Dalam mitologi dunia, gunung kosmik sebagai poros dunia sama lazimnya dengan pohon dunia. Biasanya, kedua gambar tersebut hidup berdampingan dengan damai, tidak saling menggantikan, tetapi menumpuk satu sama lain.
Pohon dunia yang menjorok ke langit sering ditempatkan di atas gunung raksasa di tengah alam semesta. Keduanya adalah ekspresi dari satu konsep - sumbu suci alam semesta.
Menurut pendapat saya, konsep Gunung Dunia paling lengkap diungkapkan dalam buku Anastasia Novykh "Sensei 4", dan kita akan mulai dengan itu:
- Dan apa itu "Gunung Dunia"? - Slavik bertanya pada Sensei.
“Ya, secara umum, ini adalah konsep yang cukup terkenal, sering ditemukan dalam cerita rakyat dari berbagai bangsa di dunia,” Sensei mulai menjelaskan secara detail yang mengejutkan kami. - Konsep Gunung Dunia, atau yang juga disebut "gunung kosmik", berakar pada zaman kuno. Menurut mitologi, Gunung Dunia terletak di tempat yang tidak dapat diakses, di pusat dunia, atau lebih tepatnya, di mana sumbu Dunia melewati - sumbu mundi - sumbu alam semesta, tempat semua dunia digantung, termasuk yang tidak berpotongan, yang terletak di satu ruang. Diyakini bahwa Gunung Dunia mencerminkan semua elemen dan parameter perangkat luar angkasa. Legenda mengatakan bahwa dewa abadi berkumpul di atasnya dan semua yang terjadi di alam semesta terungkap darinya.
"Para dewa abadi berkumpul di sana," Kostya mengulangi melamun setelah Sensei, memperbaiki pandangannya yang mengagumi gambar "Gunung Dunia" yang perlahan-lahan menghilang di awan.
Sensei mengangkat bahunya:
- Nah, dalam arti apa para dewa … Seperti yang dikatakan legenda - Orang bijak dari seluruh alam semesta, secara umum, adalah makhluk spiritual yang memiliki Pengetahuan dan telah mencapai tahap perkembangan spiritual tertentu, seperti Imhotep kita, Buddha, yang dapat meninggalkan tubuh mereka dalam keadaan meditasi dan memanifestasikan diri mereka selama hidup mereka di Gunung Dunia, untuk berada di sana, untuk berkomunikasi, untuk berbagi pengalaman dengan perwakilan tercerahkan yang sama dari dunia lain. Dan keabadian tidak dimaksudkan di sini dalam pengertian tubuh, tetapi keabadian dari esensi spiritual mereka yang ada di sana.
Video promosi:
- Wow, ini gunung untuk elit! - membuat kesimpulannya mengagumi Kostik.
- Nah, sekali lagi, apa artinya "untuk kaum elit"? - Sensei keberatan. - Setiap orang dipilih, karena dia sudah ada. Tetapi tidak setiap orang membuat pilihan hidup menuju jalan Spiritual, belum lagi berbaris di sepanjang jalan menuju Tuhan. Meskipun semuanya ada di tangan orang itu sendiri! Siapapun dapat, jika dia mau, berkembang ke tingkat spiritual seperti itu untuk mendapatkan kesempatan untuk berpartisipasi dalam salah satu persekutuan yang sedemikian tinggi.
Stas, jelas hampir tidak menunggu Sensei menjawab pertanyaan Kostin, dengan tidak sabar mengucapkan:
- Jadi, Gunung Dunia tidak seperti gunung ini? - dia mengangguk ke arah bayangan langit gunung yang menghilang dengan topi salju yang mencair di puncak runcing.
“Oh, betapa indahnya gunung itu,” Sensei sedikit melambaikan tangannya, menyalakan rokok, “jadi, bukit gundul, dengan tempat terbuka besar di puncaknya. Atau lebih tepatnya, tidak sepenuhnya botak. Itu ditutupi dengan rumput kecil seperti lumut hijau tua kita, sejenis tanaman yang bukan dari dunia kita. Satu-satunya hal yang menarik adalah jika ada atmosfer, tidak ada angin di sana. Yang dimaksud dengan "udara" di sana tidak bergerak …
- Jadi Gunung Dunia benar-benar ada ?! - Andrey berkata dengan tidak percaya, yang sebelumnya, seperti kami, bahkan tampak menahan nafas untuk lebih mendengar jawaban Sensei kepada Stas.
Yang mana Sensei, tentu saja, tentu saja, berkata:
- Gunung Dunia berada di Semesta seolah-olah pada saat yang sama di persimpangan lapisan dunia ini. Tetapi lokasi materialnya tidak ada di salah satu dunia Semesta yang dihuni secara terpisah. Pada saat yang sama, ia menutup semua dunia itu sendiri. Ini benar-benar nyata, bahkan untuk disentuh …
Sejak zaman kuno, banyak referensi dan legenda telah dilestarikan tentang Gunung Dunia hampir di seluruh Asia Timur dan Tengah, di mana ia tidak disebut selain Gunung Meru yang agung dan dianggap sebagai pusat dunia, terletak di tempat yang tidak dapat diakses. Dalam gagasan selanjutnya, dalam upaya untuk menafsirkan secara independen legenda primordial tentang gunung ini, beberapa "penafsir" telah menempatkannya di tengah bumi di bawah Bintang Utara dan dikelilingi oleh lautan dunia, yang lain menempatkannya di Himalaya yang tidak dapat diakses, menghubungkannya dengan Shambhala …
- Apa, mereka bahkan mengasosiasikannya dengan Shambhala? - Volodya kagum.
Sensei terkekeh.
- Tapi bagaimana caranya. Ada banyak legenda yang saling terkait tentang Gunung Dunia dengan legenda tentang Shambhala. Tapi ini bisa dimengerti. Bagi orang yang tidak benar-benar tahu tentang Shambhala atau gunung kosmik Meru, yang terletak “di suatu tempat”, tidak diketahui di mana, secara alami, semua konsep ini akan bergabung menjadi satu ide yang sama. Padahal, pada kenyataannya, perbedaan di antara mereka sangat besar. Shambhala terletak di antara dunia abadi Tuhan yang sebenarnya dan, pada kenyataannya, alam semesta material yang ada sementara. Ini adalah tempat tinggal para Bodhisattva. Dan Gunung Dunia terletak di tengah alam semesta material. Dan itu adalah tempat untuk mengunjungi makhluk bijak, seperti orang-orang kita yang tercerahkan, atau seperti yang disebut orang kuno - para dewa, yaitu, mereka yang telah mencapai tingkat spiritual yang tinggi. Itulah mengapa gunung ini dikaitkan dalam ide-ide kuno dengan perolehan kebahagiaan dan keabadian manusia sejati.
Dalam mitologi India Kuno, ada sejumlah mitos yang terkait dengan Meru. Menurut gagasan kuno ini, Brahma, Wisnu, Siwa, dan dewa besar lainnya terletak di Gunung Dunia, yang terletak di pusat alam semesta, di mana bintang, planet, banyak matahari berputar. Tiga puluh tiga dewa juga disebutkan yang berkomunikasi di sana. Itu juga menceritakan tentang aktivitas mereka. Misalnya, Wisnu memberi nasehat kepada dewa lain di gunung ini bagaimana cara mendapatkan minuman keabadian Amrutu.
“Amrita, indah sekali bunyinya,” kata Tatiana. - Apakah nama ini tidak sengaja dikaitkan dengan nama wanita?
- Tidak. Kata ini berasal dari "amrta" yang berarti "abadi". Ini mirip dengan mitos Yunani kuno akhir tentang minuman Ambrosia, yang mendukung keabadian para dewa Olimpiade dan kemudaan abadi mereka. Amrita, Ambrosia adalah sama dengan sari Veda Soma. Dalam Rig Veda, itu disajikan sebagai minuman para dewa, menyebabkan keadaan gembira dan memberikan keabadian dan kekuatan supernatural. Dalam praktik keagamaan India kuno, pembuatan jus itu sendiri merupakan ritual khusus. Dalam "Avesta" jus ini disebut Haoma, yang pemujaannya berasal dari periode Iran kuno. Dia juga dihormati oleh orang Sarmati dan Skit. Jus ini juga disebut "averting kematian". Dia tidak hanya mengubah persepsi ruang-waktu, tetapi juga menganugerahkan kekuatan, pencerahan, dan pengetahuan yang luar biasa. Dan seperti yang diyakini oleh orang Iran kuno, cara terbaik adalah mempersiapkan jalan bagi jiwa. Tapi sebenarnya jus keabadian ini selalu disebut "jus teratai". Di hampir semua legenda, jus sakral ini digambarkan sebagai jus dari tanaman surgawi yang tidak biasa yang terkait dengan bumi, dibuat dengan indah dan benar, putih-kuning dan bahkan emas …
***
… Buddha sendiri dapat mengunjungi Gunung Dunia. Berkat Buddha dan beberapa pengikutnya, yang memiliki pengetahuan ini, informasi tentang Gunung Meru diketahui di seluruh Timur. Ngomong-ngomong, umat Buddha, seperti halnya umat Hindu, menggambarkan gunung ini sebagai putik bunga teratai - bunga suci bagi kedua agama. Dan gambaran ini lebih terkait tidak begitu banyak dengan gunung itu sendiri, tetapi dengan elemen utama dari meditasi dinamis dalam persiapan untuk mengunjungi Meru.
Bahkan ambil "paganisme" Slavia kami. Memang di dalamnya, yang patut dicatat, pengetahuan dan praktik tentang Gunung Dunia tersedia bagi masyarakat umum, berbeda dengan “perampasan” pengetahuan ini oleh para pendeta negara lain. Di wilayah Slavia, untuk waktu yang lama, ritual kuno "penerbangan" magis ke gunung kosmik dilakukan, yang dilakukan di atas bukit suci, bentuknya mirip dengan garis besar Gunung Dunia.
Ngomong-ngomong, di masa lalu, hari libur besar tidak ditentukan karena orang ingin bersenang-senang. Sejak zaman dahulu kala, mereka dilakukan tepat pada hari-hari yang bertepatan dengan siklus kosmik tertentu. Dan mereka mulai merayakannya bukan di pagi hari, seperti biasanya, tetapi di malam hari, dengan munculnya bintang pertama.
Seiring waktu, ketika "paganisme" mulai diberantas dengan api dan pedang di antara orang-orang Slavia, menanamkan iman Kristen, para pelayan dari sekte "kafir" mulai dianiaya dengan kejam. Mereka dinyatakan tidak lain adalah "keturunan iblis", "hamba iblis", dan ritual kuno "pagan" - sabat, gulbi "kekuatan setan" yang memusuhi manusia.
Dan secara umum, dengan kehancuran fisik sebagian besar orang Majus, pengetahuan tentang Gunung Dunia seperti itu hilang, dan apa yang tersisa terdistorsi hingga tidak bisa dikenali ke arah negatif. Liburan diubah namanya. Meskipun dari penggantian nama beberapa hari libur ke yang lain, perjalanan siklus kosmik tertentu, tentu saja, tidak berubah, dan kesucian tempat juga. Jadi, di tempat yang sama dengan bekas kuil dewa pagan utama, kuil Kristen mulai dibangun. Tapi ini, seperti kata mereka, adalah sejarah.
Altaians tahu gambar serupa dari Gunung Dunia di tengah alam semesta. Hanya mereka yang memanggilnya Altyntu. Dalam pandangan mereka, gunung kosmik emas ini melekat tepat pada alasnya ke langit (yaitu, bagian terluas ada di puncak, dan yang tersempit ada di bawah) dan digantung dengan puncaknya di atas tanah pada jarak "sama dengan panjang kaki manusia." Selain itu, mereka memiliki nama lain untuk Gunung Dunia, seperti Gunung Sumeru, tempat bintang berputar, juga dikenal oleh Kalmyks dan banyak orang lain di Asia Tengah. Menurut mitos masyarakat Altai, ada 33 tengri, yaitu 33 dewa.
Orang Cina menyebut Gunung Dunia Kunlun, yang melaluinya, menurut keyakinan mereka, seseorang dapat menembus ke alam semesta yang lebih tinggi. Dia dianggap seperti "surga". Dalam salah satu karya kuno ada catatan seperti itu: “Siapapun yang naik dari Kunlun sampai dua kali ketinggian, mencapai Gunung Angin Sejuk dan memperoleh keabadian; yang akan naik dua kali lebih tinggi, mencapai Anjungan Gantung dan memperoleh kemampuan ajaib dengan belajar mengendalikan angin dan hujan; siapa pun yang naik dua kali lagi, mencapai langit, tempat tinggal Taydi - penguasa tertinggi, dan menjadi roh. Bagi yang bodoh itu adalah dongeng yang indah, bagi yang berpengetahuan itu hanyalah petunjuk.
Omong-omong, kemiripan Gunung Dunia dengan Firdaus ini juga disebutkan dalam Alkitab. Dalam teks tersebut, Anda dapat menemukan bukti tersebar yang menunjukkan gema pengetahuan tentang Gunung Dunia: yaitu, terletak di pusat Alam Semesta, Tuhan turun di atasnya, kemiripan surga terletak di atasnya, gunung itu dikelilingi oleh sungai, yang melambangkan lautan yang masih asli. Dan juga fakta bahwa hanya orang benar dengan "tangan yang tidak bersalah dan hati yang murni" yang bisa naik ke sana. Itu terkait dengan Gunung Sion, dan bahkan dengan Gunung Ararat, yang menurut legenda, bahtera Nuh ditambatkan.
Bagi umat Islam, Gunung Dunia tercakup dalam teks dengan cara yang agak menarik, meskipun dalam bentuk yang disamarkan, tetapi tetap saja. Pertama, dalam mitos Islam disebutkan bahwa Allah menciptakan gunung Kaf yang sangat besar, yang mengelilingi dunia berpenduduk dan dengan kokoh menopang alam semesta. Di balik gunung ini, sang pencipta menciptakan tanah lain, berukuran tujuh kali lebih besar, yang dihuni oleh para malaikat, dan begitu padat sehingga bahkan sebuah jarum pun tidak dapat jatuh di antara mereka.
Konsep gunung kosmik, serta pohon dunia, berakar pada zaman kuno. Gambaran kosmologis ini telah terekam dalam seni cadas pada zaman Paleolitik Muda, yaitu, memiliki sejarah beberapa puluh ribu tahun. Bagaimanapun, keberadaan gagasan tentang poros dunia di Zaman Batu dapat dikatakan dengan cukup yakin. Dalam pengertian inilah banyak gambar yang ditemukan oleh para arkeolog pada keramik Neolitik dan menyebar dari Asia Barat ke Cina dapat diinterpretasikan. Tampil dalam mural di panggung sebelum kemunculan peradaban besar pertama, motif pilar alam semesta mempertahankan popularitasnya dalam seni visual di era-era berikutnya.
Misalnya, dalam kepercayaan Scythian, Meru terletak di utara, di daerah gelap dan bersalju, “tempat bintang, bulan, dan matahari berputar. Plot umum dalam banyak mitos dan legenda adalah deskripsi tempat tinggal yang luar biasa di belakang pegunungan suci, yang disebut "tanah yang diberkati", yang terletak di lereng utara Meru, di pantai Laut Susu - Samudra Arktik.
Gunung Dunia (gambar di tembikar Neolitik. Mediterania)
Gunung Dunia (gambar di tembikar Neolitik. Mediterania)
Altai Tatar membayangkan Bai Ulgen duduk di tengah Langit di atas gunung emas. Tatar Abakan menyebutnya "Gunung Besi"; Mongol, Buryat dan Kalmyks mengenalnya dengan nama Sumbur, Sumur atau Sumer. Gunung dunia, yang bersumber dari gambar Meru, dalam tradisi Asia Tengah dan di antara sejumlah suku Altai (Sumeria, Sumur, Sumbur, dll.) Sering direpresentasikan sebagai tiang besi (Gunung besi), yang terletak di tengah cakram bumi dan menghubungkan langit dan bumi, dengan puncak itu menyentuh Bintang Utara. Kadang-kadang Gunung (Kebingungan) berdiri di atas pusar penyu yang dibalik oleh dewa, di setiap cakarnya terdapat benua khusus. Dalam versi lain, Bintang Kutub sendiri merupakan ujung dari istana dewa yang dibangun di atas Gunung. Menurut Kalmyks, bintang-bintang berputar mengelilingi Sumeru. Menurut mitos beberapa suku Altai,33 tengri hidup di puncak gunung ini.
Dalam mitos, dewa tiga kali mengelilingi Sumeru dengan ular raksasa Losun.
Orang Mongol dan Kalmyk membayangkannya sebagai tiga - atau empat tingkat; di antara Tatar Siberia, Gunung Dunia memiliki tujuh tingkatan; dukun Yakut juga mendaki gunung tujuh tingkat dalam perjalanan mistiknya. Puncaknya bertumpu pada Bintang Kutub, "pusar Surga". Para Buryat mengatakan bahwa Bintang Kutub dipasang di atasnya.
Deskripsi Gunung Dunia dalam mitologi Mesir kuno
Inilah yang dijelaskan dalam buku Anastasia Novykh "Sensei 4":
- Sebelumnya Ra di Heliopolis yang sama dihormati sebagai dewa matahari siang yang "dewasa". Sebelum para pendeta dari Archons memasukkan nama dewa matahari tengah hari Ra dalam pelayanan mereka, dewa matahari sore dan pencipta dunia, Atum, disembah di Heliopolis. Tetapi yang paling menarik adalah bahwa Atum merupakan perubahan kemudian dari nama dewi Atam, yang menurut kepercayaan kuno, memanifestasikan dirinya dalam bentuk bukit yang muncul dari perairan murni Nun (kekacauan air, dari mana segala sesuatu berasal). Bunga teratai mekar di bukit ini dan cahaya terang tercurah ke dalam kegelapan. Dan dewi Atama-lah yang diberi peran utama dalam menjaga ketertiban dunia. Di mahkotanya, yang terdiri dari kelopak bunga teratai, bersinar Mata yang melihat segalanya, mengetahui tentang segala sesuatu yang terjadi di dunia …
Deskripsi Meru dalam "Mahabharata"
Jenis Gunung Dunia yang paling klasik adalah Gunung Meru terbesar dalam mitologi dan kosmografi Hindu. Itu terletak di pusat bumi di bawah Bintang Utara dan dikelilingi oleh lautan dunia. Pada tiga puncaknya - emas, perak dan besi - hidup Brahma, Wisnu dan Siwa atau (dalam versi lain) 33 dewa yang menyusun jajaran dewa; di bawah ini adalah kerajaan asura. Di masing-masing dari empat Gunung yang mengelilingi Meru, ada sebuah pohon besar (di antaranya - ashvattha dan pippala, bertindak sebagai pohon dunia), yang menunjukkan sisi dunia yang sesuai. Dalam teks-teks Buddha, bersama dengan Meru, ada juga Himavat (disebut "Gunung Raja"), yang berfungsi sebagai bantal bagi Tathagata.
Himavat, yang disebut "Gunung Raja".
Dalam Mahabharabhata, Meru adalah negara pegunungan dengan puncak sampai ke langit, dimana puncak utamanya adalah Gunung Mandara. Mahabharata menggambarkan tanah yang terletak di luar Himalaya: pegunungan Tibet dan Pamir, gurun di Asia Tengah, hutan yang tidak bisa ditembus, daerah kutub dan fenomena Arktik seperti Bintang Utara yang tidak bergerak, bintang yang tidak naik atau terbenam, tetapi berputar dalam bidang horizontal, menyelesaikan setiap lingkarannya dalam 24 jam, rasi bintang Ursa Major, matahari, yang terbit hanya setahun sekali, siang dan malam, berlangsung selama enam bulan, aurora, area yang gelap gulita, dll. Konon di tepi area ini terbit Gunung Meru, yang lereng utaranya merupakan pantai Laut Susu. Mahabharata mengatakan:
Di sisi utara, bersinar, berdiri Meru yang perkasa, yang berpartisipasi dalam bagian terbesar; di atasnya adalah tempat tinggal Brahma, di sini jiwa semua makhluk berdiam, Prajapati, yang menciptakan segala sesuatu yang bergerak dan tidak bergerak … Meru Agung, tak bernoda, tempat tinggal yang baik. Di sini Tujuh Resi Ilahi, dipimpin oleh Vasishta (konstelasi Ursa Mayor), masuk dan bangkit kembali (melewati gunung).
Semua bintang berputar di sekitar Meru. Di atasnya, bintang kutub menggantung tak bergerak, dan di sekitarnya mereka membuat lingkaran dengan Biduk, Cassiopeia, dan Sepatu Bot, di sini setengah hari, setengah malam, satu malam dan satu hari bersama-sama sama dengan satu tahun. Di utara Laut Susu, ada sebuah pulau besar yang dikenal sebagai Shveta-dvipa ("Pulau Putih yang Mulia")
***
Negara ini digambarkan sebagai "negara kebahagiaan abadi", "suku tidak mengetahui penyakit atau kelemahan usia", "ada kawanan antelop dan kawanan burung di mana-mana", "setelah pergi ke sana, mereka tidak kembali ke dunia ini." Ini adalah "Tanah Pilihan", "Tanah Para Suci", "Tanah yang Diberkati".
Para dewa menggunakan puncak Mandara sebagai pusaran untuk mengaduk lautan, menghasilkan amrita:
… dan mulai mengaduk air untuk mendapatkan amrita. Saat para deva dan asura mengaduk samudra melalui Mandara, sebuah suara keras muncul di sana, seperti gemuruh awan yang mengerikan. Di sana, berbagai penghuni air, yang dihancurkan oleh gunung besar, ratusan di antaranya meninggal dunia di air asin. Makhluk paling bervariasi dari dunia Varuna. Dan juga penduduk di wilayah yang lebih rendah di dunia, gunung itu, penyangga bumi, menyebabkan kehancuran. Saat berputar, pohon-pohon perkasa, yang dihuni burung, bertabrakan satu sama lain dan jatuh dari puncak gunung. Dan api yang muncul dari gesekan mereka, menyala setiap menit dengan nyala api, seperti awan biru - dengan kilat, menyelimuti Gunung Mandara. Dia membakar gajah dan singa yang ada di sana. Segala jenis makhluk lain juga berpisah dengan kehidupan. Kemudian Indra, yang terbaik dari yang abadi, memadamkan di mana-mana api yang membara dengan air yang lahir dari awan. Setelah itu, berbagai cairan dari pohon-pohon perkasa, serta banyak jus herbal, mengalir ke perairan laut. Dari meminum jus yang diberkahi dengan kekuatan abadi, serta dari aliran emas, para dewa mencapai keabadian.
***
Melalui puncaknya terletak jalan menuju Amaravati, kota kerajaan Indra; ular Vasuki mengikat Meru.
Relief dasar "Pengadukan Samudra Susu" - Gunung Mandara, Wisnu, Kurma, Lakshmi.
Gunung Mandara, yang digunakan oleh para dewa dan asura untuk mengaduk samudra susu, merupakan "sinonim" yang jelas bagi dunia Gunung Meru. Persamaan antara gunung-gunung ini dapat dilihat dengan jelas dalam uraian yang diberikan oleh Mahabharata:
Ini adalah massa besar seperti awan
puncak yang tidak dapat diakses didekorasi di atas, Mandara Agung - yang terbaik dari pegunungan yang tertutup
jaringan tanaman merambat yang kuat, para dewa bergegas, -
Baginya, berdering dari nyanyian segala jenis burung, semua jenis predator berkerumun
Dikunjungi oleh tuan rumah Kinnaras, bidadari, dihuni oleh banyak dewa.
Tinggi sebelas ribu yojana
curahnya naik di atas tanah, Kedalaman ribuan yojana
bentengnya jatuh ke tanah.
Ada gunung yang tahan api di dunia - Meru, semangkuk kekuatan api, tidak ada bandingannya, Dia memantulkan matahari yang berkilauan
dengan ujung puncak bersinar keemasan.
Dihiasi dengan indah dengan emas, suci, hanya para dewa, Gandharwa, yang mengunjunginya, Dan orang-orangnya tidak bisa mencapai ketinggian
tanpa pahala besar dalam memenuhi dharma.
Dihuni oleh banyak predator yang tangguh, diterangi oleh kecemerlangan bunga-bunga indah, Berdiri tidak bisa dihancurkan, menyentuh cakrawala
dengan kepalanya, benteng gunung itu.
Tak terjangkau oleh orang bahkan dalam pikiran, penuh dengan sungai yang bergolak dan pepohonan yang kuat
Dan segudang burung yang indah
diisi dengan nyanyian yang nikmat.
Deskripsi Meru di Purana
Menurut salah satu mitos, Siwa menggunakan Mandara sebagai poros untuk keretanya dan sebagai lengkungan busurnya. Adapun Meru, dianggap sebagai pusat Bumi dan Alam Semesta; puncaknya naik 84.000 liga di atas tanah. Matahari, bulan, planet dan bintang berputar mengelilingi Meru; dari surga ke gunung ini sungai Gangga mengalir ke bawah, baru kemudian jatuh ke dunia manusia. Di puncak Meru adalah kota Brahma, membentang lebih dari 14.000 liga. Dekat kota ini adalah kota Indra dan dewa lainnya.
Bhagavata Purana menjelaskan salah satu versi penampakan sungai Gangga dan menjelaskan bagaimana Gangga dari titik tertinggi alam semesta mencapai planet yang berbeda.
Suatu ketika, ketika Maharaja Bali sedang melakukan yajna, Wisnu mendatanginya dalam bentuk Vamana dan memintanya untuk melakukan tiga anak tangga. Ketika permintaannya dikabulkan, Vamana melintasi ketiga sistem planet (lokas) dengan dua langkah dan menembus cangkang alam semesta dengan jempol kaki kirinya. Beberapa tetes air dari Samudera Penyebab merembes melalui lubang di cangkang, jatuh ke kepala Siwa dan tetap di sana selama seribu yoga.
Tetesan air ini adalah sungai suci Gangga. Dijelaskan bahwa pertama-tama ia mengalir melalui Dhruvaloka (Bintang Kutub) dan memurnikannya, kemudian ia membasuh planet dari tujuh resi agung (Marici, Vasishtha, Atri dan lain-lain) yang tinggal di planet-planet yang terletak di bawah Dhruvaloka, dan kemudian milyaran pesawat ruang angkasa membawanya air di sepanjang jalan para dewa - pertama ke Bulan (Chandraloka) dan terakhir ke kediaman Brahma, yang terletak di puncak Gunung Meru. Di sini ia dibagi menjadi empat cabang - Sita, Alakananda, Chaksha dan Bhadra - yang mengalir turun dari lereng Meru dan mencapai planet-planet tingkat menengah, salah satunya adalah Bumi. Dari puncak Himalaya, mereka bergegas turun, mengalir melalui Haridwar dan mengalir melalui dataran India, membersihkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka.
Dasar Meru bertumpu pada tudung ular dunia Sesha, berbaring di punggung kura-kura raksasa yang berenang di perairan purba. Dalam versi lain dari mitos tersebut, Meru (dan Bumi secara keseluruhan) ditopang oleh empat gajah.
Jadi dewa dari mitos Kalmyk menggunakan Sumeria sebagai tongkat untuk "mencambuk" Lautan dan dengan demikian menciptakan Matahari, Bulan, dan bintang. Mitos Asia Tengah lainnya mencerminkan penetrasi unsur-unsur India: dalam bentuk elang Garid (Garuda), dewa Ochirvani (Indra) menyerang ular Losun di lautan utama; dia membungkusnya di sekitar Gunung Sumer tiga kali dan mematahkan kepalanya. Di seluruh Asia Timur dan Tengah, tersebar luas gagasan bahwa pilar utama dan terpenting dunia adalah Gunung Meru yang mistis, terletak di tempat yang tidak dapat diakses (biasanya ditempatkan di suatu tempat di Himalaya).
Sumber dari ide-ide ini adalah mitos-mitos India Kuno, yang kemudian diasimilasi oleh agama Buddha dan memperoleh popularitas yang luar biasa berkatnya. Gunung Meru tidak hanya dianggap sebagai pusat kosmos, tetapi juga dipandang sebagai tempat tinggal suci para dewa. Dalam banyak legenda dan dongeng, julukan dan definisi yang paling luar biasa melekat padanya: itu disebut emas, bersinar, cemerlang, gagasan tentang kebahagiaan, kelimpahan, dan keabadian dikaitkan dengannya.
Mitos menggambarkan penampakan gunung ini dengan berbagai cara. Umat Buddha sering menggambarkannya sebagai silinder kolosal menuju ketinggian berawan. Kadang-kadang digambarkan dalam bentuk putik teratai - bunga suci Kemiripan gunung kosmis dengan tumbuhan, yang pada akhirnya merupakan pohon dunia yang sama, sangat menarik. Yang tidak biasa adalah bagian dasar dan puncaknya seakan-akan berpindah tempat, sehingga menimbulkan kesan bahwa gunung itu tumbuh dari langit.
Menurut mitologi Purana, semua tokoh berputar di sekitar Meru, dan dewa mahakuasa seperti Indra dan Brahma berada di puncaknya. Resepsi Indralok - tempat tinggal dewa Veda utama - Indra terletak di puncak Meru. Ada istana Indra yang megah, di taman tempat tumbuh tanaman lele, tempat minuman suci keabadian dibuat. Dalam Matsya Purana dikatakan:
Itu terbuat dari emas dan bersinar seperti api tanpa asap yang meredup. Keempat sisinya memiliki empat warna berbeda. Warna sisi timur adalah putih, seperti warna para brahmana; warna sisi utara merah, seperti warna Kshtarian; warna sisi selatan kuning, seperti warna vaisya; warna sisi barat hitam, seperti warna sudras. Tingginya 86.000 yojana, 16.000 di antaranya di bumi, dengan setiap tulang rusuk di keempat sisinya 34.000 yojana. Di gunung ini terdapat sungai dengan air tawar dan tempat tinggal emas yang indah di mana berbagai jenis makhluk spiritual hidup: para dewa bersama dengan penyanyi mereka, Gandharwa dan kekasih mereka, bidadari, serta asura, dewi dan raksha. Di sekitar gunung ada waduk Manas, dan di sekitar waduk ini dari empat sisi hiduplah Lokapals, dan mereka adalah penjaga dunia dan penghuninya. Gunung Meru memiliki tujuh titik, yaitu gunung-gunung besar,yang bernama Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. Dan ada begitu banyak gunung kecil yang sulit dihitung; ini adalah gunung tempat orang tinggal. Adapun gunung-gunung besar di sekitar Meru, meliputi: Himavant, diselimuti salju abadi, dan tempat tinggal Rakshas, Pisachas, dan Yaksha; Hemakuta - dari emas, tempat tinggal Gandharwa.
***
Dalam Wisnu Purana, salah satu Purana Hindu yang paling otoritatif, yang berisi materi ekstensif tentang filsafat, kosmologi dan teologi, berikut ini diberitakan tentang Gunung Meru:
Cangkang dalam telur dunia yang diberkahi dengan Atman yang agung adalah Gunung Meru, dan kulit terluarnya adalah pegunungan; cairan ketuban dibentuk oleh lautan. Dan di dalam telur ini, O brahmana, ada gunung, benua, samudra, planet, alam, dewa, asura, dan manusia. Dari luar, telur diselimuti air, api, udara, angkasa, sekaligus sumber unsur primer, unsur primer diberkahi sepuluh kualitas dan prinsip agung penciptaan.
***
Skema struktur telur dunia seperti itu adalah umum baik untuk kitab suci Puranic maupun untuk epik dan Upanishad. Bagaimanapun, jumlah dan nama dari berbagai dunia berbeda-beda.
Dalam kosmologi Buddha, bumi tampak datar, di tengahnya adalah Gunung Meru atau Sumeru. Pada mandala Buddha, dia juga digambarkan di tengah, dikelilingi oleh empat dvipa besar (pulau), dan di belakangnya - delapan dvipa kecil.
Gunung Sumeru menurut kosmologi agama Buddha terdiri dari empat buah permata, yaitu seluruh sisi timurnya terdiri dari perak, yang selatan lapis lazuli, yang barat yahont, dan yang utara emas. Menurut ini, para lama di empat sisi peninggian yang dibuat di atas mandala dan seharusnya menggambarkan Gunung Sumeru disisipkan dengan potongan-potongan perak, lapis, lapis lazuli, yagont dan emas yang terpisah.
Gambar serupa diketahui oleh orang Altai, yang percaya bahwa gunung kosmik emas Altyn-tu melekat ke langit dan menggantung di atas tanah, tidak mencapai ukuran yang sangat kecil - jarak yang sama dengan panjang kaki manusia. Namun, yang paling tradisional adalah gagasan Meru sebagai gunung bundar atau empat sisi yang secara bertahap menyempit ke arah puncak. Dalam bentuk ini, dia digambarkan di berbagai objek kesenian Buddha.
Gunung Emas Altai Altyn-Tu.
Keempat aspek tersebut tidak dikaitkan dengan dukungan mitos alam semesta secara kebetulan. Di setiap sisi gunung, satu sungai dunia mengalir ke bawah, memberi makan alam semesta dengan airnya. Detail ini menunjuk pada aspek lain dari simbolisme kosmik Meru: empat sungai dalam maknanya setara dengan empat samudra, yang menurut mitos India kuno, membasuh dunia. Jadi, Meru sendiri adalah model kosmos yang direduksi, yang menurutnya dia diatur oleh para dewa.
Dalam mitologi Lamaist, Pegunungan (Sumeru) yang berbentuk piramida dikelilingi oleh tujuh rangkaian pegunungan, di antaranya terdapat lautan; setiap sisi piramida memiliki ciri warna: selatan - biru, barat - merah, utara - kuning, timur - putih. Korespondensi serupa diketahui di India, Tibet, Cina, dan bahkan dalam tradisi beberapa suku Indian Amerika. Jadi, orang Indian Navajo percaya bahwa hitam (atau utara) gunung menutupi bumi dengan kegelapan, biru (atau selatan) membawa fajar, putih (atau timur) - siang, kuning (atau barat) - sinar matahari yang bersinar.
Gambar Gunung Meru dan alam semesta menurut kosmologi Buddha. Tongsa Dzong, Tongsa, Bhutan.
Kosmologi Gunung Meru menurut sistem Abhidharmakosha dan Kalacakra.
Gambar gunung dunia sangat populer dalam mitologi Iran, secara genetik terkait dengan India kuno. Dalam komposisi Zoroastrian “Bundahishn” dapat dibaca sebagai berikut: “Segala sesuatu yang terjadi di dunia diturunkan dari Gunung Harburz. Gunung Taera terletak di tengah dunia, matahari mengitarinya; seperti air yang membasuh tanah Var di Gunung Harburz, matahari mengelilingi Gunung Taer. " Dan selanjutnya: “Gunung pertama Harburz tumbuh dalam 15 tahun, pada akhir 800 tahun ia telah tumbuh seluruhnya, butuh 200 tahun untuk tumbuh menjadi lingkaran bintang, 200 tahun - menjadi lingkaran bulan, 200 tahun - menjadi lingkaran matahari, 200 tahun - untuk cahaya primordial. Gunung Harburz, mengelilingi bumi ini, melekat pada langit, dan Ptirk Harburz adalah [tempat] bintang, bulan, dan matahari terbenam."
Gunung Harburz.
Nama-nama kuil dan menara suci Babilonia membuktikan identifikasi mereka dengan Gunung Dunia: “Gunung Rumah”, “Rumah Gunung Segala Negeri”, “Gunung Badai”, “Sambungan Surga dengan Bumi”, dll. Ziggurat, menara pemujaan di Babilonia, pada dasarnya adalah Gunung Dunia, representasi simbolis dari Kosmos: tujuh lantainya berhubungan dengan tujuh langit planet (seperti di Borsippa) atau dilukis dengan warna dunia (seperti di Ur). Candi Barabudur, imago mundi yang sebenarnya (gambaran dunia), dibangun berbentuk gunung.
Kuil Barabudur.
Gunung buatan dibuktikan di India, kami juga menemukannya di antara orang Mongol dan di Asia Tenggara. Gunung Tabor di Palestina bisa berarti tabbur, yaitu, "pusar", omphalos. Gunung Gerizim di tengah Palestina tidak diragukan lagi memiliki prestise dari Center, karena disebut "pusar bumi" (tabbur eresh; lihat: Book of Judges of Israel, IX, 37: "… Ini adalah tentara yang turun dari pusar dunia.") Menurut tradisi yang dicatat oleh Peter Komestor, selama titik balik matahari musim panas, matahari tidak membayangi "sumur Yakub" (dekat Gerizim). Bahkan, Komestor menjelaskan, sunt qui dicunt locum illum esse umbilicum terrae nostrae habitabilis (ada yang bilang tempat ini adalah pusar bumi kita, nyaman untuk ditinggali). Palestina, sebagai negara dengan dataran tertinggi - karena berbatasan dengan puncak Gunung Dunia - tidak terendam banjir saat banjir. Salah satu teks rabi berbunyi: "Tanah Israel tidak dibanjiri air bah."
Teks-teks Alkitab memberikan alasan untuk menegaskan bahwa ada juga firdaus di gunung itu. Menurut kitab Kejadian, Taman Eden terletak di "timur", tetapi Yehezkiel (bab 28, ayat 13) menjelaskan, menempatkannya di atas gunung. Rupanya, "gunung Tuhan" yang sakral juga diidentikkan dengan firdaus, yang tentangnya dikatakan dalam mazmur (23, ayat 3-5) bahwa hanya orang benar dengan "tangan yang tidak bersalah dan hati yang murni" yang dapat naik ke sana. Yang tidak kalah menarik adalah kesaksian alkitabiah yang telah disebutkan tentang sungai firdaus yang mengairi seluruh bumi dengan empat alirannya (Kejadian, bab 2, ay 10).
Dengan mengumpulkan kesaksian-kesaksian Alkitab yang tersebar bersama-sama, kita mendapatkan kumpulan lengkap dari tanda-tanda gunung dunia mitos: itu berada di pusat alam semesta, Tuhan turun di atasnya, ada Taman Eden dengan pohon yang indah di tengahnya, dan gunung itu sendiri dikelilingi oleh sungai-sungai yang melambangkan laut yang murni. Menurut mitos alkitabiah yang terkenal, selama banjir dunia, hanya Gunung Ararat yang tetap tidak tergenang, yang ditambatkan oleh bahtera Nuh yang saleh. Di luar legenda alkitabiah, Gunung Zion muncul sebagai pengganti Ararat, yang sekali lagi menekankan peran kosmik khususnya sebagai pusat alam semesta, "pusar bumi," titik tertinggi alam semesta.
Ini bahkan dapat ditunjukkan lebih jelas dengan contoh gambaran Muslim tentang dunia. Menurut mitologi Islam, pada awalnya bumi sangat tidak stabil, terus-menerus bergetar dan mengeluh kepada Allah. Dengan belas kasihan, dia menciptakan gunung Kaph yang sangat besar, sebuah cincin yang mengelilingi dunia yang berpenghuni dan dengan kuat mendukung alam semesta. Di balik cincin batu ini, sang pencipta menciptakan tanah lain, berukuran tujuh kali lebih besar. Tanah itu dihuni oleh malaikat, dan sangat padat bahkan jarum tipis pun tidak bisa jatuh di antara mereka. Malaikat tak henti-hentinya memuji Allah dan berdoa untuk dosa-dosa manusia. Jika, dengan mengabaikan detailnya, kita mengisolasi esensinya, maka ternyata dunia yang dihuni manusia ada di dalam gunung kosmik, yaitu alam semesta itu sendiri.
REFERENSI DALAM BUKU "ALLATRA" (h. 194):
Menurut mitos India, Alam Semesta adalah ular dunia raksasa yang menggigit ekornya dan membungkus cincin di sekeliling alam semesta. Di dalam ring, dia membawa kura-kura raksasa dengan empat ekor gajah di punggungnya untuk menjaga perdamaian. Di tengah dunia adalah tanah penduduk Jambudwipa, berbentuk seperti bunga teratai yang sedang mekar, di tengah bunga ini adalah Gunung Meru.
Gambar simbolis India kuno tentang dunia.
Interpretasi tradisional gambar dalam ensiklopedia, menurut mitos:
1) ular legendaris Ananta (diterjemahkan dari bahasa Sansekerta - "tak terbatas", "tak berujung"), mengambang di perairan samudra kosmik; nama lainnya adalah Sesha; dalam legenda disebutkan bahwa dewa Wisnu sedang berbaring di atas cincinnya;
2) segitiga di atas piramida terpotong melambangkan kekuatan yang lebih tinggi dari yang lebih rendah;
3) citra bersyarat kemiripan Gunung Meru, dalam hal ini berupa piramida terpotong;
4) simbol dunia duniawi yang terlihat dalam bentuk belahan bumi;
5) empat gajah (simbol unsur-unsur) mendukung duniawi (gajah, melambangkan unsur udara, tidak terlihat);
6) kura-kura, yang berbaring di atas cincin ular Ananta, adalah perwujudan dewa penjaga Wisnu (prinsip revitalisasi universal) di India kuno.
***
Dalam mitologi Altai yang telah mengalami pengaruh agama Buddha, nama gunung dunia agak dimodifikasi dan terdengar seperti Sumeru, dengan nama ini dikenal banyak orang di Asia Tengah. Dalam legenda Altai, pandangan Buddha secara aneh bercampur dengan kepercayaan lokal kuno. Di Gunung Dunia inilah dukun masa depan mendaki selama inisialisasi, dan kemudian mengunjunginya dalam perjalanan astralnya.
Mendaki gunung selalu berarti perjalanan menuju Pusat Dunia. Seperti yang telah kita lihat, "pusat" ini hadir dalam berbagai cara bahkan dalam struktur tempat tinggal manusia - tetapi hanya dukun dan pahlawan yang mampu mendaki Gunung Dunia; dengan cara yang sama, hanya seorang dukun, yang memanjat pohon ritual, yang benar-benar memanjat Pohon Dunia, sehingga mencapai puncak Semesta, Surga tertinggi.
Selain Sumeru dan Altyn-tu yang telah disebutkan, Altai menempatkan gunung mitos Ak-toshon Altai-son di tengah alam semesta. Di puncaknya ada danau susu tempat jiwa dukun mandi dalam perjalanan menuju dunia surgawi.
Pendongeng Hongaria Lajos Ami berbicara tentang danau susu yang sama di langit (hanya malaikat yang dimandikan di dalamnya, bukan dukun). Ini bukan kebetulan. Suatu ketika, sebelum pindah ke Eropa, nenek moyang orang Hongaria tinggal di wilayah Ural modern dan menjalin hubungan dekat dengan suku-suku Siberia selatan. Tapi kembali ke legenda Altai. Seekor poplar yang luar biasa muncul dari danau susu, melalui mana dukun itu memasuki kerajaan roh surgawi. Gunung itu sendiri adalah perhentian pertama dalam perjalanan menuju surga.
Di sini dukun yang kuat istirahat, sedangkan dukun yang lemah tidak berani maju dan kembali. Di puncak datar gunung suci hidup roh terpenting di bumi, dan selain dia - banyak roh lain yang mengendalikan jiwa ternak dan hewan liar. Roh-roh ini sangat sembrono dan suka berjudi. Seringkali salah satu dari mereka kehilangan jiwa hewani miliknya ke roh lain di kartu atau dadu. Kemudian ternak di tanah binasa, dan hewan pindah ke daerah lain. Khawatir, orang-orang melengkapi dukun yang, setelah mendaki gunung luar angkasa, menemukan roh mana yang menang sekarang, untuk menenangkannya dengan para korban.
Gunung, nyata dan mistis, juga disembah oleh orang Cina kuno. Mereka menganggap bukit mana pun sebagai tempat suci, karena menurut ide mereka, kekuatan cahaya Yang terkonsentrasi di sana, sedangkan dataran rendah dan cekungan adalah awal mula yin yang suram. Sejak zaman kuno, telah ada pemujaan terhadap lima gunung suci di Tiongkok, yang terletak di selatan, barat, utara, timur, dan tengah. Gunung Taishan (secara harfiah Gunung Agung), yang sebenarnya ada dan terletak di bagian timur negara itu, sangat dihormati. Diyakini bahwa dia melindungi rumah kekaisaran, dan Putra Surgawi secara pribadi membawa pengorbanan kepadanya. Seperti dalam kasus Meru India, simbolisme numerik pegunungan dunia Cina memiliki makna yang dalam: lima titik ruang di mana mereka berada adalah yang paling suci, menentukan struktur kosmos mitologis.
Tetapi yang terpenting, orang Cina menghormati gunung mitos Kunlun - pusat bumi. Mereka percaya bahwa itu mungkin untuk menembusnya ke alam semesta yang lebih tinggi. Salah satu tulisan kuno mengatakan: “Siapapun yang naik dua kali dari ketinggian Kunlun, mencapai Gunung Angin Sejuk dan memperoleh keabadian; yang akan naik dua kali lebih tinggi, mencapai Anjungan Gantung dan memperoleh kemampuan ajaib dengan belajar mengendalikan angin dan hujan; siapa pun yang naik dua kali lagi, mencapai langit, tempat tinggal Tai-di - penguasa tertinggi, dan menjadi roh. Deskripsi nyata tentang perjalanan perdukunan ke dunia lain! Omong-omong, perdukunan juga ada di Tiongkok kuno. Untuk mendukung ini, selain banyak data lainnya, sering ada referensi ke gunung dan pohon suci, di mana para pendeta dan dewa Tiongkok Kuno naik ke surga dan turun ke bumi. Gunung Kunlun sendiri dianggap sebagai surga duniawi:sungai lima warna mengalir darinya (termasuk sungai terbesar di Cina - Sungai Kuning), semua jenis sereal tumbuh melimpah di sana. Tradisi Cina dalam menghormati gunung, upaya untuk menggabungkannya ke dalam sistem klasifikasi, dibuktikan dalam "Kitab Pegunungan dan Laut" ("Shan Hai Jing"). Munculnya gunung-gunung dan lokasinya dikaitkan dengan aktivitas penakluk mitos banjir dan pengelola bumi, Yul Agung, yang tidak hanya memotong dan memindahkan gunung untuk menyingkirkan akibat banjir, tetapi juga memberi nama pada tiga ratus gunung. Munculnya gunung-gunung dan lokasinya dikaitkan dengan aktivitas penakluk mitos banjir dan pengelola bumi, Yul Agung, yang tidak hanya memotong dan memindahkan gunung untuk menyingkirkan akibat banjir, tetapi juga memberi nama pada tiga ratus gunung. Munculnya gunung-gunung dan lokasinya dikaitkan dengan aktivitas penakluk mitos banjir dan pengelola bumi, Yul Agung, yang tidak hanya memotong dan memindahkan gunung untuk menyingkirkan akibat banjir, tetapi juga memberi nama pada tiga ratus gunung.
Dalam mitos Yunani kuno - Dewa tinggal di Gunung Olympus - petir Zeus tinggal di atasnya - Etna (Zeus menumpuk gunung ini di Typhon; itu menjadi tempat bengkel Hephaestus; dengan api yang diperoleh di Etna, Demeter sedang mencari Persefone), Ida tempat Zeus bersembunyi dari Kronos, Pegunungan Kaukasus, tempat Prometheus dirantai.
Teori Meru dan Arktik
Salah satu pencipta utama "teori Arktik tentang asal usul bangsa Arya" adalah politisi India terkenal Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Hipotesis yang menunjukkan lokasi rumah leluhur orang Indo-Eropa (atau Arya) di wilayah utara Eurasia (Semenanjung Kola, Karelia, Belomorye, Taimyr).
(Arktik (dari bahasa Yunani. Ἄρκτος - "beruang", ἀρκτικός - "terletak di bawah konstelasi Ursa Major", "utara")
Buku oleh B. G. Tilaka "Tanah Air Arktik dalam Weda" tetap menjadi salah satu yang sering dikutip hingga hari ini. Menurut teorinya, pada periode pra-glasial, iklim di kawasan Arktik hangat dan menguntungkan bagi kehidupan manusia. Dengan terjadinya perubahan iklim yang tidak menguntungkan di wilayah ini, bangsa Arya bermigrasi ke selatan ke India. BG Tilak dalam bukunya "The Arctic homeland in the Vedas" (1903) mencoba membuktikan bahwa teks-teks dari Veda dan Upanishad bersaksi tentang rumah leluhur Arktik Arya. Dia menulis:
Dalam Rig Veda (X.89.2-4), dewa Indra "menopang langit dan bumi, seperti roda gerobak yang ditopang oleh poros" dan memutar "bola yang jauh seperti roda gerobak". Jika kita menggabungkan kedua indikasi ini bahwa langit didukung pada sumbu dan bergerak seperti roda, maka kita akan melihat dengan jelas bahwa gerakan yang dijelaskan hanya terkait dengan belahan langit yang hanya dapat diamati di Kutub Utara. Dalam Rig Veda (I.24.10), konstelasi Ursa Major digambarkan sebagai tinggi, yang menunjukkan posisi yang hanya terlihat di wilayah sirkumpolar.
Pernyataan bahwa siang dan malam para dewa berlangsung selama 6 bulan sangat tersebar luas dalam literatur India kuno.
"Di Meru, para dewa melihat matahari setelah satu kali pendakian di sepanjang jalurnya sama dengan setengah dari revolusinya mengelilingi bumi."
Dalam "Taittiriya-brahmana" (III, 9, 22.1) dan Avesta (Vendidad, Fargard II), tahun dibandingkan dengan satu hari, karena matahari terbenam dan terbit hanya setahun sekali.
Sejumlah besar himne Rgveda didedikasikan untuk dewi fajar pagi - Ushas. Selain itu, dikatakan bahwa waktu fajar berlangsung sangat lama, banyak fajar menyingsing dan bergerak di sepanjang cakrawala, yang mungkin menunjukkan daerah kutub. Titik lemah dari hipotesis ini adalah hampir tidak adanya kemungkinan untuk mengaitkannya dengan budaya arkeologi manapun.
Dalam Divine Avesta bahkan tidak ada deskripsi tentang puncak yang terpisah, tetapi tentang seluruh pegunungan Khara Berezaiti - mungkin ini adalah Pegunungan Ural, meskipun Avesta memberi kita elemen pendukung lain yang tidak disebutkan dalam Weda dan Purana - punggung bukit ini terbentang arah lintang "dari matahari terbenam sampai matahari terbit", yaitu dari barat ke timur.
Puncak tertinggi punggungan Hara Berezaiti adalah Gunung Hukarya (nama Avestan untuk Weda Mandara):
Kami menghormati Mithra …
Kepada siapa dia berdoa
Haoma yang bersinar dan mendominasi
Penyembuhan, berkepala emas, Di puncak tertinggi
Pegunungan Harati Tinggi, Disebut Hukarya, Tidak terkontaminasi - bersih
Barsman sempurna
Dan kami akan minum murni
Dengan kata-kata tanpa kesalahan. ("Avesta", Himne to Mitre, XXIII).
Karena sungai terbesar berasal dari Meru, maka di Khara Berezaiti adalah sumber dari sungai suci Avestan Ra (Ranhi), Rusiya, Ardvi-Sura:
3. Berdoa untuk yang agung, mulia, Sama dengan
Untuk semua air diambil bersama
Mengalir di tanah
Berdoa saat ini dengan kuat
Dari ketinggian Hukarya
Ke laut Vorukash.
4. Kekhawatiran dari ujung ke ujung
Seluruh lautan Vorukash, Dan ombak di tengah
Mengangkat saat
Tuang ke dalam airnya
Jatuh ke dalamnya, Ardvi
Dengan seribu saluran
Dan seribu danau
Apa saja
Berkeliling dalam empat puluh hari
Hanya pengendara yang tepat waktu
Tunggangan yang bagus.
5. Salah satu saluran Ardvi
Mengalir menjadi tujuh karshvars, Mengalir secara merata
Di musim panas dan musim dingin, Dan menguduskan benih
Suami dan dada wanita
Dan memberi susu. ("Avesta", Nyanyian Rohani Ardvi-sura).
Bagi Slavia, Gunung (serta bukit, gundukan, dll.) Adalah vertikal yang menghubungkan puncak dan mereka, yang menentukan dualitas gagasan tentang gunung, di satu sisi, sebagai murni, di sisi lain, sebagai tempat setan. Hubungan gunung dengan langit tercermin dalam kosakata (gunung Ts.-Slavia - "puncak", gunung - "surgawi") dan dalam praktik ritual. Kronik Rusia melaporkan penyembahan dewa-dewa pagan Slavia di pegunungan. Mengawinkan korelasi dengan gunung Perun dan dewa lainnya. Ritual musim semi dilakukan di pegunungan (bukit Rusia - "pertemuan orang muda di musim semi dan musim panas untuk tarian melingkar"). Dalam konspirasi Rusia, gunung, di satu sisi, adalah tempat di mana Tuhan, Kristus, Bunda Allah berada, dan di sisi lain, tempat yang berhubungan dengan roh-roh jahat.
Gunung dikaitkan dengan gagasan tentang dunia lain (bandingkan ungkapan Rusia untuk naik ke atas bukit - "mati"; kerajaan orang mati adalah negara dengan pegunungan emas; surga terletak di atas gunung besi atau di luar pegunungan.
Biasanya kumpulan epos dari apa yang disebut "siklus heroik" dimulai dengan Svyatogor. Svyatogor adalah citra yang sangat kuno. Itu berasal dari kepercayaan pagan Slavia, dan karena itu sangat sulit untuk interpretasi tradisionalis, dengan bodohnya penanggalan waktu epos siklus heroik hingga abad ke-10 hanya berdasarkan penyebutan Pangeran Vladimir di dalamnya.
Svyatogor terkenal karena tidak satu pun dari epos yang turun kepada kita yang diperlihatkan berkelahi dengan beberapa pahlawan lain. Di antara manusia, dia sama sekali tidak memiliki saingan yang memadai. Misalnya, dia dapat dengan mudah memasukkan Ilya Muromets dengan seekor kuda di sakunya dan menarik Svyatogor dengan Ibu Bumi Mentah sendiri atau mulai membangun pilar batu ke langit.
Dalam mitologi Yunani, Svyatogor memiliki analogi - Atlas raksasa. Dia juga melakukan fungsi menjaga ketertiban dunia - dia memegang cakrawala di pundaknya. Bumi tidak dapat menahan massanya, dan oleh karena itu ia berdiri di atas pegunungan, yang disebut Atlas. Gunung-gunung itu terletak di tepi bumi, di tepi laut luar. Di depan mereka, selama perjalanan berhari-hari, gurun tak terbatas, hangus oleh matahari, membentang (persis seperti di depan Meru dan di depan pegunungan Ripean!). Satu-satunya properti surga pemiliknya adalah taman yang indah di mana pohon dengan apel emas tumbuh - untuk mendapatkannya, Hercules harus melakukan prestasi kesebelas. Para raksasa mengakhiri kehidupan duniawi mereka dengan cara yang sama - mereka berdua berubah menjadi batu.
Buku Pigeon menyebut Alatyr-stone sebagai "bapak segala batu". Ini adalah batu suci yang memahkotai puncak Gunung Alatyr dan menutup pintu masuk ke dunia bawah - Svyatogor yang menjaganya.
Hukum Svarog diukir di atas batu Alatyr, dan dia sendiri memiliki sifat magis, itulah sebabnya sering disebutkan dalam konspirasi: "Di laut, di okiyan, di pulau Buyan ada batu Alatyr putih yang mudah terbakar, tidak diketahui siapa pun, di bawah batu itu tersembunyi kekuatan yang kuat, dan tidak ada akhir untuk kekuatan itu. " Ilya Muromets juga sering pergi ke Gunung Alatyrskaya. Dalam epik "Ilya Muromets and Sokolnik":
Dan selain itu, itu ke laut, laut biru, Dan menjadi biru seperti laut, seperti laut yang membeku, Untuk itu ke kerikil Latyr, Dan bagi yang seperti wanita dan bagi Zlatigorka, Dan seorang pemberani, orang baik, berjalan ke arahnya, Dan dengan nama Cossack Ilya Muromets yang lama.
Dia berjalan, berjalan Ilyushka padanya selama dua belas tahun, Bagaimanapun, dia memberinya seorang anak, kekasihnya …
Maya Zlatogorka, menurut silsilah Slavia, dia adalah putri Svyatogor dan istri pertama Dazhbog, dari siapa dia melahirkan seorang putra, dewa siklus kalender, Kolyada (dari dia datang "kalender" - pemberian Kolyada dan "lagu-lagu Natal" - nyanyian meriah, yang sekarang dilakukan, sebagai aturan, pada malam Natal). Maya Zlatogorka sendiri adalah dewi musim panas - dia digambarkan dengan kepang emas, melambangkan telinga yang matang.
Lebih dari satu buku dapat ditulis tentang Gunung Dunia, dan fakta bahwa pengetahuan tentangnya ada di semua budaya dan di semua benua adalah konfirmasi baru bahwa pengetahuan Spiritual, pertama, adalah satu, dan kedua, diberikan kepada orang-orang dari zaman kuno. Tapi hari ini untuk seseorang itu adalah dongeng, seperti yang mereka katakan, tetapi untuk yang berpengetahuan, petunjuk!
