapa realitas objektif: mereka tidak mencerminkan hubungan yang benar-benar ada antara alam dan masyarakat, tetapi beberapa yang salah ide tentang mereka ".
Kesalahpahaman?
Memang, monumen-monumen tersebut tidak mencerminkan kenyataan yang sebenarnya. Tapi apakah mereka mengungkapkan kesalahpahaman? Bagaimana kita bisa tahu ini? Tak satu pun dari kami yang hadir dan tidak dapat hadir pada peristiwa awal yang berkontribusi pada pendirian kultus suci di kemudian hari, atau pembentukan pembuatan mitos agama. Menurut pendapat saya, banyak yang mendukung fakta bahwa topeng, lukisan batu di gua dan objek pemujaan, pada kenyataannya, adalah titik awal pemujaan, yang menggambarkan penampilan dan detail perilaku "dewa" yang, menurut hipotesis paleocontact, adalah alien. dari luar angkasa.
Banyak orang primitif saat ini memandang topeng atau patung bukan sebagai simbol, gambar, atau potret konvensional dari tamu yang tidak wajar - "dewa", tetapi sebagai "kehadiran nyata dan nyata dari supernatural dalam bentuk yang terlihat dan nyata," tulis ahli etnologi A. A. Gerbrands. Dia memberikan dua contoh: “Njama berdiam di dalam topeng besar Dogon”, yaitu jiwa para dewa - nenek moyang klan dalam bentuk ular yang tidak terlihat. Dan bagi para pendeta dari suku di Liberia, "leluhur, melalui topeng mereka, sebenarnya hadir di gubuk dukun."
Jika “dewa” itu ternyata astronot, ritual ini bisa diartikan sebagai salah satu manifestasi pemujaan barang (kargo), yang telah turun kepada kita dari jauh-jauh hari, melalui banyak generasi, seperti tradisi yang memungkinkan kita untuk menyampaikan memori makhluk surgawi. Untuk kategori yang sama harus dikaitkan dan disalahartikan sebagai sarana teknis, yang melalui praktik magis dapat dikembalikan ke "kehidupan". Hal ini terlihat jelas di antara orang Indian Kayapo Brasil, yang mengenakan jubah ritual yang terbuat dari jerami pada upacara untuk menghormati dewa mereka Bep-Kororoti. Gambaran optik dan visual dari "dewa" yang disajikan dalam tarian topeng sangat, sangat mirip dengan pakaian luar angkasa astronot zaman kita dan menggemakan legenda tentang dewa suku Kayapo, yang kembali ke surga dalam semacam "rumah terbang" yang dikelilingi oleh suara gemuruh,api dan awan asap.
Ritual serupa untuk menghormati para guru surgawi, yang ada saat ini, termasuk tarian topeng berirama orang Dogon (Afrika Barat), pertunjukan seremonial musim dingin suku Indian Haida dan Kuakiutl (Amerika Utara), pertunjukan misteri agama penduduk dataran tinggi Tibet, tarian topeng penduduk New Guinea, sekte pengorbanan tentang. Sulawesi atau "topeng roh" dari budaya orang Karaya (Brazil).
Di wilayah budaya kami, ada juga pakaian topeng, yang sangat mirip dengan pakaian ritual suku Indian Kayapo. Jadi, misalnya, di Obersteier-mark (Austria) "prosesi pemurnian" diselenggarakan dari tahun ke tahun. Gambar-gambar roh yang aneh, mengenakan pakaian jerami dengan "tentakel" sepanjang satu meter di kepala mereka, mengepakkan dan menjentikkan cambuk, secara simbolis membuka jalan bagi "dewa".
Beberapa dari upacara paling terkenal dan mengesankan termasuk ritual suku Indian Hopi di Arizona (AS), serta ritual suku Pueblo yang tinggal di barat daya Amerika Utara. Pada titik tertentu dalam upacara tersebut, orang-orang dari suku tersebut mengenakan jubah "dewa". Tarian sakral ini menampilkan Kachina, yang disembah oleh pelindung dewa suku Hopi. Gambar Kachin yang diukir dari kayu harus mencerminkan keragaman yang luar biasa dari "dunia roh dan dewa" Hopi, yang harus dapat dikenali oleh setiap orang India pada pandangan pertama. Patung kayu ini, yang berasal dari zaman dahulu kala, adalah gambar utusan surgawi, sedangkan topeng dan orang-orang yang memakainya selama tarian ritual, sebaliknya, melambangkan inkarnasi makhluk hidup yang tidak wajar. Banyak ritus kultus, serta objek,karya seni dan simbol dekoratif sangat dekat dengan arus utama hipotesis paleocontact.
Mari kita berikan satu contoh saja. Pada bejana tanah khusus digambarkan apa yang disebut "awan hujan", yang secara lahiriah tidak ada hubungannya dengan mereka. Menurut legenda suku Indian Hopi, Kachina, yang mengenakan topeng khusus dalam Life, dapat kembali ke kehidupan dalam bentuk roh, juga dalam topeng penari yang hidup. Setiap penduduk desa tempat tinggal Kachina bisa kembali dari surga ke bumi dengan "awan roh" seperti itu. Apa yang disebut "awan" tampaknya telah berfungsi sebagai kendaraan bagi alien yang muncul di dunia kita. "Orang yang seumur hidupnya tidak pernah ikut serta dalam tarian dan tidak melihatnya," kata legenda, "akan sendirian di surga, akan menjadi awan" palsu "yang tidak membawa hujan." Hal yang paling mencolok tentang deskripsi ini adalah kemiripannya yang tidak dapat disangkal dengan kereta yang dijelaskan oleh nabi alkitabiah Yehezkiel.
Mantan kepala insinyur NASA Joseph Blamrich mampu membuktikan bahwa ada realitas yang sangat spesifik di balik apa yang disebut "penglihatan" Yehezkiel. Mungkinkah "laba-laba awan" terbang Hopi menjadi cerminan dari motif pesawat luar angkasa yang sama?
Bahkan jika sebagian besar upacara menyiratkan kehadiran leluhur, termasuk orang mati, sehubungan dengan ritual dan pemujaan klan, tentu saja, kita tidak dapat berbicara tentang beberapa gagasan abstrak dan tidak realistis. Mari kita lihat lebih dekat lukisan gua paling kuno. Kami mengenali di dalamnya reproduksi akurat pemandangan berburu, serta gambar manusia dan hewan. Tidak ada pertanyaan tentang simbolisme apa pun di sini. Misalnya, seniman kuno menggambarkan kawanan sapi jantan liar di dinding batu dengan cara yang sangat naturalistik, dengan semua detail anatomi. Tidak ada peneliti zaman kuno yang akan bermimpi melihat apa pun dalam gambar ini selain hewan-hewan ini.
Dan hanya ketika kita melihat gambar dengan plot dan "pesawat ruang angkasa" yang jelas-jelas asing, alasan bijaksana kita menolak untuk melihat kesetiaan pada alam dalam gambar yang diukir di batu, atau dalam ritual yang sama. Pada titik ini, diskusi tentang "roh", "kesalahpahaman" dan "humanisasi kekuatan ilahi" dimulai.
Teka-teki yang tidak terpecahkan bagi banyak peneliti tampaknya merupakan keseragaman geografis, di satu sisi, dan keragaman antar-disiplin misteri budaya, di sisi lain. Dari daerah manapun mereka berasal - dan ini seringkali merupakan tanah yang sangat jauh dari satu sama lain - setiap legenda dan aksi seremonial yang menceritakan tentang "alien dari luar angkasa" dan "kekuatan supernatural" mereka sangat dekat satu sama lain. Banyak legenda dan misteri pemujaan, yang dipisahkan satu sama lain oleh benua dan samudra, tidak diragukan lagi memiliki sumber yang sama. Itulah sebabnya pikiran secara alami menyarankan dirinya sendiri bahwa di balik semua itu, mungkin, ada beberapa peristiwa atau fenomena yang sangat nyata.
Topeng dewa
Banyak sumber tertulis dan atribut budaya, yang dapat berisi bukti tidak langsung penting dari "kemunculan alien dari luar angkasa", dihancurkan tanpa jejak selama berabad-abad dan ribuan tahun. Cukuplah untuk mengingat Perpustakaan Alexandria atau buku dan tulisan Maya, Aztec dan Inca. Benar, legenda yang masih ada cukup untuk menyampaikan kepada kita bukti kunjungan alien yang terjadi di zaman kuno. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pengetahuan orang-orang primitif, kosmologi yang menakjubkan dari suku Dogon yang telah disebutkan. Mereka dapat mereproduksi panduan saku ahli astrofisika modern dari ingatan.
Terima kasih Tuhan, misionaris Kristen, dalam dorongan mereka ke gereja segalanya dan semua orang, belum mencapai kesuksesan yang mencakup semua seperti yang mereka inginkan. Setiap misionaris yang mengikuti setelah penaklukan Spanyol atas Meksiko dan Amerika Selatan tidak mengalami kesulitan tertentu dalam tujuan yang baik untuk mengubah orang India - penduduk daerah yang ditaklukkan menjadi Kristen. Namun, pada intinya, masalah ini tidak direduksi menjadi penerimaan secara sadar akan keyakinan baru (Kristen), tetapi pada pencampuran yang intensif antara agama Kristen dan unsur-unsur kepercayaan India. Sebelum penaklukan oleh penakluk Spanyol, masyarakat India menyembah banyak "dewa" yang, menurut legenda, turun langsung dari surga. Setelah dipaksa masuk agama Kristen, orang-orang India tidak meninggalkan pemujaan "dewa" lama. Mereka menyembah wali kuno mereka, memberi mereka nama baru untuk orang-orang kudus Kristen,peringatan yang terjadi pada hari-hari didirikan oleh gereja.
Dengan kata lain, orang India terus menghormati leluhur kuno dan "pahlawan budaya" mereka, mengabadikan ingatan mereka dalam ritual magis, yang sebagian dipertahankan hingga hari ini. Meskipun legenda kuno dan pemujaan "dewa" masih banyak, dalam perjalanan sejarah berikutnya mereka mengalami perubahan signifikan, menjadi sasaran pemalsuan, dan tujuan serta maknanya sering dilupakan. Jadi, dalam Dictionary of African Mythology, antara lain, dikatakan,”Di museum-museum Eropa dan Amerika Utara pada tahun-tahun sebelumnya, banyak patung dan arca yang dipamerkan, yang dianggap sebagai gambar dewa dan nenek moyang, sampai para antropolog membuktikan bahwa di balik setiap ukiran tersebut menyembunyikan karakter mitologis, yang nama dan fungsinya dalam banyak kasus tidak diketahui. Sebagian besar teks dan tradisi mitologi dihancurkan oleh misionaris,sehingga fungsi patung-patung ini telah tenggelam selamanya."
Bahkan untuk penelitian ilmiah yang dilakukan dalam rangka pencarian jejak paleocontact, tidak mudah untuk sampai ke asal muasal mitologi. Ini semakin benar karena gagasan asli dari banyak ritual dan kultus, terlepas dari kenyataan bahwa banyak di antaranya masih dipertahankan dalam keberadaan hidup di antara orang-orang primitif, semakin surut ke masa lalu dan dilupakan. Namun, hal serupa terjadi dengan kebiasaan Kristen kita. Jika saya ditanya tentang asal mula pemujaan kita terhadap pohon Natal, saya khawatir saya tidak akan dapat menjawab pertanyaan itu. Beberapa peneliti percaya bahwa pohon yang berkilau kembali ke "visi Bunda Allah". Saya bingung menjawab apakah ini benar atau tidak.
Faktanya tetap: ingatan dan informasi. terkadang pengetahuan yang luar biasa, yang diturunkan dari generasi ke generasi, dapat binasa tanpa jejak karena sejumlah alasan. Di sini, sesuatu yang mirip dengan permainan "ponsel rusak" terjadi: peserta A membisikkan sesuatu ke telinga peserta B, ia menceritakan kembali apa yang ia dengar kepada peserta C, C melakukan hal yang sama untuk D, dan seterusnya. Pada akhirnya, setelah melewati ratusan telinga yang baik, informasi tersebut akhirnya terdengar sangat berbeda dari awal. Oleh karena itu, sangat penting untuk menganalisis ulang tradisi budaya yang paling kuno, termasuk mitos dan sumber tekstual, dan diharapkan untuk mempertimbangkannya dalam semangat pandangan Erich von Dany-ken, dengan mempertimbangkan detail teknis dan terkadang terus terang fantastis.
Studi tentang fenomena seperti itu akan sangat terhambat oleh kebingungan berbagai konsep, misalnya, "setan", "roh leluhur", "kutukan orang mati", "ritual yang terkait dengan kesuburan", "keadaan trance", "misteri agama" dan sering disebut doa ke surga "Untuk para dewa." Sekilas, mungkin tampak bahwa deskripsi ini umumnya dikaitkan dengan kepercayaan pada kekuatan dunia lain, di mana para kritikus hipotesis paleocontact sampai pada kesimpulan bahwa ini sama sekali bukan tentang alien, tetapi tentang kepercayaan pada kelahiran kembali (inkarnasi).
Bagi saya pribadi, argumen semacam itu tampaknya sama sekali tidak meyakinkan, karena meskipun masyarakat primitif menyadari kedekatan tertentu antara "pemujaan para dewa" dan "pemujaan leluhur", di sisi lain, mereka juga melihat perbedaan yang jelas di antara mereka. Yang paling penting dari perbedaan ini adalah bahwa "roh", betapapun kuatnya mereka, tidak diterima untuk berdoa. "Roh" mencoba untuk menenangkan, untuk menenangkan dengan semua jenis persembahan, bahkan untuk mempengaruhi mereka dengan cara yang ajaib, yang dilakukan oleh semua jenis pendeta dan penyembuh, tetapi seseorang seharusnya tidak benar-benar berdoa kepada "roh".
Alasan kebingungan "dewa" dan "roh" adalah bahwa misionaris Kristen (dan di Afrika dan pengkhotbah mullah Islam) dalam praktik mereka mengakui bahwa makhluk yang dipuja oleh apa yang disebut pagan sebagai "dewa" layak untuk atribut "ilahi" … Saat meminjam kebiasaan pagan, ketajaman istilah ini terdengar tidak terlalu kasar. Namun, satu perbedaan masih bertahan: yang disebut "dewa" dianggap makhluk dengan derajat yang jauh lebih tinggi. Mereka memiliki status yang lebih tinggi, menjadi lebih kuat, berwawasan, dan serbaguna daripada "roh". Sebaliknya, "roh leluhur" lebih mirip dengan gambar malaikat yang umum di wilayah budaya kita: mereka bertindak sebagai perantara antara manusia dan "dewa" atau "dewa".
Penghalang lain untuk penelitian ilmiah adalah titik-titik kontak dengan fenomena dan area penelitian lain, termasuk di bidang-bidang seperti parapsikologi, spiritualisme, sihir, perdukunan, pesan dari alam bawah sadar, reinkarnasi dan kepercayaan pada kekuatan dunia lain, studi modern tentang fenomena UFO, masalah terkait dengan penculikan, dan konsep alam semesta paralel. Orang mendapat kesan bahwa ada beberapa sumber yang sama di balik semua bentuk dan fenomena ini, bukan?
Pertanyaan tentang mimikri
Jika kita beralih ke hipotesis mimikri yang dikemukakan oleh Johannes Fibag, kita harus mengakui bahwa di balik semua misteri ini mungkin ada pikiran yang sangat berkembang yang tidak kita ketahui, yang, sangat mungkin, memiliki pengaruh yang berlipat ganda pada kita selama ribuan tahun. Dalam hal ini, gambar dewa dan dewa yang serupa untuk semua keanehan mereka dan seringkali sangat berbeda satu sama lain, topeng dan patung bisa jadi hanya bentuk ekspresi yang berbeda dari fenomena yang sama. Fenomena yang terkait langsung dengan ide, ketakutan, dan fantasi kita. Fibag menyebut perubahan dalam penampilan mimikri alien, karena fenomena ini selalu beradaptasi dengan kita, dan para tamu dengan terampil menyembunyikan esensi sejati mereka di balik penampilan mereka.
Nyatanya, jejak mimikri semacam itu hadir tidak hanya dalam studi UFO modern dan legenda Eropa kuno tentang kobold dan peri, tetapi juga dalam teks-teks kuno yang berasal dari masa lampau. Misalnya, dalam epos Sumeria yang terkenal tentang Gilgamesh dikatakan: “Tidak ada manusia yang dapat mendaki gunung tempat tinggal para dewa. Dia yang melihat dewa secara langsung harus mati. " Atau dalam Kitab Keluaran Alkitab (Keluaran 33, 20 et seq.), Dimana "kemuliaan Tuhan" berbicara kepada Musa dan menyatakan kepadanya sebagai berikut: "Dan kemudian Dia berkata: Kamu tidak dapat melihat wajah-Ku, karena seseorang tidak dapat melihat Aku dan untuk tetap hidup … Ketika kemuliaan-Ku berlalu, Aku akan menempatkanmu di celah batu dan melindungimu dengan tangan-Ku sampai aku lewat. Dan ketika Aku melepaskan tangan-Ku, kamu akan melihat Aku dari belakang, tetapi wajah-Ku tidak akan terlihat."
Mengapa para dewa kuno sangat takut untuk dikenali oleh manusia? Mungkin intinya adalah jika orang melihat penampilan mereka yang sebenarnya, ini akan segera menyebabkan jatuhnya topeng dan runtuhnya mitos makhluk gaib? Atau penyamaran serupa, sebaliknya, berfungsi untuk melindungi penduduk bumi itu sendiri? Atau mungkin kebenaran yang tersembunyi di balik tindakan semacam itu berada di luar semua ide duniawi kita?
Hipotesis mimikri, yang menurutnya pikiran asing, dengan beradaptasi dengan mitos kita, mengendalikan segala sesuatu yang terjadi dan dengan demikian memengaruhi bidang psikologis mendalam yang menentukan keyakinan kita dan semua gagasan kita yang lain, tidak diragukan lagi merupakan alat yang berharga. Ada banyak bukti yang dengan jelas menunjukkan bahwa UFO modern adalah versi modern dari "kereta terbang" dari "dewa" zaman kuno. Faktanya, baik di zaman kuno maupun saat ini kita berhadapan dengan fenomena yang sama, yang dalam zaman yang berbeda sebelum kita benar-benar berbeda, tidak tergantung pada fenomena lainnya, sama seperti kita tidak dapat dengan yakin menyatakan bahwa UFO benar-benar ada. Asal usul makhluk luar angkasa dari benda-benda ini adalah yang paling mungkin, tetapi jauh dari satu-satunya cara untuk menjelaskan kemunculannya.
Metode apa yang harus digunakan untuk menemukan bukti yang meyakinkan tentang realitas keberadaan kecerdasan alien yang sangat berkembang?
Bagaimana kita bisa memverifikasi tesis tentang kedatangan tamu dari luar angkasa ke Bumi? Ada masalah serius yang, sampai batas tertentu, mempengaruhi semua fenomena dari bidang yang tak dapat dijelaskan dan misterius: ini adalah pertanyaan tentang kemungkinan verifikasi dan pemalsuan. Menurut Karl Popper, hipotesis apa pun bisa menjadi benar dan juga palsu. Ketika saya berargumen bahwa gerhana matahari terjadi sebagai akibat matahari tertutup bayangan bulan, maka hipotesis seperti itu harus diakui dapat dipalsukan. Saya dapat memeriksa dari sudut pandang aspek ini sebanyak gerhana matahari yang saya inginkan dan, karena hipotesis ini benar, saya tidak dapat menemukan satu kasus pun bahwa gerhana matahari terjadi tanpa efek Matahari yang tumpang tindih dengan bayangan Bulan. Adapun untuk menguji hipotesis mimikri, maka,tidak peduli seberapa menggoda kelihatannya, verifikasinya akan menjadi lebih sulit.
Namun demikian, saya percaya bahwa seorang ilmuwan yang benar-benar berusaha untuk menemukan kebenaran tidak akan menolak secara tegas studi tentang fenomena alien hanya karena "penelitian sebelumnya mengesampingkan kemungkinan adanya fenomena semacam itu". Apa arti sebenarnya? Fakta bahwa orang sering hanya percaya pada sains dan segala sesuatu yang tampak seperti sains.
Tidak ada yang tidak terlihat ilmiah yang tidak diambil dari keyakinan. Bahkan keberadaan kita sendiri harus dibuktikan melalui ilmu sejarah, khususnya - dengan dokumen. Jika saya, Reinhard Habek, tidak dapat menunjukkan paspor atau akta kelahiran, saya sama sekali tidak ada, bahkan jika jari saya menyentuh dada saya ribuan kali. Tidak ada yang mau menarik perhatian pada argumen yang tidak ilmiah seperti itu. Sedikit yang percaya pada penemuan ilmiah seperti itu, tanpa bukti lain, adalah para ilmuwan itu sendiri, yang dalam banyak kasus sangat tidak setuju. Sekilas sejarah sains dan penemuan-penemuan besar menunjukkan bahwa semua teori ilmiah, tanpa kecuali, terus mengalami perubahan, dan inilah satu-satunya hal yang permanen di dalamnya.
Ritual tradisional, pengalaman kesurupan, dan segala jenis ritual pemujaan yang dipraktikkan saat ini oleh suku-suku primitif menunjukkan, serupa dengan pengalaman saksi mata UFO dan korban penculikan, bahwa model realitas modern kita sudah ketinggalan zaman dan usang. Perjalanan fantastis menuju akar mitologis kita dengan jelas menunjukkan bahwa perubahan dalam pandangan dunia ilmiah Barat kita sudah lama tertunda. Ekspedisi ilmiah ke akar dari beberapa realitas lain, yang sebelumnya tidak dapat dipahami dan tidak dapat diakses oleh kita, baru saja dimulai. Kami hanya dapat menebak penemuan terdalam dan menakjubkan apa yang menanti kami dalam waktu dekat.
Seperti yang dikatakan salah satu nubuat Afrika kuno: "Mimpi yang kita impikan belum surut!"
